圣賢教(jiao)育的(de)目標(biao)，就是(shi)(shi)人人都(dou)變成君子(zi)，沒(mei)有小人。那怎樣才(cai)能(neng)達到(dao)君子(zi)的(de)標(biao)準(zhun)呢？在(zai)《論語.憲問》中，孔子(zi)他老(lao)人家(jia)向我們講述了君子(zi)之道的(de)三個(ge)標(biao)準(zhun)，如果能(neng)夠完全落實到(dao)現實生(sheng)活(huo)中，那就是(shi)(shi)一個(ge)合格的(de)君子(zi)了。原(yuan)文如下：

“子曰：君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。”

孔子(zi)說，君子(zi)之道(dao)有(you)三個方(fang)面，但他(ta)自(zi)(zi)(zi)己卻(que)都(dou)沒有(you)做到(dao)(dao)，其(qi)實他(ta)都(dou)做到(dao)(dao)了(le)，孔子(zi)如果都(dou)做不(bu)到(dao)(dao)，那我(wo)們就更做不(bu)到(dao)(dao)了(le)，只(zhi)是因為他(ta)老(lao)人(ren)家(jia)謙(qian)虛，凡事力求盡(jin)(jin)善盡(jin)(jin)美，所以(yi)才(cai)說“我(wo)無(wu)能焉(yan)”，總感覺自(zi)(zi)(zi)己做的還不(bu)夠好。子(zi)貢很(hen)了(le)解老(lao)師，所以(yi)說“夫子(zi)自(zi)(zi)(zi)道(dao)也(ye)”，老(lao)師說的其(qi)實就是他(ta)自(zi)(zi)(zi)己。

那這三個標準是(shi)什么呢？

一、仁者不憂

什么是(shi)仁(ren)者(zhe)呢？《孟子》中講(jiang)“仁(ren)者(zhe)愛人(ren)”，有(you)博愛之心(xin)，能夠愛人(ren)如己，就是(shi)仁(ren)者(zhe)。一(yi)個有(you)愛心(xin)的(de)人(ren)，就不(bu)會(hui)去傷(shang)害他人(ren)，并且(qie)會(hui)盡其所(suo)能地幫助(zhu)他人(ren)，全心(xin)全意(yi)為大眾服務，沒(mei)有(you)絲毫的(de)自(zi)私自(zi)利之心(xin)。

為什么仁(ren)者無憂(you)(you)？就(jiu)是(shi)因為仁(ren)者完全放下(xia)自(zi)私(si)(si)自(zi)利，做一切善(shan)(shan)事(shi)的時候，都(dou)沒(mei)有(you)(you)帶(dai)著(zhu)名利之(zhi)心(xin)，沒(mei)有(you)(you)帶(dai)著(zhu)爭(zheng)強好(hao)勝(sheng)之(zhi)心(xin)，已經達(da)到忘(wang)我的境界，所(suo)以(yi)沒(mei)有(you)(you)憂(you)(you)慮煩惱(nao)(nao)。我們(men)有(you)(you)些人雖然行善(shan)(shan)也很(hen)努力，也喜歡幫助別人，但(dan)之(zhi)所(suo)以(yi)還有(you)(you)煩惱(nao)(nao)憂(you)(you)慮，就(jiu)是(shi)因為沒(mei)有(you)(you)徹底放下(xia)自(zi)私(si)(si)自(zi)利，在(zai)做善(shan)(shan)事(shi)的時候，還沒(mei)有(you)(you)把名利放下(xia)，還想著(zhu)要(yao)回(hui)報(bao)，還要(yao)跟人爭(zheng)強好(hao)勝(sheng)，還要(yao)圖個好(hao)名聲，所(suo)以(yi)煩惱(nao)(nao)憂(you)(you)慮就(jiu)隨之(zhi)而來了(le)。

二、知者不惑

“知”是(shi)智慧的意思(si)，有(you)智慧的人就(jiu)不會有(you)困(kun)惑。

智慧(hui)和我們(men)平常講的(de)(de)聰(cong)明(ming)不是(shi)(shi)一回(hui)事(shi)，有些人反應迅(xun)速、頭(tou)腦靈敏，點子很(hen)多(duo)，想法很(hen)多(duo)，那叫世智辯聰(cong)，不是(shi)(shi)真正的(de)(de)智慧(hui)，這種(zhong)人還是(shi)(shi)會有困(kun)惑(huo)，還是(shi)(shi)會有很(hen)多(duo)看不透(tou)想不明(ming)白的(de)(de)事(shi)情。

但(dan)真正有(you)智(zhi)慧(hui)的人(ren)，他就絲毫沒有(you)困惑，世間的一(yi)切(qie)問題(ti)，他都能看得清清楚楚，明明白白，能夠完全知曉事(shi)實真相(xiang)，沒有(you)任何不明白的東(dong)西，這在(zai)佛教講就是“明心見性”，一(yi)切(qie)都通達無礙了(le)。所以(yi)有(you)智(zhi)慧(hui)的人(ren)在(zai)處理問題(ti)時，就非(fei)常果斷，不會猶豫，一(yi)切(qie)都胸有(you)成竹。

三、勇者不懼

“不懼”，就(jiu)是沒(mei)有恐懼、憂慮。這里的(de)勇，是君(jun)子之(zhi)勇，不是匹夫(fu)之(zhi)勇。《論語(yu).季氏》中講過：“小人(ren)不知天命而不畏(wei)也(ye)”，小人(ren)往(wang)往(wang)表現的(de)也(ye)無(wu)(wu)所畏(wei)懼，但他不是因為有智慧，而是因為無(wu)(wu)知，所以(yi)天不怕地不怕。

真正有智慧的人(ren)，已經看(kan)破(po)無(wu)常，看(kan)清楚了宇(yu)宙人(ren)生的一切事實真相(xiang)，都看(kan)透(tou)了，連(lian)自(zi)己的身(shen)心(xin)都放下了，當然也(ye)就(jiu)沒有什(shen)么(me)(me)憂(you)慮(lv)、恐懼的了。所以他們不管(guan)遇到什(shen)么(me)(me)樣的困難，多么(me)(me)可怕的環(huan)境，他都沒有什(shen)么(me)(me)可怕的，照樣勇往直(zhi)前，義無(wu)反(fan)顧。

這就是君子之道的三個標準：大仁、大智、大勇，對于我們普通人來講，這是很高的境界。雖然孔子說他還沒有做到，但那也只是站在他的境界上來說的，因為他的標準更高。這三條，其實他已經做到了，我們只要一心向他老人家學習，就已經足夠了。

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