破譯《周易》需(xu)要的方(fang)法和鑰匙

因為后人不(bu)能清晰(xi)地解(jie)釋《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》是一部什么樣的(de)經典(dian)，從(cong)(cong)古至今(jin)竟然(ran)有(you)(you)很多研(yan)究(jiu)者，認(ren)為《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》是用(yong)(yong)來(lai)(lai)占卜(bu)的(de)書。王宏(hong)杰研(yan)究(jiu)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》，從(cong)(cong)多年的(de)象數運用(yong)(yong)入手，在(zai)(zai)完成《復活論(lun)語》的(de)基(ji)礎上，參考其他先秦典(dian)籍(ji)，立足(zu)于(yu)(yu)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》本身，通(tong)過《十翼》進入《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》的(de)殿堂。因為《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》的(de)文(wen)字表達系統屬于(yu)(yu)“古義”，孔子(zi)(zi)在(zai)(zai)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》的(de)發(fa)展上具有(you)(you)劃時代的(de)作(zuo)用(yong)(yong)，其講解(jie)的(de)內(nei)容(rong)(rong)屬于(yu)(yu)“今(jin)義”。對于(yu)(yu)，孔子(zi)(zi)的(de)解(jie)讀(du)，我們是很容(rong)(rong)易(yi)(yi)明白的(de)，而不(bu)明白的(de)部分(fen)，通(tong)過《子(zi)(zi)夏易(yi)(yi)傳》來(lai)(lai)解(jie)決。因此，就像從(cong)(cong)厚(hou)厚(hou)的(de)一堵墻鑿(zao)開一個孔一樣，《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》的(de)智慧光(guang)芒終于(yu)(yu)照射出來(lai)(lai)。所(suo)以，王宏(hong)杰對其《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》的(de)解(jie)讀(du)系統，叫做《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)鑿(zao)光(guang)》。

歡迎四海同(tong)仁前來曲阜儒風國學院(yuan)，共(gong)同(tong)修學。讓我們回(hui)到先秦，從追根溯源到正本清源，尋找中華(hua)民族偉大(da)文明留給(gei)世界的自信。

履：履虎尾，不咥人。亨。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。

象曰： 上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。

初九：素履，往，無咎。

象曰：素履之往，獨行愿也。

九二： 履道坦坦。幽人貞吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為于大君，志剛也。

九四：履虎尾。愬愬，終吉。

象曰：“愬愬，終吉”，志行也。

九五： 夬履，貞厲。

象曰：夬履貞厲，位正當也。

上九： 視履，考祥。其旋，元吉。

象曰：元吉，在上，大有慶也。

王宏杰解讀

我們(men)開(kai)始學習(xi)天澤履卦。履卦是小畜(chu)(chu)卦的(de)(de)反卦，而小畜(chu)(chu)卦是講事物(wu)在(zai)發(fa)展之最(zui)初(chu)階段的(de)(de)畜(chu)(chu)藏(zang)。對(dui)于“畜(chu)(chu)藏(zang)”的(de)(de)理解，我們(men)是從某一點(dian)，或(huo)者借助于某一片面來理解的(de)(de)，這是針對(dui)我們(men)學習(xi)者思(si)維局限和認(ren)識局限的(de)(de)原因，不(bu)得(de)不(bu)簡(jian)單入門(men)，隨智慧不(bu)同而求得(de)的(de)(de)境(jing)界不(bu)同罷了(le)。如果我們(men)放(fang)在(zai)天地萬物(wu)生成最(zui)初(chu)階段的(de)(de)畜(chu)(chu)藏(zang)來理解呢(ni)(ni)？所以，小畜(chu)(chu)卦的(de)(de)含(han)義就更(geng)廣(guang)大了(le)。天地生成以后，萬物(wu)發(fa)展皆有最(zui)初(chu)階段，何(he)嘗不(bu)需要“畜(chu)(chu)藏(zang)”呢(ni)(ni)？完成最(zui)初(chu)的(de)(de)畜(chu)(chu)藏(zang)，那就需要“履”的(de)(de)階段了(le)。

我們(men)(men)(men)(men)先(xian)看“履(lv)”字的(de)(de)(de)含(han)(han)(han)義(yi)(yi)，履(lv)，《說(shuo)(shuo)文》：“履(lv)，足(zu)所(suo)(suo)依也(ye)(ye)。”即(ji)腳在行(xing)路(lu)時(shi)所(suo)(suo)依賴的(de)(de)(de)安全保護物(wu)，即(ji)鞋子。我們(men)(men)(men)(men)理(li)(li)解天(tian)澤(ze)(ze)履(lv)卦(gua)(gua)為(wei)(wei)(wei)什么(me)用(yong)(yong)“履(lv)”來(lai)表達(da)的(de)(de)(de)，若(ruo)從其含(han)(han)(han)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)和(he)發揮來(lai)說(shuo)(shuo)，那是(shi)(shi)(shi)(shi)怎么(me)講(jiang)也(ye)(ye)講(jiang)不(bu)完(wan)的(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)(wei)“履(lv)”的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)是(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)通達(da)人類文明的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切事物(wu)。因為(wei)(wei)(wei)，我們(men)(men)(men)(men)從其本義(yi)(yi)上入手，便是(shi)(shi)(shi)(shi)很方(fang)便。履(lv)，是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)？就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)(men)(men)(men)腳上穿的(de)(de)(de)鞋子。我們(men)(men)(men)(men)要(yao)走路(lu)，要(yao)走的(de)(de)(de)好，走的(de)(de)(de)正(zheng)，走的(de)(de)(de)遠，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)需要(yao)腳上的(de)(de)(de)鞋子。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，古圣(sheng)先(xian)賢從這(zhe)個“履(lv)”而得(de)到(dao)啟示(shi)，便作為(wei)(wei)(wei)“天(tian)澤(ze)(ze)履(lv)卦(gua)(gua)”的(de)(de)(de)卦(gua)(gua)名了。而《帛書周易(yi)》對這(zhe)一(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)，其卦(gua)(gua)名是(shi)(shi)(shi)(shi)“禮(li)(li)”，足(zu)見“履(lv)”的(de)(de)(de)含(han)(han)(han)義(yi)(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)來(lai)表達(da)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)。”“禮(li)(li)”是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)？《左傳·昭公(gong)二十五(wu)年》：“夫禮(li)(li)，天(tian)之(zhi)(zhi)經也(ye)(ye)，地之(zhi)(zhi)義(yi)(yi)也(ye)(ye)，民之(zhi)(zhi)行(xing)也(ye)(ye)。”禮(li)(li)，包括了天(tian)地之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切規(gui)則和(he)人類行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)符合天(tian)道(dao)、地道(dao)法(fa)(fa)則的(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)規(gui)范。《序卦(gua)(gua)傳》說(shuo)(shuo)：“物(wu)畜然后有(you)禮(li)(li)，故(gu)受之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)履(lv)。”萬物(wu)在形成一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)勢頭，在經歷過(guo)畜藏階段后，必須有(you)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)規(gui)范。這(zhe)個“禮(li)(li)”，小到(dao)管(guan)理(li)(li)民眾(zhong)的(de)(de)(de)制(zhi)度(du)，并(bing)(bing)且這(zhe)個制(zhi)度(du)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)變的(de)(de)(de)，它只能隨著越(yue)來(lai)越(yue)規(gui)范，其內容越(yue)來(lai)越(yue)豐富。對人們(men)(men)(men)(men)聚眾(zhong)發展事業來(lai)說(shuo)(shuo)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)管(guan)理(li)(li)制(zhi)度(du)。我們(men)(men)(men)(men)明白了這(zhe)個道(dao)理(li)(li)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)到(dao)了天(tian)澤(ze)(ze)履(lv)卦(gua)(gua)這(zhe)個階段，就(jiu)用(yong)(yong)“履(lv)”來(lai)表達(da)，讓人們(men)(men)(men)(men)通過(guo)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)獲(huo)得(de)智(zhi)慧(hui)。《子夏易(yi)傳》說(shuo)(shuo)得(de)更(geng)清楚：“畜眾(zhong)則有(you)治(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，修(xiu)禮(li)(li)以(yi)(yi)整之(zhi)(zhi)，故(gu)受之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)履(lv)。”從社(she)會治(zhi)(zhi)理(li)(li)來(lai)說(shuo)(shuo)，蓄養民眾(zhong)就(jiu)必須有(you)治(zhi)(zhi)理(li)(li)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)，施(shi)行(xing)禮(li)(li)教能夠治(zhi)(zhi)理(li)(li)民眾(zhong)，因此用(yong)(yong)“履(lv)”來(lai)表達(da)，讓人們(men)(men)(men)(men)獲(huo)得(de)智(zhi)慧(hui)。在儒家的(de)(de)(de)學問中，對社(she)會的(de)(de)(de)管(guan)理(li)(li)，禮(li)(li)教是(shi)(shi)(shi)(shi)最根(gen)本、最有(you)效的(de)(de)(de)。在《論語·為(wei)(wei)(wei)政篇(pian)》第三章，子曰(yue)：“道(dao)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)政，齊(qi)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)刑，民免而無(wu)恥(chi)(chi)；道(dao)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)德(de)，齊(qi)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)禮(li)(li)，有(you)恥(chi)(chi)且格。”孔子說(shuo)(shuo)：“用(yong)(yong)國家的(de)(de)(de)政策、法(fa)(fa)令(ling)來(lai)引導(dao)并(bing)(bing)管(guan)理(li)(li)百(bai)(bai)姓，用(yong)(yong)刑法(fa)(fa)使百(bai)(bai)姓與政策和(he)法(fa)(fa)令(ling)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)，百(bai)(bai)姓會想辦(ban)法(fa)(fa)免罪而且沒(mei)有(you)羞恥(chi)(chi)之(zhi)(zhi)心(xin)。用(yong)(yong)道(dao)德(de)引導(dao)并(bing)(bing)管(guan)理(li)(li)百(bai)(bai)姓，用(yong)(yong)禮(li)(li)的(de)(de)(de)規(gui)定使百(bai)(bai)姓與道(dao)德(de)的(de)(de)(de)規(gui)范一(yi)(yi)(yi)致(zhi)，百(bai)(bai)姓會有(you)一(yi)(yi)(yi)顆知恥(chi)(chi)之(zhi)(zhi)心(xin)并(bing)(bing)且不(bu)斷糾(jiu)正(zheng)自己的(de)(de)(de)過(guo)失(shi)。”

從(cong)社會治(zhi)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來看，天澤履卦所表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，是(shi)(shi)“禮(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始，所以這是(shi)(shi)社會文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始，儒家文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)教思想全部基于此。一(yi)個看似簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“履”字，是(shi)(shi)表達人(ren)(ren)走(zou)路(lu)(lu)時(shi)(shi)所穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鞋子，來規(gui)范(fan)人(ren)(ren)走(zou)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，走(zou)路(lu)(lu)時(shi)(shi)受到(dao)保護，能夠走(zou)得更遠。由此，“禮(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育便產(chan)生了，那就(jiu)是(shi)(shi)遵從(cong)天地之(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會秩(zhi)序。古人(ren)(ren)是(shi)(shi)通過一(yi)個例子來表達，它(ta)不是(shi)(shi)簡(jian)單(dan)地說明(ming)穿鞋子走(zou)路(lu)(lu)，而是(shi)(shi)說明(ming)一(yi)個法則(ze)，一(yi)個規(gui)則(ze)，就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類社會需(xu)要一(yi)個完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理法則(ze)，來進行規(gui)范(fan)，就(jiu)是(shi)(shi)禮(li)(li)(li)教。對(dui)個人(ren)(ren)來說，禮(li)(li)(li)教就(jiu)是(shi)(shi)從(cong)修(xiu)身、齊家到(dao)治(zhi)國(guo)、平天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程；對(dui)社會來說，政治(zhi)管理和(he)(he)百姓教化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個安定、和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會環境。這一(yi)切都是(shi)(shi)“禮(li)(li)(li)”。

履：履虎尾，不咥人。亨。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。

《子夏(xia)易傳(chuan)》：履(lv)(lv)，一陰(yin)而履(lv)(lv)于(yu)陽，為下之長，眾(zhong)之趨(qu)焉。是以危而履(lv)(lv)虎(hu)尾也(ye)(ye)(ye)，語(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上下，則下承(cheng)上也(ye)(ye)(ye)。言其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)，則說(shuo)而奉于(yu)乾也(ye)(ye)(ye)。失其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)履(lv)(lv)而全其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)承(cheng)，是以不咥人(ren)。亨，情(qing)之所(suo)歸，則三也(ye)(ye)(ye)。故以卦(gua)命(ming)之，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)于(yu)履(lv)(lv)，則剛(gang)中正(zheng)(zheng)，履(lv)(lv)帝位(wei)(wei)而不疚。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義也(ye)(ye)(ye)，能制其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)度，得其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)光明也(ye)(ye)(ye)。陰(yin)者，陽之求，而履(lv)(lv)之陽。不競者，以陰(yin)失位(wei)(wei)而兇，陽抑其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)而不亂上之正(zheng)(zheng)，而咸得其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)履(lv)(lv)也(ye)(ye)(ye)。

《東坡易傳》：“履”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)為(wei)(wei)“履”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)三(san)(san)能(neng)(neng)履二(er)(er)(er)(er)也。有(you)(you)是(shi)(shi)物者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)自用(yong)(yong)，而(er)(er)(er)無(wu)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)(yong)也。“乾(qian)(qian)”有(you)(you)九(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)(er)，“乾(qian)(qian)”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)用(yong)(yong)，而(er)(er)(er)使六三(san)(san)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。九(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)，虎也。虎何(he)為(wei)(wei)用(yong)(yong)于六三(san)(san)而(er)(er)(er)莫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)咥(xi)(xi)(xi)？以(yi)(yi)六三(san)(san)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)乎“乾(qian)(qian)”也。故(gu)(gu)(gu)曰“說而(er)(er)(er)應(ying)乎‘乾(qian)(qian)’，是(shi)(shi)以(yi)(yi)履虎尾，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)咥(xi)(xi)(xi)人，亨”。“應(ying)乎‘乾(qian)(qian)’”者(zhe)(zhe)，猶可(ke)以(yi)(yi)用(yong)(yong)二(er)(er)(er)(er)，而(er)(er)(er)“乾(qian)(qian)”親用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)。何(he)哉？曰：“乾(qian)(qian)”，剛(gang)也；九(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)(er)，亦剛(gang)也。兩剛(gang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)相下，則有(you)(you)爭；有(you)(you)爭，則“乾(qian)(qian)”病(bing)矣。故(gu)(gu)(gu)“乾(qian)(qian)”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)親用(yong)(yong)，而(er)(er)(er)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)六三(san)(san)。六三(san)(san)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)校(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柔而(er)(er)(er)居至寡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，故(gu)(gu)(gu)九(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)(er)禁為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)(yong)也。九(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)三(san)(san)用(yong)(yong)，而(er)(er)(er)三(san)(san)為(wei)(wei)五(wu)(wu)用(yong)(yong)，是(shi)(shi)何(he)以(yi)(yi)異于五(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)親用(yong)(yong)二(er)(er)(er)(er)哉？五(wu)(wu)未(wei)嘗病(bing)，而(er)(er)(er)有(you)(you)用(yong)(yong)二(er)(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，故(gu)(gu)(gu)曰“履帝位而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)疚，光明也”。夫三(san)(san)與五(wu)(wu)合，則三(san)(san)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見咥(xi)(xi)(xi)而(er)(er)(er)五(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)病(bing)。五(wu)(wu)與三(san)(san)離(li)，則五(wu)(wu)至于危而(er)(er)(er)三(san)(san)見咥(xi)(xi)(xi)。卦統而(er)(er)(er)論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)言(yan)其合之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉；爻別而(er)(er)(er)觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)見其離(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兇。此(ci)所以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同也。

履。天(tian)澤(ze)履(lv)(lv)(lv)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)(gua)辭，通過《彖(tuan)辭》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)，很(hen)顯然分(fen)為三(san)(san)部分(fen)。對(dui)于(yu)天(tian)澤(ze)履(lv)(lv)(lv)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“履(lv)(lv)(lv)”，我(wo)們(men)不(bu)能(neng)(neng)死板地(di)就理解為腳踩在什么地(di)方(fang)，因(yin)(yin)為履(lv)(lv)(lv)卦(gua)(gua)是表達事(shi)物(wu)發展到(dao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)特定(ding)階(jie)段(duan)該如何(he)(he)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，因(yin)(yin)為就用(yong)“禮(li)”來(lai)注解。禮(li)，是個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念，包括了天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)法則(ze)。而我(wo)們(men)理解這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)卦(gua)(gua)，“履(lv)(lv)(lv)”就是最(zui)(zui)(zui)初(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)范，只要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)人(ren)存在，任(ren)何(he)(he)事(shi)業都有(you)(you)最(zui)(zui)(zui)初(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)，當然也包括整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)，那就要(yao)(yao)(yao)立(li)規(gui)(gui)(gui)矩(ju)，有(you)(you)標準，總起(qi)(qi)來(lai)就是如何(he)(he)規(gui)(gui)(gui)范隊伍，這(zhe)(zhe)(zhe)就是“履(lv)(lv)(lv)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)。我(wo)們(men)看天(tian)澤(ze)履(lv)(lv)(lv)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)(gua)象，五(wu)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)陽(yang)(yang)爻(yao)(yao)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)陰(yin)爻(yao)(yao)居于(yu)下(xia)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)位。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)陰(yin)爻(yao)(yao)是做什么呢？是用(yong)來(lai)規(gui)(gui)(gui)范“陽(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在任(ren)何(he)(he)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)初(chu)(chu)階(jie)段(duan)，最(zui)(zui)(zui)主要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)就是積(ji)極進取，向前發展，這(zhe)(zhe)(zhe)是主旋律。但是，并(bing)不(bu)能(neng)(neng)因(yin)(yin)為處在發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)，而沒有(you)(you)規(gui)(gui)(gui)矩(ju)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)容易(yi)導(dao)致違(wei)背初(chu)(chu)衷(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)滋生起(qi)(qi)來(lai)，所以(yi)需要(yao)(yao)(yao)柔性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容來(lai)規(gui)(gui)(gui)范。《彖(tuan)辭》解釋(shi)說：“履(lv)(lv)(lv)，柔履(lv)(lv)(lv)剛也。”履(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)，就是用(yong)柔性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)來(lai)規(gui)(gui)(gui)范剛性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)。我(wo)們(men)舉一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)例子(zi)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)團隊在最(zui)(zui)(zui)初(chu)(chu)階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，為了便于(yu)管理開(kai)始制定(ding)制度，但是這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)制度對(dui)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)起(qi)(qi)作用(yong)，越(yue)是能(neng)(neng)力(li)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，越(yue)是位置高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都不(bu)遵(zun)守(shou)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)制度。那么，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)團隊一(yi)(yi)定(ding)是有(you)(you)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。六三(san)(san)爻(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)爻(yao)(yao)，雖然位居下(xia)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)位，并(bing)不(bu)是代(dai)表只有(you)(you)居于(yu)基層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才遵(zun)守(shou)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)制度。所以(yi)，《子(zi)夏易(yi)傳》解釋(shi)說：“履(lv)(lv)(lv)，一(yi)(yi)陰(yin)而履(lv)(lv)(lv)于(yu)陽(yang)(yang)，為下(xia)之(zhi)(zhi)長，眾(zhong)之(zhi)(zhi)趨(qu)焉。”天(tian)澤(ze)履(lv)(lv)(lv)卦(gua)(gua)所傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，就是一(yi)(yi)陰(yin)能(neng)(neng)夠規(gui)(gui)(gui)范眾(zhong)陽(yang)(yang)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)規(gui)(gui)(gui)范是適用(yong)于(yu)任(ren)何(he)(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。六三(san)(san)爻(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“陰(yin)”作為下(xia)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)高位，代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是最(zui)(zui)(zui)初(chu)(chu)階(jie)段(duan)，所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)(yang)爻(yao)(yao)都要(yao)(yao)(yao)趨(qu)向于(yu)陰(yin)爻(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求，就是都要(yao)(yao)(yao)遵(zun)守(shou)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)規(gui)(gui)(gui)范。

