我(wo)們國家是(shi)世界(jie)上四大文明古國之一，擁(yong)有(you)著(zhu)悠久(jiu)的(de)歷史(shi)，是(shi)唯(wei)一一個(ge)未曾中(zhong)斷(duan)過歷史(shi)的(de)國家。在悠久(jiu)歷史(shi)和文化(hua)(hua)中(zhong)，包(bao)含著(zhu)大量的(de)歷史(shi)事件、故(gu)事、人物和文化(hua)(hua)，這些都是(shi)寶貴文化(hua)(hua)遺產。今天(tian)，想要為您講述的(de)是(shi)陶淵明5個(ge)兒子都是(shi)傻子，是(shi)因為他喜歡喝酒？的(de)相(xiang)關內容。
陶淵明字淵明，自號“五(wu)柳先(xian)生”，是(shi)中國東晉末南朝宋(song)初的(de)一位(wei)偉大(da)詩(shi)人和辭(ci)賦家(jia)。他的(de)家(jia)鄉是(shi)潯陽(yang)柴(chai)桑，先(xian)后擔任(ren)過江州(zhou)祭酒(jiu)、建(jian)威參軍(jun)、鎮軍(jun)參軍(jun)、彭澤(ze)(ze)縣令等職(zhi)(zhi)務。然而，他在彭澤(ze)(ze)縣令任(ren)職(zhi)(zhi)期(qi)間(jian)只堅持了不到(dao)三(san)個月就辭(ci)職(zhi)(zhi)隱居(ju)，后來他便開(kai)始了他的(de)歸隱生活。
在(zai)歸隱生(sheng)(sheng)活中陶(tao)淵(yuan)明(ming)開始了一個與政治無(wu)關、完全致力(li)于田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)活和文(wen)(wen)學(xue)創作的(de)階段。他(ta)成為(wei)了中國第一位(wei)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)詩人，被譽為(wei)“古今隱逸詩人之宗”，著(zhu)有《陶(tao)淵(yuan)明(ming)集》。在(zai)這個階段，他(ta)創作了許多(duo)反映田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)活的(de)詩文(wen)(wen)，如《歸園(yuan)(yuan)田(tian)(tian)居》五(wu)首、《雜(za)詩》十二首等。
不同于之(zhi)前的(de)(de)(de)躬耕生活(huo)，陶淵明這時刻(ke)有(you)意(yi)識地通過自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)實際行動來踐行自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)理(li)念。他不再(zai)是(shi)一(yi)個中小地主，而是(shi)成為(wei)更接近一(yi)般農(nong)民的(de)(de)(de)農(nong)夫，親身參與(yu)農(nong)田勞作。這種改(gai)變顯然與(yu)他的(de)(de)(de)喜(xi)好有(you)關，也與(yu)他對田園生活(huo)的(de)(de)(de)向(xiang)往有(you)關。他熱愛大自(zi)然，希(xi)望(wang)能夠(gou)與(yu)大自(zi)然融為(wei)一(yi)體，享受寧靜與(yu)綠色。
然而我們回(hui)到了開頭的(de)問題，為什么陶(tao)淵(yuan)明的(de)五個兒子(zi)都沒有出類拔萃，甚至可以說都是傻子(zi)呢？這或許并不完全是陶(tao)淵(yuan)明喜歡喝(he)酒的(de)原因所致(zhi)。相反，我們可以從陶(tao)淵(yuan)明的(de)歸隱(yin)生活中找到一些線索(suo)。
