其實歷史除了(le)課本(ben)上(shang)的(de)一些重要人物和事(shi)件，還有很(hen)多有趣(qu)的(de)歷史故(gu)事(shi)和歷史小(xiao)(xiao)知識是鮮為人知，所(suo)以(yi)接(jie)下來(lai)小(xiao)(xiao)編就(jiu)為廣大喜愛(ai)歷史的(de)小(xiao)(xiao)伙伴們講(jiang)講(jiang)關(guan)于沈(shen)拓歷史上(shang)的(de)原型是誰？沈(shen)拓真的(de)是墨家機關(guan)術的(de)傳人嗎？。
沈拓有沒(mei)有歷史原型呢？沈拓并不(bu)是(shi)這個(ge)墨(mo)(mo)家(jia)(jia)機關術(shu)的(de)傳人，墨(mo)(mo)家(jia)(jia)機關術(shu)并不(bu)是(shi)說(shuo)傳給一個(ge)人的(de)，而且(qie)墨(mo)(mo)家(jia)(jia)厲害的(de)地方不(bu)僅僅是(shi)機關術(shu)，還有他們的(de)思想主張，以及(ji)他們對(dui)自然科學的(de)研究。
墨(mo)家興起于戰國時期，創始(shi)人墨(mo)子(zi)是(shi)墨(mo)家派別的(de)代表人物。墨(mo)子(zi)思(si)想主(zhu)張(zhang)非攻，主(zhu)張(zhang)通過博愛和(he)(he)公平來實現(xian)和(he)(he)平。他們反對戰爭，強調通過智慧和(he)(he)技術(shu)的(de)進步來保護國家和(he)(he)人民的(de)安全。
戰國初年楚惠王(wang)打算(suan)攻(gong)擊(ji)(ji)宋國，墨子(zi)前(qian)去拜見楚惠王(wang)，向(xiang)他(ta)陳述了攻(gong)擊(ji)(ji)宋國的利害關系。墨子(zi)還在楚惠王(wang)面前(qian)模擬城(cheng)池(chi)(chi)，用皮帶當作城(cheng)墻，用小木(mu)板當作攻(gong)城(cheng)器械，展示了攻(gong)防(fang)城(cheng)池(chi)(chi)的技(ji)術。
這(zhe)場精彩的攻防“論戰”展(zhan)示了墨家機關(guan)術的威力(li)。墨子依靠他對機關(guan)術的研究和設計，成功(gong)(gong)提出了相應的防御策(ce)略，最終成功(gong)(gong)阻止了楚國對宋國的侵略戰爭。
墨(mo)子的(de)口才(cai)固然了得，他善于(yu)辯(bian)論(lun)，擁有先(xian)秦時(shi)期名垂(chui)一時(shi)的(de)辯(bian)論(lun)技巧(qiao)。墨(mo)子對名辯(bian)之學的(de)完善，使其(qi)成為中國古(gu)代(dai)與(yu)古(gu)希臘邏各斯、天竺因明并列的(de)三大邏輯系統之一。
然而更重(zhong)要的(de)(de)是墨(mo)子(zi)對科(ke)學的(de)(de)研(yan)究。墨(mo)子(zi)提出了(le)光(guang)學原理，并設計了(le)反射儀(yi)和(he)投射儀(yi)等光(guang)學儀(yi)器(qi)。他注重(zhong)實驗(yan)驗(yan)證和(he)觀察，開(kai)啟了(le)中國古代科(ke)學的(de)(de)先河。墨(mo)子(zi)在科(ke)學研(yan)究方面的(de)(de)成就也為墨(mo)家思想及機關術的(de)(de)發展提供了(le)堅(jian)實的(de)(de)基(ji)礎。
所以說沈拓并不是墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia)機(ji)關(guan)術(shu)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)人。墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia)機(ji)關(guan)術(shu)并不是傳(chuan)(chuan)給特定的(de)(de)(de)個人，它是一個集體的(de)(de)(de)智慧和(he)技術(shu)創新。墨(mo)(mo)(mo)子作為墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)代(dai)表人物，他的(de)(de)(de)防御器(qi)械和(he)智慧策略在保護宋城的(de)(de)(de)過程中(zhong)發揮了決定性的(de)(de)(de)作用。墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)思(si)想主張和(he)科學研究對(dui)中(zhong)國(guo)古代(dai)文化和(he)科學的(de)(de)(de)發展產生(sheng)了重要影響。墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia)機(ji)關(guan)術(shu)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承在后來的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)發展中(zhong)延續，并為中(zhong)國(guo)古代(dai)機(ji)械工(gong)程和(he)軍事防御方面(mian)的(de)(de)(de)進步作出了貢獻。
戰國(guo)初年的(de)(de)楚國(guo)是一(yi)個(ge)國(guo)力(li)強(qiang)盛的(de)(de)大國(guo)。這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)大國(guo)的(de)(de)軍事計劃竟然被墨家(jia)這(zhe)個(ge)學派(pai)的(de)(de)力(li)量所改變(bian)，可(ke)見墨家(jia)在當時具有(you)相當強(qiang)的(de)(de)實(shi)力(li)和(he)影響力(li)。