我(wo)(wo)們(men)從天(tian)澤(ze)(ze)履(lv)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)(gua)象(xiang)和來(lai)(lai)(lai)看(kan)(kan)，上卦(gua)(gua)為(wei)(wei)乾(qian)卦(gua)(gua)，下卦(gua)(gua)為(wei)(wei)兌卦(gua)(gua)，乾(qian)卦(gua)(gua)為(wei)(wei)父親，兌卦(gua)(gua)為(wei)(wei)少女。乾(qian)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)對(dui)(dui)兌卦(gua)(gua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有特(te)殊感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)像(xiang)做(zuo)父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多時候聽從女兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求一樣，柔性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在規(gui)范和左(zuo)右陽性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，這(zhe)就(jiu)(jiu)說(shuo)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質。禮(li)(li)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)規(gui)范，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)強制(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)需要人(ren)(ren)來(lai)(lai)(lai)自內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約束。禮(li)(li)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)規(gui)矩(ju)，無規(gui)矩(ju)不(bu)成方圓(yuan)。就(jiu)(jiu)像(xiang)乾(qian)卦(gua)(gua)順從兌卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)愿，無論你是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，哪怕(pa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貴為(wei)(wei)天(tian)子(zi)，也(ye)要遵從禮(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范。從天(tian)澤(ze)(ze)履(lv)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻(yao)象(xiang)來(lai)(lai)(lai)看(kan)(kan)，六三爻(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)下卦(gua)(gua)之長，這(zhe)其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，對(dui)(dui)基層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民眾(zhong)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，禮(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)須要做(zuo)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重點(dian)。實際上，幾千(qian)年來(lai)(lai)(lai)對(dui)(dui)民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，包括儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝悌(ti)忠信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，如何來(lai)(lai)(lai)通過禮(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)規(gui)范。乾(qian)卦(gua)(gua)所(suo)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個陽爻(yao)就(jiu)(jiu)好比(bi)各級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理者，其(qi)接受禮(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范和民眾(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有差別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)(jiu)屬于(yu)對(dui)(dui)為(wei)(wei)政者進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)。對(dui)(dui)管理者，儒家文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)而優(you)則仕”就(jiu)(jiu)解決(jue)了教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，必(bi)須是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)接受圣(sheng)賢教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)能(neng)為(wei)(wei)政，如果不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)此為(wei)(wei)標(biao)準，整個官場一定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)混(hun)亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，必(bi)須有完整、完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符合(he)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員選拔制(zhi)度。我(wo)(wo)們(men)總(zong)結一下，民眾(zhong)需要禮(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)來(lai)(lai)(lai)規(gui)范，接受禮(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)規(gui)范優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)能(neng)為(wei)(wei)政。

履虎尾，不咥人。咥,讀作(zuo)(zuo)dié，咬(yao)(yao)(yao)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)句話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直面意(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，踩著(zhu)(zhu)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴(ba)，老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)咬(yao)(yao)(yao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我們(men)(men)不(bu)僅(jin)(jin)問，老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)代表(biao)了(le)(le)什(shen)(shen)(shen)么(me)？為(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)要(yao)踩著(zhu)(zhu)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴(ba)？本來(lai)(lai)(lai)(lai)咬(yao)(yao)(yao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)，為(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)踩著(zhu)(zhu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴(ba)，卻不(bu)咬(yao)(yao)(yao)人(ren)(ren)？所(suo)以(yi)(yi)，我們(men)(men)要(yao)弄明(ming)白，古(gu)人(ren)(ren)通過這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)句話向我們(men)(men)傳(chuan)達了(le)(le)什(shen)(shen)(shen)么(me)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個“禮(li)(li)”到(dao)底是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)來(lai)(lai)(lai)(lai)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？帶著(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些疑問，我們(men)(men)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)從字面直接(jie)(jie)來(lai)(lai)(lai)(lai)理解(jie)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)難(nan)找到(dao)答案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我們(men)(men)看(kan)“履(lv)(lv)”卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義，就(jiu)(jiu)(jiu)在于六三爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)整個履(lv)(lv)卦(gua)(gua)(gua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五個陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陰性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)陽性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)人(ren)(ren)類文明(ming)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生。而整個履(lv)(lv)卦(gua)(gua)(gua)又分(fen)(fen)為(wei)(wei)兩(liang)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兌卦(gua)(gua)(gua)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乾卦(gua)(gua)(gua)。對(dui)于下(xia)(xia)卦(gua)(gua)(gua)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)，六三爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)來(lai)(lai)(lai)(lai)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)初九爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)和九二爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，自然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)順理成章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)六三爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)之(zhi)下(xia)(xia)位來(lai)(lai)(lai)(lai)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)上(shang)(shang)卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乾卦(gua)(gua)(gua)，那問題就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)那么(me)簡單了(le)(le)。因(yin)為(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)？因(yin)為(wei)(wei)乾卦(gua)(gua)(gua)居于上(shang)(shang)位呀(ya)。在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里，古(gu)人(ren)(ren)用(yong)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)來(lai)(lai)(lai)(lai)代表(biao)居于上(shang)(shang)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乾卦(gua)(gua)(gua)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)柔性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)”來(lai)(lai)(lai)(lai)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)乾陽，就(jiu)(jiu)(jiu)像人(ren)(ren)們(men)(men)馴虎(hu)(hu)(hu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，你去規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)會(hui)(hui)接(jie)(jie)受(shou)嗎(ma)？這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里用(yong)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)不(bu)咬(yao)(yao)(yao)人(ren)(ren)告(gao)訴了(le)(le)我們(men)(men)答案，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)(hui)接(jie)(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。為(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴(ba)呢？因(yin)為(wei)(wei)嘴巴(ba)、虎(hu)(hu)(hu)頭、前爪代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)乎(hu)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里用(yong)尾巴(ba)來(lai)(lai)(lai)(lai)代表(biao)不(bu)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)告(gao)訴我們(men)(men)，居于上(shang)(shang)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理者(zhe)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乾卦(gua)(gua)(gua)所(suo)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)所(suo)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們(men)(men)所(suo)部(bu)(bu)(bu)遵循(xun)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)需要(yao)進行規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同(tong)時，明(ming)確(que)指出，老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)咬(yao)(yao)(yao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)呀(ya)，古(gu)人(ren)(ren)告(gao)訴我們(men)(men)，在一(yi)(yi)(yi)個群體中，甚至在一(yi)(yi)(yi)個社會(hui)(hui)管(guan)理體系中，管(guan)理者(zhe)和被管(guan)理者(zhe)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)容易遵守制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)來(lai)(lai)(lai)(lai)教化他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，它們(men)(men)很(hen)容易接(jie)(jie)受(shou)。而作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)那些管(guan)理者(zhe)，自身因(yin)為(wei)(wei)管(guan)理者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份，往(wang)往(wang)忽略了(le)(le)、甚至不(bu)在乎(hu)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)。為(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)呢？因(yin)為(wei)(wei)他(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社會(hui)(hui)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決策者(zhe)呀(ya)，所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度(du)、規(gui)(gui)(gui)定等仿佛是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)約束他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)在規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)想(xiang)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴(ba)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，真要(yao)用(yong)“禮(li)(li)”來(lai)(lai)(lai)(lai)規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)(fan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些像老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理者(zhe)，他(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)會(hui)(hui)反對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

我(wo)(wo)們看《彖辭》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)，“說(shuo)(shuo)(shuo)而應(ying)乎乾(qian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)‘履(lv)虎(hu)尾(wei)，不(bu)(bu)咥人(ren)(ren)(ren)’”。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么規(gui)范(fan)老(lao)虎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)巴，老(lao)虎(hu)不(bu)(bu)咬(yao)(yao)人(ren)(ren)(ren)呢(ni)(ni)？這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天澤履(lv)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乾(qian)卦(gua)(gua)和兌(dui)(dui)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，用兌(dui)(dui)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來約束乾(qian)卦(gua)(gua)。兌(dui)(dui)卦(gua)(gua)與乾(qian)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)少女(nv)和父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，當(dang)父親存在(zai)(zai)不(bu)(bu)足之(zhi)(zhi)處(chu)，有(you)不(bu)(bu)符合“禮(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)，那(nei)就要(yao)(yao)(yao)“說(shuo)(shuo)(shuo)”。說(shuo)(shuo)(shuo)，讀(du)作shuō，《說(shuo)(shuo)(shuo)文(wen)》：“說(shuo)(shuo)(shuo)，釋(shi)也，一(yi)(yi)曰(yue)談說(shuo)(shuo)(shuo)也。”即解(jie)(jie)釋(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)明。一(yi)(yi)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，“說(shuo)(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“交(jiao)談”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)“說(shuo)(shuo)(shuo)”字是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)告訴我(wo)(wo)們，對(dui)(dui)居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)違(wei)(wei)背(bei)“禮(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)時(shi)，要(yao)(yao)(yao)通(tong)過(guo)講(jiang)道(dao)(dao)(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，對(dui)(dui)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題要(yao)(yao)(yao)進行解(jie)(jie)釋(shi)和說(shuo)(shuo)(shuo)明。當(dang)居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“乾(qian)”明白了(le)(le)其(qi)(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理時(shi)，自(zi)然會對(dui)(dui)居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)下(xia)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“兌(dui)(dui)”進行應(ying)和。我(wo)(wo)們總結《彖辭》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)管理者有(you)違(wei)(wei)背(bei)“禮(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)，居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)下(xia)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)過(guo)解(jie)(jie)釋(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)明，會得到上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位(wei)(wei)(wei)者，一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乾(qian)卦(gua)(gua)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)子，此為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)子有(you)過(guo)錯，被指出(chu)(chu)來就可(ke)以(yi)改正，接受規(gui)范(fan)。而非(fei)君(jun)(jun)子之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位(wei)(wei)(wei)，你去(qu)勸說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)會是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)么情(qing)(qing)(qing)況呢(ni)(ni)？在(zai)(zai)《論語》之(zhi)(zhi)“里(li)仁篇(pian)”第二十(shi)六章中有(you)“事(shi)君(jun)(jun)數，斯辱(ru)矣(yi)”，意思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，侍奉(feng)國(guo)君(jun)(jun)，頻繁地(di)(di)給(gei)他(ta)講(jiang)“仁”，就會被國(guo)君(jun)(jun)羞辱(ru)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)國(guo)君(jun)(jun)并非(fei)乾(qian)卦(gua)(gua)所代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)。我(wo)(wo)們再看《子夏易傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)，“是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)危(wei)而履(lv)虎(hu)尾(wei)也，語其(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)，則下(xia)承上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)也。言其(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)(qing)(qing)，則說(shuo)(shuo)(shuo)而奉(feng)于(yu)(yu)(yu)(yu)乾(qian)也。失(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)所履(lv)而全(quan)其(qi)(qi)(qi)(qi)所承，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)不(bu)(bu)咥人(ren)(ren)(ren)。”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么要(yao)(yao)(yao)“履(lv)虎(hu)尾(wei)”呢(ni)(ni)？是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“危(wei)”。危(wei)，不(bu)(bu)安(an)全(quan)，危(wei)險(xian)。對(dui)(dui)管理者來說(shuo)(shuo)(shuo)，其(qi)(qi)(qi)(qi)位(wei)(wei)(wei)置(zhi)不(bu)(bu)穩固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)像(xiang)《論語》之(zhi)(zhi)“八佾篇(pian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“八佾舞于(yu)(yu)(yu)(yu)庭”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)(qing)發生。居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，尤其(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)做出(chu)(chu)違(wei)(wei)禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)(qing)，這(zhe)(zhe)(zhe)才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)救藥(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)廟堂之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)違(wei)(wei)背(bei)禮(li)，百姓就會對(dui)(dui)她們失(shi)(shi)去(qu)信(xin)任(ren)，國(guo)君(jun)(jun)和百姓之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)就如同(tong)水火了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)，就需要(yao)(yao)(yao)有(you)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)其(qi)(qi)(qi)(qi)講(jiang)出(chu)(chu)如此下(xia)去(qu)對(dui)(dui)導致什(shen)(shen)(shen)么樣子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)級之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)。有(you)時(shi)確實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)需要(yao)(yao)(yao)進行辯論一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)道(dao)(dao)(dao)理，最終會因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)遵(zun)循禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定，得到民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊奉(feng)。要(yao)(yao)(yao)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，要(yao)(yao)(yao)把兌(dui)(dui)卦(gua)(gua)與乾(qian)卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)感(gan)情(qing)(qing)(qing)說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)(chu)來，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曉之(zhi)(zhi)以(yi)理，動之(zhi)(zhi)以(yi)情(qing)(qing)(qing)。居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)下(xia)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)去(qu)給(gei)居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)推(tui)行禮(li)教(jiao)(jiao)，其(qi)(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)(qing)(qing)”很重(zhong)要(yao)(yao)(yao)，否則就會走向相反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向。如果居(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)丟失(shi)(shi)了(le)(le)禮(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)，又能(neng)(neng)在(zai)(zai)他(ta)人(ren)(ren)(ren)勸說(shuo)(shuo)(shuo)后能(neng)(neng)全(quan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭(gong)敬地(di)(di)接受，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)爻辭中所說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)虎(hu)不(bu)(bu)咬(yao)(yao)人(ren)(ren)(ren)。那(nei)反(fan)過(guo)來，咬(yao)(yao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)虎(hu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)么人(ren)(ren)(ren)？小(xiao)人(ren)(ren)(ren)呀！試想，你去(qu)勸說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)(yi)個(ge)位(wei)(wei)(wei)高(gao)權重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)按照(zhao)禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)去(qu)做事(shi)，去(qu)做一(yi)(yi)個(ge)君(jun)(jun)子，結果嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)會招(zhao)來殺(sha)身之(zhi)(zhi)禍(huo)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被老(lao)虎(hu)咬(yao)(yao)死了(le)(le)。

亨。這里是(shi)(shi)(shi)指禮(li)(li)(li)(li)(li)樂教(jiao)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亨(heng)通(tong)氣(qi)(qi)象(xiang)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)乾卦所(suo)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)。有(you)“禮(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，在《論語》之(zhi)“顏(yan)淵篇(pian)”第一(yi)(yi)章有(you)，“顏(yan)淵問(wen)(wen)仁。子(zi)曰(yue)：‘克(ke)己復(fu)(fu)禮(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)仁。一(yi)(yi)日克(ke)己復(fu)(fu)禮(li)(li)(li)(li)(li)，天(tian)下(xia)(xia)歸(gui)仁焉。為(wei)(wei)仁由己，而(er)由人(ren)(ren)乎哉？’”這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“復(fu)(fu)禮(li)(li)(li)(li)(li)”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)恢復(fu)(fu)到(dao)符合(he)“禮(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先王(wang)(wang)之(zhi)道。為(wei)(wei)什(shen)么(me)要(yao)恢復(fu)(fu)呢？是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私欲膨脹，整個社(she)會出現(xian)了違背“禮(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。意思(si)是(shi)(shi)(shi)說，顏(yan)淵問(wen)(wen)什(shen)么(me)是(shi)(shi)(shi)仁。孔子(zi)說：“克(ke)制自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私欲，恢復(fu)(fu)到(dao)用先王(wang)(wang)之(zhi)道，用以(yi)規范自己，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)仁。如果國君有(you)一(yi)(yi)天(tian)時間能做到(dao)‘克(ke)己復(fu)(fu)禮(li)(li)(li)(li)(li)’，整個天(tian)下(xia)(xia)就(jiu)有(you)希望回(hui)到(dao)仁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態。能不(bu)能做到(dao)仁，是(shi)(shi)(shi)通(tong)過自己才能做到(dao)，難道還要(yao)靠(kao)別人(ren)(ren)嗎？”后人(ren)(ren)對“克(ke)己復(fu)(fu)禮(li)(li)(li)(li)(li)”出現(xian)嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)讀，竟然認為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)要(yao)求回(hui)到(dao)周朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)體制，你說這不(bu)是(shi)(shi)(shi)開(kai)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒車嗎？卦辭用一(yi)(yi)個“亨(heng)”字(zi)，表達了整個社(she)會符合(he)“禮(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明氣(qi)(qi)象(xiang)，而(er)決定(ding)文明氣(qi)(qi)象(xiang)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)誰(shui)呢？從履卦中我們(men)可以(yi)明白，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)居于九五(wu)爻之(zhi)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大人(ren)(ren)呀，實際上就(jiu)是(shi)(shi)(shi)天(tian)子(zi)。我們(men)從儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多典(dian)籍中，都(dou)能找到(dao)依據，社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混亂(luan)，人(ren)(ren)們(men)不(bu)按照“禮(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規定(ding)做事(shi)，是(shi)(shi)(shi)從天(tian)子(zi)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)個時代出現(xian)文明氣(qi)(qi)象(xiang)，也是(shi)(shi)(shi)從天(tian)子(zi)以(yi)身(shen)作則開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《彖辭(ci)》解(jie)釋說(shuo)：“亨，剛中正，履帝位而不(bu)疚(jiu)，光(guang)(guang)明(ming)(ming)也(ye)(ye)”。帝位, 天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)位。疚(jiu)，害、災(zai)(zai)(zai)殃(yang)。顯然，“禮(li)”的(de)(de)(de)(de)推行，是(shi)從居于天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)位的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)接(jie)受“禮(li)”的(de)(de)(de)(de)規(gui)范開始的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)需要(yao)天(tian)子(zi)(zi)具備乾卦之(zhi)君子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)剛健，也(ye)(ye)具有君子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)端正。因此(ci)，天(tian)子(zi)(zi)居其位并且按照“禮(li)”的(de)(de)(de)(de)規(gui)定治理(li)國家，就(jiu)(jiu)不(bu)會有災(zai)(zai)(zai)殃(yang)，就(jiu)(jiu)會出現社會和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)明(ming)(ming)氣象。通過(guo)《彖辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，一(yi)個(ge)國家的(de)(de)(de)(de)災(zai)(zai)(zai)殃(yang)，是(shi)從違(wei)背(bei)禮(li)的(de)(de)(de)(de)法則(ze)開始的(de)(de)(de)(de)。我(wo)們不(bu)禁(jin)要(yao)問了，整(zheng)個(ge)世界都在做(zuo)違(wei)背(bei)“禮(li)”的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，那(nei)又如何(he)(he)解(jie)釋？這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)呀！造成世風(feng)日下(xia)的(de)(de)(de)(de)根本原(yuan)因，就(jiu)(jiu)是(shi)“人(ren)(ren)(ren)(ren)欲(yu)(yu)”與“禮(li)”相(xiang)違(wei)背(bei)了。如何(he)(he)解(jie)決(jue)呢？就(jiu)(jiu)是(shi)“克(ke)(ke)己(ji)復禮(li)”。孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)意思是(shi)“克(ke)(ke)”，即(ji)克(ke)(ke)制人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)私(si)欲(yu)(yu)，這(zhe)(zhe)屬(shu)于修身的(de)(de)(de)(de)事情(qing)。但是(shi)，后來(lai)理(li)學和(he)(he)心(xin)學，卻把這(zhe)(zhe)個(ge)“人(ren)(ren)(ren)(ren)欲(yu)(yu)”該如何(he)(he)解(jie)決(jue)，發明(ming)(ming)了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，是(shi)與孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)精神相(xiang)違(wei)背(bei)的(de)(de)(de)(de)。二(er)程(cheng)說(shuo):“人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)私(si)欲(yu)(yu)，故危殆(dai)。道心(xin)天(tian)理(li)，故精微(wei)。滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)私(si)欲(yu)(yu)則(ze)天(tian)理(li)明(ming)(ming)矣。”人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)私(si)欲(yu)(yu)又如何(he)(he)能“滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)”，而孔(kong)子(zi)(zi)是(shi)“克(ke)(ke)”，因為人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)私(si)欲(yu)(yu)是(shi)“滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)”不(bu)掉的(de)(de)(de)(de)。并且，二(er)程(cheng)包括后來(lai)的(de)(de)(de)(de)王陽明(ming)(ming)也(ye)(ye)沒有找到(dao)一(yi)個(ge)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)掉私(si)欲(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)方法。再看朱熹的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，“孔(kong)子(zi)(zi)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)‘克(ke)(ke)己(ji)復禮(li)’，《中庸》所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)‘致中和(he)(he)’，‘尊德(de)性’，‘道問學’，《大學》所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)‘明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)’，《書》曰‘人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)惟危,道心(xin)惟微(wei),惟精惟一(yi),允執厥(jue)中’，圣賢千言(yan)萬語，只是(shi)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)明(ming)(ming)天(tian)理(li)、滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)人(ren)(ren)(ren)(ren)欲(yu)(yu)。”跟二(er)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)“滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)私(si)欲(yu)(yu)”一(yi)樣(yang)，朱熹的(de)(de)(de)(de)“滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)人(ren)(ren)(ren)(ren)欲(yu)(yu)”，這(zhe)(zhe)種(zhong)理(li)解(jie)來(lai)自佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)“熄(xi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)貪嗔(chen)癡”。我(wo)們在這(zhe)(zhe)里一(yi)比較，就(jiu)(jiu)看出“心(xin)學”和(he)(he)“理(li)學”所(suo)(suo)(suo)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)問題。這(zhe)(zhe)里不(bu)是(shi)我(wo)們展開來(lai)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)重點(dian)，就(jiu)(jiu)是(shi)為了說(shuo)明(ming)(ming)后人(ren)(ren)(ren)(ren)如何(he)(he)對待“禮(li)教(jiao)”所(suo)(suo)(suo)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)問題。