陶淵明的(de)歸隱(yin)生活是(shi)(shi)一個極具理想主義色彩的(de)生活方式。他追求(qiu)(qiu)的(de)是(shi)(shi)心靈的(de)自由(you)、寧靜和(he)舒適(shi)，他希望(wang)能夠遠離紛(fen)擾(rao)，回歸自然。他不(bu)再追求(qiu)(qiu)功(gong)名利祿，而是(shi)(shi)追求(qiu)(qiu)靈魂的(de)升(sheng)華和(he)自我的(de)完善。這(zhe)樣(yang)的(de)生活方式很容易(yi)引起他的(de)兒子們(men)的(de)誤解和(he)不(bu)理解。他們(men)或許覺得父親是(shi)(shi)一個與世無(wu)爭、生活懶(lan)散的(de)人(ren)，因此也(ye)無(wu)法(fa)激發他們(men)的(de)進取心和(he)求(qiu)(qiu)知欲望(wang)。
陶淵(yuan)明(ming)對田園(yuan)生(sheng)活的(de)追(zhui)求(qiu)，盡管在(zai)文(wen)學上獲得(de)(de)了巨(ju)大的(de)成就，但在(zai)經濟和(he)社會(hui)地位(wei)上并沒有取得(de)(de)很高的(de)成功。在(zai)陶淵(yuan)明(ming)的(de)時代(dai)，文(wen)人以(yi)農業為生(sheng)活方式(shi)是被(bei)視(shi)為低賤(jian)的(de)，一般(ban)人很難理解(jie)他(ta)們(men)的(de)選擇。這可能使得(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)的(de)兒子們(men)在(zai)生(sheng)活中遭受了一些負(fu)面評價和(he)壓力(li)，從而(er)影響了他(ta)們(men)的(de)成長和(he)發(fa)展(zhan)。
義(yi)熙十四年(nian)(公(gong)元418年(nian))，王弘為江州刺史(shi)，約于此年(nian)或(huo)稍后一二(er)年(nian)結交淵明(ming)，二(er)人(ren)之(zhi)間有軼(yi)事量革履(lv)、白(bai)衣送酒(jiu)。
元嘉(jia)四年(nian)(公(gong)元427年(nian))，檀道濟聽聞淵(yuan)(yuan)明(ming)之名，去看望他，贈以粱(liang)肉，并(bing)勸他出仕淵(yuan)(yuan)明(ming)卻拒絕了他，所贈粱(liang)肉也沒有收下。同年(nian)，淵(yuan)(yuan)明(ming)卒于潯(xun)陽(yang)。他去世(shi)以后，友(you)人私謚為“靖節”，后世(shi)稱“陶靖節”。
陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明雖(sui)(sui)然是(shi)一個才思俱佳而(er)且詩思如潮的優秀作家(jia)，但他5個兒(er)子卻是(shi)都是(shi)呆傻之(zhi)人。陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明在(zai)他的《責子》的詩中專(zhuan)門提(ti)到(dao)傻兒(er)子們(men)：“白發被兩髻，肌膚不復實。雖(sui)(sui)有五(wu)男兒(er)，總(zong)不好(hao)紙筆。阿舒已二八(ba)，懶惰故無(wu)匹。阿宣(xuan)行志學，而(er)不愛文術(shu)。雍端年十(shi)三，不識六與七。通子垂九齡，但念梨與栗。天運茍(gou)如此，且進杯中物。”
后人根據這首(shou)詩，從中(zhong)找到陶淵明對傻兒(er)子(zi)(zi)們郁(yu)悶，于是(shi)他(ta)不得(de)不借(jie)酒澆(jiao)愁。5個(ge)兒(er)子(zi)(zi)中(zhong)3個(ge)呆傻，2個(ge)雙(shuang)胞(bao)胎兒(er)子(zi)(zi)13歲了(le)還“不識六與七”，從這些詩句(ju)中(zhong)，后人推斷(duan)認(ren)為陶淵明3個(ge)兒(er)子(zi)(zi)是(shi)弱智兒(er)子(zi)(zi)。
