作者(zhe)：云谷禪師 來源：國學生活(huo)（ID：gxsh789）

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“善(shan)惡(e)到頭終有報(bao)，從(cong)來因果(guo)不用忙。”

人生的命運始(shi)終是(shi)掌握(wo)在自己(ji)手(shou)里的，自己(ji)種什么因，就(jiu)結什么果。

一切福氣(qi)都(dou)是自(zi)己修來的，一切禍事(shi)也(ye)是自(zi)找的。

身上有(you)這三個特征的(de)人，往(wang)往(wang)命里(li)福薄(bo)，有(you)這三點(dian)就要小心了！

自傲之人

佛經有云：“一切諸慢，凡慢有我，比貪嗔癡三毒更毒。”

人生在世，保(bao)持謙虛謹(jin)慎始(shi)終是一條訓言，一旦驕傲自(zi)大(da)，逾越雷池半步，那么災禍必然隨之而來(lai)。

而歷史上，這(zhe)樣的人物也(ye)是數(shu)不勝(sheng)數(shu)，他們往往聰明一(yi)世，蠢在一(yi)時。

譬(pi)如三國(guo)時期，居功(gong)自(zi)傲的(de)許攸。

官渡之戰(zhan)后，許攸(you)(you)跟(gen)隨(sui)曹(cao)操平定冀州，立有功勞(lao)，許攸(you)(you)便開(kai)始自(zi)傲起來(lai)，屢(lv)次輕慢曹(cao)操，甚(shen)至稱呼曹(cao)操小(xiao)名。

曹操表面上(shang)雖嘻笑，但(dan)心里頗有芥蒂(di)。

一次，許(xu)攸出(chu)鄴城東門，對左右兩邊的(de)人(ren)說：“這(zhe)家人(ren)沒有(you)我，進不(bu)得此門。”

后來，有人向曹(cao)操告發，于(yu)是許(xu)攸被收押，最終被殺(sha)。

弘一(yi)(yi)法師(shi)曾(ceng)說：“人(ren)生(sheng)最不(bu)幸處，是偶一(yi)(yi)失言，而(er)禍不(bu)及；偶一(yi)(yi)失謀(mou)，而(er)事幸成(cheng)；偶一(yi)(yi)恣行，而(er)獲小利。后乃視為故常，而(er)恬不(bu)為意(yi)。則莫大(da)之患，由此生(sheng)矣。”

福薄的人，身上往往具有驕傲自大的特征。

因為驕傲自大的人做

出失德之舉卻僥幸獲利，便以此為常，漸漸自以為是，目中無人，最終會受到懲罰。

為(wei)人處世(shi)，才高是件大好事(shi)，但(dan)如果(guo)自(zi)詡自(zi)夸，就會自(zi)損(sun)其(qi)才，自(zi)傷其(qi)能；位高是件大好事(shi)，但(dan)如果(guo)自(zi)驕(jiao)自(zi)傲，就會自(zi)貶(bian)其(qi)尊(zun)，自(zi)嫡其(qi)位。

所以，無論何時何地，都應該保持謙遜，放低姿態，勤勉做事，低調做人，這樣才能成為有福氣的人。

尖酸刻薄之人

曾國藩說過：“薄福者必刻薄，刻薄則福亦薄矣。”

從前有個位老秀才，天性尖酸刻薄，凡(fan)是好(hao)(hao)人(ren)好(hao)(hao)事(shi)，都刻意挑剔甚至謾罵(ma)，故而(er)得了個“賽商鞅”之名。

有一(yi)次，一(yi)位翰林院編修先生去世，他的(de)門生為其籌(chou)款，料(liao)理喪事(shi)，并贍養撫(fu)恤他的(de)妻兒，事(shi)事(shi)辦得周全(quan)妥貼(tie)。

賽商(shang)鞅知道后，說：“世(shi)間哪有這么好(hao)心的人(ren)!他們分明是想借(jie)機(ji)沽名(ming)釣譽，從而博得別人(ren)的稱贊，將來(lai)好(hao)攀附權貴罷了。”

還有(you)一(yi)次，一(yi)個乞(qi)丐的母親不(bu)幸病死于路(lu)邊。乞(qi)丐為(wei)了安葬母親，便跪在路(lu)旁(pang)，向路(lu)人乞(qi)錢買棺。他面容憔(qiao)悴，形(xing)體枯槁，人們紛(fen)紛(fen)施舍(she)給他錢物。