我(wo)們再(zai)看(kan)《子(zi)夏(xia)(xia)易傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，“亨，情(qing)之所(suo)歸(gui)，則三也(ye)。故以卦命之，其(qi)于履，則剛中正(zheng)，履帝位而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)疚。其(qi)義也(ye)，能制其(qi)度，得其(qi)光明(ming)(ming)也(ye)。陰(yin)(yin)者，陽(yang)(yang)(yang)(yang)之求，而(er)(er)履之陽(yang)(yang)(yang)(yang)。不(bu)(bu)(bu)(bu)競者，以陰(yin)(yin)失位而(er)(er)兇(xiong)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)抑其(qi)情(qing)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)亂(luan)上之正(zheng)，而(er)(er)咸得其(qi)履也(ye)。”這(zhe)段話分(fen)為(wei)(wei)四部(bu)分(fen)。推(tui)(tui)(tui)行(xing)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)，能做(zuo)到(dao)亨通、順達(da)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)上而(er)(er)下能推(tui)(tui)(tui)行(xing)，根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要有情(qing)。這(zhe)種情(qing)感，就(jiu)像(xiang)履卦中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)個陽(yang)(yang)(yang)(yang)爻(yao)對六三陰(yin)(yin)爻(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)符合陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)之道。這(zhe)就(jiu)好比君臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，臣民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水能載舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，彼此(ci)而(er)(er)互(hu)相存在并且發揮自(zi)己作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，這(zhe)種情(qing)感是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本來(lai)具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)然(ran)而(er)(er)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)們在推(tui)(tui)(tui)行(xing)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻意去(qu)改(gai)變什么，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讓因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私欲(yu)而(er)(er)變得混(hun)亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世道，回歸(gui)到(dao)符合天(tian)地之道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則中來(lai)。因(yin)(yin)(yin)此(ci)，古圣人為(wei)(wei)了(le)表(biao)達(da)“禮(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)，就(jiu)用天(tian)澤(ze)履卦來(lai)表(biao)達(da)給我(wo)們。居于九(jiu)五(wu)之尊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)子(zi)只要帶頭推(tui)(tui)(tui)行(xing)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)，自(zi)己先做(zuo)到(dao)剛健、內心端正(zheng)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)有災殃。禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)(tui)行(xing)因(yin)(yin)(yin)其(qi)符合天(tian)道地道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則，表(biao)現是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)適宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，合乎道德，并且能以“禮(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范來(lai)制定(ding)法度，在社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)管(guan)理(li)中推(tui)(tui)(tui)行(xing)，就(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)出(chu)現社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光明(ming)(ming)氣象。天(tian)澤(ze)履卦中，用陰(yin)(yin)爻(yao)表(biao)達(da)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范，用陽(yang)(yang)(yang)(yang)爻(yao)表(biao)達(da)需(xu)要規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切。禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)能夠(gou)得到(dao)推(tui)(tui)(tui)行(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求，自(zi)上而(er)(er)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)政者為(wei)(wei)了(le)達(da)到(dao)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，必須遵(zun)循(xun)(xun)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路。子(zi)夏(xia)(xia)最后特別指(zhi)出(chu)，當社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)變得不(bu)(bu)(bu)(bu)遵(zun)循(xun)(xun)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)了(le)該如(ru)何去(qu)做(zuo)。整個社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)已(yi)經出(chu)現不(bu)(bu)(bu)(bu)爭相談(tan)論(lun)如(ru)何推(tui)(tui)(tui)行(xing)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)了(le)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)禮(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)化不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作為(wei)(wei)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，因(yin)(yin)(yin)此(ci)整個社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)就(jiu)兇(xiong)險了(le)。我(wo)們看(kan)，一(yi)個社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)險，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貧窮，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)(yin)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒人有再(zai)推(tui)(tui)(tui)行(xing)圣賢之道。要讓人們以禮(li)(li)(li)行(xing)事(shi)，要從管(guan)理(li)者開始，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)上而(er)(er)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動。國君先正(zheng)己，大臣自(zi)然(ran)就(jiu)正(zheng)了(le)，民(min)風自(zi)然(ran)也(ye)就(jiu)好了(le)。社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂(luan)一(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從朝廷開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)們總結天(tian)澤(ze)履卦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦辭(ci)，這(zhe)三部(bu)分(fen)說明(ming)(ming)了(le)什么，一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，“禮(li)(li)(li)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)符合陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)之道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，“禮(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范要從管(guan)理(li)者開始；三是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，“禮(li)(li)(li)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保證(zheng)。

象曰：上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。

《子夏易(yi)傳》：上天下澤得其履也。君子辨賢(xian)、不肖而(er)上下定之(zhi)，則民(min)無覬幸之(zhi)望也。

君子以辯上下，定民志。古圣(sheng)人(ren)(ren)通(tong)過天(tian)(tian)(tian)澤(ze)(ze)履卦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦象獲得什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧呢？即“辯(bian)上(shang)下(xia)(xia)(xia)，定(ding)(ding)民(min)(min)志”，辨(bian)別(bie)(bie)(bie)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)分，是(shi)(shi)(shi)(shi)百姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)志安(an)定(ding)(ding)。社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“上(shang)下(xia)(xia)(xia)”之(zhi)(zhi)(zhi)分別(bie)(bie)(bie)，源(yuan)于(yu)“天(tian)(tian)(tian)地”之(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)(bie)(bie)，即“天(tian)(tian)(tian)尊(zun)地卑，乾坤定(ding)(ding)矣”。禮(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)要，就是(shi)(shi)(shi)(shi)規(gui)范社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)貴之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)和卑賤之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分別(bie)(bie)(bie)。有(you)(you)了(le)上(shang)與下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)使得民(min)(min)心(xin)安(an)定(ding)(ding)。只(zhi)(zhi)有(you)(you)民(min)(min)心(xin)安(an)定(ding)(ding)，社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)才能(neng)安(an)定(ding)(ding)，最終是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)安(an)定(ding)(ding)。所以，禮(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)讓天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百姓(xing)(xing)有(you)(you)一個(ge)(ge)什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活狀態，沒有(you)(you)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)百姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)安(an)，禮(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)意(yi)(yi)義都(dou)會(hui)(hui)(hui)失(shi)去。儒家文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)教(jiao)(jiao)思想(xiang)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)從天(tian)(tian)(tian)澤(ze)(ze)履卦發(fa)展而(er)來(lai)，受“上(shang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)澤(ze)(ze)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示(shi)，都(dou)離不(bu)(bu)開“辯(bian)上(shang)下(xia)(xia)(xia)，定(ding)(ding)民(min)(min)志”這個(ge)(ge)總綱。《子(zi)(zi)(zi)夏易傳》解釋(shi)說(shuo)：“君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)辨(bian)賢(xian)(xian)、不(bu)(bu)肖而(er)上(shang)下(xia)(xia)(xia)定(ding)(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)民(min)(min)無覬幸之(zhi)(zhi)(zhi)望(wang)也。”子(zi)(zi)(zi)夏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)更具體了(le)。社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治理(li)，首(shou)先要有(you)(you)善惡美丑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準，即君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)小(xiao)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)(bie)(bie)。一部儒家修(xiu)身、齊家、治國、平天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)科書《論(lun)語》，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)圍繞著“君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)”，和分別(bie)(bie)(bie)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)、小(xiao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)和如(ru)(ru)何(he)使用(yong)來(lai)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。賢(xian)(xian)，有(you)(you)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)。不(bu)(bu)肖，無德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)按(an)圣(sheng)賢(xian)(xian)教(jiao)(jiao)化做人(ren)(ren)、行事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)人(ren)(ren)。整個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)自上(shang)而(er)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)定(ding)(ding)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)分辨(bian)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)和小(xiao)人(ren)(ren)，如(ru)(ru)何(he)使用(yong)和管理(li)人(ren)(ren)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。孔子(zi)(zi)(zi)說(shuo)“舉(ju)直錯諸枉，則(ze)民(min)(min)服；舉(ju)枉錯諸直，則(ze)民(min)(min)不(bu)(bu)服”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)分別(bie)(bie)(bie)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)和小(xiao)人(ren)(ren)如(ru)(ru)何(he)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為政思想(xiang)。那么，整個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)系統如(ru)(ru)何(he)又讓百姓(xing)(xing)失(shi)望(wang)了(le)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)“覬幸之(zhi)(zhi)(zhi)望(wang)”。覬，jì，希望(wang)。幸，僥幸，意(yi)(yi)外地得到(dao)成(cheng)功(gong)或免去災害。望(wang)，希望(wang)，期望(wang)。百姓(xing)(xing)有(you)(you)過錯，有(you)(you)違法犯(fan)罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情，有(you)(you)違背禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為，應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)懺悔之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結果呢，希望(wang)自己能(neng)躲過懲罰(fa)。按(an)道(dao)(dao)理(li)說(shuo)，只(zhi)(zhi)有(you)(you)符合(he)規(gui)則(ze)才能(neng)取得成(cheng)功(gong)。當社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)不(bu)(bu)講規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，百姓(xing)(xing)只(zhi)(zhi)有(you)(you)想(xiang)歪門(men)邪道(dao)(dao)了(le)。因此說(shuo)，先王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)最美之(zhi)(zhi)(zhi)處，就是(shi)(shi)(shi)(shi)“禮(li)教(jiao)(jiao)”。

初九：素履，往，無咎。

象曰：素(su)履之往，獨行愿也(ye)。

《子夏(xia)易傳》：履(lv)，得其所履(lv)，吉(ji)也(ye)。過之則(ze)咎。以剛志而守下(xia)，不求其陰，進(jin)之不以為榮。獨履(lv)素，行(xing)之節，是以無過咎也(ye)。

《東坡(po)易(yi)傳》：“履(lv)”，六爻皆上履(lv)下也(ye)。所(suo)履(lv)不(bu)(bu)同，故所(suo)以(yi)履(lv)之者亦異(yi)。初九獨(du)無所(suo)履(lv)，則其所(suo)以(yi)為(wei)履(lv)之道者，行其素所(suo)愿(yuan)(yuan)而(er)已。君(jun)子之道，所(suo)以(yi)多變而(er)不(bu)(bu)同者，以(yi)物(wu)(wu)至之不(bu)(bu)齊也(ye)。如不(bu)(bu)與(yu)物(wu)(wu)遇，則君(jun)子行愿(yuan)(yuan)而(er)已矣。

初九。天(tian)澤(ze)履(lv)卦(gua)的(de)(de)(de)五陽一陰(yin)，陰(yin)爻代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)陰(yin)性的(de)(de)(de)對陽性的(de)(de)(de)規(gui)(gui)范，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)開(kai)始。萬(wan)(wan)物都需要符合“禮(li)(li)”，萬(wan)(wan)事(shi)(shi)都需要符合“禮(li)(li)”，任何事(shi)(shi)情(qing)的(de)(de)(de)開(kai)始和發展過程(cheng)都需要“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)規(gui)(gui)范。所以(yi)(yi)，初九爻所代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)，即是(shi)(shi)萬(wan)(wan)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)開(kai)始，又是(shi)(shi)萬(wan)(wan)物的(de)(de)(de)根(gen)本，什么可以(yi)(yi)代(dai)表(biao)依照“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)規(gui)(gui)范做事(shi)(shi)的(de)(de)(de)個體(ti)。比如說，世風日下，人(ren)們很少再(zai)按照“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)規(gui)(gui)定做人(ren)、做事(shi)(shi)了，大(da)家都是(shi)(shi)一樣(yang)了，隨心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)所欲了，表(biao)現(xian)出來的(de)(de)(de)都是(shi)(shi)以(yi)(yi)私心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)為(wei)根(gen)本的(de)(de)(de)，只要你是(shi)(shi)明白(bai)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)重要，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要以(yi)(yi)禮(li)(li)行(xing)事(shi)(shi)。為(wei)什么？因(yin)為(wei)“禮(li)(li)”是(shi)(shi)天(tian)地(di)之間(jian)最大(da)的(de)(de)(de)根(gen)本，按照“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)規(gui)(gui)定就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)吉利的(de)(de)(de)，違(wei)背(bei)“禮(li)(li)”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)兇險的(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會有災禍(huo)。人(ren)是(shi)(shi)從哪(na)里開(kai)始違(wei)背(bei)禮(li)(li)的(de)(de)(de)？是(shi)(shi)那顆一己之私的(de)(de)(de)私心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。私心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)與(yu)天(tian)地(di)之心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)相違(wei)背(bei)的(de)(de)(de)，而“禮(li)(li)”又是(shi)(shi)天(tian)地(di)之間(jian)最完美的(de)(de)(de)秩序(xu)，所以(yi)(yi)合乎(hu)“禮(li)(li)”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)與(yu)天(tian)地(di)之心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)相一致。

我(wo)們在學(xue)習(xi)儒家(jia)文化，學(xue)習(xi)先秦諸家(jia)學(xue)問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，會發現(xian)比(bi)如“禮(li)(li)”“道(dao)(dao)(dao)(dao)”“仁”等很多概(gai)念都(dou)有(you)特定(ding)和不特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)。我(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)樣說(shuo)，要(yao)引起大家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)，不能死(si)(si)板地去(qu)理(li)(li)解(jie)，更不能漫無邊際地去(qu)理(li)(li)解(jie)。比(bi)如“道(dao)(dao)(dao)(dao)”，既有(you)形而上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)(dao)(dao)”，也有(you)百姓(xing)日(ri)用而不知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)(dao)(dao)”，有(you)本(ben)(ben)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)(dao)(dao)”，也有(you)外(wai)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)(dao)(dao)”。禮(li)(li)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)，和“道(dao)(dao)(dao)(dao)”有(you)沒有(you)關(guan)系呢？從(cong)本(ben)(ben)體(ti)(ti)上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)回(hui)事，“仁”也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，圓融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧。我(wo)們看《中庸(yong)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)篇(pian)，“天(tian)(tian)命之(zhi)(zhi)(zhi)謂性(xing)，率(lv)性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)謂道(dao)(dao)(dao)(dao)，修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)謂教。”天(tian)(tian)命，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范，不就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“禮(li)(li)”嗎？但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)里叫(jiao)(jiao)做(zuo)“性(xing)”，而不叫(jiao)(jiao)做(zuo)“禮(li)(li)”，因為(wei)“性(xing)”表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)性(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)性(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體(ti)(ti)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。當然(ran)可(ke)以通通叫(jiao)(jiao)做(zuo)“禮(li)(li)”，或者“性(xing)”，如果用一(yi)(yi)(yi)(yi)個概(gai)念來(lai)表(biao)達(da)，我(wo)們很難通過分別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)深(shen)入理(li)(li)解(jie)。率(lv)性(xing)，遵循天(tian)(tian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“道(dao)(dao)(dao)(dao)”，說(shuo)來(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)個“道(dao)(dao)(dao)(dao)”也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“禮(li)(li)”呀。“道(dao)(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)學(xue)過程就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教化，說(shuo)來(lai)說(shuo)去(qu)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體(ti)(ti)和外(wai)用，因為(wei)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)思想、學(xue)問，都(dou)在天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)間，天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則(ze)、規則(ze)都(dou)叫(jiao)(jiao)做(zuo)“禮(li)(li)”。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)澤履(lv)卦(gua)為(wei)什么說(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)社會出現(xian)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)。我(wo)也告訴大家(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)個學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，開(kai)始(shi)學(xue)習(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)認(ren)死(si)(si)“理(li)(li)”，學(xue)習(xi)通了才(cai)發現(xian)“理(li)(li)”不死(si)(si)。

