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諸葛亮，是三國時期一顆耀眼的明珠。在他早年，便素有才名，不過無論何人舉薦，他均隱居草廬，不曾仕官。但是，自劉備三顧茅廬后，他便一心一意追隨劉備，將一生的才華盡獻蜀國，為劉備的基業鞠躬盡瘁，死而后已，實乃蜀國第一功臣。
而這樣一位名士，之所以能成功，自然和他的夫人有著不小的關系。當時，諸葛亮一向以勤學好問、見識不凡而揚名荊襄。其中沔南名士黃承彥尤為看好他，認為他以后定非凡物，必有大作為!于是便想將小女月英許配給諸葛亮。而諸葛亮也不嫌棄月英樣貌丑陋，欣然允命，自此，二人喜結連理，而黃承彥也在未來幫了他許多。
有的人說：黃承彥乃是荊州望族，能攀附這樣一個勢力是諸葛亮所無法拒絕的。但甭管諸葛亮娶月英是否是一場政治聯姻，夫妻二人間的感情確實沒得說!自古以來，古人就講究“不孝有三，無后為大。”若是女子生不出孩子，則更是會被當時的人所唾棄。然而，直到月英43歲，都沒能生下子嗣。這在那個平均壽命為26歲的時代中，是非常讓人難以置信的一件事。
不過即便是這樣，二人的感情不僅沒有變化，反而愈加醇厚。月英每日居家研究器械，諸葛亮則憂國憂民，鞠躬盡瘁。總算皇天不負有心人，在諸葛亮46歲時，二人終于誕下愛的結晶，并將其命名為諸葛瞻，寓意高瞻遠矚。本來，一家三口其樂融融，幸福的生活才剛剛開始。諸葛亮卻在諸葛瞻八歲那年病逝五丈原，就連妻、子都未能見到他最后一面。
我們都知道，自古以來，皇帝身前最忌權臣，尤其是劉禪這個憋屈的皇帝。諸葛亮本是國之棟梁，位高權重，在父親劉備逝世后更是將大權托付給諸葛亮。此時的劉禪雖名為皇帝，但卻并無實權，甚至想去城外玩都得通過諸葛亮的批準。常年的壓抑下來，他對諸葛亮自然是又敬又怕。從他死后指名清查諸葛亮家產中，便能窺得他的些許憤怒。不過，賬目的調查結果卻讓他淚流，因為諸葛亮竟內無余帛，外無贏財!
對待如此一位賢臣，劉禪哪里敢虧待他的家室?不僅特賜專人日夜伺候月英，更是將諸葛瞻接入宮中撫養長大，還允他繼承武鄉侯并另封益州牧。雖然百般照料，不過二人的結局卻并不好。月英因過度思念丈夫，不久逝世，諸葛瞻因缺少父母教導項高于頂，致使綿竹丟失，自己最終也落得個身死的下場。
封建社會的君臣關系歷來是敏感而復雜的，作為封建社會最高統治者的皇帝，是擁有至高無上的權力的，但是，一個國家治理得好不好，直接與皇帝的能力掛鉤，皇帝英明，天下太平，皇帝昏庸，天下黑暗，這個時候皇帝身邊的權臣就顯得非常重要了，一對關系良好相互制約的君臣，是可以創造出一個太平盛世的，比如齊桓公與管仲。
君臣關系有些時候也像夫妻關系，一方強勢，另一方保持弱勢，這種關系才能持續，如果君臣雙方都很強勢，那么這種關系就無法維持，以皇帝的權威來說，作為臣子的肯定會有殺身之禍，而諸葛亮與劉禪這對君臣，有一個顯著的特點就是：諸葛亮強勢，劉禪弱勢。
所以劉禪才會說出“政由葛氏、祭則寡人”的話，這話的意思是說：所有的政事都交給丞相諸葛亮來處理，而寡人只負責祭祀天地祖宗，因為祭祀這活，只能由皇帝來，權臣是無法代勞的，劉禪為什么要說這樣的話呢？難道他不想當個自由自在、無拘無束的皇帝？