但(dan)也有(you)人(ren)認為(wei)陶淵(yuan)明兒(er)子(zi)并不傻(sha)，只(zhi)是后人(ren)推(tui)斷罷了。但(dan)認為(wei)陶淵(yuan)明兒(er)子(zi)傻(sha)的人(ren)也有(you)推(tui)斷的依據。讓我們古代詩(shi)句及科學中找(zhao)到其(qi)證據。
對(dui)于陶淵(yuan)明兒(er)子(zi)弱智呆傻，后(hou)人(ren)推斷(duan)的第(di)一證據就是陶淵(yuan)明長(chang)期酗酒(jiu)。據陶淵(yuan)明在《五柳先生(sheng)傳》這樣寫(xie)自己：“性(xing)嗜酒(jiu)，造飲(yin)必盡，期在必醉”。
這首詩相當(dang)于一個自(zi)我介紹，他承認自(zi)己是(shi)一個經常喝醉的人，而且每次喝酒都要喝醉才作罷。如(ru)果這樣自(zi)嘲，那陶淵明就是(shi)一個酒鬼。
從現代科學認為，過量酗酒(jiu)會(hui)(hui)影(ying)響生育，而(er)且大量飲酒(jiu)也會(hui)(hui)造(zao)成不健(jian)康的精(jing)子，進而(er)影(ying)響胎(tai)兒的健(jian)康。有人推(tui)斷陶淵明幾十年如一日(ri)酗酒(jiu)，可能會(hui)(hui)影(ying)響下(xia)一代子女(nv)的健(jian)康。
但(dan)質疑的(de)人認為(wei)古(gu)代釀的(de)酒(jiu)有烈酒(jiu)嗎?古(gu)代釀酒(jiu)技術無(wu)論(lun)多高，也(ye)不(bu)會(hui)達(da)到(dao)現在(zai)釀酒(jiu)技術。而且陶淵明已(yi)經辭官在(zai)家(jia)，他再有才，哪有這(zhe)么多錢(qian)買酒(jiu)喝酒(jiu)。即使他自(zi)己釀酒(jiu)也(ye)不(bu)可能達(da)到(dao)烈酒(jiu)度(du)數，那么對下一代影響就不(bu)大。
如(ru)果陶淵明的妻子與(yu)陶淵明是近(jin)親，而近(jin)親可能生(sheng)下傻(sha)兒子。而古代近(jin)親結(jie)婚很普(pu)遍，無論皇(huang)室還是平民百姓(xing)家(jia)都(dou)有這種(zhong)情(qing)況。比如(ru)西漢時的劉邦與(yu)呂后(hou)的女(nv)兒魯(lu)元(yuan)公主，嫁張(zhang)敖，生(sheng)了女(nv)兒叫(jiao)張(zhang)嫣(yan)，后(hou)來呂把外甥女(nv)許配給惠帝。
不(bu)過據(ju)資料記載(zai)，陶淵明(ming)有(you)三段婚姻，最后(hou)一(yi)任翟(zhai)氏。不(bu)過沒有(you)具體史(shi)料記載(zai)陶淵明(ming)與妻子(zi)是近親。據(ju)說(shuo)他(ta)當彭澤縣令時，縣里(li)有(you)一(yi)百多畝公田可(ke)以自(zi)己(ji)耕種，他(ta)的(de)(de)妻子(zi)就(jiu)想(xiang)多種點(dian)糧(liang)食，但(dan)陶淵明(ming)喜歡(huan)喝酒(jiu)，就(jiu)用一(yi)半土地種高粱(liang)，這是釀酒(jiu)的(de)(de)原(yuan)料。
后人在推斷(duan)陶(tao)淵明的兒子(zi)為何傻的原因時，還給(gei)出一個判斷(duan)：他(ta)的兒子(zi)因從小患病(bing)，由于陶(tao)淵明后來辭官，沒有多少錢(qian)給(gei)孩子(zi)治病(bing)，給(gei)孩子(zi)留(liu)下后遺(yi)癥。