賽商鞅看到(dao)后，卻說(shuo)：“這人(ren)就是(shi)借尸發(fa)財(cai)！那病死的，還不(bu)一(yi)定(ding)是(shi)他母親呢！什(shen)么大孝子！騙(pian)得了別人(ren)，可騙(pian)不(bu)了我(wo)！”

賽商鞅總(zong)是這樣尖酸刻薄，所以(yi)人們都討厭他、回避他，更沒人敢請他教(jiao)書。

因此，他(ta)一輩子(zi)不(bu)得(de)志，最(zui)終貧困(kun)潦倒而(er)死。他(ta)死后，他(ta)的(de)妻兒(er)流落街頭，十分悲慘。

《了凡四訓》中說：“地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一。”

意思是污穢不潔的地(di)方，利于生(sheng)長，生(sheng)長的東西多，而水過于清澈，魚就無(wu)法生(sheng)存。

人生在世，要學著接受生活里面的不完美，接受缺憾。

待(dai)人無情，事事苛求完(wan)善，強(qiang)求完(wan)美，既是傷害(hai)他人，也(ye)是殘害(hai)自己的身(shen)心(xin)，甚至會使自己寸步難行。

世上之(zhi)事，沒有十全十美。一些看不慣的人，不合心意的事，只要不超(chao)出原則，與其(qi)抗拒糾纏，不如坦然(ran)面對(dui)，欣然(ran)接受(shou)。

不要把自己想的(de)太完美，也不要太把自己當回事，隨和(he)自然(ran)做人，心平氣和(he)做事。

所以，做人要厚道，不要自命(ming)清(qing)高。

對人對事，不要過于苛刻，不要尖酸刻薄，不論身處何種環境，都能坦然自若，與他人和諧共處，這樣的人，福氣自然會多。

言而無信之人

古語有云：“言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”

春秋時，齊襄公派大將連稱、管至父(fu)去守衛葵丘。

連稱(cheng)問齊襄公(gong)：“我們何時能(neng)返回(hui)？”當(dang)時正值西瓜成熟的季節。

齊襄公邊吃西瓜邊說(shuo)：“明年西瓜成熟時，我派人替換你(ni)們。”

然而一年后(hou)，齊(qi)襄(xiang)公卻忘了約定。管(guan)至父(fu)只好送回一車西瓜，提醒齊(qi)襄(xiang)公按時(shi)替換的約定。

齊襄公(gong)收到瓜后十分(fen)振怒，平靜(jing)后，對送(song)瓜的人說：“他(ta)們(men)要想回(hui)來，就再等(deng)一次瓜熟吧。”

二人(ren)見齊襄(xiang)公言(yan)而無(wu)信，又(you)氣又(you)恨。后來，他(ta)們二人(ren)參加叛亂，殺死(si)了齊襄(xiang)公。

“言而無信非君子，反復無常真小人。”

誠(cheng)信是一(yi)個人立足于社會的根(gen)本，我(wo)們和(he)別人交(jiao)往，若想贏得別人的信任，必(bi)須誠(cheng)信相交(jiao)。

齊襄公因言而無信(xin)，最(zui)終落得被人(ren)推翻，死(si)于非命的下場。

人一旦失去誠信，就像是車沒有了輪子，根本無法前進。做人，失信是最大的破產。

如(ru)果你(ni)(ni)一而再，再而三(san)的失信(xin)于別人，那么時間一長，大家(jia)都(dou)知(zhi)道你(ni)(ni)是什么樣的人，都(dou)會(hui)都(dou)離(li)你(ni)(ni)而去，最后只剩你(ni)(ni)一個人孤(gu)苦伶仃，更不用說福氣會(hui)來眷顧你(ni)(ni)了(le)。

因此，凡事一(yi)定要言而有信，誠信方能(neng)成人(ren)，守信才(cai)能(neng)換取別(bie)人(ren)對你的(de)尊重(zhong)，才(cai)能(neng)積累福(fu)氣。

▽

老子也曾說：“福兮禍所伏，禍兮福所倚。”

事物(wu)是有(you)兩(liang)面性的，福與禍是互相依(yi)存，互相轉換的。

一個人只有提高自身的修養，不拘小節，以誠為本，懂得感恩，多行善積德，才會成為有福之人。福氣不是用之不盡的，而是需要后天一點一滴積累的。

因此(ci)，命里福薄之人，一(yi)(yi)定要改掉這三個毛病，因為一(yi)(yi)旦具備一(yi)(yi)點也會阻礙福氣的到來。請您(nin)轉發分享(xiang)，弘揚中華傳統文(wen)化!

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