初(chu)九爻(yao)作為開始(shi)，《子夏易(yi)(yi)傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，“履，得(de)其(qi)所(suo)履，吉(ji)(ji)也。過(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)咎。”過(guo)(guo)，錯(cuo)，犯錯(cuo)誤。咎，責(ze)罰(fa)、怪(guai)罪。履，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禮(li)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序(xu)，對人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為，就(jiu)(jiu)(jiu)叫做(zuo)規范，通通稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為“禮(li)”。禮(li)，對人(ren)類來(lai)說(shuo)，其(qi)結果只有兩(liang)個，吉(ji)(ji)或者兇。所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)利(li)(li)來(lai)自哪里呢(ni)？自天(tian)(tian)佑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，吉(ji)(ji)，無(wu)不(bu)利(li)(li)。孔子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“易(yi)(yi)”文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揚。凡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)夠(gou)得(de)到“禮(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吉(ji)(ji)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。過(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“禮(li)”，不(bu)遵循(xun)“禮(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規定而(er)犯錯(cuo)誤，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)違背(bei)了(le)“禮(li)”，那就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)受到責(ze)罰(fa)。有一位(wei)法師說(shuo)，人(ren)為什(shen)么痛苦，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為他追(zhui)求了(le)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。實(shi)際上，違背(bei)了(le)“禮(li)”，就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)受到責(ze)罰(fa)，自然就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)痛苦。人(ren)類所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)和(he)痛苦，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)源(yuan)自違背(bei)了(le)天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)違背(bei)了(le)“禮(li)”。“以(yi)剛(gang)志而(er)守下(xia)(xia)，不(bu)求其(qi)陰，進之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)以(yi)為榮”。剛(gang)志，剛(gang)健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)堅(jian)強(qiang)、堅(jian)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念和(he)執著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神。人(ren)生(sheng)(sheng)最難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)順風扯帆，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在困境(jing)、逆(ni)境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)守。如(ru)果你在富(fu)貴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，你去推行(xing)圣(sheng)賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，當(dang)然容易(yi)(yi)得(de)多(duo)，方(fang)便得(de)多(duo)。如(ru)果一個地(di)位(wei)卑下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，一個貧窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，仍能(neng)堅(jian)守這(zhe)(zhe)個“道”，無(wu)怨無(wu)悔，那真是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)了(le)不(bu)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“守下(xia)(xia)”，居于初(chu)九爻(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)位(wei)還能(neng)堅(jian)守。不(bu)求其(qi)陰，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)責(ze)求、不(bu)責(ze)怪(guai)“禮(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在和(he)規定。富(fu)貴布施易(yi)(yi)，貧窮(qiong)修道難(nan)。遵循(xun)“禮(li)”而(er)有所(suo)進步，人(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)界提(ti)升(sheng)了(le)，也不(bu)要(yao)認為這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么榮耀，因為人(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)應(ying)該遵循(xun)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本分。其(qi)實(shi)，這(zhe)(zhe)個“榮”很大程(cheng)度上就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為提(ti)升(sheng)而(er)生(sheng)(sheng)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲慢。

素履，往，無咎。這句爻辭，我們(men)在學習《象(xiang)傳(chuan)》和(he)《子(zi)夏(xia)(xia)易傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)時，其怎(zen)么解釋(shi)也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)爻辭含(han)(han)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部，都是(shi)(shi)(shi)從某一個方面(mian)來理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。爻辭藏(zang)在寶庫里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶藏(zang)，《象(xiang)傳(chuan)》和(he)《子(zi)夏(xia)(xia)易傳(chuan)》不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)進(jin)入寶庫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窗子(zi)或者大(da)門(men)。素(su)(su)，《說文》：“素(su)(su)，白致繒也。”即(ji)未染(ran)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白色原(yuan)絲(si)織(zhi)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絲(si)品。素(su)(su)，代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)本色，是(shi)(shi)(shi)底(di)(di)色，是(shi)(shi)(shi)人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚(shen)至每個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本。《論語》“八(ba)(ba)佾篇”第八(ba)(ba)章有，“子(zi)曰(yue)(yue)：‘繪事(shi)后素(su)(su)。’曰(yue)(yue)：‘禮后乎(hu)？’”孔子(zi)說：“你所問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘素(su)(su)’，就好比(bi)經過(guo)描繪完成后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)，后面(mian)是(shi)(shi)(shi)以素(su)(su)色作為(wei)底(di)(di)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”子(zi)夏(xia)(xia)說：“老(lao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)是(shi)(shi)(shi)，禮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后面(mian)那個東西嗎(ma)？”我們(men)通過(guo)《論語》中對“素(su)(su)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用，和(he)爻辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“素(su)(su)”比(bi)較，其是(shi)(shi)(shi)在表(biao)達一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)(han)義(yi)(yi)。素(su)(su)履，就是(shi)(shi)(shi)一切用“禮”作為(wei)根本，作為(wei)底(di)(di)色，作為(wei)依據。往，到(dao)某個地方去(qu)，意思(si)是(shi)(shi)(shi)做一切事(shi)情(qing)。無(wu)咎，沒有災禍。爻辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)(han)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)，用禮作為(wei)一切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本，無(wu)論做什么事(shi)情(qing)，都不(bu)(bu)會有災禍。

九二：履道坦坦。幽人貞吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

《子夏易傳》：履，不得(de)其(qi)履，寧倡無僣(tie)。二(er)以(yi)剛(gang)比柔，見(jian)利。不撓其(qi)志，居易幽退。履其(qi)所(suo)履，中正之吉也(ye)。

《東(dong)坡易傳》：九(jiu)二之用大矣，不見于二，而(er)見于三(san)。三(san)之所以(yi)能(neng)視者(zhe)，假吾目也(ye)(ye)；所以(yi)能(neng)履(lv)者(zhe)，附吾足(zu)也(ye)(ye)。有目不自以(yi)為明，有足(zu)不自以(yi)為行者(zhe)，使六三(san)得坦途(tu)而(er)安履(lv)之，豈非才全德厚、隱約而(er)不慍者(zhe)歟？故曰(yue)“幽(you)人貞(zhen)吉”。

九二。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)處(chu)于(yu)(yu)下卦(gua)(gua)中(zhong)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)(wei)，又屬于(yu)(yu)陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，其(qi)所(suo)面(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)和(he)(he)(he)發(fa)(fa)展會出現兩種(zhong)局(ju)(ju)面(mian)(mian)。第一(yi)個(ge)局(ju)(ju)面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)其(qi)和(he)(he)(he)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，上(shang)(shang)(shang)(shang)卦(gua)(gua)乾(qian)卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)剛健中(zhong)正，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)與(yu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)相(xiang)(xiang)應，所(suo)以(yi)其(qi)發(fa)(fa)展可(ke)謂前(qian)途無量。第二(er)(er)(er)個(ge)局(ju)(ju)面(mian)(mian)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)其(qi)在(zai)近期(qi)發(fa)(fa)展過程(cheng)面(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)其(qi)在(zai)下卦(gua)(gua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形。我們(men)看初九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)(xiang)乾(qian)為天卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“潛龍勿用(yong)”一(yi)樣，保持了(le)(le)以(yi)“禮”為本色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態，自然(ran)是(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)禮教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推行相(xiang)(xiang)一(yi)致。可(ke)是(shi)(shi)(shi)，居于(yu)(yu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六三(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，與(yu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系是(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)居于(yu)(yu)陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)，自然(ran)出現有悖于(yu)(yu)陰(yin)(yin)陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)好比小人因為位(wei)(wei)置(zhi)高(gao)對(dui)你發(fa)(fa)展事業(ye)不(bu)(bu)利一(yi)樣，他(ta)有足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力阻(zu)擋你，出來搗亂。我們(men)不(bu)(bu)僅要問了(le)(le)，在(zai)學習卦(gua)(gua)辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，六三(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)居于(yu)(yu)下卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)用(yong)來表(biao)達“以(yi)陰(yin)(yin)履陽”嗎？怎么會出現與(yu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)心思不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)一(yi)致呢？大家要明白，凡是(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，其(qi)發(fa)(fa)揮作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)必須是(shi)(shi)(shi)接受(shou)剛健之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，否(fou)則(ze)就(jiu)(jiu)(jiu)會背道而馳，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)。我們(men)在(zai)學習風(feng)天小畜卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，六四爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)雖(sui)為陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，但其(qi)處(chu)于(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下位(wei)(wei)，屬性與(yu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)位(wei)(wei)皆與(yu)陰(yin)(yin)都(dou)不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)違背，上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，自然(ran)是(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)陽配(pei)合相(xiang)(xiang)得益(yi)彰(zhang)。天澤履卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六三(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)同(tong)，其(qi)處(chu)于(yu)(yu)下卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)位(wei)(wei)，對(dui)于(yu)(yu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)來說是(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)陽相(xiang)(xiang)配(pei)，但其(qi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)位(wei)(wei)必定還是(shi)(shi)(shi)在(zai)下卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，其(qi)卻與(yu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)能相(xiang)(xiang)互配(pei)合，自然(ran)出現對(dui)于(yu)(yu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)相(xiang)(xiang)互違背的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形。這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)面(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)(ju)面(mian)(mian)。所(suo)以(yi)，我們(men)看九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)(er)(er)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)辭，出現了(le)(le)兩方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義。就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)(xiang)一(yi)個(ge)居于(yu)(yu)基層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子(zi)，具有領(ling)導才能且居于(yu)(yu)領(ling)導位(wei)(wei)置(zhi)，既有順境也有逆境一(yi)樣。

履道坦坦。禮(li)教(jiao)文明(ming)形成以(yi)(yi)后，自然有(you)君子(zi)(zi)推(tui)行(xing)其(qi)道(dao)(dao)。我(wo)們(men)再(zai)拿張橫渠的(de)(de)(de)(de)四句(ju)來鼓勵居于社會(hui)基(ji)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)君子(zi)(zi)，“為(wei)往圣繼絕(jue)學”，禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)踐(jian)行(xing)和(he)推(tui)行(xing)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)過(guo)程。九二爻的(de)(de)(de)(de)君子(zi)(zi)，其(qi)屬性和(he)行(xing)為(wei)自然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)身作(zuo)則并大力推(tui)行(xing)禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)。天(tian)(tian)地(di)有(you)正氣，人(ren)間(jian)(jian)無夕陽。只要有(you)天(tian)(tian)地(di)在(zai)(zai)，不(bu)(bu)管世道(dao)(dao)如何混(hun)亂，那(nei)一(yi)顆天(tian)(tian)地(di)之心(xin)(xin)(xin)依然屹立于世間(jian)(jian)，依然存于君子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)中。有(you)了這(zhe)(zhe)個(ge)基(ji)礎，人(ren)類文明(ming)雖然在(zai)(zai)有(you)限記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)幾千(qian)年發生(sheng)了各式各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，但(dan)每一(yi)個(ge)時(shi)代都(dou)會(hui)有(you)傳(chuan)(chuan)燈者，堅守著(zhu)這(zhe)(zhe)個(ge)大道(dao)(dao)。我(wo)們(men)看爻辭，“履道(dao)(dao)”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)推(tui)行(xing)禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路，“坦(tan)坦(tan)”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)條(tiao)平(ping)(ping)展開(kai)闊(kuo)敞亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)大道(dao)(dao)。坦(tan)，《說文》：“坦(tan)，安(an)也。”即內心(xin)(xin)(xin)安(an)定(ding)。本義是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)面(mian)平(ping)(ping)展，開(kai)闊(kuo)敞亮(liang)(liang)。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“坦(tan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)來形容(rong)(rong)推(tui)行(xing)禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)大道(dao)(dao)。我(wo)們(men)看古圣人(ren)在(zai)(zai)表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，一(yi)個(ge)“坦(tan)”字(zi)還(huan)不(bu)(bu)足以(yi)(yi)表(biao)達(da)，用(yong)(yong)兩個(ge)“坦(tan)”字(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好比給“為(wei)天(tian)(tian)地(di)立心(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)君子(zi)(zi)吃了兩顆定(ding)心(xin)(xin)(xin)丸。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)告訴后人(ren)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)條(tiao)路上不(bu)(bu)用(yong)(yong)懷疑(yi)，要堅定(ding)信心(xin)(xin)(xin)地(di)走下去，因為(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)條(tiao)康莊大道(dao)(dao)。“履道(dao)(dao)坦(tan)坦(tan)”的(de)(de)(de)(de)含義實(shi)在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太明(ming)白了，我(wo)們(men)一(yi)聽就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)懂得，一(yi)看就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)清楚(chu)。我(wo)們(men)看無論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《象傳(chuan)(chuan)》還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《子(zi)(zi)夏易傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)，都(dou)沒(mei)有(you)“履道(dao)(dao)坦(tan)坦(tan)”的(de)(de)(de)(de)解釋，這(zhe)(zhe)一(yi)點我(wo)們(men)要注意，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說不(bu)(bu)需要解釋，這(zhe)(zhe)條(tiao)路你根本不(bu)(bu)用(yong)(yong)懷疑(yi)。

幽人貞吉。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)”真是(shi)(shi)害(hai)苦(ku)了后(hou)人(ren)(ren)(ren)，因為不(bu)(bu)知道(dao)(dao)其(qi)到底是(shi)(shi)誰(shui)呀！我(wo)們(men)(men)總結一(yi)下，有(you)(you)認為是(shi)(shi)指(zhi)“囚徒”，有(you)(you)認為是(shi)(shi)指(zhi)“深思明(ming)哲的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”，得(de)出(chu)(chu)(chu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)結論所犯的(de)(de)(de)錯誤，不(bu)(bu)是(shi)(shi)望(wang)文(wen)生義(yi)，就(jiu)是(shi)(shi)牽強附會。“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)概念，同(tong)樣也(ye)(ye)(ye)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)在雷澤歸妹(mei)卦的(de)(de)(de)九(jiu)二(er)爻(yao)(yao)爻(yao)(yao)辭中，“九(jiu)二(er)，眇能視，利(li)幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)貞”，《象傳》解釋為“利(li)幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)貞，未變常也(ye)(ye)(ye)”。《子夏易傳》的(de)(de)(de)解釋和(he)明(ming)確告訴我(wo)們(men)(men)，“剛居內而(er)應，柔之(zhi)制也(ye)(ye)(ye)。道(dao)(dao)之(zhi)反，不(bu)(bu)足(zu)以為明(ming)也(ye)(ye)(ye)。眇而(er)視者(zhe)矣。自守其(qi)幽(you)(you)，不(bu)(bu)變其(qi)常，雖利(li)也(ye)(ye)(ye)。豈娶之(zhi)道(dao)(dao)哉？”很顯然(ran)，就(jiu)像雷澤歸妹(mei)卦的(de)(de)(de)九(jiu)二(er)爻(yao)(yao)一(yi)樣，其(qi)受六三爻(yao)(yao)陰(yin)爻(yao)(yao)的(de)(de)(de)影響(xiang)和(he)作用，即“柔之(zhi)制也(ye)(ye)(ye)”，必須“自守其(qi)幽(you)(you)，不(bu)(bu)變其(qi)常”。我(wo)們(men)(men)看“幽(you)(you)”的(de)(de)(de)解釋，《說(shuo)文(wen)》：“幽(you)(you)，隱(yin)也(ye)(ye)(ye)。”即隱(yin)而(er)不(bu)(bu)現(xian)(xian)。本義(yi)是(shi)(shi)火(huo)光極為微弱。引申(shen)為暗(an)暗(an)地(di)，隱(yin)蔽地(di)，不(bu)(bu)公開(kai)地(di)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，九(jiu)二(er)爻(yao)(yao)的(de)(de)(de)君(jun)(jun)子在推(tui)行禮教的(de)(de)(de)時候(hou)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)了不(bu)(bu)利(li)的(de)(de)(de)環境(jing)和(he)情形，在不(bu)(bu)能大行其(qi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)時候(hou)。這(zhe)不(bu)(bu)利(li)的(de)(de)(de)因素(su)就(jiu)是(shi)(shi)來自陰(yin)陽失道(dao)(dao)的(de)(de)(de)六三爻(yao)(yao)。幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，即是(shi)(shi)退而(er)隱(yin)的(de)(de)(de)君(jun)(jun)子。這(zhe)時該怎么辦呢(ni)？貞，堅(jian)守其(qi)道(dao)(dao)，獨善其(qi)身，自己要心正和(he)行為端(duan)正。哪怕世間(jian)只剩(sheng)下一(yi)個人(ren)(ren)(ren)推(tui)行禮教，你再孤獨也(ye)(ye)(ye)要堅(jian)持。我(wo)們(men)(men)看一(yi)下歷史(shi)，古(gu)來處逆境(jing)的(de)(de)(de)君(jun)(jun)子，凡是(shi)(shi)堅(jian)守正道(dao)(dao)者(zhe)，只有(you)(you)兩種(zhong)結果。有(you)(you)的(de)(de)(de)雖然(ran)身陷囹圄，甚至獻出(chu)(chu)(chu)了寶貴的(de)(de)(de)生命，但其(qi)形象和(he)精神自然(ran)屹立在天地(di)之(zhi)間(jian)，聲(sheng)名浩然(ran)于(yu)后(hou)世。浩然(ran)英(ying)雄(xiong)氣，塞(sai)乎天地(di)間(jian)。有(you)(you)的(de)(de)(de)必定會突出(chu)(chu)(chu)重圍，見到曙(shu)光，迎來一(yi)片(pian)光明(ming)。