在代表新興地主階級利益的法(fa)家(jia)崛(jue)起以前，墨家(jia)是先秦和儒家(jia)相對立的最大的一(yi)個學派，并稱為“孔墨顯學”。孟子(zi)曾說：“楊朱、墨翟之言盈(ying)天(tian)下，天(tian)下之言，不歸(gui)(gui)楊則歸(gui)(gui)墨。”
據《漢書·藝文志》記(ji)載(zai)墨家之(zhi)(zhi)學出于清廟之(zhi)(zhi)守(shou)(掌守(shou)宗廟)，即巫祝，有(you)濃厚的宗教(jiao)傾(qing)向。墨子的思(si)(si)想(xiang)共有(you)十項主張：兼(jian)愛(ai)，即治國者應“興萬(wan)民之(zhi)(zhi)利(li)，除萬(wan)民之(zhi)(zhi)害”，提倡無(wu)(wu)差別之(zhi)(zhi)愛(ai);非(fei)(fei)攻，即否定(ding)非(fei)(fei)正義戰爭(“攻”)，肯(ken)定(ding)正義戰爭(“誅(zhu)”);尚賢(xian)，主張“官無(wu)(wu)常貴，而民無(wu)(wu)終賤”，應唯賢(xian)是(shi)用;尚同(tong)，即“選天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)賢(xian)可者，立為(wei)天(tian)(tian)子”，達成社會的統一(yi)(yi);節用，即節約財物;節葬，即反(fan)對(dui)奢侈的喪葬;非(fei)(fei)樂(le)，即反(fan)對(dui)當(dang)權(quan)貴族的“繁飾禮樂(le)”和頹(tui)廢淫(yin)蕩(dang)的靡靡之(zhi)(zhi)音(yin);天(tian)(tian)志，即把一(yi)(yi)切自然現(xian)象看成是(shi)上天(tian)(tian)愛(ai)人(ren)的表(biao)現(xian);明鬼(gui)，墨子以有(you)人(ren)“嘗見鬼(gui)神(shen)之(zhi)(zhi)物，聞鬼(gui)神(shen)之(zhi)(zhi)聲”為(wei)理由，得出“鬼(gui)神(shen)之(zhi)(zhi)有(you)”的結論(lun);非(fei)(fei)命，墨子在(zai)先秦思(si)(si)想(xiang)家中第一(yi)(yi)個明確反(fan)對(dui)儒(ru)家的“命定(ding)論(lun)”，認為(wei)“執有(you)命是(shi)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)大害”。
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可以現場(chang)顯(xian)示，沈(shen)陽沈(shen)拓自控(kong)設備有限(xian)公司的內電(dian)源(yuan)數顯(xian)溫度(du)計還分好幾種呢(ni)，有軸向(xiang)型，徑向(xiang)型，萬向(xiang)型，軟線型，墻裝型，隔爆型。內電(dian)源(yuan)數顯(xian)溫度(du)計精度(du)高、耐震等(deng)特點，鋰電(dian)池可以連(lian)續工作2-3年，是(shi)溫度(du)儀表(biao)里最(zui)佳的現場(chang)顯(xian)示儀表(biao)了(le)。
這位偉大的科學家名為張衡。張衡是(shi)(shi)中國歷史上有(you)名的(de)(de)(de)天文學家(jia)、地理學家(jia)以及數學家(jia)等等，他是(shi)(shi)一個全方面(mian)人(ren)才，在(zai)很(hen)多領域(yu)都有(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)造(zao)詣。他一生中寫下的(de)(de)(de)著作(zuo)以及發(fa)明的(de)(de)(de)成果(guo)，都為中國的(de)(de)(de)發(fa)展做成了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)貢(gong)獻。他是(shi)(shi)中國古(gu)代唯一被稱(cheng)為圣的(de)(de)(de)科(ke)學家(jia)，不僅如此，他在(zai)世界上的(de)(de)(de)影響力是(shi)(shi)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)。
張衡小的時候出身并不是很好，家中比較貧窮。但是，張衡卻十分喜愛讀書，時常汲取著書中的知識。在張衡16歲之時，他就離開家來到世間游學。張衡是一個有才華有能力的人，他的性格沉穩，不會結交一些俗人為朋友。在那個時代，張衡是一個不同于常人的存在，他不會沉迷于世俗生活，而是喜歡專研世間萬物存在的原因，比如說研究天文、地理以及數學(xue)等(deng)等(deng)。
之后，張衡因自身的能力出眾，最終成為了東漢朝廷的太史令。他在這任職的14年間里，研究出來了很多重大科學成果。比如說，歷史上用于檢測地震方位的候風地動儀就是張衡所發明的。因為這項儀器的發明，為東漢準確地測量了地震的方位，并在很大的程度上減少了地震帶來的破壞。要知道，張衡所發明的地動儀比國外所發明的早了足足1700多年。
除了候風地動儀，張衡還曾發明用來衡量天體外表面坐標的渾天儀。由此可見，張衡的思想根本沒有被中國的封建思想禁錮，反而是特別地超前。張衡的科學發明跨過了對事物的主觀研究，而是去研究客觀世界的生命體征。倘若我們只看見了眼前的道路，張衡卻抬頭看見了遼遠的蒼穹。
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