中國作為四(si)大(da)文明古國唯(wei)一(yi)沒有(you)中斷過的(de)(de)國家，歷史是(shi)(shi)(shi)非常(chang)悠(you)久(jiu)的(de)(de)，這(zhe)其中的(de)(de)歷史事件、故事、人(ren)物和文化也是(shi)(shi)(shi)非常(chang)多，那么(me)今天小編就為大(da)家講講關于元(yuan)好問(wen)生平：元(yuan)好問(wen)是(shi)(shi)(shi)哪個朝代的(de)(de)？這(zhe)一(yi)內容。
元(yuan)好(hao)問的(de)(de)家族(zu)可以(yi)追溯到北魏時(shi)期的(de)(de)拓跋氏。由于(yu)早早接(jie)受中(zhong)原文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)熏陶，元(yuan)好(hao)問的(de)(de)父親元(yuan)德(de)明以(yi)詩才聞(wen)名(ming)。而他(ta)的(de)(de)老(lao)師(shi)郝天挺也(ye)是一位(wei)著名(ming)學(xue)者。在(zai)這樣的(de)(de)良好(hao)文(wen)化(hua)(hua)氛圍(wei)中(zhong)，元(yuan)好(hao)問從(cong)少年時(shi)代開(kai)始就(jiu)接(jie)受了良好(hao)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)教養(yang)。
由于他早年過繼(ji)給了叔(shu)父(fu)(fu)元格(ge)，因此一(yi)直(zhi)跟隨(sui)叔(shu)父(fu)(fu)在官場(chang)上奔波。他先后(hou)在山東、河北(bei)、山西、甘肅(su)等地(di)穿(chuan)梭往來(lai)。在這段時(shi)光里，他一(yi)方(fang)面與(yu)社會上的(de)賢達交往，一(yi)方(fang)面專心致志地(di)學(xue)習(xi)待人(ren)接(jie)物。官場(chang)文化的(de)熏陶使他早早確立(li)了自己(ji)的(de)人(ren)生使命，那就是要成為(wei)(wei)一(yi)個(ge)能(neng)為(wei)(wei)百姓(xing)立(li)命、為(wei)(wei)朝綱整肅(su)的(de)人(ren)。
27歲那年蒙古軍南下突襲了(le)他(ta)的(de)家鄉秀容，城池被屠殺(sha)，十萬余人喪(sang)生。這讓(rang)元(yuan)好問(wen)切身感受到野蠻文(wen)(wen)明對(dui)民(min)生的(de)巨大(da)破壞。他(ta)越(yue)來越(yue)深刻地(di)意識到，只有(you)文(wen)(wen)化才(cai)能成為拯救眾生的(de)良藥。這種使(shi)命感激勵著他(ta)不斷追求文(wen)(wen)學和(he)歷史研(yan)究的(de)深度(du)(du)與廣度(du)(du)，致力于(yu)推動文(wen)(wen)化發(fa)展和(he)社會進步。
元好問憑借著(zhu)卓越的(de)才華和(he)堅定的(de)意志，成為(wei)(wei)了金(jin)朝最著(zhu)名(ming)的(de)文(wen)學家(jia)之(zhi)一。他的(de)作品不僅(jin)以(yi)文(wen)學藝(yi)術(shu)的(de)表現形式向(xiang)人們展示著(zhu)歷(li)史和(he)社會(hui)，更(geng)寄托(tuo)著(zhu)他對國家(jia)和(he)人民(min)的(de)深情厚意。他以(yi)文(wen)字(zi)為(wei)(wei)武器，倡(chang)導(dao)著(zhu)文(wen)化的(de)力(li)量，希望通(tong)過自己的(de)努力(li)，能(neng)(neng)夠為(wei)(wei)社會(hui)帶來(lai)正(zheng)能(neng)(neng)量和(he)希望。
元好問雖(sui)然(ran)在當時造成了巨大(da)(da)的(de)(de)(de)影響，但(dan)對于我(wo)們(men)(men)來(lai)說(shuo)，他更是(shi)一(yi)個值得我(wo)們(men)(men)深入了解的(de)(de)(de)人物(wu)。他的(de)(de)(de)堅守和追求，不僅給我(wo)們(men)(men)帶來(lai)了啟發(fa)(fa)(fa)，更引(yin)發(fa)(fa)(fa)我(wo)們(men)(men)對于文化的(de)(de)(de)反(fan)思(si)。或許正是(shi)在這種反(fan)思(si)中(zhong)，我(wo)們(men)(men)能夠更好地理解和傳(chuan)承文化，為(wei)社會發(fa)(fa)(fa)展和人民(min)福(fu)祉(zhi)做(zuo)出更大(da)(da)的(de)(de)(de)貢獻。