《象傳(chuan)》從君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)端(duan)(duan)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度解釋：“幽(you)人(ren)(ren)(ren)貞吉(ji)，中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)亂(luan)(luan)(luan)也(ye)。”中(zhong)(zhong)，內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。社會(hui)(hui)(hui)亂(luan)(luan)(luan)了(le)(le)，周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)隨波逐流(liu)了(le)(le)，作為(wei)堅守正(zheng)(zheng)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)，你要(yao)(yao)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)到內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)端(duan)(duan)正(zheng)(zheng)，要(yao)(yao)深刻明(ming)白(bai)禮(li)教(jiao)推(tui)行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)改(gai)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)高于(yu)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業，只要(yao)(yao)你內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亂(luan)(luan)(luan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)穩固(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我們常說(shuo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)(you)希望了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)前面沒有(you)(you)(you)路(lu)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)死了(le)(le)。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)亂(luan)(luan)(luan)了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知道(dao)什么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)道(dao)了(le)(le)。只要(yao)(yao)明(ming)白(bai)推(tui)行(xing)(xing)禮(li)教(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)永遠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)道(dao)，這(zhe)顆(ke)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)亂(luan)(luan)(luan)。《子(zi)(zi)(zi)夏(xia)易傳(chuan)》：“履，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)其履，寧(ning)倡無僣。”推(tui)行(xing)(xing)禮(li)教(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業，在禮(li)教(jiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)公開(kai)推(tui)行(xing)(xing)或(huo)者(zhe)推(tui)行(xing)(xing)受阻不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)邦無道(dao)，社會(hui)(hui)(hui)混亂(luan)(luan)(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，最具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)(you)被小人(ren)(ren)(ren)阻擋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候。寧(ning)，寧(ning)可(ke)、寧(ning)愿(yuan)。倡，《說(shuo)文(wen)》：“倡，樂也(ye)。”即表演歌舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂人(ren)(ren)(ren)。引(yin)申為(wei)帶頭唱，領唱；倡導(dao)、提倡、引(yin)領。僣，Jiàn，古同(tong)“僭”，假冒在上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義，超越本分以行(xing)(xing)事。雖然身(shen)(shen)處(chu)逆境(jing)和(he)困境(jing)，寧(ning)愿(yuan)自(zi)(zi)(zi)己先(xian)(xian)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)好，哪怕只剩自(zi)(zi)(zi)己也(ye)要(yao)(yao)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)好這(zhe)個帶頭者(zhe)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)超越禮(li)教(jiao)規(gui)范或(huo)者(zhe)違背禮(li)教(jiao)規(gui)定行(xing)(xing)事。“二(er)(er)以剛比柔(rou)，見利(li)(li)”。比，勾結、偏愛。當然，九(jiu)二(er)(er)爻身(shen)(shen)份(fen)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)也(ye)有(you)(you)(you)因(yin)為(wei)環境(jing)變化而改(gai)變自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。具有(you)(you)(you)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六三(san)(san)(san)爻屬(shu)于(yu)陰性(xing)，具有(you)(you)(you)剛健屬(shu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)二(er)(er)爻反(fan)而去(qu)親近(jin)六三(san)(san)(san)爻，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好比明(ming)知道(dao)居(ju)(ju)于(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)小人(ren)(ren)(ren)，反(fan)而去(qu)說(shuo)奉承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，反(fan)而迎合小人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，看上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)去(qu)沆瀣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)氣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。其原(yuan)因(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)利(li)(li)益(yi)(yi)嗎？所以，推(tui)行(xing)(xing)禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)很容易做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)迎合上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)位小人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)，以獲得(de)利(li)(li)益(yi)(yi)。的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確有(you)(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況，說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)獲得(de)利(li)(li)益(yi)(yi)可(ke)以更(geng)好地推(tui)行(xing)(xing)禮(li)教(jiao)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)完(wan)全錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“富貴(gui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)淫，貧賤不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)移，威武不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)屈，此之(zhi)(zhi)謂大(da)(da)丈(zhang)夫(fu)。”這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)原(yuan)則(ze)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)因(yin)為(wei)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)(yi)而改(gai)變，改(gai)變了(le)(le)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)失節(jie)。當然，這(zhe)和(he)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)進(jin)退(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)回(hui)事，君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)進(jin)退(tui)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)符合天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“見利(li)(li)”實(shi)際上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)小人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)舉(ju)。“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)撓其志，居(ju)(ju)易幽(you)退(tui)”。撓，《說(shuo)文(wen)》：“撓，擾(rao)(rao)(rao)也(ye)。”即擾(rao)(rao)(rao)亂(luan)(luan)(luan)。居(ju)(ju)，處(chu)于(yu)。易，變化。幽(you)，隱(yin)(yin)蔽、隱(yin)(yin)藏。退(tui)，退(tui)隱(yin)(yin)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)被外(wai)物和(he)外(wai)界環境(jing)擾(rao)(rao)(rao)亂(luan)(luan)(luan)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)志，有(you)(you)(you)時需(xu)要(yao)(yao)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)根(gen)據時勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化隱(yin)(yin)藏自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份(fen)，或(huo)者(zhe)退(tui)隱(yin)(yin)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個東西一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)堅固(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)顆(ke)“道(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”。如果是(shi)(shi)(shi)(shi)“履道(dao)坦(tan)坦(tan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)“達則(ze)兼濟天(tian)(tian)下”，那么(me)這(zhe)個“居(ju)(ju)易幽(you)退(tui)”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“窮則(ze)獨善(shan)(shan)其身(shen)(shen)”了(le)(le)。說(shuo)到這(zhe)個道(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，南朝有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名傅(fu)(fu)大(da)(da)士(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)未曾出(chu)家，以居(ju)(ju)士(shi)(shi)(shi)身(shen)(shen)份(fen)修行(xing)(xing)佛道(dao)。到了(le)(le)三(san)(san)(san)國(guo)南北朝時期(qi)，社會(hui)(hui)(hui)意(yi)識形態由(you)儒(ru)入玄(xuan)，由(you)玄(xuan)入佛。佛教(jiao)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，其根(gen)本是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程。傅(fu)(fu)大(da)(da)士(shi)(shi)(shi)創導(dao)“儒(ru)、釋、道(dao)”三(san)(san)(san)教(jiao)合一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，南懷瑾先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)說(shuo)：“傅(fu)(fu)大(da)(da)士(shi)(shi)(shi)以道(dao)冠、僧服、儒(ru)履的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)，表示中(zhong)(zhong)國(guo)禪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法相(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以‘儒(ru)行(xing)(xing)為(wei)基，道(dao)學為(wei)首(shou)，佛學為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)(zheng)精神，配上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)徑，等(deng)于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)以身(shen)(shen)設(she)教(jiao)，親自(zi)(zi)(zi)寫出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇三(san)(san)(san)教(jiao)合一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕妙好文(wen)。”我們在這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)看一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看傅(fu)(fu)大(da)(da)士(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，關于(yu)他(ta)(ta)(ta)賣妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)。傅(fu)(fu)大(da)(da)士(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)化渡(du)群倫，先(xian)(xian)化妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)令(ling)(ling)發(fa)道(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)把田宅通(tong)賣掉(diao)，設(she)齋會(hui)(hui)(hui)普供四眾(zhong)，并(bing)(bing)說(shuo)偈道(dao)：“舍報現天(tian)(tian)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，傾資為(wei)善(shan)(shan)會(hui)(hui)(hui)。愿(yuan)度群生(sheng)(sheng)盡(jin)，俱翔三(san)(san)(san)界外(wai)。歸投無上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)，仰愚普令(ling)(ling)益(yi)(yi)。”剛好，那一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年又(you)(you)遇上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)大(da)(da)荒(huang)年，大(da)(da)家都(dou)(dou)普遍在饑餓之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)從設(she)立大(da)(da)會(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，家中(zhong)(zhong)已無隔宿之(zhi)(zhi)糧，當他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)鄉(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)傅(fu)(fu)昉(fang)、傅(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)良等(deng)人(ren)(ren)(ren)進(jin)山來作供養時，他(ta)(ta)(ta)又(you)(you)勸導(dao)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)，發(fa)愿(yuan)賣身(shen)(shen)救助會(hui)(hui)(hui)費。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)留(liu)妙光(guang)聽了(le)(le)以后(hou)(hou)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)反(fan)對(dui)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)說(shuo)：“但愿(yuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)，因(yin)此同(tong)得(de)解脫。”大(da)(da)通(tong)二(er)(er)年（528）三(san)(san)(san)月，同(tong)鄉(xiang)(xiang)傅(fu)(fu)重昌(chang)、傅(fu)(fu)僧舉(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)出(chu)錢五萬，買了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)。大(da)(da)士(shi)(shi)(shi)拿到了(le)(le)錢，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)開(kai)救災大(da)(da)會(hui)(hui)(hui)，辦供養，賑(zhen)濟窮苦(ku)(ku)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)發(fa)愿(yuan)說(shuo)：“弟(di)子(zi)(zi)(zi)善(shan)(shan)慧，（傅(fu)(fu)大(da)(da)士(shi)(shi)(shi)又(you)(you)名善(shan)(shan)慧），稽首(shou)釋迦世(shi)尊，十方三(san)(san)(san)世(shi)諸(zhu)佛，盡(jin)虛空，遍法界，常住三(san)(san)(san)寶(bao)。今(jin)舍妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)，普為(wei)三(san)(san)(san)界苦(ku)(ku)趣眾(zhong)生(sheng)(sheng)，消(xiao)災集福，滅除罪垢，同(tong)證菩提。”過(guo)(guo)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個月，那位同(tong)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傅(fu)(fu)母，又(you)(you)把他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)妙光(guang)送回(hui)山中(zhong)(zhong)來了(le)(le)。從此以后(hou)(hou)，許(xu)多人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)受到他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感化，也(ye)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)捐(juan)供全部財產作布施，大(da)(da)士(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)為(wei)他(ta)(ta)(ta)們轉(zhuan)贈于(yu)窮人(ren)(ren)(ren)或(huo)修道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。子(zi)(zi)(zi)夏(xia)總結說(shuo)：“履其所履，中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)吉(ji)也(ye)。”中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)，內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)端(duan)(duan)正(zheng)(zheng)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)被外(wai)物擾(rao)(rao)(rao)亂(luan)(luan)(luan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)顆(ke)“道(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”嗎？推(tui)行(xing)(xing)禮(li)教(jiao)，弘揚圣賢之(zhi)(zhi)道(dao)，才是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)道(dao)，走(zou)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)這(zhe)條路(lu)便要(yao)(yao)義無反(fan)顧。所有(you)(you)(you)吉(ji)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)顆(ke)“中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)”之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。

六三(san)：眇能視，跛能履(lv)。履(lv)虎尾(wei)，咥人，兇(xiong)。武人為于大君(jun)。

象曰(yue)：眇能視，不足以有明也(ye)。跛能履，不足以與行也(ye)。咥人之兇，位不當也(ye)。武人為于大君，志剛也(ye)。

《子夏易傳》：卦皆無(wu)諸，陰而三(san)，自以(yi)為(wei)(wei)己任。眇目能視，跛(bo)足能履，豈足恃哉？僣履非(fei)位，咥其宜也(ye)。而志擬于剛，欲(yu)為(wei)(wei)武人，大君之行(xing)，兇之災也(ye)。

《東坡易傳》：眇(miao)者(zhe)之視，跛(bo)者(zhe)之履，豈其(qi)(qi)自能哉！必將有(you)待(dai)(dai)于(yu)人(ren)(ren)而后(hou)能。故(gu)(gu)(gu)言(yan)“跛(bo)”、“眇(miao)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)明六(liu)三之無能而待(dai)(dai)于(yu)二也(ye)。二，虎也(ye)，所以(yi)(yi)(yi)為(wei)吾用(yong)而不吾咥(xi)者(zhe)，凡(fan)以(yi)(yi)(yi)為(wei)“乾(qian)”也(ye)。六(liu)三不知(zhi)其(qi)(qi)眇(miao)而自有(you)其(qi)(qi)明，不量其(qi)(qi)跛(bo)而自與其(qi)(qi)行(xing)，以(yi)(yi)(yi)虎為(wei)畏己(ji)，而去“乾(qian)”以(yi)(yi)(yi)自用(yong)。虎見(jian)六(liu)三而不見(jian)“乾(qian)”焉，斯咥(xi)之矣(yi)。九二有(you)之而不居(ju)，故(gu)(gu)(gu)為(wei)“幽人(ren)(ren)”；六(liu)三無之而自矜(jin)，故(gu)(gu)(gu)為(wei)“武人(ren)(ren)”。武人(ren)(ren)見(jian)人(ren)(ren)之畏己(ji)，而不知(zhi)人(ren)(ren)之畏其(qi)(qi)君。是以(yi)(yi)(yi)有(you)為(wei)君之志也(ye)。

六三。六三(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)作(zuo)為陰(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，是(shi)(shi)(shi)天澤履卦中唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，所(suo)(suo)以其是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)特(te)殊含(han)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)們(men)先(xian)比較初(chu)(chu)九爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)和九二(er)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)，再來(lai)(lai)看六三(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊含(han)義(yi)。初(chu)(chu)九爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)居于(yu)“履”之初(chu)(chu)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)其所(suo)(suo)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)，還是(shi)(shi)(shi)事物發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最初(chu)(chu)階段，所(suo)(suo)反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)與“履”之根(gen)本有(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。初(chu)(chu)九爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)作(zuo)為陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，是(shi)(shi)(shi)規(gui)(gui)范(fan)最根(gen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。九二(er)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)呢？居于(yu)下卦之中正之位(wei)，同樣具有(you)(you)“履”之功能，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)窮(qiong)還是(shi)(shi)(shi)達，都是(shi)(shi)(shi)吉利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為“禮”是(shi)(shi)(shi)符(fu)合天道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在整個卦中所(suo)(suo)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“陰(yin)”規(gui)(gui)范(fan)“陽”，這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“陰(yin)”是(shi)(shi)(shi)用來(lai)(lai)表達“禮”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質和表現，就像陰(yin)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)樣。實際(ji)上，“禮”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)范(fan)還是(shi)(shi)(shi)通(tong)過“陽”來(lai)(lai)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)們(men)在學(xue)習爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，要(yao)明白這一(yi)點，就是(shi)(shi)(shi)卦辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達和每一(yi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達，其思路是(shi)(shi)(shi)不一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)屬于(yu)陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)卻(que)居于(yu)陽(yang)(yang)(yang)(yang)位(wei)(wei)，其(qi)對于(yu)“履(lv)”的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，自(zi)然(ran)不(bu)同(tong)于(yu)其(qi)他陽(yang)(yang)(yang)(yang)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)了(le)。理(li)解(jie)履(lv)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)辭，一(yi)個原則就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：陽(yang)(yang)(yang)(yang)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“履(lv)”之(zhi)(zhi)發生作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)，陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)發生作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)九五之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，包括整(zheng)個上(shang)卦(gua)(gua)乾的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。所(suo)(suo)以，我們看六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)來(lai)(lai)發揮“履(lv)”的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好比有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個心，而沒(mei)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個力(li)(li)量和(he)身份一(yi)樣。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)又居于(yu)“三(san)(san)”之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)位(wei)(wei)，其(qi)表(biao)現就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)“陰(yin)(yin)”和(he)“陽(yang)(yang)(yang)(yang)”不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)兩(liang)面了(le)。我們說陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，從(cong)(cong)天澤履(lv)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)六(liu)(liu)三(san)(san)為(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)中的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)道，從(cong)(cong)整(zheng)個卦(gua)(gua)來(lai)(lai)說，從(cong)(cong)每一(yi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)來(lai)(lai)說，我們怎么(me)分析(xi)都(dou)(dou)會得到智(zhi)慧，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)奧妙。試(shi)想，如果(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)在(zai)其(qi)他任何一(yi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)都(dou)(dou)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個含義了(le)。《子夏(xia)易傳(chuan)》對六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)解(jie)釋，《子夏(xia)易傳(chuan)》：“卦(gua)(gua)皆(jie)無諸(zhu)，陰(yin)(yin)而三(san)(san)，自(zi)以為(wei)(wei)(wei)(wei)己任。”諸(zhu)，《說文》：“諸(zhu)，辯(bian)(bian)也(ye)。”即辯(bian)(bian)論。卦(gua)(gua)皆(jie)無諸(zhu)，整(zheng)個天澤履(lv)卦(gua)(gua)，五個陽(yang)(yang)(yang)(yang)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)和(he)一(yi)個陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)性的(de)(de)(de)規(gui)范陽(yang)(yang)(yang)(yang)性的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，每一(yi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)認可的(de)(de)(de)，沒(mei)有(you)懷疑之(zhi)(zhi)心或者不(bu)同(tong)觀點，所(suo)(suo)以叫(jiao)“無諸(zhu)”，沒(mei)有(you)提出(chu)異議(yi)的(de)(de)(de)，沒(mei)有(you)出(chu)來(lai)(lai)辯(bian)(bian)論的(de)(de)(de)。接(jie)下來(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉折的(de)(de)(de)含義。陰(yin)(yin)而三(san)(san)，六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)屬陰(yin)(yin)且居于(yu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)位(wei)(wei)。自(zi)以為(wei)(wei)(wei)(wei)己任，六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)自(zi)己把(ba)陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)居于(yu)陽(yang)(yang)(yang)(yang)位(wei)(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)己規(gui)范眾(zhong)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)責任，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說認為(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)所(suo)(suo)為(wei)(wei)(wei)(wei)。無論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)性的(de)(de)(de)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)性的(de)(de)(de)，都(dou)(dou)有(you)獨立作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)，但這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)必須(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受另(ling)一(yi)種力(li)(li)量的(de)(de)(de)制(zhi)約或者牽制(zhi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)相(xiang)互作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)發揮作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，從(cong)(cong)顯(xian)性來(lai)(lai)看，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)；從(cong)(cong)隱性的(de)(de)(de)角度來(lai)(lai)看，其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)力(li)(li)量是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)自(zi)外(wai)卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)乾之(zhi)(zhi)剛健。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)思維所(suo)(suo)表(biao)達的(de)(de)(de)，不(bu)能(neng)(neng)孤立去看問題，所(suo)(suo)有(you)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)表(biao)現也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如此(ci)。

眇能視，跛能履。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三爻(yao)(yao)(yao)“履(lv)(lv)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)解讀(du)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種情形。這(zhe)(zhe)里用(yong)(yong)(yong)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)比喻來(lai)表(biao)(biao)達(da)(da)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三爻(yao)(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“履(lv)(lv)”。眇(miao)(miao)，miǎo，《說(shuo)文(wen)》：“眇(miao)(miao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)目小也(ye)。”一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)眼(yan)睛(jing)較另一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)眼(yan)睛(jing)小。本(ben)義是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)瞇縫(feng)著(zhu)眼(yan)睛(jing)努(nu)力(li)看清。跛，bǒ，《說(shuo)文(wen)》：“跛，行(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)正也(ye)。一(yi)(yi)(yi)(yi)曰(yue)足(zu)(zu)(zu)排(pai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”即步(bu)(bu)子不(bu)(bu)(bu)(bu)正。另一(yi)(yi)(yi)(yi)種說(shuo)法認為，“跛”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)腳排(pai)開的(de)(de)(de)意思。本(ben)義是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)腳長一(yi)(yi)(yi)(yi)腳短，導致走(zou)(zou)路時身體(ti)上(shang)下(xia)起(qi)伏顛晃。“眇(miao)(miao)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看東西不(bu)(bu)(bu)(bu)正常的(de)(de)(de)人，“跛”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)走(zou)(zou)路不(bu)(bu)(bu)(bu)正常的(de)(de)(de)人。這(zhe)(zhe)兩(liang)種情形，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么也(ye)看不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)的(de)(de)(de)瞎子，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)(bu)路也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)走(zou)(zou)的(de)(de)(de)癱子。說(shuo)明六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三爻(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)發揮(hui)(hui)“履(lv)(lv)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作用(yong)(yong)(yong)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)像初九、九二這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)陽爻(yao)(yao)(yao)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，畢竟還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)缺(que)陷的(de)(de)(de)。“眇(miao)(miao)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)視(shi)，跛能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)履(lv)(lv)”的(de)(de)(de)意思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，瞇起(qi)眼(yan)睛(jing)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)看見(jian)，瘸(que)(que)子也(ye)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)夠走(zou)(zou)路。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)強調六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三爻(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)呢(ni)(ni)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)達(da)(da)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三爻(yao)(yao)(yao)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)(zu)(zu)呢(ni)(ni)？如(ru)(ru)果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)達(da)(da)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)，那就說(shuo)明六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三爻(yao)(yao)(yao)足(zu)(zu)(zu)以(yi)發揮(hui)(hui)“履(lv)(lv)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作用(yong)(yong)(yong)。我(wo)們看看《象傳》的(de)(de)(de)解釋，“眇(miao)(miao)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)視(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)(zu)(zu)以(yi)有(you)明也(ye)。跛能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)履(lv)(lv)，不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)(zu)(zu)以(yi)與行(xing)也(ye)。”雖然瞇起(qi)眼(yan)睛(jing)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)看見(jian)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)這(zhe)(zhe)種方法不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)足(zu)(zu)(zu)夠獲(huo)得光(guang)明。雖然瘸(que)(que)子也(ye)可以(yi)走(zou)(zou)路，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)這(zhe)(zhe)種方法不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)足(zu)(zu)(zu)夠隨著(zhu)他人行(xing)走(zou)(zou)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在明確告訴(su)我(wo)們，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三爻(yao)(yao)(yao)其陰爻(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)屬性，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)和陽爻(yao)(yao)(yao)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，發揮(hui)(hui)“履(lv)(lv)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)。《子夏(xia)易傳》的(de)(de)(de)解釋，“眇(miao)(miao)目能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)視(shi)，跛足(zu)(zu)(zu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)履(lv)(lv)，豈足(zu)(zu)(zu)恃(shi)哉？”一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)眼(yan)睛(jing)大(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)眼(yan)睛(jing)小，瞇起(qi)眼(yan)睛(jing)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)夠看見(jian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)條腿(tui)長一(yi)(yi)(yi)(yi)條腿(tui)短，瘸(que)(que)著(zhu)也(ye)可以(yi)走(zou)(zou)路，哪能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)足(zu)(zu)(zu)夠依靠呢(ni)(ni)？子夏(xia)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)反問(wen)，更說(shuo)明六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三爻(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。對于六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三爻(yao)(yao)(yao)來(lai)說(shuo)，這(zhe)(zhe)說(shuo)明了什么？推行(xing)禮教，居(ju)于陽位的(de)(de)(de)陰爻(yao)(yao)(yao)，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三爻(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)足(zu)(zu)(zu)以(yi)擔(dan)當此(ci)任的(de)(de)(de)。為什么呢(ni)(ni)？推行(xing)禮教如(ru)(ru)此(ci)偉大(da)的(de)(de)(de)事業(ye)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)行(xing)天道、下(xia)順民(min)心的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)九五之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊的(de)(de)(de)君王，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)將事業(ye)做大(da)的(de)(de)(de)。而六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三爻(yao)(yao)(yao)所執行(xing)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)君王的(de)(de)(de)事業(ye)，并(bing)非其個(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)(de)行(xing)為。