原因很簡單，因為諸葛亮的權力來自先帝劉備的指定。劉備曾經對諸葛亮說過：若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。單從字面意思理解這話，等于是給了諸葛亮廢立皇帝的特權，但劉備之所以這么說，當然不是讓諸葛亮廢除了他不成材的兒子，而是有意以道德來迫使諸葛亮為蜀漢鞠躬盡瘁。
而且劉備還把劉禪下了一道詔令，詔令的內容歸結起來只有一句話：你跟丞相共事，一定要把丞相當成你的父親一樣。如果諸葛亮在名義上是劉禪的相父，那么諸葛亮就有了總攬一切權力的基礎，事實上，這也是劉備在去世前無奈的選擇，因為除了諸葛亮之外，再也沒有人能夠力攬狂瀾拯救蜀漢于水火之中。
當諸葛亮被賦予最高權力之后，諸葛亮與劉禪的關系就可想而知了，這是忠（權）臣對弱（昏）君的關系，無論劉禪是否愿意，這都已經成為事實，況且從后來劉禪的一生來看，他重視的不是權力，而是享樂。
如果劉禪真的重視權力的話，應該在諸葛亮去世后收回所有的權力，由自己專橫獨斷，畢竟自己就是皇帝，親政了可以做出所有的決定，可以我行我素，可以肆意妄為，但是劉禪沒有，劉禪雖然在諸葛亮去世之后廢除了丞相這個職位
但是并沒有自己掌權，而是將丞相的權力一分為二，分別設立尚書令和大將軍，將原來由丞相一手掌管的政權與軍權分開，由蔣琬和費祎分別掌管，這叫分割權力，平衡權力，劉禪是想在制衡手下權臣的權力，根本原因就是劉禪不想以后再出現像諸葛亮這樣的權臣來控制他。
這并不是說諸葛亮是個權力欲望重的權臣，而不是說諸葛亮的道德有什么問題，而是從劉禪的角度出發，他的真實想法就是這樣，至少諸葛亮在世時，對劉禪管理得相當嚴格，不僅終日不能出宮游玩，就連多娶幾個妃子也不被允許，從諸葛亮的角度出來，是為了劉禪好，中國人歷來如此，父母管教子女時，通常就是這樣，總以為棍棒之下出孝子，嚴格之下出明君，但是從劉禪的角度來說，他是皇帝，卻被管得如此嚴格，心中難免憋屈。
劉禪對諸葛亮的真實想法就像現在被父母嚴格管理的子女在長大后，一旦失去管理，就開始如脫韁野馬一樣我行我素，劉禪既有對諸葛亮的不滿，也有對諸葛亮深深的尊重，劉禪不滿的是被管得太嚴，尊重的是相父諸葛亮的為人處事與治國原則。
舉例說明，比如諸葛亮去世后，劉禪派人問諸葛亮誰可以作為繼承人，諸葛亮說蔣琬和費祎，然后劉禪就重用了蔣琬和費祎，如果劉禪對諸葛亮有一點點的恨，也不會重用他所推薦的人了，如果劉禪稍微有些能力，還可以培養自己的親信而舍棄諸葛亮所推薦的人，但是他沒有。
還有一個很好的例子就是諸葛亮的兒子諸葛瞻，劉禪基本上是把諸葛亮當成人才來培養的，很有點恨鐵不鋼的想法，諸葛瞻之所以能在蜀漢一路高升，還娶了公主為妻，唯一的原因就是他是諸葛亮的兒子，與諸葛亮有沒有才能關系并不大，這是劉禪愛屋及烏的想法，想想有多少皇帝在權臣去世后，轉身就舉起了屠刀，迫害權臣生前的名聲和家人，比如像萬歷皇帝與張居正，張居正一去世，萬歷皇帝就開始政治迫害，與劉禪比起來，劉禪簡直就是太善良了。
