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清朝名言名句大全:經典語錄名人名言

華里士(shi) 2023-07-23 02:01:19

清(qing)朝歷(li)史:由女真族建立(li)起來的封建王朝,它是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史上繼元朝之后(hou)(hou)的第二(er)(er)個由少數民(min)族統治中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的時期(qi),也(ye)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)最后(hou)(hou)一(yi)個封建帝制(zhi)國(guo)(guo)家。清(qing)朝自努爾(er)哈赤(chi)(chi)稱帝至末(mo)帝溥儀,共歷(li)十二(er)(er)帝;1616年(nian),努爾(er)哈赤(chi)(chi)建立(li)后(hou)(hou)金。1636年(nian),皇太極改國(guo)(guo)號為清(qing)。1644年(nian),清(qing)朝定(ding)都北京。清(qing)廷先后(hou)(hou)鎮(zhen)壓了(le)(le)各地的農(nong)民(min)起義和南明抗(kang)清(qing)武(wu)裝,逐步統一(yi)全國(guo)(guo)。1911年(nian),辛亥(hai)革(ge)命(ming)爆(bao)發,清(qing)朝被推翻,從此結束(shu)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)兩千多(duo)年(nian)來的封建帝制(zhi)。1912年(nian)2月(yue)12日(ri),清(qing)帝被迫退(tui)位。自此之后(hou)(hou),中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)脫離了(le)(le)帝制(zhi)而轉入了(le)(le)民(min)主革(ge)命(ming)時期(qi)。

與朋友(you)交,只取其長,不計(ji)其短。

清朝教(jiao)育家 李惺 《西(xi)漚外(wai)集(ji)·冰(bing)言補》

咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wan)擊(ji)還堅勁,任爾東西南北風。 清朝名人(ren)名言(yan)

清(qing)朝畫家(jia)、書(shu)法家(jia) 鄭板橋(qiao) 《鄭板橋(qiao)集(ji)》

意(yi)中人,人中意(yi),則(ze)那些無情花鳥也情癡。

清朝戲曲作家、詩人(ren) 洪升 《長生毆·窺浴》

情人眼里出西施。

清朝滿族小說家 曹雪芹 《紅樓夢》

落紅不(bu)是無(wu)情(qing)物(wu),化(hua)作春泥更護(hu)花。

清朝思(si)想(xiang)家、文學家 龔自珍 《己亥雜詩》

我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。 清朝名言語錄

清(qing)朝(chao)思想(xiang)家、文學(xue)家 龔自(zi)珍 《己(ji)亥雜詩》

人才那得如金銅(tong),長在泥沙不速朽。愿公(gong)愛(ai)士如愛(ai)尊(zun),毋使埋渣(zha)嗟不偶(ou)。

清朝詩人 袁枚

江山(shan)代有(you)才人出,各領風騷數百(bai)年。

清朝文學(xue)家、史學(xue)家 趙翼 《論詩(shi)五(wu)絕》

國家用人,當以德為本(ben),才(cai)藝為末。

清朝(chao)第四(si)位皇帝 康熙

人人好公,則天下(xia)太平(ping);人人營私(si),則天下(xia)大亂(luan)。 清朝(chao)名人名言

清末小說家 劉鶚

早榮亦早枯,易得還(huan)易失。

清朝大臣 張廷玉

使人(ren)有(you)面(mian)前(qian)之(zhi)譽,不若使人(ren)無背后之(zhi)毀。

清朝學者 金纓

見辱于市人,越夕(xi)而忘;見羞(xiu)于君子,累世(shi)不泯。

清朝官員 錢琦

春花不紅(hong)不如(ru)草,少年不美不如(ru)老。 清朝名言語錄(lu)

清朝詩人 袁枚

君(jun)子(zi)之學必(bi)好(hao)問(wen)(wen)。問(wen)(wen)與學,相輔而(er)(er)行者(zhe)也,非學無以致疑,非問(wen)(wen)無以廣識。好(hao)學而(er)(er)不(bu)勤問(wen)(wen),非真能(neng)好(hao)學者(zhe)也。理明矣(yi),而(er)(er)或不(bu)達(da)于事,識其大矣(yi),而(er)(er)或不(bu)知其細,舍(she)問(wen)(wen),其奚決焉?

清朝散文家 劉開 《孟涂文集·問說(shuo)》

一(yi)事不謹,即(ji)貽(yi)四海之憂;一(yi)念不懂(dong),即(ji)貽(yi)百年之患。

清(qing)朝第四位皇帝 康熙

人(ren)(ren)生(sheng)至愚是惡聞(wen)已過,人(ren)(ren)生(sheng)至惡是善談人(ren)(ren)過。

清朝教育家 申居鄖

驕(jiao)諂(chan)(chan),是一個人。遇(yu)(yu)勝我者則諂(chan)(chan),遇(yu)(yu)不知我者則驕(jiao)。 清朝名人名言(yan)

清(qing)朝教(jiao)育家(jia) 申居鄖

直言,國之(zhi)良藥;直言之(zhi)人,國之(zhi)良醫。

明末清初思想家,政論家 唐甄

萬(wan)兩黃金容易得,知心一(yi)個也難求。

清朝(chao)滿族小(xiao)說家 曹雪芹(qin) 《紅樓(lou)夢》

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世界上最著(zhu)名(ming)的思想家王夫之經典名(ming)人名(ming)言大全摘抄