六(liu)三(san)爻(yao)(yao)，正如古(gu)往今(jin)來(lai)多少(shao)傳(chuan)承圣賢之道的(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)們(men)在每個(ge)(ge)時代都(dou)是(shi)燈(deng)塔，在每個(ge)(ge)特定的(de)(de)社會環境里(li)都(dou)是(shi)一(yi)(yi)股滾滾洪流。如果單從其個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)能(neng)力和作(zuo)用來(lai)說，他(ta)(ta)就像“眇”和“跛”一(yi)(yi)樣(yang)，只有承大(da)(da)勢并且與眾人(ren)(ren)一(yi)(yi)道才(cai)能(neng)呈現出剛健的(de)(de)乾(qian)道。所(suo)以呀，在推(tui)行禮教的(de)(de)事(shi)業中，不(bu)是(shi)單個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)事(shi)情，那(nei)些獨立于他(ta)(ta)人(ren)(ren)之上(shang)的(de)(de)所(suo)謂大(da)(da)師，最(zui)終不(bu)過是(shi)流星(xing)一(yi)(yi)枚而已。推(tui)行圣賢之道如此偉大(da)(da)的(de)(de)事(shi)業，一(yi)(yi)定是(shi)像孔(kong)子一(yi)(yi)樣(yang)，桃李滿天下，多有繼承者如長江黃河源(yuan)源(yuan)不(bu)斷。因此，每個(ge)(ge)人(ren)(ren)就像六(liu)三(san)爻(yao)(yao)一(yi)(yi)樣(yang)，而那(nei)個(ge)(ge)九五爻(yao)(yao)才(cai)是(shi)天道，其永(yong)遠(yuan)在那(nei)里(li)，光照環宇(yu)、古(gu)今(jin)。六(liu)三(san)爻(yao)(yao)所(suo)代表的(de)(de)就是(shi)傳(chuan)燈(deng)者。

履虎尾，咥人，兇。和(he)卦辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“履(lv)虎尾(wei)，咥人(ren)(ren)”相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)，一個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踩著老(lao)(lao)(lao)虎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)巴(ba)(ba)，老(lao)(lao)(lao)虎是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)咬(yao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；一個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踩著老(lao)(lao)(lao)虎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)巴(ba)(ba)，老(lao)(lao)(lao)虎是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)咬(yao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。為(wei)什(shen)(shen)么出現(xian)(xian)(xian)兩(liang)(liang)種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)呢？在(zai)卦辭中，針對(dui)(dui)(dui)天(tian)澤履(lv)卦來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，對(dui)(dui)(dui)乾(qian)(qian)卦這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)虎尾(wei)巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)順(shun)(shun)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)道(dao)(dao)運行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)法(fa)則。對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)六(liu)(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)陰爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)陽位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體來(lai)(lai)(lai)面對(dui)(dui)(dui)居于(yu)(yu)上(shang)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乾(qian)(qian)卦，具(ju)體到(dao)九(jiu)四、九(jiu)五和(he)上(shang)九(jiu)各陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。推行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)教(jiao)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)，而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)六(liu)(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)招來(lai)(lai)(lai)兇(xiong)難(nan)，自(zi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)心為(wei)支配，所(suo)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)非(fei)符(fu)合(he)(he)圣賢之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。如果(guo)真正符(fu)合(he)(he)圣賢之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，一定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)順(shun)(shun)承九(jiu)五爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)德(de)，又何來(lai)(lai)(lai)兇(xiong)險(xian)？我(wo)們(men)看《象(xiang)傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，“咥人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)兇(xiong)，位(wei)(wei)不(bu)當(dang)(dang)也(ye)。”位(wei)(wei)，這(zhe)(zhe)里(li)指代表(biao)身(shen)(shen)(shen)份(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職位(wei)(wei)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)揮(hui)“履(lv)”之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職位(wei)(wei)。因(yin)為(wei)六(liu)(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)屬(shu)于(yu)(yu)陰爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，而(er)陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)備推行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)教(jiao)能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當(dang)(dang)，《說(shuo)(shuo)文》：“當(dang)(dang)，田(tian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)值也(ye)。”即兩(liang)(liang)塊田(tian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)(dang)、相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等。這(zhe)(zhe)里(li)指相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)抵，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)一致(zhi)(zhi)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，六(liu)(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)不(bu)屬(shu)于(yu)(yu)陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，不(bu)具(ju)備與(yu)陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)一致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，其作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)個(ge)體沒(mei)有資(zi)格去規范(fan)其他陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。因(yin)為(wei)陰性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數順(shun)(shun)承陽性(xing)而(er)發(fa)(fa)揮(hui)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，所(suo)以(yi)(yi)出現(xian)(xian)(xian)老(lao)(lao)(lao)虎咬(yao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)險(xian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)六(liu)(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)并(bing)非(fei)與(yu)其他陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)一致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置，并(bing)不(bu)具(ju)備相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)一致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力。對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)我(wo)們(men)現(xian)(xian)(xian)代人(ren)(ren)來(lai)(lai)(lai)理(li)(li)(li)解(jie)，《象(xiang)傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達有些不(bu)具(ju)體，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)對(dui)(dui)(dui)陰陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬(shu)性(xing)理(li)(li)(li)解(jie)不(bu)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。陰陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬(shu)性(xing)，說(shuo)(shuo)白了(le)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，你是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)么身(shen)(shen)(shen)份(fen)(fen)就做什(shen)(shen)么樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，不(bu)具(ju)備這(zhe)(zhe)個(ge)身(shen)(shen)(shen)份(fen)(fen)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)越位(wei)(wei)了(le)。《子夏(xia)易傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，“僣履(lv)非(fei)位(wei)(wei)，咥，其宜(yi)也(ye)。”僣，古同“僭”jiàn，超(chao)越身(shen)(shen)(shen)分，冒用(yong)在(zai)上(shang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職權、名義(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)事(shi)。非(fei)，違(wei)背。這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“位(wei)(wei)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)六(liu)(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職位(wei)(wei)而(er)表(biao)現(xian)(xian)(xian)出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責。宜(yi)，通“誼(yi)”（yì），合(he)(he)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)(li)(li)、行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)。子夏(xia)說(shuo)(shuo)，六(liu)(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)個(ge)體，在(zai)沒(mei)有順(shun)(shun)承九(jiu)五爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命令(ling)，自(zi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)推行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)教(jiao)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)超(chao)越它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)份(fen)(fen)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)事(shi)。出現(xian)(xian)(xian)被老(lao)(lao)(lao)虎咬(yao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，說(shuo)(shuo)明(ming)被咬(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)(he)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。子夏(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻明(ming)確(que)告訴我(wo)們(men)，老(lao)(lao)(lao)虎咬(yao)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)(he)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當(dang)(dang)那些違(wei)背了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)份(fen)(fen)而(er)發(fa)(fa)揮(hui)“履(lv)”之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，就要(yao)(yao)受到(dao)老(lao)(lao)(lao)虎要(yao)(yao)人(ren)(ren)一樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲治。“履(lv)虎尾(wei)，咥人(ren)(ren)，兇(xiong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，六(liu)(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)以(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)份(fen)(fen)去推行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)教(jiao)，居于(yu)(yu)上(shang)位(wei)(wei)者會采(cai)取懲治六(liu)(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)動(dong)，對(dui)(dui)(dui)六(liu)(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)其行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兇(xiong)險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

武人為于大君。武，其(qi)造字本義為肩扛兵(bing)械，出征作戰(zhan)。武人(ren)(ren)，在先秦典籍中多次(ci)出現。《詩·小雅·漸漸之(zhi)(zhi)(zhi)石》有(you)(you)(you)(you)“武人(ren)(ren)東(dong)征，不皇朝矣”，其(qi)“武人(ren)(ren)”指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)東(dong)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)士。在《巽》卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)初六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)(ci)有(you)(you)(you)(you)“初六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)，進退，利(li)武人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)貞。”《子夏易(yi)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋為“利(li)于(yu)(yu)(yu)勇而(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)則正也”。其(qi)“武人(ren)(ren)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)勇敢(gan)能積極前(qian)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。無論是(shi)(shi)(shi)(shi)天澤(ze)履卦(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)巽卦(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，其(qi)都(dou)屬于(yu)(yu)(yu)陰爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，且居于(yu)(yu)(yu)陽位(wei)(wei)。陽則剛(gang)(gang)，那么這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“武人(ren)(ren)”代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)陽剛(gang)(gang)，其(qi)表(biao)(biao)現就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)勇敢(gan)。六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)本屬于(yu)(yu)(yu)陰爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，其(qi)因(yin)為在陽之(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)位(wei)(wei)，卻行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)陽剛(gang)(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為，這是(shi)(shi)(shi)(shi)違背陽之(zhi)(zhi)(zhi)剛(gang)(gang)健(jian)、陰之(zhi)(zhi)(zhi)順(shun)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則，自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)不會是(shi)(shi)(shi)(shi)吉利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我們結合前(qian)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)(ci)內容，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)在表(biao)(biao)達六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)不具備推行(xing)(xing)(xing)(xing)禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立能力。在這句(ju)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)(ci)，意思就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“武人(ren)(ren)所(suo)為，即(ji)大(da)(da)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)為”。大(da)(da)君(jun)，天子、君(jun)王，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)五爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)本來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)順(shun)承(cheng)九(jiu)五爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)而(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)事，而(er)獨自(zi)(zi)(zi)(zi)擔當起推行(xing)(xing)(xing)(xing)禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)(ci)中有(you)(you)(you)(you)兩個身份，“武人(ren)(ren)”和(he)“大(da)(da)君(jun)”。武人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)要服從(cong)大(da)(da)君(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排，聽命于(yu)(yu)(yu)大(da)(da)君(jun)。而(er)此(ci)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)君(jun)，卻自(zi)(zi)(zi)(zi)行(xing)(xing)(xing)(xing)而(er)“為”，自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)超越了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責。六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“武人(ren)(ren)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)所(suo)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽之(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)位(wei)(wei)。其(qi)為什(shen)么這樣做(zuo)呢？《象傳(chuan)》：“武人(ren)(ren)為于(yu)(yu)(yu)大(da)(da)君(jun)，志(zhi)(zhi)剛(gang)(gang)也。”志(zhi)(zhi)，意志(zhi)(zhi)。剛(gang)(gang)，剛(gang)(gang)強(qiang)(qiang)。六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)具有(you)(you)(you)(you)雙重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性，其(qi)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)陰性，還(huan)有(you)(you)(you)(you)其(qi)陽位(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)陽性。陽性就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“志(zhi)(zhi)”，陰性就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”，這是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)(zhi)和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為是(shi)(shi)(shi)(shi)不一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果沒有(you)(you)(you)(you)《子夏易(yi)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，我們從(cong)字面(mian)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)會認為，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)其(qi)意志(zhi)(zhi)傾向于(yu)(yu)(yu)乾(qian)卦(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛(gang)(gang)強(qiang)(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)德，認為這句(ju)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)(ci)表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)吉利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)。實際上，整(zheng)個六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)(ci)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)用來(lai)說(shuo)明六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)即(ji)陰即(ji)陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現。《子夏易(yi)傳(chuan)》解(jie)釋說(shuo)，“而(er)志(zhi)(zhi)擬(ni)于(yu)(yu)(yu)剛(gang)(gang)，欲為武人(ren)(ren)，大(da)(da)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)，兇之(zhi)(zhi)(zhi)災也。”擬(ni)，《說(shuo)文》：“擬(ni)，度也。”即(ji)揣度，推測(ce)。欲，想(xiang)要，希望。“擬(ni)”和(he)“欲”表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“志(zhi)(zhi)”，并沒有(you)(you)(you)(you)付諸于(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)動。六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)(zhi)揣度著如(ru)何(he)實施(shi)剛(gang)(gang)強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)，打算(suan)做(zuo)剛(gang)(gang)健(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)所(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)，代(dai)行(xing)(xing)(xing)(xing)九(jiu)五爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)職，是(shi)(shi)(shi)(shi)兇險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，會有(you)(you)(you)(you)禍(huo)患到來(lai)。

我們總(zong)結六(liu)(liu)三爻(yao)爻(yao)辭(ci)所(suo)表達(da)的(de)(de)(de)(de)含義(yi)，就是(shi)在說，推行(xing)禮教(jiao)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)大事業是(shi)順承(cheng)(cheng)(cheng)天道而為(wei)，并(bing)非個(ge)人(ren)(ren)(ren)行(xing)為(wei)。具(ju)有六(liu)(liu)三爻(yao)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)每個(ge)人(ren)(ren)(ren)，無(wu)論你的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)還是(shi)行(xing)為(wei)，以(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)主義(yi)出發的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，其(qi)結果是(shi)兇險的(de)(de)(de)(de)。六(liu)(liu)三爻(yao)爻(yao)辭(ci)的(de)(de)(de)(de)表達(da)看似直白，甚(shen)至有點(dian)兒啰嗦，但對(dui)于所(suo)有傳承(cheng)(cheng)(cheng)圣賢之(zhi)道的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來說，其(qi)是(shi)忠告，更是(shi)警(jing)告。要(yao)充(chong)分認識自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份，具(ju)有謙卑(bei)的(de)(de)(de)(de)心態，即使有了六(liu)(liu)三爻(yao)之(zhi)陽(yang)位的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，也不要(yao)忘記順承(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)原則。看一下，古往今來的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)文人(ren)(ren)(ren)之(zhi)狂，其(qi)警(jing)示太有必要(yao)了。

九四：履虎尾。愬愬，終吉。

象曰：“愬愬，終吉”，志行也。

《子夏易傳》：三(san)以(yi)不(bu)順，為眾同(tong)棄(qi)而(er)已。近也，愼于難履者(zhe)也。心懼不(bu)足相(xiang)與，在乎守卑以(yi)承于上，為上所任。果獲其志(zhi)，得其終吉也。

《東(dong)坡易傳》：“愬愬”，懼也(ye)。九二之(zhi)剛用(yong)于六(liu)三，故(gu)三雖陰而九二之(zhi)虎(hu)在焉，則(ze)三亦虎(hu)矣。雖然(ran)，非誠虎(hu)也(ye)。三為“乾(qian)”用(yong)，而二輔之(zhi)；四(si)履其上(shang)，可無(wu)懼乎？及其去“乾(qian)”以自用(yong)，而九二叛之(zhi)，則(ze)向之(zhi)所以為虎(hu)者亡矣，故(gu)始懼“終吉”。以九四(si)之(zhi)“終吉”，知(zhi)六(liu)三之(zhi)衰也(ye)。六(liu)三之(zhi)衰，則(ze)九四(si)之(zhi)志得行(xing)矣。

九四，履虎尾。九(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)(yao)屬于陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)居(ju)于“四(si)(si)”的(de)(de)陰(yin)位(wei)，相比于六(liu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)陰(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)居(ju)于陰(yin)位(wei)來(lai)(lai)說，看似其(qi)位(wei)不(bu)正(zheng)，但對于天澤(ze)履卦的(de)(de)九(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)來(lai)(lai)說，是完全符合陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)具有推(tui)(tui)行禮(li)教(jiao)的(de)(de)職(zhi)責(ze)(ze)，自然就(jiu)符合“九(jiu)(jiu)四(si)(si)”之屬性(xing)和作用了(le)。《子夏易傳》用六(liu)三(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)作為(wei)比較，來(lai)(lai)表現九(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)(yao)，“三(san)以(yi)不(bu)順，為(wei)眾同(tong)(tong)棄而已。”九(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)(yao)和六(liu)三(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)共同(tong)(tong)點(dian)，就(jiu)是自身(shen)具有的(de)(de)既有“陰(yin)”又有“陽”的(de)(de)特點(dian)。但是，六(liu)三(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)屬于陰(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)居(ju)于陽位(wei)，其(qi)自身(shen)還(huan)是陰(yin)性(xing)的(de)(de)，不(bu)具備推(tui)(tui)行禮(li)教(jiao)的(de)(de)職(zhi)責(ze)(ze)。因六(liu)三(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)所作所為(wei)并不(bu)是順從九(jiu)(jiu)五爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)指令(ling)，與九(jiu)(jiu)五爻(yao)(yao)(yao)(yao)并沒有保持往同(tong)(tong)一個方向發展。六(liu)三(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)最(zui)終的(de)(de)結果(guo)，被眾陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)所拋棄。九(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)(yao)就(jiu)不(bu)同(tong)(tong)了(le)。其(qi)居(ju)于陰(yin)位(wei)，正(zheng)是具備了(le)順承九(jiu)(jiu)五爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)職(zhi)責(ze)(ze)；其(qi)屬于陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)，正(zheng)是具有推(tui)(tui)行禮(li)教(jiao)的(de)(de)能力。

履虎(hu)尾，直(zhi)譯(yi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)踩著老(lao)虎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴。我們(men)要(yao)明白，禮(li)(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)范雖是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)意義，但(dan)在(zai)具體實施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候并非全部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。就(jiu)(jiu)好比(bi)說，用(yong)禮(li)(li)教(jiao)規(gui)(gui)范別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，包括了(le)對他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)全部(bu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義嗎(ma)？如果是(shi)(shi)(shi)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，推行(xing)禮(li)(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)像(xiang)導演一(yi)(yi)樣(yang)編排他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還(huan)有什么(me)自主行(xing)為呢？當(dang)然不是(shi)(shi)(shi)。用(yong)老(lao)虎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴作為禮(li)(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)范內容，因為老(lao)虎(hu)能(neng)看(kan)見遠方(fang)，能(neng)自行(xing)走路，這是(shi)(shi)(shi)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，不需要(yao)規(gui)(gui)范。那么(me)，九(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)所(suo)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又是(shi)(shi)(shi)誰呢？《子(zi)夏易傳》說，“近(jin)也，慎(shen)于(yu)(yu)難(nan)履者(zhe)(zhe)也。”近(jin)也，指(zhi)九(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)靠近(jin)九(jiu)(jiu)五爻(yao)(yao)。很(hen)顯然九(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“履”是(shi)(shi)(shi)針對九(jiu)(jiu)五爻(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。慎(shen)，謹慎(shen)、慎(shen)重(zhong)。九(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)以謹慎(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度對待(dai)九(jiu)(jiu)五爻(yao)(yao)。九(jiu)(jiu)五爻(yao)(yao)本(ben)是(shi)(shi)(shi)君子(zi)之德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，為什么(me)還(huan)要(yao)用(yong)謹慎(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度。這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無完(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)，伴君如伴虎(hu)嗎(ma)！九(jiu)(jiu)五爻(yao)(yao)屬于(yu)(yu)什么(me)情形呢？難(nan)履者(zhe)(zhe)也，很(hen)難(nan)用(yong)“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)定約束自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這是(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種大人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。如果是(shi)(shi)(shi)完(wan)美之德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)不存在(zai)問題(ti)了(le)。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“難(nan)履者(zhe)(zhe)”只是(shi)(shi)(shi)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，并不是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說還(huan)是(shi)(shi)(shi)通情理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，只要(yao)謹慎(shen)行(xing)事就(jiu)(jiu)可以了(le)。