陶淵(yuan)明的“悠然(ran)見(jian)南(nan)山”讓人(ren)向往，其實他并(bing)不(bu)悠然(ran)，因(yin)為他有(you)時窮的都沒錢買(mai)酒(jiu)。據史(shi)料記載(zai)，有(you)仰慕他的官員來(lai)(lai)看他，才給他帶酒(jiu)來(lai)(lai)，而陶淵(yuan)明連買(mai)鞋(xie)子的錢都沒有(you)。
后人還有腦(nao)洞(dong)大(da)開的，他們認為(wei)陶淵明(ming)五(wu)個兒(er)子可能串腦(nao)膜炎等病，即使找到(dao)醫生(sheng)也難治(zhi)愈，更(geng)何(he)況沒(mei)錢治(zhi)療。但(dan)五(wu)個兒(er)子都傻，難道是(shi)患(huan)同(tong)一癥狀嗎?很難有人說得(de)清(qing)。
縱觀陶淵(yuan)明一(yi)(yi)生，仕途并不(bu)順利，而(er)且辭官后(hou)，家(jia)中并不(bu)富裕。但陶淵(yuan)明依舊飲酒作(zuo)詩，甚至彈(dan)琴消遣。而(er)且他寫的文字并沒有(you)頹(tui)喪之意(yi)，處(chu)處(chu)都有(you)一(yi)(yi)種骨氣和情(qing)懷(huai)。因此，陶淵(yuan)明在逆(ni)境(jing)的保(bao)持自樂的狀態(tai)，被人認為是一(yi)(yi)種精神。
以上是(shi)(shi)本文關(guan)于陶淵明5個兒子都是(shi)(shi)傻子，是(shi)(shi)因為他喜(xi)歡喝酒？的所有(you)內容了。如果(guo)你(ni)對(dui)歷(li)史(shi)人物感(gan)興趣，還希望了解(jie)更多關(guan)于歷(li)史(shi)相關(guan)內容的話，我們強烈推薦你(ni)關(guan)注(zhu)我們。
陶淵明的五個兒子：
1、陶儼。
2、陶俟。
3、陶份。
4、陶佚。
5、陶佟。
陶淵明(ming)（352或(huo)365年(nian)—427年(nian)），字(zi)元亮，又名(ming)潛，私謚(shi)“靖(jing)節(jie)”，世稱靖(jing)節(jie)先生，潯陽(yang)柴(chai)桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝(chao)宋初期偉大的詩人、辭賦家(jia)。
曾(ceng)任江州祭酒、建威參(can)軍(jun)、鎮軍(jun)參(can)軍(jun)、彭澤縣令等職，最末一次出仕(shi)為(wei)彭澤縣令，八十多天便(bian)棄職而去，從此歸(gui)隱田(tian)園。他是中國第一位田(tian)園詩人，被稱為(wei)“古今隱逸詩人之宗”，有(you)《陶淵(yuan)明集》。
擴展資料：
宗白(bai)華(hua)在《論〈世說新語〉和晉人的美》一文中(zhong)說道：“漢末魏晉六朝是(shi)(shi)中(zhong)國政治上(shang)最(zui)(zui)(zui)(zui)混亂、社會上(shang)最(zui)(zui)(zui)(zui)痛苦的時(shi)代，然(ran)而卻是(shi)(shi)精神史上(shang)極自由、極解放、最(zui)(zui)(zui)(zui)富(fu)(fu)于智慧、最(zui)(zui)(zui)(zui)濃于熱情(qing)的一個(ge)時(shi)代。因此，也就是(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)(zui)富(fu)(fu)有藝術(shu)精神的一個(ge)時(shi)代。”
不錯(cuo)，那(nei)是一個分(fen)裂對(dui)峙的時(shi)代，士族(zu)和(he)庶族(zu)在(zai)政治(zhi)、經濟(ji)和(he)文化(hua)方面被(bei)按(an)門第區別，豪門士族(zu)控制(zhi)了國家的絕大部分(fen)，形成“上品(pin)無寒(han)門，下品(pin)無士族(zu)”的現象。
