威尼斯(si)有狂歡節，每到那時(shi)候，全(quan)城的人(ren)都帶(dai)著面具穿著華麗衣服瘋玩，沒有了身份(fen)的制約，貴族(zu)可(ke)以裝扮成乞丐，老人(ren)可(ke)以變得年輕，男人(ren)可(ke)以化(hua)身女人(ren)。
這(zhe)已經是舉世聞名的地方節日，每年那個時候，游(you)人(ren)如織，在歐洲的水(shui)城里戴著白色面具，步行于大街小巷，或坐著貢(gong)多拉，相互(hu)尊敬(jing)的打著招呼，沒有任何財富和身(shen)份的隔閡。
具(ju)體(ti)的(de)圖片(pian)，讀者自己去搜好(hao)了，下面那張是《魔偶馬戲團(tuan)》的(de)傀儡丑角和奧林比亞，如果對藤田和日郎的(de)畫風可以接受(shou)的(de)話，不(bu)妨找來(lai)看看，他的(de)《潮與虎(hu)》也很好(hao)。
威(wei)尼斯(si)狂歡節的服(fu)飾，類似(si)于圖中(zhong)絲線傀儡的造型(xing)。
什么大羽毛，什么塑料花，什么流(liu)蘇(su)，什么褶子，全(quan)部往身上縫(feng)，顏(yan)色也選最鮮艷的。
作為東方(fang)的威尼斯(si)，蘇州(zhou)也有(you)類(lei)似(si)的節日，不過不必穿得那么(me)騷(sao)包。
這(zhe)也是(shi)一(yi)個傳(chuan)統(tong)地(di)方(fang)民俗，以(yi)往每年(nian)的(de)四月十(shi)三到四月十(shi)五，一(yi)共(gong)三天，在上塘(tang)街的(de)福濟觀，會有(you)“軋神仙”的(de)活動。
扎，在蘇州話里是擁擠是意思(si)。
據說四月十四日是道教的呂祖呂洞賓的(de)生日，前后三天(tian)，那位(wei)道(dao)教著名顏值擔當，就(jiu)會(hui)化身(shen)乞丐(gai)、小販，混在人群(qun)之中(zhong)濟世度人，因(yin)而逢此盛日每個人都可能是他的(de)化身(shen)，軋到他身(shen)邊，就(jiu)會(hui)得到仙氣(qi)，交(jiao)上(shang)好(hao)運，這樣(yang)你扎(zha)我扎(zha)的(de)，叫作(zuo)“軋神仙”。
小時候那三天(tian)里(li)，在中(zhong)街路附近，一到晚上真是人山人海，接(jie)踵摩肩。
到處是賣花木和工藝(yi)品還有小(xiao)吃的，既(ji)然(ran)在呂(lv)洞賓(bin)可能化身(shen)為任何人，你(ni)怎么知道那(nei)些小(xiao)販就(jiu)不是呂(lv)洞賓(bin)呢，于是很多的貨物都冠以(yi)神(shen)(shen)仙(xian)的頭(tou)銜(xian)，比如神(shen)(shen)仙(xian)糕(gao)、神(shen)(shen)仙(xian)水、神(shen)(shen)仙(xian)帽(mao)、神(shen)(shen)仙(xian)服、神(shen)(shen)仙(xian)鞋，神(shen)(shen)仙(xian)花，神(shen)(shen)仙(xian)草......