愬愬，終吉。愬，shuò，驚(jing)(jing)懼(ju)，恐(kong)懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)。這句(ju)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)譯就是(shi)(shi)(shi)，心(xin)里是(shi)(shi)(shi)恐(kong)懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)表(biao)現出(chu)恐(kong)懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，結果是(shi)(shi)(shi)吉利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我們看上(shang)一(yi)(yi)(yi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻(yao)辭(ci)，表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)謹(jin)慎(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，這一(yi)(yi)(yi)句(ju)是(shi)(shi)(shi)恐(kong)懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，其(qi)原因就是(shi)(shi)(shi)面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)五爻(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形不(bu)(bu)同(tong)。我們試想，在哪(na)一(yi)(yi)(yi)種情形下能讓九(jiu)(jiu)四爻(yao)推行禮(li)(li)教而(er)處(chu)于驚(jing)(jing)懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)呢？這當然是(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)五爻(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。如(ru)果一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)完全按照禮(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規定井然有(you)序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，還(huan)需要推行禮(li)(li)教嗎(ma)？正因為社會(hui)出(chu)現了(le)(le)問題(ti)，出(chu)現了(le)(le)違背禮(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為，所(suo)以才(cai)需要圣人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教化(hua)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)社會(hui)推行禮(li)(li)教最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)來(lai)自(zi)底層，而(er)是(shi)(shi)(shi)來(lai)自(zi)朝廷，天子(zi)出(chu)現了(le)(le)問題(ti)。這句(ju)爻(yao)辭(ci)所(suo)反(fan)映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，是(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)五爻(yao)令九(jiu)(jiu)四爻(yao)出(chu)現驚(jing)(jing)懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理，不(bu)(bu)能向其(qi)推行禮(li)(li)教。但是(shi)(shi)(shi)，這種上(shang)下尊卑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)又存在著，九(jiu)(jiu)四爻(yao)該如(ru)何(he)做(zuo)呢？

《象(xiang)(xiang)傳(chuan)》說：“‘愬(su)(su)愬(su)(su)，終(zhong)吉’，志行(xing)也(ye)(ye)。”志行(xing)，意(yi)志得(de)(de)以實(shi)行(xing)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)現了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心愿，達(da)到了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主語是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)執行(xing)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)令，但九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)令是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)違禮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且(qie)阻礙了(le)(le)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)推(tui)(tui)行(xing)禮教。就好比一(yi)個(ge)賢明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宰(zai)相(xiang)，一(yi)個(ge)殘暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)君，這(zhe)(zhe)位宰(zai)相(xiang)該如何推(tui)(tui)行(xing)禮教呢(ni)？我們從(cong)《象(xiang)(xiang)傳(chuan)》中看到了(le)(le)兩點，一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驚(jing)懼(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)結果(guo)吉利(li)。這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)充分(fen)說明，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)順應天道，能匡正自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)，適應各(ge)種環境，而達(da)到目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《子夏易傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述更為(wei)(wei)(wei)具體，“心懼(ju)(ju)不(bu)(bu)足相(xiang)與，在(zai)(zai)乎守卑以承于(yu)上(shang)(shang)，為(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)所任。果(guo)獲(huo)其(qi)(qi)志，得(de)(de)其(qi)(qi)終(zhong)吉也(ye)(ye)。”因(yin)為(wei)(wei)(wei)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)給九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驚(jing)懼(ju)(ju)心理(li)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)值得(de)(de)跟隨九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)仍堅持(chi)在(zai)(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)上(shang)(shang)行(xing)事，還守著(zhu)相(xiang)對于(yu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)卑微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)位置(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)賜予(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，必須從(cong)行(xing)為(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)遵從(cong)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)。我們是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)會遇到那(nei)些不(bu)(bu)稱(cheng)職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)級，你(ni)還堅持(chi)在(zai)(zai)那(nei)個(ge)位置(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)需要(yao)這(zhe)(zhe)個(ge)位置(zhi)(zhi)做(zuo)事情。你(ni)尊重(zhong)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)級，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊重(zhong)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他這(zhe)(zhe)個(ge)人。這(zhe)(zhe)樣(yang)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)實(shi)現自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志。最終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吉利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我們總(zong)結九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四(si)(si)爻(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)辭，難在(zai)(zai)居于(yu)下位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向居于(yu)上(shang)(shang)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)行(xing)禮教，其(qi)(qi)困難都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)以禮行(xing)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)，該如何去(qu)面對。

九五：夬履，貞厲。

象曰：夬履貞厲，位正當也。

《子夏易(yi)傳(chuan)》：三柔失(shi)位，志比武人。五為(wei)一卦(gua)之(zhi)主，明得帝位取而(er)決之(zhi)，非求(qiu)系于(yu)情(qing)也(ye)。然三者(zhe)，眾之(zhi)趨也(ye)。雖曰(yue)決之(zhi)，正之(zhi)危(wei)也(ye)。位正當也(ye)，何其患乎？

《東坡易傳(chuan)》：九(jiu)二之(zhi)剛，不(bu)可(ke)以(yi)剛勝(sheng)也，惟六三為(wei)能(neng)用之(zhi)。九(jiu)五(wu)不(bu)付(fu)之(zhi)于(yu)三，而自以(yi)其剛決物，以(yi)此為(wei)履危道也。夫三與(yu)五(wu)之(zhi)相離(li)也，豈獨三之(zhi)禍哉？雖(sui)五(wu)亦不(bu)能(neng)無危。其所以(yi)猶(you)得為(wei)正者(zhe)，以(yi)其位君(jun)也。

九五。九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)作為一(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)主，外(wai)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乾卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，后(hou)人(ren)理解總以(yi)乾卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)來(lai)(lai)(lai)(lai)對(dui)(dui)比理解，以(yi)為與之(zhi)(zhi)相(xiang)近。我(wo)們(men)分(fen)析履(lv)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，從“禮(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)和推(tui)(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)，其(qi)有兩個(ge)中心的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)表(biao)“禮(li)(li)(li)”之(zhi)(zhi)推(tui)(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)主的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。針(zhen)對(dui)(dui)推(tui)(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)來(lai)(lai)(lai)(lai)說，我(wo)們(men)要(yao)明(ming)白，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柔(rou)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)喚醒被教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)者的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)覺，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)所(suo)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式。所(suo)以(yi)，履(lv)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)用(yong)六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)性(xing)來(lai)(lai)(lai)(lai)表(biao)達禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)。對(dui)(dui)“禮(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)及其(qi)外(wai)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)針(zhen)對(dui)(dui)眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)(ti)情(qing)況而定的(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)根(gen)本的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)如(ru)何具(ju)(ju)體(ti)(ti)施(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)卻(que)因(yin)人(ren)而異。比如(ru)孝(xiao)道的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)，孝(xiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)最美的(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)修身最基本的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求；而對(dui)(dui)于(yu)如(ru)何具(ju)(ju)體(ti)(ti)行(xing)(xing)(xing)(xing)孝(xiao)，只(zhi)能(neng)講(jiang)大原(yuan)則，每個(ge)人(ren)依照(zhao)大原(yuan)則并根(gen)據(ju)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)(ti)情(qing)況來(lai)(lai)(lai)(lai)做(zuo)好。說具(ju)(ju)體(ti)(ti)了(le)，禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)神對(dui)(dui)每個(ge)個(ge)體(ti)(ti)來(lai)(lai)(lai)(lai)說，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可以(yi)量化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)。比如(ru)，做(zuo)兒女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)為工作長期(qi)在(zai)(zai)外(wai)，不(bu)能(neng)在(zai)(zai)父母面前(qian)行(xing)(xing)(xing)(xing)孝(xiao)，只(zhi)能(neng)通(tong)過打電(dian)話(hua)問候或者逢年過節回來(lai)(lai)(lai)(lai)。我(wo)們(men)能(neng)用(yong)量化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)打幾次(ci)電(dian)話(hua)和必須什(shen)么時間回來(lai)(lai)(lai)(lai)進行(xing)(xing)(xing)(xing)量化(hua)嗎？當然不(bu)能(neng)。我(wo)們(men)在(zai)(zai)比較(jiao)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)對(dui)(dui)其(qi)他爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)下指令就不(bu)同了(le)，那是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)具(ju)(ju)體(ti)(ti)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)，你(ni)必須做(zuo)到什(shen)么程度(du)才行(xing)(xing)(xing)(xing)。所(suo)以(yi)，乾卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，居于(yu)尊位(wei)，其(qi)德(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)用(yong)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)剛(gang)健的(de)(de)(de)(de)(de)；履(lv)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，同樣居于(yu)尊位(wei)，其(qi)推(tui)(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)過程則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柔(rou)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，要(yao)通(tong)過六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)陰柔(rou)發揮作用(yong)。我(wo)們(men)看《子夏易傳》，就明(ming)白為什(shen)么解釋九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)卻(que)又拿六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)來(lai)(lai)(lai)(lai)解釋，這就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)履(lv)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)所(suo)表(biao)達含義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。“三(san)(san)柔(rou)失位(wei)，志(zhi)比武人(ren)。五(wu)(wu)為一(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)主，明(ming)得帝位(wei)取而決(jue)之(zhi)(zhi)，非求系于(yu)情(qing)也。然三(san)(san)者，眾(zhong)之(zhi)(zhi)趨也。”六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)其(qi)性(xing)柔(rou)，其(qi)推(tui)(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和它所(suo)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)位(wei)相(xiang)違背。這里的(de)(de)(de)(de)(de)“失位(wei)”就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)在(zai)(zai)學(xue)習六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)時候所(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)，本來(lai)(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)指令，卻(que)認為這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力所(suo)為。所(suo)以(yi)，六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)決(jue)定，仿照(zhao)剛(gang)健的(de)(de)(de)(de)(de)陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)行(xing)(xing)(xing)(xing)事。九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)作為一(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)主，眾(zhong)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)明(ming)見其(qi)獲得帝位(wei)，聚合眾(zhong)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)并且(qie)做(zuo)出決(jue)斷而推(tui)(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，并非如(ru)六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)一(yi)(yi)(yi)樣，眾(zhong)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為接受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)且(qie)推(tui)(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，有情(qing)傾(qing)向(xiang)之(zhi)(zhi)。六(liu)(liu)三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)呢，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眾(zhong)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)趨向(xiang)禮(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。因(yin)此，我(wo)們(men)理解九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，要(yao)從卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)本身來(lai)(lai)(lai)(lai)看。

夬履。夬(guai)(guai)，《說(shuo)文》：“夬(guai)(guai)，分(fen)決(jue)(jue)也(ye)。”即分(fen)手引決(jue)(jue)。決(jue)(jue)，同“決(jue)(jue)”。“夬(guai)(guai)”是“訣”和“玦(jue)”的本字。對(dui)(dui)于“夬(guai)(guai)”如何理解，我們不能離開《周易》本身(shen)。六十四卦(gua)之一的澤(ze)天(tian)夬(guai)(guai)卦(gua)，正(zheng)好與天(tian)澤(ze)履(lv)卦(gua)的上下兩卦(gua)互換。夬(guai)(guai)卦(gua)的《彖辭》明確說(shuo)，“夬(guai)(guai)，決(jue)(jue)也(ye)，剛決(jue)(jue)柔也(ye)”，“夬(guai)(guai)”就是決(jue)(jue)斷(duan)(duan)的意思(si)，剛性(xing)的決(jue)(jue)斷(duan)(duan)柔性(xing)的。在(zai)履(lv)卦(gua)中，對(dui)(dui)“履(lv)”之作用起(qi)決(jue)(jue)斷(duan)(duan)作用的是九(jiu)五(wu)爻(yao)。所以，“夬(guai)(guai)履(lv)”的含義正(zheng)說(shuo)明了九(jiu)五(wu)爻(yao)在(zai)履(lv)卦(gua)中的身(shen)份，就是推(tui)行禮教的決(jue)(jue)斷(duan)(duan)者。

貞厲。我們(men)學習天水訟卦(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)三(san)爻(yao)爻(yao)辭時(shi)，對“貞(zhen)(zhen)(zhen)厲(li)”進行(xing)了解(jie)讀(du)。貞(zhen)(zhen)(zhen)，《說(shuo)(shuo)文》：“貞(zhen)(zhen)(zhen)，卜(bu)(bu)問也。”即卜(bu)(bu)問神靈。由(you)卜(bu)(bu)問神靈能(neng)(neng)得其正(zheng)，故引申為“正(zheng)”。正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是不偏斜(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是合乎道的(de)(de)(de)(de)(de)。在這(zhe)里(li)(li)是指九(jiu)五(wu)爻(yao)所在之(zhi)位(wei)，以及推行(xing)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)所付出的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動。厲(li)，《說(shuo)(shuo)文》，“厲(li)，旱石也。”即粗(cu)悍(han)的(de)(de)(de)(de)(de)磨刀石。在這(zhe)里(li)(li)作“有威力的(de)(de)(de)(de)(de)”。我們(men)從字面理解(jie)“貞(zhen)(zhen)(zhen)厲(li)”，意思就(jiu)是合乎正(zheng)道是危險的(de)(de)(de)(de)(de)。那(nei)么，這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“貞(zhen)(zhen)(zhen)”對九(jiu)五(wu)爻(yao)來說(shuo)(shuo)是什么意思呢？九(jiu)五(wu)爻(yao)只是推行(xing)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)決斷者(zhe)，既不是“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)創造者(zhe)，也不是“禮(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)具體實(shi)施者(zhe)，因此并非履卦(gua)本義的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)位(wei)，其正(zheng)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義在六(liu)三(san)爻(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)陰爻(yao)。另一(yi)方面“貞(zhen)(zhen)(zhen)”的(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義，就(jiu)是推行(xing)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)具體的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準。我們(men)在上(shang)文學習的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，明白推行(xing)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)是不能(neng)(neng)量(liang)化的(de)(de)(de)(de)(de)，不能(neng)(neng)有一(yi)個具體的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準。有了這(zhe)個標(biao)準，多(duo)數人是做(zuo)(zuo)不到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，如此規定(ding)會過去死板(ban)，很(hen)難(nan)做(zuo)(zuo)到(dao)(dao)應(ying)機而化。貞(zhen)(zhen)(zhen)厲(li)，就(jiu)是死板(ban)地推行(xing)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)，用(yong)框框式的(de)(de)(de)(de)(de)方法推行(xing)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)，自然是危險的(de)(de)(de)(de)(de)。

我(wo)們(men)再看《象傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，“夬(guai)履貞厲，位(wei)(wei)(wei)正當也”。位(wei)(wei)(wei)，爻(yao)(yao)位(wei)(wei)(wei)，職位(wei)(wei)(wei)。這是(shi)(shi)(shi)說(shuo)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)居位(wei)(wei)(wei)端(duan)正，是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為其(qi)陽(yang)爻(yao)(yao)居于陽(yang)位(wei)(wei)(wei)，且是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)卦(gua)之(zhi)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)端(duan)正之(zhi)位(wei)(wei)(wei)。當，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為，是(shi)(shi)(shi)與(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)(wei)置相一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)做了(le)分(fen)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)，合乎本(ben)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)。同(tong)樣(yang)，六(liu)三(san)爻(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《象傳》有(you)“咥人(ren)之(zhi)兇，位(wei)(wei)(wei)不(bu)當也”，其(qi)兇險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面就(jiu)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)按照自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)分(fen)做事(shi)，不(bu)能(neng)完(wan)全執行(xing)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)所(suo)發出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)令。《子夏易(yi)傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)：“雖曰決(jue)之(zhi)，正之(zhi)危也。位(wei)(wei)(wei)正當也，何其(qi)患(huan)(huan)乎？”子夏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)中，有(you)兩(liang)個(ge)“之(zhi)”，其(qi)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)個(ge)含義，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)對禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推行(xing)。雖然說(shuo)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)推行(xing)禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)斷者，如(ru)(ru)果(guo)用條(tiao)條(tiao)框框，甚至(zhi)量(liang)化去(qu)(qu)推行(xing)禮教，是(shi)(shi)(shi)危險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。盡管如(ru)(ru)此(ci)，因(yin)(yin)為九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)居于端(duan)正之(zhi)位(wei)(wei)(wei)，其(qi)做好分(fen)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)，還用擔心有(you)什么(me)禍患(huan)(huan)嗎？我(wo)們(men)總結九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)辭(ci)，要明(ming)白(bai)并非(fei)居于九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)就(jiu)說(shuo)明(ming)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)為每一(yi)(yi)卦(gua)都(dou)(dou)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義。除了(le)乾坤(kun)二(er)卦(gua)，其(qi)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)十二(er)卦(gua)都(dou)(dou)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)部分(fen)內(nei)容，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)在(zai)乾坤(kun)二(er)卦(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大原則(ze)下講(jiang)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這一(yi)(yi)點是(shi)(shi)(shi)解(jie)讀六(liu)十四卦(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)。即使居于端(duan)正之(zhi)位(wei)(wei)(wei)，其(qi)行(xing)為也會出現陰陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、對與(yu)錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)面性(xing)，因(yin)(yin)為所(suo)遇(yu)之(zhi)人(ren)和所(suo)遇(yu)之(zhi)事(shi)不(bu)存在(zai)完(wan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)。我(wo)們(men)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)(yao)，如(ru)(ru)此(ci)去(qu)(qu)理解(jie)，道理就(jiu)在(zai)于此(ci)。

上九：視履，考祥。其旋，元吉。

象曰：元吉，在上，大有慶也。

《子夏易傳》：積善(shan)之家，必有余慶(qing)，歸(gui)其本也(ye)。不顧其邪(xie)，自履其所得(de)，履之終也(ye)。則可以心視(shi)其往之履，而考(kao)其善(shan)應(ying)也(ye)。積其行，得(de)其終，歸(gui)其有慶(qing)者(zhe)矣。旋其元吉哉(zai)。

《東(dong)坡易(yi)傳(chuan)》：三與(yu)五，其(qi)(qi)(qi)始合而成(cheng)功(gong)；其(qi)(qi)(qi)后離而為兇。至于上(shang)九，歷見之矣，故視其(qi)(qi)(qi)所履，考其(qi)(qi)(qi)禍福之祥，知二者之不可以(yi)一(yi)日相離也①而復(fu)其(qi)(qi)(qi)舊，則“元吉”。旋(xuan)，復(fu)也。