如蒙古人(ren)一樣野(ye)蠻的鮮卑(bei)先(xian)祖，不正是在(zai)文(wen)明的教(jiao)化(hua)中(zhong)變成了詩書傳家、人(ren)倫有序的文(wen)明人(ren)，從而(er)結束了在(zai)馬背上(shang)飄(piao)泊的生(sheng)活(huo)，在(zai)中(zhong)原肥沃的土地(di)上(shang)安(an)定祥和地(di)生(sheng)活(huo)了下來。
35歲那年，元好問通過(guo)應考博(bo)學宏詞科入選翰林院，因不(bu)滿史館(guan)的(de)清寂生活，很快就(jiu)辭(ci)職回登封家(jia)中(zhong)閑居。之后(hou)，經(jing)薦舉先后(hou)出任過(guo)鎮平(ping)、內(nei)鄉、南陽(yang)縣令，直到調入金中(zhong)央政府任尚書省令史。在(zai)地方每(mei)一任上(shang)，他都盡心竭力(li)，兢(jing)兢(jing)業業，關心國家(jia)興亡(wang)，關心民生疾苦，享有很高的(de)政治聲譽。
河南志書稱(cheng)他“知南陽縣，善(shan)政(zheng)尤著(zhu)”。面對民眾疾苦，他為當(dang)地(di)人民爭(zheng)得減(jian)稅3年、發展生產的(de)好(hao)政(zheng)策(ce)，使人民有(you)了休養復蘇之望。面對兵連禍結的(de)襲擾，他集結“兵民十余萬，(元(yuan)好(hao)問)帥府令鎮撫，甚存(cun)威(wei)惠(hui)”。
文(wen)化(hua)人的(de)良心和使(shi)命感，使(shi)他為(wei)官(guan)一(yi)任、造福(fu)一(yi)方，完成了(le)一(yi)個文(wen)化(hua)人的(de)政(zheng)治(zhi)意識從自省到自覺的(de)蛻(tui)變，為(wei)他后來面對國(guo)家(jia)喪亂、朝代更替(ti)有了(le)一(yi)種更從容的(de)文(wen)化(hua)覺醒。
1232年，蒙古大軍圍(wei)困汴京，城里(li)的元(yuan)好問上(shang)書蒙古國中書令耶律楚(chu)才，請求他占領汴京后不要濫殺無辜，更希望他采取措施保(bao)護54名(ming)金朝才士。這個(ge)建議(yi)得到(dao)耶律楚(chu)才的采納。
這(zhe)種舉動，一方(fang)面是保(bao)護手無寸鐵的(de)(de)文(wen)化人在武裝沖突面前免于以卵擊石、徒耗性命，另一方(fang)面更是為金朝保(bao)留人才、延續文(wen)化。元好(hao)問深知，改(gai)朝換(huan)(huan)代(dai)并不(bu)是簡單地(di)打碎一個舊世界，建立一個新世界，而(er)只是江山易主(zhu)(zhu)、改(gai)換(huan)(huan)門(men)庭。所謂的(de)(de)王朝正(zheng)朔，對(dui)于他這(zhe)個熟讀歷(li)史的(de)(de)人來說，不(bu)過(guo)是強權更迭和(he)宗(zong)主(zhu)(zhu)易姓(xing)。如果(guo)沒有(you)文(wen)化的(de)(de)傳承，就是再強悍的(de)(de)政權，也會如曇(tan)花一現。
這時候，守城(cheng)的金廷西(xi)面元帥(shuai)崔(cui)立(li)叛(pan)降蒙(meng)古(gu)，汴京(jing)被蒙(meng)古(gu)軍和平接管(guan)。崔(cui)立(li)逼迫元好問領銜(xian)為其(qi)撰寫功德碑(bei)(bei)。元好問在碑(bei)(bei)文中并(bing)沒有(you)夸大(da)其(qi)辭地頌揚崔(cui)立(li)，而是“止(zhi)實敘事”，直(zhi)筆記(ji)述。他想利用手(shou)中的如椽大(da)筆，拯生(sheng)民(min)于(yu)屠刀之(zhi)下。身處亂世，尤其(qi)是民(min)族矛盾重(zhong)疊交(jiao)錯，誰能說得(de)清正義與否。
元好問不(bu)過就是(shi)一(yi)介書生，在(zai)重兵(bing)圍(wei)困、屠(tu)刀(dao)(dao)高舉的(de)(de)蒙古軍(jun)隊(dui)面前，他(ta)既(ji)不(bu)是(shi)領兵(bing)鎮守的(de)(de)將軍(jun)，也(ye)不(bu)是(shi)撫(fu)慰一(yi)方(fang)的(de)(de)督撫(fu)，他(ta)只能匍匐在(zai)刀(dao)(dao)槍的(de)(de)威逼(bi)下，做好自己的(de)(de)本份(fen)事(shi)。所幸，耶律(lv)楚才接受了(le)元好問的(de)(de)建議，沒有再(zai)大規模進行屠(tu)城，使的(de)(de)金政權的(de)(de)朝廷生民和(he)典章文獻得以保存(cun)。