王(wang)夫之(zhi)(1619年-1692年),字而農,號姜齋,漢族,衡州府城南(nan)王(wang)衙坪(今衡陽市雁峰區)人(ren)(ren)。世界上最著名的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)家(jia)(jia)、哲學(xue)家(jia)(jia)、史學(xue)家(jia)(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)(jia)、美學(xue)家(jia)(jia)之(zhi)一,為(wei)湖湘(xiang)(xiang)文(wen)化的(de)精神源頭,與黑(hei)格爾(er)并稱(cheng)東西(xi)方哲學(xue)雙(shuang)子星(xing)座、中(zhong)國樸素唯物(wu)主(zhu)(zhu)義思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)集大成者(zhe)、啟蒙主(zhu)(zhu)義思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)先導者(zhe),與黃(huang)宗羲(xi)、顧炎武并稱(cheng)為(wei)明末(mo)清(qing)初的(de)三大思想(xiang)(xiang)(xiang)家(jia)(jia)。晚年居南(nan)岳(yue)衡山(shan)(shan)下的(de)石船(chuan)山(shan)(shan),著書立說(shuo),故世稱(cheng)其(qi)為(wei)船(chuan)山(shan)(shan)先生。一生著述甚豐,其(qi)中(zhong)以《讀通鑒論》、《宋論》為(wei)其(qi)代表之(zhi)作(zuo)。晚清(qing)重臣曾國藩極為(wei)推崇王(wang)船(chuan)山(shan)(shan)及其(qi)著作(zuo),曾于金陵大批刊刻《船(chuan)山(shan)(shan)遺書》,使王(wang)夫之(zhi)的(de)著作(zuo)得以廣為(wei)流傳。近代湖湘(xiang)(xiang)文(wen)化的(de)代表人(ren)(ren)物(wu)毛澤東、譚(tan)嗣同(tong)等皆深受船(chuan)山(shan)(shan)思想(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)熏陶。王(wang)夫之(zhi)一生主(zhu)(zhu)張經(jing)(jing)世致用的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang),堅決反(fan)對(dui)程朱理學(xue),自謂:六經(jing)(jing)責(ze)我開生面,七尺從天乞活埋,著作(zuo)經(jing)(jing)后人(ren)(ren)編為(wei)《船(chuan)山(shan)(shan)全書》16冊(ce)。

王夫之經典名人名言大(da)全(quan):

言期于(yu)理而已(yi)耳,理期于(yu)天而已(yi)耳。

唯智小而(er)圖(tu)大,志(zhi)陋而(er)欲飾其短者,樂(le)引取(qu)之(zhi)(zhi),以鉗天下之(zhi)(zhi)口,而(er)遂其非。不(bu)然(ran),望而(er)知(zhi)其為(wei)妄(wang)人,豈難(nan)辨(bian)哉?

而(er)有人焉,言不(bu)及於戲豫(yu),行不(bu)急于進取,則(ze)奉天則(ze)以鑒(jian)之(zhi)(zhi),而(er)不(bu)見其過;將以為合于圣人之(zhi)(zhi)言,而(er)未知圣人之(zhi)(zhi)言初不(bu)僅(jin)在(zai)于此。

侈(chi)口安危,則(ze)(ze)(ze)信(xin)其(qi)愛(ai)國(guo);極陳利病,則(ze)(ze)(ze)許以憂民(min);博征之(zhi)史,則(ze)(ze)(ze)喜其(qi)言之(zhi)有余;雜引于經,則(ze)(ze)(ze)羨(xian)其(qi)學之(zhi)有本。

道(dao)廣而(er)不(bu)精,存誠而(er)不(bu)知閑邪(xie),于以(yi)求(qiu)知人之(zhi)明,不(bu)為邪(xie)慝之(zhi)所欺,必不(bu)可得之(zhi)數矣。

唯(wei)于圣人(ren)之言,洗心(xin)藏密,以(yi)察其精(jing)義;則天之時,物(wu)之變,極乎深而研以(yi)其幾。

無他,在知其人之言,而(er)不知古今先哲之言也。

免役之(zhi)愈于差役也,當溫(wen)公之(zhi)時,朝士已(yi)群爭之(zhi),不但(dan)安石之(zhi)黨也。

日減日削(xue),所(suo)存(cun)不(bu)給,有司抑(yi)有不(bu)容已之(zhi)務,酷(ku)吏又(you)以意為差遣,則條鞭之(zhi)外,役又(you)興焉(yan)。

 納士于圣人(ren)之(zhi)教,童(tong)而(er)習之(zhi),窮年而(er)究之(zhi),涵泳其(qi)中(zhong)而(er)引(yin)伸之(zhi)。

士(shi)不(bu)益(yi)端,學(xue)不(bu)益(yi)醇,道不(bu)益(yi)明,則上之(zhi)求之(zhi)也亡(wang)實,而下之(zhi)習之(zhi)也不(bu)令也。

有微言(yan)焉,如玉(yu)之韞于(yu)山,珠之函于(yu)淵,不可(ke)淺而獲也。

所(suo)貴乎經(jing)義者(zhe),顯其(qi)(qi)所(suo)藏,達其(qi)(qi)所(suo)推(tui),辨其(qi)(qi)所(suo)異(yi)于(yu)異(yi)端(duan),會其(qi)(qi)所(suo)同(tong)于(yu)百王,證其(qi)(qi)所(suo)得于(yu)常人(ren)之心(xin),而驗其(qi)(qi)所(suo)能于(yu)可為之事,斯焉尚矣。

以(yi)正治國,以(yi)奇用兵(bing)。

是(shi)故苛政之足以敗亡,非徒政也,與小人為(wei)類,而害乃因(yin)緣以蔓延。倡之者初所(suo)不謀,固后所(suo)必至(zhi)也。

夫欲使(shi)天下之(zhi)無小人(ren),小人(ren)之(zhi)必不(bu)列(lie)于(yu)在(zai)位,雖(sui)堯、舜(shun)不(bu)能。

 人不可(ke)以(yi)廢言,而顧可(ke)以(yi)廢功(gong)乎?論者不平其情(qing),于其人之(zhi)不正也,凡言皆謂之(zhi)非,凡功(gong)皆謂之(zhi)罪。

是者(zhe)有功,而(er)功不必如其所期(qi);非(fei)者(zhe)無功,而(er)功固已(yi)施于世。

已庇其(qi)身(shen),天下后世已安之(zhi)而(er)(er)莫能易(yi),然(ran)且任一往之(zhi)怒,效(xiao)人之(zhi)訶(he)誚而(er)(er)訶(he)誚之(zhi);小(xiao)人之(zhi)不服,非無(wu)其(qi)理也(ye),而(er)(er)又惡(e)能抑之(zhi)?