大家樂呵呵的買點(dian)當(dang)紀念(nian)，就當(dang)是沾(zhan)點(dian)仙(xian)氣了。
供奉(feng)呂洞賓(bin)的(de)福濟觀(guan)，老蘇州叫做神(shen)仙廟(miao)(miao)。至(zhi)于呂洞賓(bin)住(zhu)的(de)地(di)方被叫做廟(miao)(miao)，廟(miao)(miao)是(shi)和尚住(zhu)的(de)，如此不倫不類(lei)，是(shi)因為破四舊，把本(ben)來姑蘇城里很(hen)多的(de)道觀(guan)和廟(miao)(miao)宇都拆了，那些(xie)都是(shi)宗(zong)教場所，都給統稱為廟(miao)(miao)，大家也都叫順口了。
這些(xie)民俗起源于元(yuan)朝，興盛于明清，民國即便是在抗日(ri)戰爭(zheng)也沒斷過(guo)，只(zhi)有建國以后某個時期，神(shen)仙廟(miao)中(zhong)的神(shen)像全毀，殿宇(yu)被拆改為民房，僅存山門殘跡，但軋神(shen)仙民俗并未消失，只(zhi)是廟(miao)會內容(rong)除傳統花卉(hui)、兒童玩具、工(gong)藝品貿易(yi)外，還(huan)增加了各種小(xiao)百貨、服(fu)裝(zhuang)等。
1980年后，軋神仙一度(du)改遷(qian)到張廣(guang)橋、皋(gao)橋附近的西中(zhong)市(shi)東端的吳趨坊巷內(nei)。
1992年起，又(you)換到與東中(zhong)市相交的(de)、道路(lu)更寬(kuan)闊的(de)中(zhong)街(jie)路(lu)內。
黑貓童年(nian)的軋神仙，恰好就是在中街路那個時期(qi)，每年(nian)那三(san)天(tian)，都要去人(ren)頭(tou)攢動的軋，很是體驗(yan)了(le)一把沙(sha)丁(ding)魚罐頭(tou)的滋味，雖然(ran)口(kou)袋沒(mei)幾(ji)塊錢，還(huan)是逛的興致勃勃，回來以后腳都抽筋了(le)，說沒(mei)意思找罪(zui)受，但第(di)二天(tian)晚上還(huan)是跑去看熱鬧。
直到活動結束，黑貓在第四(si)天晚(wan)上還存著(zhu)一絲希望去看看，期待著(zhu)能(neng)見到那人山(shan)人海的場面(mian)。
上世紀(ji)末，有關部門在閶門內南浩街復(fu)建(jian)了“神仙廟(miao)”，自1999年起軋(ya)神仙活動(dong)正式轉(zhuan)移(yi)到了南浩街。
這次大概旅游部門覺得只有個呂洞賓太孤單(dan)，就把八仙(xian)其他七(qi)位也(ye)一同請(qing)過來。現在的蘇州南浩街，還有八仙(xian)的雕像。
而他們就住在新建(jian)的神(shen)仙廟里。
那里的(de)畫風也(ye)愈(yu)發的(de)浮夸(kua)，每(mei)次軋神仙都是一件大事，確實是搞得熱鬧非凡，還有精彩表演什么的(de)，但(dan)黑貓就是矯情，覺得沒有以前的(de)味道(dao)了，很久都沒有去扎。
不過前些年，還(huan)是去了一(yi)次，然后就遇到了一(yi)個趣事。某位(wei)仁兄穿著漢服(fu)，在(zai)南浩街那邊擺攤，看(kan)上去就仙氣十足(zu)，背后還(huan)有一(yi)把木頭寶劍。
他賣的(de)東西和賣的(de)吆(yao)喝聲，也極其有創意。
“少年(nian)，我(wo)看你骨(gu)骼(ge)清(qing)奇，是一塊修仙的好(hao)材料(liao)，這塊一品(pin)靈石就賣給你，只收你五元人(ren)民幣。”
那(nei)是(shi)一堆的(de)鵝卵石，很多人圍著這位老(lao)兄(xiong)哄笑拍照。
沖著這賣相跟創(chuang)意，黑貓就(jiu)買了一塊，沾沾仙氣(qi)嘛。搞不好(hao)，這位老兄(xiong)還(huan)真(zhen)是呂洞賓變(bian)的(de)呢。
現在蘇(su)州軋神仙的地方南浩街，是在閶門外。
閶門，因為《紅樓(lou)夢》的緣故，很多人都知道。
開篇就寫了(le)：這(zhe)東南一(yi)隅有處曰姑蘇，有城曰閶(chang)門(men)者，最(zui)是(shi)紅塵中一(yi)二(er)等富(fu)貴(gui)風流(liu)之地。這(zhe)閶(chang)門(men)外有個(ge)十里街(jie)，街(jie)內(nei)有個(ge)仁(ren)清(qing)巷，巷內(nei)有個(ge)古廟(miao)，因地方狹窄，人皆呼作葫蘆(lu)廟(miao)。