那(nei)也是一個天(tian)下才子被壓抑的時(shi)代(dai)(dai)，士族(zu)通過其權力來控制國家(jia)的人才選舉，門第的高低已取代(dai)(dai)舉孝廉成為官(guan)吏進身的正途，使出身寒門的知識分子壯志難酬(chou)或根本沒有施展(zhan)才能的余(yu)地(di)。然而，那(nei)個時(shi)代(dai)(dai)卻孕育(yu)了一位風流名士——陶淵明。
就如錢鍾書所認(ren)為(wei)的，在《五柳先生(sheng)傳》中，“不”字為(wei)一篇(pian)眼(yan)目。從那九個以活潑靈巧(qiao)的文字貫(guan)穿起(qi)來的“不”字，我(wo)看到了陶淵(yuan)明和他輕(qing)靈飄逸的個性。
“先生不知(zhi)何許人也(ye)，亦(yi)不詳(xiang)其姓(xing)字”，他不用“我”交代姓(xing)名(ming)(ming)籍貫和一(yi)生事跡的(de)(de)無(wu)限風光，而托名(ming)(ming)于(yu)屋(wu)旁的(de)(de)五棵柳樹，顯示了他一(yi)反(fan)“門閥制度”的(de)(de)脫俗。他總是“閑靜少言(yan)，不慕榮利”，因為他心靜氣閑，對名(ming)(ming)利毫無(wu)追求。
他(ta)喜(xi)好(hao)讀(du)書，而且是隨性的，所(suo)以“好(hao)讀(du)書，不(bu)求甚解”。他(ta)“性嗜酒”，但“家(jia)貧(pin)不(bu)能常(chang)得(de)”，一旦有機會痛飲，他(ta)便率真豪放地“既(ji)醉而退，曾不(bu)吝(lin)情(qing)去留(liu)”。
他不因貧奪志，所(suo)以盡(jin)管(guan)“環堵蕭然，不敝(bi)風日”，他還“常著文(wen)章自(zi)娛”，進而(er)培養出“不戚(qi)戚(qi)于貧賤，不汲(ji)汲(ji)于富(fu)貴(gui)”這種卓(zhuo)爾不群的性格。
讀了(le)《五柳先生(sheng)傳》，我捫心叩問：“人(ren)(ren)生(sheng)的(de)意(yi)義(yi)是(shi)什么？”是(shi)聲勢顯赫(he)的(de)官位？是(shi)功名利祿的(de)榮耀？還是(shi)花花綠綠的(de)鈔票(piao)？如果(guo)把人(ren)(ren)生(sheng)比喻為一張白紙，你會用思維(wei)的(de)筆畫(hua)上什么呢？
是用粗肥瘦短的(de)線條堆砌成七零八(ba)亂、不(bu)帶(dai)任何(he)意義的(de)自定義式(shi)抽象畫？還(huan)是什么也不(bu)畫，把筆(bi)擱在一旁(pang)坦(tan)(tan)坦(tan)(tan)蕩蕩地說：“讓它空白(bai)吧！”
好一句(ju)率直的(de)“讓它(ta)空白(bai)吧”！
由于(yu)受到家庭的(de)影響，陶淵明(ming)自(zi)小就懷有大(da)濟蒼生的(de)壯志。但(dan)是，“天時不(bu)如(ru)地利，地利不(bu)如(ru)人和”，門(men)閥士族早就壟斷了(le)官場，他(ta)的(de)祖父(fu)和父(fu)親也只做得(de)個小官，到他(ta)的(de)時代家世早就沒(mei)落了(le)。
29歲出(chu)仕的(de)他“少無適俗韻(yun)，性(xing)本愛山丘(qiu)”，并對紛(fen)紛(fen)擾擾的(de)官場以(yi)及鉆(zhan)營取巧和逢迎世俗的(de)小人感到厭倦。盡(jin)管“猛志逸四海(hai)，騫(qian)翮思遠翥(zhu)”，他卻生在那“八表同(tong)昏，平陸成江”的(de)亂世，只能自嘆“誤入(ru)塵網中，一去三十(shi)年”。
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