仁天(tian)下(xia)者,莫大(da)乎別人于禽獸,而使(shi)貴其生。

正邪(xie)存(cun)乎(hu)(hu)人,是非存(cun)乎(hu)(hu)言,功(gong)罪(zui)存(cun)乎(hu)(hu)事。

無(wu)大臣(chen)(chen)而小(xiao)臣(chen)(chen)瓦解;小(xiao)臣(chen)(chen)無(wu)可效之忠,而宵小(xiao)高張(zhang);皆事(shi)理之必然者。

以能言為(wei)長(chang),以貶削為(wei)榮,以罷閑為(wei)樂,任意(yi)以盡言,而惟恐(kong)不給。

故(gu)苛(ke)政之興,君子必(bi)力(li)與之爭;而(er)爭之之權,抑必(bi)有所(suo)歸(gui),而(er)不可(ke)以泛。

是故苛政(zheng)之(zhi)足以(yi)敗亡,非徒政(zheng)也(ye),與小人為類,而害乃因緣(yuan)以(yi)蔓延。

苛政(zheng)興(xing),足(zu)以病(bing)國虐民,而尚未(wei)足(zu)以亡;政(zheng)雖苛,猶(you)然政(zheng)也。

是故奇者,舉非(fei)奇也(ye)。用兵者,正而已矣。

知(zhi)者,務知(zhi)其所以言(yan)之密藏,而非(fei)徒以言(yan)也(ye)。

故圣人見(jian)天于心,而后以(yi)其所見(jian)之天為神之主(zhu)。

天有成象,春(chun)其(qi)春(chun),秋其(qi)秋,人(ren)其(qi)人(ren),物其(qi)物,秩然名定而無所推移,此其(qi)所昭示(shi)而可言者也。

立圣人之(zhi)言(yan)于此以(yi)求(qiu)似,無不可(ke)似也。

言(yan)飾于(yu)外,志藏于(yu)中;言(yan)發于(yu)先,行成于(yu)后(hou)。

大張(zhang)之(zhi)(zhi)余,必仍之(zhi)(zhi)以弛;大弛之(zhi)(zhi)余,必仍之(zhi)(zhi)以張(zhang)。

思而得(de)之,學而知其(qi)未可(ke)也(ye);學而得(de)之,試而行(xing)之未可(ke)也(ye);行(xing)而得(de)之,久而持之未可(ke)也(ye)。

夫君子(zi)相天(tian)之(zhi)(zhi)化,而(er)不能違(wei)者天(tian)之(zhi)(zhi)時;任(ren)民之(zhi)(zhi)憂,而(er)不能拂者民之(zhi)(zhi)氣。

夫既(ji)有所必為矣(yi),則(ze)所迫以求者(zhe)人,而(er)所惛然忘者(zhe)己(ji)矣(yi)。

古(gu)今之變遷不一(yi),九州之風土不齊,人情之好惡不同,君民(min)之疑(yi)信不定(ding)。

進(jin)以(yi)禮者(zhe),但無(wu)非禮之進(jin),而(er)(er)非必進(jin);得以(yi)義者(zhe),但無(wu)非義之得,而(er)(er)非必得。則抑但有所必不為(wei),而(er)(er)無(wu)必為(wei)者(zhe)矣。

夫君(jun)子(zi)亦有所(suo)必(bi)為(wei)者(zhe)矣,子(zi)之(zhi)(zhi)事(shi)父也,臣(chen)之(zhi)(zhi)事(shi)君(jun)也,進之(zhi)(zhi)必(bi)以(yi)禮也,得之(zhi)(zhi)必(bi)以(yi)義也。

以此(ci)思之(zhi)(zhi),居(ju)心之(zhi)(zhi)邪正,制行(xing)之(zhi)(zhi)得失,及(ji)物之(zhi)(zhi)利害,其樞機在求人求己之(zhi)(zhi)閑,而君子小人相(xiang)背以馳(chi),明矣(yi)。

必(bi)為者(zhe)(zhe),強物從(cong)我(wo),求諸人(ren)者(zhe)(zhe)也。

必不為者,斷之自(zi)我,求諸己(ji)者也(ye)。

小人之道,有必(bi)為,無必(bi)不為。

君子之道,有必不為,無必為。

大其心以函天下者,不見天下之(zhi)小;藏于密(mi)以察(cha)天下者,不見天下之(zhi)疏。

言有大而無(wu)實,無(wu)實者(zhe),不祥之言也。

自致(zhi)與盡(jin)己(ji)不同。盡(jin)己(ji)者,盡(jin)己(ji)之所當(dang)盡(jin)也。自致(zhi)者,盡(jin)乎用情之極致(zhi)也。

唯其大(da)且精(jing)者(zhe)之(zhi)不能(neng)即攝小(xiao)且粗者(zhe)而(er)共為本末,故曰大(da)小(xiao)精(jing)粗,俱學者(zhe)所不可(ke)遺之(zhi)事。

若以(yi)其(qi)(qi)形而(er)下者(zhe)言之(zhi),則彼此各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)事(shi),各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)用,各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)時(shi),各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)地,各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)功,各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)效(xiao),分致而(er)不相為成,安得(de)謂(wei)大(da)且精者(zhe)為小(xiao)者(zhe)之(zhi)本乎哉?