1233年(nian)(nian)四月，元(yuan)好問被蒙古兵(bing)俘虜，作為囚徒與家人輾轉于(yu)山(shan)東聊城、冠氏之(zhi)間長達五年(nian)(nian)之(zhi)久。在元(yuan)朝(chao)生(sheng)活(huo)的(de)(de)二十多年(nian)(nian)間，他(ta)積極(ji)溝通元(yuan)朝(chao)政界，努力收(shou)集散于(yu)民間的(de)(de)資料(liao)，想自己撰寫國(guo)史，以便(bian)為金國(guo)保留(liu)歷史。他(ta)的(de)(de)請求沒(mei)有得到元(yuan)朝(chao)當局的(de)(de)準許。
于是，他就把金國已(yi)故君臣的詩(shi)(shi)詞總集編撰(zhuan)了一本《中州集》，力圖以詩(shi)(shi)存史。同(tong)時，元(yuan)好(hao)問(wen)對新政(zheng)權不(bu)斷地(di)冷靜觀察，漸漸地(di)看(kan)法發生了改變。
當他(ta)看到元(yuan)朝(chao)忽必(bi)烈重視(shi)儒學、大興(xing)學校，做了許多有(you)利于發(fa)展經(jing)濟文化的(de)政策后(hou)感(gan)到十分贊(zan)賞，也深刻地(di)反(fan)思了金朝(chao)奸賊誤國(guo)，以致失國(guo)淪亡的(de)歷史悲劇(ju);看到元(yuan)軍突(tu)進云南、鏟(chan)平地(di)方勢(shi)力，恢復漢唐(tang)疆界的(de)赫(he)赫(he)功(gong)業后(hou)，對(dui)金政權茍安半壁江山，朝(chao)廷上下(xia)不思進取的(de)垂暮心態進行(xing)了很好的(de)批判。
在他心里逐漸升騰(teng)起一股(gu)熱望，那就是政(zheng)權的(de)合(he)法性在于(yu)，是不是有(you)利于(yu)造福百(bai)姓、是否有(you)利于(yu)傳播(bo)文教、是否有(you)利于(yu)樹立大國形象(xiang)。
正是(shi)在(zai)這種(zhong)深切的(de)體悟中，他對元朝(chao)政府表現出(chu)的(de)積極(ji)進取精神(shen)大加贊賞，他在(zai)《劉時(shi)舉節制云(yun)南》詩中寫下了“云(yun)南山高去(qu)天尺(chi)，漢家弦(xian)聲雷破壁(bi)。九(jiu)州(zhou)之(zhi)外更九(jiu)州(zhou)，海色澄情(qing)映(ying)南極(ji)”的(de)詩句，并自豪地(di)把元朝(chao)視為像漢唐那樣值(zhi)得自己驕傲的(de)時(shi)代。
在這種樂觀心(xin)態的支持下(xia)，63歲高齡的元好問攜好友張德輝北上覲見忽(hu)必烈，請求尊忽(hu)必烈為儒(ru)教大(da)宗師，忽(hu)必烈非常高興地接受了(le)。
他(ta)(ta)倆(lia)又提出采免(mian)儒戶(hu)的(de)(de)兵(bing)賦，忽必(bi)烈也答應了。在(zai)元好問看來，正是(shi)新(xin)興的(de)(de)元朝(chao)的(de)(de)橫戈鐵馬，激發了他(ta)(ta)當(dang)今世界(jie)殊的(de)(de)豪情，他(ta)(ta)把弘揚儒學、光大(da)文化的(de)(de)重任寄托在(zai)了這個新(xin)興王朝(chao)的(de)(de)統治者身上(shang)。
也正是有(you)這(zhe)些眼光長遠的知(zhi)識分子，才使中華文化(hua)歷(li)經年(nian)久而越來越豐富多彩(cai)，終致出現了五十(shi)六個民族團(tuan)結和睦、異彩(cai)紛呈的良(liang)好局面。
如今，當我們生活在這片地域廣闊、文化(hua)(hua)深厚(hou)的(de)(de)土地上，懷想起(qi)那(nei)些為中華文化(hua)(hua)積淀而努力的(de)(de)那(nei)些各個民族的(de)(de)人們，不禁由衷(zhong)地感慨。
大(da)哉，無(wu)好問!正是有你們這(zhe)些文化(hua)仁人的堅守(shou)，才有了中華文明的異彩綻(zhan)放(fang)，也才有了五十(shi)六個(ge)民族同唱一首歌的團結(jie)景象。
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