當然了，劉禪也對諸葛亮有不滿，從幾件事就能看出，一是劉禪廢除了丞相這個職位，不想再有人像諸葛亮一樣管著自己，二是劉禪不準國人給諸葛亮奔喪，如果蜀漢人人都去奔喪，那國家就亂了，雖然劉禪是出于國家穩定的考慮，但其中難免夾雜著一絲不滿。三是諸葛亮去世后沒多久，劉禪就開始出宮游玩了，諸葛亮在世時，劉禪可不敢，也不被允許。
我們要知道，我們所了解的諸葛亮，他并不是歷史上的原型，他并不會呼風喚雨。他只是一個有志謀的軍師而已。我們了解諸葛亮的方法也是通過三國演義演義那不是歷史書，只是一部根據歷史杜撰的一本小說。
所以說諸葛亮是被夸大的，劉禪也是為了小說的劇情而刻意說的懦弱膽小。唉，現實中的流產是一位明君，他對諸葛亮也畢恭畢敬。諸葛亮是劉禪的師傅，在歷史上也有所記載，諸葛亮不單傳授劉禪文學，兵法，甚至在武術上也對他指點一二。所以當劉禪繼位之后，對諸葛亮畢恭畢敬，但是在諸葛亮晚期的時候，流產還是有了自己的想法，違背了諸葛亮很多的意愿。
因為劉嬋是一位有理想有抱負的君主，他認為晚期的諸葛亮考慮事情過于謹慎。所以表面上對他言聽計從，實際上卻背道而行。如果劉嬋能夠聽信諸葛亮的話，也不能最后亡國。但是劉禪對諸葛亮這個老師還是非常的愛戴。
晚期諸葛亮重病臥床不起，劉禪親自喂飯喂藥。就像對待自己的父親一樣。從這一點也可以看得出，劉禪是一位正直的君主，諸葛亮去世之后，劉禪親自穿孝服為諸葛亮送行。蜀國三年內不許舉辦任何的婚嫁的喜事。但只是可惜劉禪沒有霸主的氣蓋，在那樣一個亂世，只能被淪為宰殺的羔羊。
鄙人認為劉禪對于諸葛亮的感情還是不錯的，盡管會有猜忌和怨怒，但是總的說來，而具體來說：
1、權臣做大，垂拱而治
鄙人認為，從今人的角度看，諸葛亮也不過像日后的川蜀之地的眾多權臣一樣，是個在割據政權下，實現了虛君政治的人，故此，這就是說從劉禪的角度看，他有著被架空的可能。所以要知道日后像在蜀地的王衍，孟昶們，哪個沒有對威脅自己權位 的權臣，進行過血腥的大清洗啊！故此我們不能排除，劉禪對諸葛亮有戒心和猜忌。甚至有殺心！
可是，諸葛亮比較那些權臣，卻是特殊的個案，因為待在蜀地的劉禪在位，不那樣管事四十多年里，諸葛亮以及他指定的繼任者們，確實為劉禪盡心盡責，就連被劉禪猜忌的，被諸葛亮重點培養的?幼麟?姜維，不都是為蜀漢殉葬，為了復國不惜詐降嗎！所以諸葛亮對于劉禪的意義，絕非一般權臣能比！
2、老臣丹心，二人情深
再說，今人每當讀起諸葛亮的兩部《出師表》，是不是可以隔著紙張，就能感受到諸葛亮字里行間的，那種真誠和忠義呢！甭管他們是不是偽作，那種老臣丹心，是不是催人淚下呢！所以從這個角度講，諸葛亮對劉禪可是上了心的。
而劉禪對此也是心知肚明的，畢竟他沒有像后世的蜀主，為了架空權臣，而無所不用其極，相反，反倒是放手為諸葛亮提供舞臺，讓他完整的實現著自己的政治抱負，讓諸葛亮的經營，一直在蜀地發生著，而這不說明劉禪是個很睿智的帝王，要知道世界史中，二五仔帝王多的是。再說人家諸葛為了蜀漢，中年才得獨子，而這個獨子最后還在劍閣，為蜀漢盡了忠，所以劉禪和諸葛亮感情不好，諸葛家能那樣！
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