物之(zhi)有本(ben)末(mo),本(ben)者必(bi)末(mo)之(zhi)本(ben),末(mo)者必(bi)本(ben)之(zhi)末(mo)。

灑掃(sao)應對,形也。有(you)形,則(ze)必有(you)形而上者。精義(yi)入神(shen),形而上者也。然形而上,則(ze)固有(you)其形矣。

乃自初學言之,則事亦有(you)其小大(da)(da),理(li)亦有(you)其小大(da)(da);而(er)(er)自上達言之,則事自分小大(da)(da)而(er)(er)理(li)一貫也。

君子之不自欺,誠憚之也(ye)。

以此為功而不舍,則(ze)于仁之即吾身(shen)而具(ju)、即事理(li)而顯者,無不見焉。

博學而切問,則事(shi)之有(you)其理(li)者可得(de)而見(jian)矣。

蓋心原以應事,而(er)事必有(you)其理(li)。其事其理(li),則皆(jie)散見于文而(er)可學也。

存者,存其理也,存學、問、思、志所(suo)得之理也。

乃居德于弘,則(ze)正心(xin)誠意之(zhi)不(bu)(bu)講,而天下之(zhi)大本(ben)以遺;自(zi)謂無疑于道,則(ze)格(ge)物(wu)致知之(zhi)不(bu)(bu)用,而天地之(zhi)化(hua)育,其(qi)日遷于吾前者,具忘之(zhi)矣。

夫(fu)(fu)君子之于道,雖(sui)無或疑之也,雖(sui)未嘗不(bu)率(lv)循之也,而(er)窮(qiong)變通(tong)久以曲成夫(fu)(fu)道者(zhe)。

求(qiu)夫(fu)所謂愾乎有(you)聞,惝然有(you)見,洋(yang)洋(yang)如在而綏(sui)我思成,皇皇如有(you)求(qiu)而不(bu)得(de),充充如有(you)所窮,往如慕而反如疑者,我有(you)以知其必(bi)不(bu)能也(ye)。

方祭乃思敬,則必不能敬;方喪(sang)乃思哀,則必不能哀。

若思吾之當哀而哀焉,是以哀為不(bu)得(de)已,而聊相應酬,吾恐其有(you)聲而無淚,有(you)淚而不(bu)生(sheng)于(yu)心(xin)。

取天下之可有得者以(yi)自矜其(qi)不取而(er)為(wei)德也(ye),此固(gu)近似圣(sheng)言而(er)無實(shi)矣。

 雜用其心以求(qiu)德于(yu)天下(xia),則其所謂(wei)德者(zhe),豈(qi)其能以自(zi)喻(yu)而有以自(zi)慊乎?

原其學于夫子之時,年(nian)已過矣,習氣(qi)已深而(er)不(bu)易(yi)革矣;唯天(tian)資(zi)之高,故亦能以(yi)圣人為法(fa)則,而(er)不(bu)陷于邪(xie)。

學易(yi)而(er)好難(nan)(nan),行(xing)易(yi)而(er)力難(nan)(nan),恥易(yi)而(er)知難(nan)(nan)。

人(ren)之所以異于禽者,唯志而已(yi)矣!

天下之有無,非思慮之所能起(qi)滅。

景者(zhe)情之(zhi)景,情者(zhe)景之(zhi)情也。

自然者天地,主持者人。

鴻雁(yan)幾時(shi)到,江湖秋水多。

教不嚴,師之惰。

夫(fu)讀書將以(yi)何為哉(zai)?辨其大義,以(yi)修己治人之體也,察其微言,以(yi)善精義入神之用(yong)也。

含情而(er)能達,會景而(er)生(sheng)心,體物而(er)得(de)神。

晉(jin)之失(shi)敗,賄賂己耳,交游(you)己耳。

景(jing)者情(qing)之景(jing),情(qing)者景(jing)之情(qing)也(ye)。

君知否?雁字云沉,難寫傷心句。

君子誨人不倦,而師道必嚴(yan)。

力行而后知之真。

論天下者,必循(xun)天下之公。

情(qing)(qing)之(zhi)所至(zhi),詩無不(bu)至(zhi);詩之(zhi)所至(zhi),情(qing)(qing)以(yi)之(zhi)至(zhi)。

人(ren)之所以異(yi)于(yu)禽(qin)者,唯志而(er)已矣(yi)!

私欲之中,天(tian)理(li)所寓。

唐(tang)之(zhi)亂,賄賂充塞(sai)于天下為之(zhi)耳。

天下(xia)之(zhi)有(you)無,非思慮(lv)之(zhi)所能起滅。

知所不豫(yu),行且通焉。

自(zi)然者天地,主(zhu)持者人。

學愈博則思愈遠。

 意猶帥(shuai)也;無帥(shuai)之(zhi)兵(bing),謂之(zhi)烏(wu)合。

耳限于所(suo)(suo)聞,則奪其天聰;目(mu)限于所(suo)(suo)見(jian),則奪其天明。

君子擇(ze)交莫惡(e)于易與,莫善于勝己(ji)。

學易(yi)而(er)好(hao)難,行易(yi)而(er)力難,恥易(yi)而(er)知難。

善(shan)(shan)教者必有(you)善(shan)(shan)學者,而(er)后其(qi)教之(zhi)益大,教者但能(neng)示以所進之(zhi)之(zhi)善(shan)(shan),而(er)進之(zhi)之(zhi)功,在人之(zhi)自悟。

吾之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)學者(zhe)相(xiang)接也(ye),教無不(bu)可施。吾則因其(qi)所(suo)可知,而示之(zhi)(zhi)(zhi)知焉;因其(qi)所(suo)可行,而示之(zhi)(zhi)(zhi)行焉。其(qi)未(wei)能知,而引之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)知焉;其(qi)未(wei)能行,而勉之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)行焉。未(wei)嘗無有以(yi)誨之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。

身教重于言傳。

人之(zhi)初生,不食則(ze)死;人之(zhi)幼稚,不學則(ze)愚 。

性(xing)者,生理也,日(ri)生則(ze)日(ri)成(cheng)(cheng)也。末成(cheng)(cheng)可成(cheng)(cheng),已成(cheng)(cheng)可革。性(xing)也者,豈一受(shou)成(cheng)(cheng) 亻刑 不受(shou)損益也哉?

