豐子愷說：
“有些動物主要是皮值錢，
譬如狐貍；
有些動物主要是肉值錢,
譬如牛；
有些動物主要是骨頭值錢，
譬如人。”
戰國時代的孟子對君子氣節的定義被奉為經典：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
骨氣，是人格的硬度。有了骨氣，就有一種氣勢，腐蝕近不了身、誘惑入不了心。當然，時代不同，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。古人的許多有骨氣的動人事跡，至今都值得我們學習的。
這個成語來源于《晉書陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。” 陶淵明為了養家糊口，就去做了縣令。但縣令的俸祿只夠買五斗米（60多斤）。一天，上級派督郵來督察。為人驕橫的督郵一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來見自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。陶淵明忍無可忍，說：“我不能因為這區區五斗米而向這個鄉里小人折腰！”便交出官印，回鄉下種田去了。
有骨氣的人有所不為，“不為五斗米折腰”，自食其力，不愿意低三下四地去求人，更不會不擇手段地攫取地位與財富，而是堅守自己的信念，安貧樂道，在堅持自己的信念中享受人生的歡樂。
明朝方孝儒曾經是惠帝朱允文的下屬，后明成祖永樂皇帝朱棣起兵將惠帝擊敗后把方孝儒擒獲。朱棣讓方孝儒替他做事，芳孝儒認為一臣不侍兩殿君主，如要繼續替成祖做事對他來說是一種污辱，故不從。明成祖威脅他道：“你不怕被滅九祖嗎？”方孝儒回答說：“再滅十族又如何？”于是，明成祖用筆寫上了“滅十族”。包括方孝儒的朋友和學生一起誅滅。
齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落到這個地步！”黔敖追上前去道歉，饑民終究沒有吃，最后餓死了……這就是“不受嗟來之食”的典故。
文天祥，宋理宗寶佑時進士，官至丞相，封信國公。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥在家鄉召集義軍，組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
徐悲鴻說：人不可有傲氣，但不可無傲骨。傲氣之人，常常表現得盛氣凌人、目空一切、自命不凡，傲慢是他的表情，輕視是他的做派。傲氣的人缺少修養和教養，孤芳自賞，不懂得“山外有山、天外有天”。
現實中不是人人都有骨氣的。有的人面對權勢極盡投機鉆營之能事，阿諛逢迎、低三下四，甚至奴顏婢膝，像藤蔓一樣，依附高枝而攀爬，挺不起自己的身軀；有的人面對名利無所不用其極，花言巧語、坑蒙拐騙、明爭暗斗，甚至放棄做人的尊嚴、做事的底線等等。所以有骨氣，實在難能可貴。
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