【校注】

可以(yi)一日相離(li)也，《蘇氏易傳》無(wu)“以(yi)”字。

上九。上九(jiu)爻居于(yu)陰位(wei)而(er)顯陽(yang)(yang)剛之性，從(cong)其(qi)本(ben)身(shen)(shen)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)陰陽(yang)(yang)和(he)合，所(suo)謂(wei)履(lv)(lv)卦之終，乃是(shi)(shi)推(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)和(he)收(shou)獲(huo)。從(cong)初九(jiu)爻推(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)之始的(de)(de)(de)(de)“素履(lv)(lv)”，到(dao)“履(lv)(lv)道(dao)坦(tan)(tan)坦(tan)(tan)”、“武人(ren)”、“履(lv)(lv)虎尾”、“夬(guai)履(lv)(lv)”，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)階(jie)(jie)段、不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)身(shen)(shen)份推(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)所(suo)面(mian)(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體事情和(he)解決辦法。對(dui)于(yu)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)，一個(ge)(ge)社會(hui)(hui)最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)單位(wei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)家庭(ting)，家庭(ting)最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)組成就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)夫(fu)妻(qi)、夫(fu)子等等關系。整部《周(zhou)易(yi)》智慧的(de)(de)(de)(de)應用(yong)(yong)，即(ji)天道(dao)的(de)(de)(de)(de)外用(yong)(yong)，無(wu)非就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)地道(dao)、妻(qi)道(dao)、臣道(dao)的(de)(de)(de)(de)關系，禮(li)(li)(li)(li)無(wu)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)、無(wu)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)，體現在(zai)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)層層面(mian)(mian)(mian)面(mian)(mian)(mian)。所(suo)以，到(dao)了(le)上九(jiu)爻，是(shi)(shi)推(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)目(mu)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)實現，并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)進入下一個(ge)(ge)階(jie)(jie)段，因為(wei)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)沒有(you)(you)下一個(ge)(ge)階(jie)(jie)段。從(cong)推(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)開始，到(dao)推(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)，是(shi)(shi)一個(ge)(ge)位(wei)置，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)符合天地之道(dao)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)善(shan)，融化在(zai)社會(hui)(hui)之中。《子夏(xia)易(yi)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)解釋，“積善(shan)之家，必(bi)有(you)(you)余(yu)慶，歸(gui)其(qi)本(ben)也。不(bu)(bu)(bu)(bu)顧其(qi)邪，自(zi)履(lv)(lv)其(qi)所(suo)得(de)，履(lv)(lv)之終也。”歸(gui)其(qi)本(ben)也，回(hui)(hui)(hui)歸(gui)到(dao)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)推(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)源頭。推(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)重點就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)起點，說(shuo)(shuo)明天道(dao)之美(mei)(mei)和(he)人(ren)心之善(shan)事一體的(de)(de)(de)(de)。“積善(shan)之家，必(bi)有(you)(you)余(yu)慶”，這是(shi)(shi)《坤卦·文言(yan)傳(chuan)》里(li)的(de)(de)(de)(de)話，是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)一個(ge)(ge)家庭(ting)因為(wei)善(shan)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)積累，除(chu)了(le)自(zi)身(shen)(shen)享受到(dao)福報，必(bi)定有(you)(you)多余(yu)的(de)(de)(de)(de)福澤(ze)能夠福及子孫。顧，《說(shuo)(shuo)文》：“顧，環視(shi)也。”即(ji)回(hui)(hui)(hui)頭看(kan)(kan)。邪，不(bu)(bu)(bu)(bu)正當的(de)(de)(de)(de)，罪(zui)惡的(de)(de)(de)(de)。每(mei)個(ge)(ge)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)可能在(zai)按照禮(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)規(gui)范做(zuo)得(de)很完美(mei)(mei)，必(bi)定有(you)(you)違(wei)(wei)背(bei)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)事情，并且還很多。這時(shi)候，如(ru)(ru)何對(dui)待自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)錯呢？不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)回(hui)(hui)(hui)頭看(kan)(kan)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)惡行(xing)(xing)(xing)(xing)。這很關鍵，就(jiu)(jiu)像(xiang)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)懺悔(hui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)過(guo)(guo)，因為(wei)那些罪(zui)過(guo)(guo)會(hui)(hui)讓(rang)人(ren)下地獄，所(suo)以人(ren)如(ru)(ru)果(guo)把注意(yi)(yi)力(li)盯著自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)錯，就(jiu)(jiu)沒有(you)(you)希(xi)望(wang)了(le)。所(suo)謂(wei)懺悔(hui)，更應把主(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)精力(li)用(yong)(yong)在(zai)后(hou)面(mian)(mian)(mian)如(ru)(ru)何做(zuo)好。因此，要(yao)(yao)用(yong)(yong)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)規(gui)范來(lai)(lai)約束自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)一切行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)。對(dui)我們(men)每(mei)個(ge)(ge)人(ren)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，推(tui)(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)從(cong)現在(zai)開始，要(yao)(yao)求自(zi)己(ji)當下該如(ru)(ru)何行(xing)(xing)(xing)(xing)動(dong)。看(kan)(kan)待他人(ren)呢？對(dui)他人(ren)過(guo)(guo)去(qu)違(wei)(wei)禮(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)去(qu)盯著不(bu)(bu)(bu)(bu)放，每(mei)個(ge)(ge)人(ren)其(qi)實都是(shi)(shi)罪(zui)惡累累的(de)(de)(de)(de)，從(cong)嚴格意(yi)(yi)義上來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)。

視履，考祥。我們在(zai)上(shang)文所(suo)說(shuo)(shuo)不要把注(zhu)(zhu)(zhu)意(yi)力(li)盯著過去如何(he)違禮(li)，并不是(shi)不對過去的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)進行(xing)(xing)(xing)審(shen)視(shi)(shi)。推行(xing)(xing)(xing)禮(li)教(jiao)沒有(you)階(jie)(jie)段(duan)，但(dan)人生的(de)(de)(de)成長(chang)卻(que)有(you)階(jie)(jie)段(duan)，每個(ge)(ge)人接(jie)(jie)受禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)規范(fan)卻(que)有(you)階(jie)(jie)段(duan)。上(shang)九(jiu)爻(yao)作(zuo)為(wei)接(jie)(jie)受禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)結果，在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)階(jie)(jie)段(duan)我們該如何(he)做呢？視(shi)(shi)履(lv)(lv)考(kao)(kao)(kao)(kao)祥(xiang)。視(shi)(shi)，《說(shuo)(shuo)文》：“視(shi)(shi)，瞻也(ye)。”即(ji)(ji)(ji)遠眺。這(zhe)里(li)(li)指考(kao)(kao)(kao)(kao)察(cha)、察(cha)看、審(shen)察(cha)。審(shen)查(cha)自(zi)(zi)己(ji)(ji)接(jie)(jie)受禮(li)教(jiao)和(he)推行(xing)(xing)(xing)禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)過程(cheng)，即(ji)(ji)(ji)視(shi)(shi)履(lv)(lv)。考(kao)(kao)(kao)(kao)，《說(shuo)(shuo)文》：“考(kao)(kao)(kao)(kao)，老也(ye)。”即(ji)(ji)(ji)衰(shuai)老。這(zhe)里(li)(li)指檢(jian)查(cha)。祥(xiang)，《說(shuo)(shuo)文》：“祥(xiang)，福(fu)也(ye)。一云(yun)善(shan)(shan)。”即(ji)(ji)(ji)福(fu)瑞。一種說(shuo)(shuo)法(fa)認為(wei)，“祥(xiang)”是(shi)“善(shan)(shan)”的(de)(de)(de)意(yi)思。這(zhe)里(li)(li)指善(shan)(shan)的(de)(de)(de)。考(kao)(kao)(kao)(kao)祥(xiang)，檢(jian)查(cha)自(zi)(zi)己(ji)(ji)哪些行(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi)善(shan)(shan)的(de)(de)(de)，是(shi)符合禮(li)的(de)(de)(de)。我們的(de)(de)(de)古(gu)圣先賢有(you)多智慧(hui)，在(zai)對待過去所(suo)為(wei)，包(bao)括(kuo)違禮(li)和(he)以(yi)禮(li)行(xing)(xing)(xing)事方面，不應把注(zhu)(zhu)(zhu)意(yi)力(li)放(fang)在(zai)過錯上(shang)，而是(shi)多關注(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)善(shan)(shan)行(xing)(xing)(xing)。這(zhe)樣就(jiu)(jiu)給眾生在(zai)學禮(li)的(de)(de)(de)這(zhe)條路上(shang)，一個(ge)(ge)積極向上(shang)的(de)(de)(de)助力(li)。這(zhe)就(jiu)(jiu)算(suan)古(gu)圣先賢對后世學者(zhe)們的(de)(de)(de)一種鼓勵(li)方式(shi)吧！《子夏易傳》解(jie)釋說(shuo)(shuo)：“則可(ke)以(yi)心(xin)視(shi)(shi)其(qi)往之履(lv)(lv)，而考(kao)(kao)(kao)(kao)其(qi)善(shan)(shan)應也(ye)”。這(zhe)是(shi)以(yi)“不顧其(qi)邪，自(zi)(zi)履(lv)(lv)其(qi)所(suo)得(de)”為(wei)前提來說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)用這(zhe)種方法(fa)在(zai)內心(xin)審(shen)視(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)推行(xing)(xing)(xing)禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)過程(cheng)，能考(kao)(kao)(kao)(kao)察(cha)自(zi)(zi)己(ji)(ji)哪些行(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi)與美(mei)善(shan)(shan)相(xiang)應的(de)(de)(de)。

其旋，元吉。在(zai)(zai)(zai)上(shang)(shang)九(jiu)爻爻辭學(xue)習馬上(shang)(shang)結(jie)束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，我(wo)(wo)(wo)們(men)回(hui)過頭來看這(zhe)(zhe)一(yi)卦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦辭和爻辭，這(zhe)(zhe)么少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字要想(xiang)把推(tui)(tui)行(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)表(biao)達(da)出(chu)(chu)來，那(nei)實(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)很(hen)難(nan)(nan)盡其(qi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確給(gei)我(wo)(wo)(wo)們(men)后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)，帶來了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)艱難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課題(ti)，如何(he)解釋(shi)才能更(geng)接近圣賢之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)義(yi)，才能更(geng)詳盡地表(biao)達(da)出(chu)(chu)來呢？我(wo)(wo)(wo)們(men)從(cong)(cong)(cong)這(zhe)(zhe)四(si)個(ge)(ge)(ge)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)義(yi)直(zhi)接來翻譯。旋(xuan)，《說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)文(wen)(wen)》：“旋(xuan)，周(zhou)旋(xuan)，旌(jing)(jing)旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)指麾也。”即(ji)揮轉旌(jing)(jing)旗(qi)，表(biao)示將帥(shuai)發出(chu)(chu)作戰(zhan)指揮信號。本(ben)義(yi)是(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)營(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊轉動旗(qi)竿使旗(qi)飄揚。這(zhe)(zhe)里指返(fan)回(hui)或歸(gui)(gui)(gui)來。元(yuan)(yuan)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，從(cong)(cong)(cong)開(kai)始(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“其(qi)旋(xuan)，元(yuan)(yuan)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”，返(fan)回(hui)，從(cong)(cong)(cong)開(kai)始(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。首先說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“旋(xuan)”之(zhi)(zhi)(zhi)“返(fan)回(hui)”，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)上(shang)(shang)九(jiu)爻作為(wei)推(tui)(tui)行(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果，再(zai)返(fan)回(hui)到(dao)(dao)推(tui)(tui)行(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)。元(yuan)(yuan)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)禮(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)天(tian)道(dao)運行(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)(shi)，從(cong)(cong)(cong)整個(ge)(ge)(ge)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)廣和實(shi)施都(dou)是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)善。從(cong)(cong)(cong)這(zhe)(zhe)四(si)個(ge)(ge)(ge)字，我(wo)(wo)(wo)們(men)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)開(kai)始(shi)(shi)、推(tui)(tui)行(xing)(xing)和成(cheng)果，一(yi)切都(dou)是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)四(si)個(ge)(ge)(ge)字從(cong)(cong)(cong)小(xiao)處說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，關乎每(mei)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)(xing)；從(cong)(cong)(cong)大(da)(da)處說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，關乎整個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)類(lei)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展；可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)無所不包。人(ren)(ren)類(lei)一(yi)切美(mei)(mei)(mei)善獲(huo)得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，以(yi)(yi)(yi)及(ji)一(yi)切美(mei)(mei)(mei)善在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)類(lei)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續(xu)，都(dou)包含在(zai)(zai)(zai)其(qi)中(zhong)，其(qi)含義(yi)太廣大(da)(da)了(le)。《象傳(chuan)(chuan)》只對“元(yuan)(yuan)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”給(gei)予解釋(shi)，“‘元(yuan)(yuan)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)’，在(zai)(zai)(zai)上(shang)(shang)，大(da)(da)有(you)(you)(you)(you)慶也。”意思是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，開(kai)始(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)上(shang)(shang)九(jiu)爻作為(wei)推(tui)(tui)行(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，居(ju)于六爻之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)位，大(da)(da)有(you)(you)(you)(you)福澤。《子夏(xia)(xia)易傳(chuan)(chuan)》解釋(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“積(ji)其(qi)行(xing)(xing)，得(de)(de)(de)其(qi)終(zhong)，歸(gui)(gui)(gui)其(qi)有(you)(you)(you)(you)慶者(zhe)矣。旋(xuan)其(qi)元(yuan)(yuan)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)哉。”禮(li)(li)(li)(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)行(xing)(xing)，是(shi)(shi)(shi)每(mei)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)對自己善行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷積(ji)累，得(de)(de)(de)到(dao)(dao)其(qi)想(xiang)得(de)(de)(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局，返(fan)回(hui)到(dao)(dao)有(you)(you)(you)(you)福澤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)里有(you)(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，子夏(xia)(xia)所說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)通(tong)過積(ji)累善行(xing)(xing)，得(de)(de)(de)到(dao)(dao)想(xiang)得(de)(de)(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，何(he)以(yi)(yi)(yi)認為(wei)是(shi)(shi)(shi)回(hui)歸(gui)(gui)(gui)到(dao)(dao)有(you)(you)(you)(you)福澤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)？這(zhe)(zhe)里說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)是(shi)(shi)(shi)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，在(zai)(zai)(zai)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)體系中(zhong)，稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“性命(ming)學(xue)”。人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)是(shi)(shi)(shi)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)(shi)(shi)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)討論(lun)不清(qing)，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)典籍傳(chuan)(chuan)承(cheng)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)限內容，無法讓(rang)我(wo)(wo)(wo)們(men)系統化。從(cong)(cong)(cong)子夏(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)句話，我(wo)(wo)(wo)們(men)似乎可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)明(ming)白所言是(shi)(shi)(shi)講人(ren)(ren)一(yi)開(kai)始(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，當惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)行(xing)(xing)出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，通(tong)過學(xue)禮(li)(li)(li)(li)，以(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)(li)(li)而行(xing)(xing)，最終(zhong)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)返(fan)回(hui)人(ren)(ren)性之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)善。所以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，“旋(xuan)其(qi)元(yuan)(yuan)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)哉”，返(fan)回(hui)到(dao)(dao)起初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祥。有(you)(you)(you)(you)關這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，我(wo)(wo)(wo)們(men)未必(bi)能通(tong)過儒(ru)家(jia)(jia)(jia)學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)搞清(qing)楚，就(jiu)目前儒(ru)釋(shi)道(dao)學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合運用，這(zhe)(zhe)已經不是(shi)(shi)(shi)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)了(le)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)只是(shi)(shi)(shi)提一(yi)下，請大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)注(zhu)意。

總結天(tian)澤履卦之(zhi)全部(bu)含(han)義(yi)，我(wo)們又如何能全明白呢？這就(jiu)是《周(zhou)易(yi)鑿(zao)光(guang)》名稱的欣喜和無奈(nai)吧(ba)！

王宏杰 （平原儒生）

河北滄州人。

詩人，

中(zhong)華(hua)傳統文(wen)化傳播者，

儒家文(wen)化與(yu)大乘(cheng)佛(fo)法踐行者(zhe)，

《復活論語》學習(xi)和教育體系創(chuang)始(shi)人(ren)，

《周易鑿光》學習和(he)教育(yu)體系創始人，

曲阜(fu)市教體系統中華(hua)優秀傳(chuan)統文化教育(yu)特聘講師，

中國(guo)教育發展(zhan)戰略學會傳統文化教育專業委(wei)員(yuan)(yuan)會專家委(wei)員(yuan)(yuan)，

博鰲教育創新(xin)論壇傳(chuan)統(tong)文化專委會(hui)首(shou)席(xi)專家，

曲阜(fu)儒風(feng)國學院(yuan)院(yuan)長、導(dao)師。

生(sheng)長于(yu)華北平(ping)原，滄州以南潴龍河(he)北岸。于(yu)天山(shan)腳下近三十載，博覽群書，深入經典，勤(qin)學(xue)(xue)不輟，研習儒學(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)、道(dao)學(xue)(xue)、易學(xue)(xue)經典，尤其對先(xian)(xian)秦文化的探索(suo)別開生(sheng)面。主張用“追根(gen)溯源(yuan)(yuan)”到“正本清源(yuan)(yuan)”的治(zhi)學(xue)(xue)路徑，意在尋找各(ge)種文化的源(yuan)(yuan)頭。從師(shi)于(yu)廬(lu)山(shan)東林寺大安(an)法師(shi)，系(xi)統(tong)學(xue)(xue)習南懷瑾先(xian)(xian)生(sheng)著述。

數十年來(lai)深入學習《周易(yi)》的應用(yong)系統，運用(yong)多種方(fang)法進(jin)行實(shi)踐，尤(you)其對“梅(mei)花易(yi)數”的運用(yong)極其純熟(shu)。為(wei)了進(jin)入《周易(yi)》的殿堂，解(jie)開《周易(yi)》卦辭(ci)、爻辭(ci)之謎(mi)底，以《十翼》為(wei)金鑰匙，沿著《子夏(xia)易(yi)傳》和《東(dong)坡易(yi)傳》所傳承的《周易(yi)》之源流，終于看到了《周易(yi)》的光芒(mang)。古今學“易(yi)”者，因被其即厚且高的墻壁阻擋，便把學習收(shou)獲稱為(wei)《周易(yi)鑿光》。

研(yan)究古今諸家《論(lun)(lun)(lun)語(yu)》解(jie)讀版本，繼(ji)承南懷(huai)瑾先生、錢穆先生、李(li)炳南居士對《論(lun)(lun)(lun)語(yu)》的(de)(de)注解(jie)思路，提出“復活”的(de)(de)觀(guan)點，完成《復活論(lun)(lun)(lun)語(yu)》，全書近150萬字(zi)。《復活論(lun)(lun)(lun)語(yu)》是“集(ji)百家之(zhi)說(shuo)，近一(yi)家之(zhi)言”的(de)(de)重要(yao)著(zhu)述，將一(yi)部“波(bo)瀾(lan)壯闊、蕩(dang)氣(qi)回腸”的(de)(de)《論(lun)(lun)(lun)語(yu)》呈獻給讀者，是《論(lun)(lun)(lun)語(yu)》研(yan)究史上的(de)(de)里程碑。

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