性(xing)藉才(cai)以成用(yong),才(cai)有(you)不善(shan),遂累其性(xing),而不知者遂咎性(xing)之惡(e),此古今言(yan)性(xing)者,皆不知才(cai)性(xing)各有(you)從來,而以才(cai)為性(xing)爾。

牧民之道(dao),教養合而(er)成用(yong)。

學校者,國之(zhi)教也,士之(zhi)所(suo)步趨(qu)而進退也。

清代思想家、文學家龔自珍名人名言大全摘抄


龔自珍名人名言:

落紅不是無(wu)情物(wu),化作春泥更(geng)護花(hua)。

萬人叢中(zhong)一握手(shou),使我衣袖三年(nian)香。

我勸天公(gong)重抖擻,不拘一格降人才。

不是(shi)逢人(ren)苦譽君,亦(yi)狂亦(yi)俠亦(yi)溫(wen)文。照(zhao)人(ren)膽似(si)秦(qin)時月,送我情如(ru)嶺上云。

少年雖亦薄湯武,不(bu)薄秦皇(huang)與武皇(huang)。設想英雄垂暮日,溫(wen)柔不(bu)住(zhu)住(zhu)何鄉?

陶(tao)潛(qian)酷似臥龍豪,萬(wan)古(gu)潯陽松菊高(gao)。莫信詩人竟平淡,二分(fen)梁甫一分(fen)騷。

沉(chen)沉(chen)心事北南東,一(yi)睨人材海內空。壯(zhuang)歲(sui)始參周史席,髫年惜(xi)墮晉賢風。功(gong)高(gao)拜將(jiang)成(cheng)仙外,才盡回(hui)腸蕩氣中。萬一(yi)禪闃砉(hua)然破,美人如玉劍(jian)如虹。

美人才調(diao)信縱橫,我亦當筵拜盛名。一笑勸君輸一著,非將此(ci)骨媚公卿。

不是逢人苦譽君,亦(yi)(yi)狂亦(yi)(yi)俠亦(yi)(yi)溫文。照人膽似秦時月,送(song)我情如嶺上云。

使君談藝筆通神(shen),斗(dou)大高陽酒國春。消我關山(shan)風雪(xue)怨(yuan),天涯(ya)握(wo)手(shou)盡文人。

多君媕雅數(shu)論心,文字緣同骨(gu)肉(rou)深。別有樽前揮涕語,英雄遲暮感黃金(jin)。

一簫一劍平生意,負盡(jin)狂名十五年。

不能勝寸心,安能勝蒼(cang)窮?

世界上最著名的三封情書
寫情書(shu)(shu)不分年齡、國籍、性別(bie)與身份,只要(yao)你(ni)有心愛(ai)的(de)(de)人你(ni)就可以寫封情書(shu)(shu)向她表達你(ni)內心的(de)(de)情感(gan)。今天我們就來看看世(shi)界上(shang)最著名(ming)的(de)(de)三封情書(shu)(shu)吧。 貝多芬(fen)寫給永(yong)遠(yuan)的(de)(de)愛(ai)人

1812年,貝(bei)多芬(fen)永(yong)遠(yuan)的愛人收到了來自這位(wei)作曲家雪(xue)花般的來信(xin),不(bu)過收信(xin)人的身份卻依(yi)然無人知曉。不(bu)過,歷(li)史(shi)學家認為(wei)收信(xin)人是(shi)(shi)安東(dong)妮布(bu)倫(lun)塔(ta)諾。安東(dong)妮布(bu)倫(lun)塔(ta)諾是(shi)(shi)一位(wei)外交家的女兒,貝(bei)多芬(fen)將他(ta)創作的《迪亞貝(bei)利(li)變奏曲》獻給了她。貝(bei)多芬(fen)去世后人們找(zhao)到了他(ta)生(sheng)前(qian)的書(shu)信(xin),在(zai)其(qi)中(zhong)有一句著名的話:

我的人躺在床上(shang),但我的思緒卻飛(fei)向了(le)你(ni)(ni),我永(yong)遠的愛(ai)人。請保持(chi)冷(leng)靜-愛(ai)我-今(jin)天(tian)-昨天(tian)-我的眼中飽含淚水思念著你(ni)(ni)-你(ni)(ni)-你(ni)(ni)-我的生命(ming)-我的一(yi)切-永(yong)別了(le)。噢(o),繼續愛(ai)我吧,不(bu)要誤會我這顆最(zui)赤誠地愛(ai)著你(ni)(ni)的心。我永(yong)遠屬于你(ni)(ni)。你(ni)(ni)永(yong)遠屬于我。我們永(yong)遠屬于彼此(ci)。

溫(wen)斯頓(dun)丘吉爾(er)寫給妻子克(ke)萊芒蒂娜

英國首相溫斯頓(dun)丘吉(ji)爾(er)和(he)妻子克萊(lai)芒蒂娜攜手走過了56個春(chun)秋,兩人只要是分(fen)別,都(dou)會給對方寫信。丘吉(ji)爾(er)于1935年1月23日給正在(zai)國外旅游的克萊(lai)芒蒂娜寫道:

我(wo)(wo)(wo)(wo)親(qin)愛的(de)克萊米,你(ni)(ni)(ni)(ni)從馬(ma)德拉(la)斯寄來(lai)(lai)的(de)信中寫(xie)道(dao)讓你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)人生更為豐富(fu),這(zhe)些話對我(wo)(wo)(wo)(wo)來(lai)(lai)說太珍(zhen)貴了。我(wo)(wo)(wo)(wo)無法表(biao)達(da)出你(ni)(ni)(ni)(ni)給我(wo)(wo)(wo)(wo)帶來(lai)(lai)了多少(shao)的(de)快(kuai)樂,因為我(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)想(xiang),如果愛也能夠計算,那么我(wo)(wo)(wo)(wo)欠你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)實在(zai)太多這(zhe)些年來(lai)(lai),你(ni)(ni)(ni)(ni)對我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)愛始(shi)終沒(mei)有停(ting)歇,陪(pei)伴在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)身(shen)邊,我(wo)(wo)(wo)(wo)實在(zai)難以用言(yan)語表(biao)達(da)這(zhe)些事對我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)意義(yi)。

查爾斯達(da)爾文寫給妻子愛瑪(ma)韋奇伍德(de)