葫蘆(lu)廟(miao)在蘇(su)州山(shan)(shan)塘(tang)街青山(shan)(shan)橋浜，山(shan)(shan)門前佇立著一座金山(shan)(shan)石牌(pai)坊，上題(ti)“普(pu)福禪(chan)寺”四個(ge)大字(zi)。這座寺院始建于南宋，建筑沿(yan)青山(shan)(shan)橋浜分布(bu)，只有前后(hou)兩殿，中(zhong)間(jian)是(shi)一方狹長的天井(jing)，形似葫蘆(lu)。
據紅學專(zhuan)家(jia)考證，它正(zheng)是《紅樓(lou)夢(meng)》中葫蘆廟(miao)的(de)原型，也是《紅樓(lou)夢(meng)》故事開篇的(de)地方。
那個葫蘆(lu)廟的地(di)方，就離新(xin)建(jian)的神仙廟不遠。
跟神仙廟(miao)供(gong)奉八仙不(bu)倫不(bu)類(lei)相比，那葫蘆廟(miao)更加離譜，供(gong)奉的是相傳為崇禎(zhen)皇(huang)帝化身的朱天(tian)菩薩，所(suo)以在民間還(huan)有個別名叫“朱天(tian)廟(miao)”。
有些紅(hong)學家還有個說法，就(jiu)(jiu)是紅(hong)樓夢里那場(chang)燒(shao)掉葫蘆廟的(de)大(da)火，隱喻的(de)是大(da)明王朝(chao)的(de)滅亡，因為(wei)燒(shao)掉的(de)日(ri)期是三月十五，就(jiu)(jiu)是李自成包(bao)圍北京城的(de)日(ri)子。
也不知道朱由檢(jian)這個蘇州(zhou)(zhou)女婿，看(kan)著那些焚(fen)香朝拜(bai)的(de)蘇州(zhou)(zhou)人作何感(gan)想(xiang)。
只要看到朱天菩薩，立(li)馬就覺得呂洞賓住(zhu)廟(miao)里也沒什么(me)違和(he)感了，畢竟(jing)佛本是道嘛。
中國人對神(shen)神(shen)鬼(gui)(gui)鬼(gui)(gui)的那一些(xie)，都(dou)是挺不嚴(yan)肅的，這也正常，跟西方那些(xie)信徒沒法比，人家的神(shen)明動(dong)不動(dong)就大洪(hong)水來滅世，他(ta)們(men)也只(zhi)敢(gan)磕頭求(qiu)神(shen)明原諒。華夏祖宗帶領(ling)百姓直接(jie)把洪(hong)水給(gei)治(zhi)了(le)，而且砍的神(shen)明多了(le)去，太陽都(dou)能射下來幾(ji)個，你讓我(wo)們(men)怎(zen)么(me)嚴(yan)肅。
不過不嚴肅也(ye)就罷了(le)(le)，大(da)家總該(gai)講點節(jie)操，歷(li)史(shi)人物被建(jian)廟當(dang)神(shen)明供著不在少數，也(ye)算(suan)是寄(ji)托了(le)(le)人民群眾(zhong)的思念(nian)吧，但有(you)時(shi)候(hou)黑(hei)貓(mao)也(ye)不禁為百姓的腦洞嘆為觀止。
呂洞賓住廟里，崇(chong)禎(zhen)變菩(pu)薩，這算是正常操作，你見(jian)過杜(du)甫嫁給(gei)伍子胥的嗎？
宋人(ren)俞(yu)琰在其書《席(xi)上腐(fu)談》中(zhong)記載(zai)，“溫州有土地(di)杜(du)十姨無夫，五(wu)撮須相公無婦，州人(ren)迎杜(du)十姨以配五(wu)撮須，合為一(yi)廟。杜(du)十姨為誰？乃杜(du)拾(shi)遺也。五(wu)撮須為誰？乃伍子胥也。”
明代楊慎《丹鉛馀錄(lu)》中也有記載，這次已經在宋(song)朝嫁(jia)給伍子胥的杜(du)甫(fu)，還改(gai)嫁(jia)了。
書里這么寫(xie)，杭州有座(zuo)杜拾(shi)遺廟(miao)。這“拾(shi)遺”音同“十姨”，口口相傳很容易出(chu)現訛傳。因此(ci)，當地人為杜拾(shi)遺修了一座(zuo)廟(miao)，卻(que)塑了一座(zuo)杜十姨的女(nv)神像。
不僅如此，還把杜十(shi)姨(yi)配給了西晉竹林(lin)七賢之一的劉伶。
看(kan)來，咱們勞動人民都(dou)是(shi)熱(re)心人啊。
神明(ming)和(he)(he)王侯將相(xiang)才子佳人，除(chu)了個別(bie)錚錚鐵骨，對國家有(you)巨大(da)貢獻，如岳飛和(he)(he)包拯(zheng)，或者有(you)象征意義和(he)(he)至圣先師頭銜，如關二爺和(he)(he)孔夫(fu)子，其他的無不帶有(you)娛樂(le)大(da)眾的功(gong)能。
杜甫(fu)詩(shi)寫得好(hao)，但也僅此而已，古代人民群眾(zhong)誰知道你是(shi)杜拾(shi)遺，還(huan)是(shi)杜十(shi)姨。
————————2020年1月(yue)15日寫于長途汽車
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