《物種(zhong)起源(yuan)》的(de)(de)作(zuo)者查爾(er)(er)斯(si)達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)列出了一張(zhang)婚(hun)(hun)姻(yin)利(li)弊清單(dan),最終他決定向表妹愛瑪(ma)韋奇(qi)伍(wu)德求婚(hun)(hun)。他們兩(liang)人(ren)婚(hun)(hun)姻(yin)美滿,膝(xi)下有十個兒女(nv)。1839年兩(liang)人(ren)結婚(hun)(hun)的(de)(de)前幾天,達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)在給愛瑪(ma)的(de)(de)信中寫道:

我(wo)多(duo)希(xi)望你(ni)也能和我(wo)一樣幸(xing)福我(wo)知道,我(wo)的未(wei)(wei)來將會(hui)有多(duo)幸(xing)福。我(wo)最愛(ai)(ai)的愛(ai)(ai)瑪,你(ni)只(zhi)屬于我(wo)。我(wo)誠摯地祈禱(dao),希(xi)望你(ni)永遠不會(hui)為我(wo)們星(xing)期二要做(zuo)的偉大舉(ju)動而后悔。我(wo)會(hui)竭(jie)盡(jin)所能使之完美:我(wo)親愛(ai)(ai)的未(wei)(wei)來的妻(qi)子,愿上(shang)帝保佑你(ni)

看完以上三封情(qing)(qing)書(shu)(shu),是不是對你們有所(suo)觸(chu)動呢(ni)?若此時的(de)激情(qing)(qing)澎湃不能(neng)壓(ya)抑(yi),那就趕緊拿起筆來向她寫一封情(qing)(qing)書(shu)(shu)表白吧(ba)。

明代思想家,哲學家王夫之經典語錄名句大全
年代:明朝

王(wang)夫(fu)之(zhi)(zhi)簡介:王(wang)夫(fu)之(zhi)(zhi)(1619年-1692年),字而(er)農,號姜齋,漢族,衡(heng)州府城南王(wang)衙坪(今衡(heng)陽市雁峰區)人(ren)(ren)。世(shi)界上最(zui)著(zhu)(zhu)名的(de)思(si)(si)(si)想(xiang)家(jia)、哲學家(jia),是湖湘(xiang)(xiang)文(wen)化的(de)精(jing)神(shen)源頭(tou),與(yu)黑格爾并稱東(dong)西方哲學雙子星座、中國(guo)樸素唯(wei)物主義思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)集大(da)成(cheng)者、啟(qi)蒙主義思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)先導者,與(yu)黃宗羲、顧炎武并稱為(wei)明末清初的(de)三大(da)思(si)(si)(si)想(xiang)家(jia)。晚年居南岳衡(heng)山(shan)(shan)(shan)下(xia)的(de)石船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan),著(zhu)(zhu)書(shu)(shu)立說,故世(shi)稱其(qi)為(wei)“船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan)先生”。一生著(zhu)(zhu)述甚(shen)豐,其(qi)中以《讀通鑒論》、《宋論》為(wei)其(qi)代表之(zhi)(zhi)作。晚清重(zhong)臣曾國(guo)藩極為(wei)推(tui)崇(chong)王(wang)船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan)及其(qi)著(zhu)(zhu)作,曾于金陵大(da)批刊刻《船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan)遺(yi)書(shu)(shu)》,使王(wang)夫(fu)之(zhi)(zhi)的(de)著(zhu)(zhu)作得以廣為(wei)流傳。近代湖湘(xiang)(xiang)文(wen)化的(de)代表人(ren)(ren)物毛澤東(dong)、譚嗣同等皆深受船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan)思(si)(si)(si)想(xiang)之(zhi)(zhi)熏(xun)陶(tao)。王(wang)夫(fu)之(zhi)(zhi)一生主張經(jing)世(shi)致用的(de)思(si)(si)(si)想(xiang),堅決反對程朱(zhu)理學,自謂(wei):“六(liu)經(jing)責我開生面,七尺從天乞(qi)活埋”,著(zhu)(zhu)作經(jing)后人(ren)(ren)編為(wei)《船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan)全書(shu)(shu)》16冊。

明代(dai)思想(xiang)家、哲學(xue)家王夫之經典語錄名(ming)句大全

1、人之所以異于禽(qin)者,唯(wei)志(zhi)而已矣!——王夫之

2、學易(yi)而好難(nan)(nan),行易(yi)而力難(nan)(nan),恥易(yi)而知難(nan)(nan)——王(wang)夫之

3、小人(ren)之(zhi)道,有(you)必(bi)為(wei),無必(bi)不(bu)為(wei)。君子之(zhi)道,有(you)必(bi)不(bu)為(wei),無必(bi)為(wei)。——王(wang)夫之(zhi)

4、身教重(zhong)于言傳。——王夫之(zhi)

5、才以用而(er)日生,思以引而(er)不(bu)竭(jie)。——王夫(fu)之(zhi)《周易外傳(chuan)·震》

6、學(xue)愈(yu)博則思愈(yu)遠。——王夫之

7、鴻雁幾時到,江(jiang)湖秋水多——王夫之

8、情之所(suo)至(zhi)(zhi),詩無不至(zhi)(zhi);詩之所(suo)至(zhi)(zhi),情以之至(zhi)(zhi)——王夫之

9、力行而(er)后知之(zhi)真。——王夫(fu)之(zhi)

10、斜月橫,疏星炯。不道秋(qiu)宵真永(yong)。聲緩緩,滴(di)泠(ling)泠(ling)。雙眸(mou)未易扃。霜葉(xie)墜,幽蟲絮,薄酒何曾得醉(zui)。天下事,少年心。分明點(dian)點(dian)深。——王(wang)夫之《更(geng)漏子(zi)本意》

11、天(tian)下之有無(wu),非思(si)慮(lv)之所(suo)能起(qi)滅(mie)——王(wang)夫之

12、景者情之(zhi)景,情者景之(zhi)情也——王夫之(zhi)

13、私欲之中(zhong),天理所寓——王夫之

14、晉之失敗,賄賂己耳,交游己耳。——王夫之

15、言期于(yu)理(li)而已耳,理(li)期于(yu)天而已耳。——王夫之

16、論(lun)天下者,必循天下之公——王夫之

17、自然者天地,主持者人——王夫(fu)之

18、言有大(da)而無(wu)實,無(wu)實者,不祥之言也(ye)。——王夫之

19、教不嚴(yan),師之惰(duo)——王夫(fu)之

20、清風有意難留我(wo),明月無(wu)心自照人。——王(wang)夫之

21、“在勢之必(bi)然處見理”。——王(wang)夫之《讀四書大全說》

22、道之流(liu)行(xing)于人也(ye),始于合,中于分,以始終為同時同撰者也(ye)——王夫之

清代名醫葉天(tian)士經典(dian)名句名言(yan)

年代:清朝

葉天士簡介:

葉天士,名(ming)桂,號香(xiang)巖,別號南陽先(xian)生。約生于清代康(kang)熙五年(nian)(公元1666年(nian)),卒于乾隆十年(nian)(公元1745年(nian))。江(jiang)蘇吳縣(今蘇州(zhou))人(ren),其(qi)高(gao)祖葉封山(shan)從安徽歙縣藍田村(cun)遷居(ju)蘇州(zhou),居(ju)上津橋畔,故葉桂晚年(nian)又(you)號上津老人(ren)。

清代名醫,四大(da)溫(wen)病學(xue)家之一,與薛(xue)雪(xue)等(deng)齊名。

葉天(tian)士(shi)本來就(jiu)“神悟絕(jue)人(ren)”、聰明絕(jue)世,加之(zhi)(zhi)這樣求知如渴、廣(guang)采眾長(chang),且能融會貫(guan)通(tong),因(yin)此(ci)自然在(zai)醫術上突飛猛進,不到(dao)(dao)三十歲就(jiu)醫名(ming)遠播。除精(jing)于家傳兒科(ke),在(zai)溫(wen)病(bing)(bing)一門獨(du)具(ju)慧(hui)眼、富于創造(zao)之(zhi)(zhi)外,天(tian)士(shi)可謂無所不通(tong),并在(zai)許多方(fang)(fang)(fang)面有(you)其獨(du)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)見解(jie)和(he)方(fang)(fang)(fang)法(fa)。在(zai)雜病(bing)(bing)方(fang)(fang)(fang)面,他補充了李東垣《脾(pi)胃論》詳于脾(pi)而略于胃的(de)(de)(de)不足,提出“胃為陽(yang)明之(zhi)(zhi)土,非陰柔不肯協和(he)”,主張養胃陰;在(zai)婦(fu)科(ke)方(fang)(fang)(fang)面,闡述了婦(fu)人(ren)胎(tai)前(qian)產后、經水適來適斷(duan)之(zhi)(zhi)際所患溫(wen)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)證候和(he)治療方(fang)(fang)(fang)法(fa);他對中風一癥有(you)獨(du)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)理(li)論和(he)治法(fa);他還(huan)提出久病(bing)(bing)入絡的(de)(de)(de)新(xin)(xin)觀點和(he)新(xin)(xin)方(fang)(fang)(fang)法(fa),如此(ci)等等,不一而足。由(you)于精(jing)研古(gu)籍,他還(huan)十分善于運用古(gu)方(fang)(fang)(fang)。

清代名(ming)(ming)醫葉(xie)天士經典名(ming)(ming)句名(ming)(ming)言

1、痰(tan)者,津液(ye)所化。蓋(gai)由風(feng)傷肺,肺氣不清而生(sheng)痰(tan),濕傷脾,脾氣凝(ning)濁(zhuo)而生(sheng)痰(tan)。——葉(xie)天士《醫效秘(mi)傳》

2、醫可(ke)為(wei)而(er)不(bu)可(ke)為(wei)。必天資敏悟(wu),讀萬卷書,而(er)后可(ke)以(yi)濟(ji)世。不(bu)然,鮮(xian)有不(bu)殺人者,是以(yi)藥(yao)餌(er)為(wei)刀刃(ren)也(ye)。——葉天士《清史稿》

3、夫脈者,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血之先(xian)。氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)平則(ze)和,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)盛則(ze)洪,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)衰則(ze)微,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)滯則(ze)澀,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)縮則(ze)短(duan),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)虧則(ze)虛,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)急(ji)則(ze)促,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)大則(ze)長,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)搏則(ze)浮,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)郁則(ze)沈,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寒則(ze)遲,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而數(shu),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結則(ze)歇止(zhi)見矣。——葉天士《醫效(xiao)秘(mi)傳》

4、知標本(ben)者,萬舉萬當,不知標本(ben),是(shi)謂妄行(xing)。——葉天士《醫效(xiao)秘傳(chuan)》

5、朝用一方,晚易一劑,詛有(you)當哉?病有(you)見證(zheng)(zheng),有(you)變證(zheng)(zheng),必胸有(you)成竹,乃可(ke)施(shi)之以方。——葉天士《清史稿》

6、夫以利濟之心,則其(qi)學(xue)業必能日造乎高明。若(ruo)僅為衣(yi)食計,則其(qi)知識自必終(zhong)囿(you)于庸(yong)俗。——葉(xie)天(tian)士

清代文學家魏源經典名句名言
年代:清朝

魏(wei)源作品:《海國圖志》

魏源簡介:

魏源(1794~1857)清(qing)代啟蒙思想家、政治家、文學(xue)家,近代中國“睜眼看(kan)世(shi)界”的先行者之一(yi)。名(ming)遠達,字默深,又字墨生、漢士,號(hao)良圖,漢族(zu),湖南邵陽隆回人(ren),道光二年(nian)(nian)舉人(ren),二十五(wu)年(nian)(nian)始(shi)成進(jin)士,官(guan)(guan)高郵知(zhi)州,晚年(nian)(nian)棄官(guan)(guan)歸隱,潛心佛學(xue),法(fa)名(ming)承貫。魏源認為(wei)論學(xue)應以(yi)(yi)“經(jing)世(shi)致用”為(wei)宗旨,提(ti)出(chu)“變古(gu)愈盡,便(bian)民愈甚”的變法(fa)主(zhu)張(zhang),倡(chang)導學(xue)習西方(fang)先進(jin)科學(xue)技術,總(zong)結(jie)出(chu)“師夷(yi)之長技以(yi)(yi)制夷(yi)”的新思想。

魏源是(shi)一個進步的思想家、史學家和堅決反對外國侵略(lve)的愛(ai)國學者。他積極要(yao)(yao)求清政府進行改革,強調:“天下無(wu)數百年不(bu)弊之(zhi)法(fa)(fa)(fa),無(wu)窮極不(bu)變之(zhi)法(fa)(fa)(fa),無(wu)不(bu)除(chu)弊而能(neng)興利之(zhi)法(fa)(fa)(fa),無(wu)不(bu)易(yi)簡而能(neng)變通之(zhi)法(fa)(fa)(fa)。”他著重于經濟領(ling)域的改革,在鴉片戰爭前后(hou)提出了(le)一些(xie)改革水利、漕(cao)運、鹽政的方案和措施,要(yao)(yao)求革除(chu)弊端以(yi)有利于“國計民生”,認為(wei)“變古愈(yu)盡,便民愈(yu)甚”。這些(xie)主張不(bu)僅在當時具有進步意(yi)義,對于后(hou)來的資產階級(ji)變法(fa)(fa)(fa)維新運動起(qi)了(le)積極的推動作用(yong)。

清代文(wen)學家魏源經典(dian)名句(ju)名言

1、志士惜年,賢人惜日,圣人惜時。——魏源

2、以細(xi)行律(lv)身(shen),不以細(xi)行取人。——魏源

3、用(yong)人(ren)者,取人(ren)之(zhi)(zhi)長,辟人(ren)之(zhi)(zhi)短;教(jiao)人(ren)者,成(cheng)人(ren)之(zhi)(zhi)長,去(qu)人(ren)之(zhi)(zhi)短也(ye)——魏源

4、不憂一家寒,所憂四海饑(ji)。——魏源

5、凌霜(shuang)竹箭傲(ao)雪梅,直與天(tian)地爭春回——魏源(yuan)

6、憤與憂(you),天道所(suo)以(yi)傾(qing)否而之(zhi)泰也(ye),人(ren)(ren)心所(suo)以(yi)遠(yuan)寐而之(zhi)覺也(ye),人(ren)(ren)才所(suo)以(yi)革虛而之(zhi)實也(ye)。——魏(wei)源《海(hai)國圖志》

7、獨得之見,必不如眾議(yi)之參同(tong)也——魏源(yuan)

8、及之而后(hou)知,履(lv)之而后(hou)艱。——魏源

9、白光盡處(chu)火(huo)輪現,草木山河金瀲滟;落日如人(ren)老(lao)更赤,初日如人(ren)少(shao)方艷——魏(wei)源

10、"屈之(zhi)甚(shen)者(zhe)信必烈,伏之(zhi)久者(zhe)飛必決——魏源"

11、教育的含義就是使(shi)人(ren)能(neng)作(zuo)以(yi)前不(bu)能(neng)——魏源

12、不(bu)知(zhi)(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)短,不(bu)知(zhi)(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)長(chang),不(bu)知(zhi)(zhi)人(ren)(ren)長(chang)中之(zhi)短,不(bu)知(zhi)(zhi)人(ren)(ren)短中之(zhi)長(chang),則不(bu)可以(yi)用人(ren)(ren),不(bu)可以(yi)教(jiao)人(ren)(ren)。——魏(wei)源(yuan)《默觚(gu)下(xia)》

13、執古以繩今(jin)是(shi)為(wei)誣(wu)今(jin),執今(jin)以律(lv)古是(shi)為(wei)誣(wu)古——魏源

14、天(tian)地(di)之性(xing),人為貴。——魏(wei)源

15、執古(gu)以(yi)繩今,是為(wei)誣今;執今以(yi)律古(gu),是為(wei)誣古(gu)。——魏源

16、聞見廣(guang)則(ze)聰明辟,勝友之(zhi)而學易成。——魏源

17、欲任(ren)天(tian)下之重(zhong)任(ren),必自其勤(qin)問訪(fang)始。——魏源

18、得擲且擲即今日,人(ren)生百歲駒過隙(xi)。——魏(wei)源

19、用人(ren)(ren)者(zhe),取(qu)人(ren)(ren)之(zhi)長,辟人(ren)(ren)之(zhi)短。——魏源

20、中淺外易者,不足(zu)以當(dang)大事。——魏源

古代名句經典

1、講論(lun)詩詞,笑談街市,學難似風(feng)里揚(yang)絲,一世(shi)常如此。關漢卿

2、書卷多(duo)情(qing)似故人,晨昏憂樂每相親。于謙

3、馬頭咫尺天涯(ya)遠(yuan),易去難(nan)相見。馬致(zhi)遠(yuan)

4、以樂景寫(xie)哀,以哀景寫(xie)樂,一倍增其哀樂。王夫之

5、讀書使人(ren)寡過,不獨明(ming)理(li),此心日與道俱,邪念(nian)自不得而乘(cheng)之。呂坤

6、愁(chou)腸已斷無由(you)醉(zui),酒(jiu)未到(dao),先成淚。范(fan)仲淹

7、天(tian)下大(da)勢(shi),分(fen)久(jiu)必合,合久(jiu)必分(fen)。羅貫中

8、豆(dou)蔻梢頭舊恨,十年夢、屈(qu)指(zhi)堪驚。秦觀

9、自在飛花輕似(si)夢,無邊(bian)絲雨細如愁,寶簾閑掛小銀(yin)鉤(gou)。秦(qin)觀

10、兵有奇(qi)正,旋相(xiang)為用,如環(huan)之無端。蘇(su)轍

11、這般花(hua)花(hua)草草由(you)人(ren)戀,生生死死隨(sui)人(ren)愿,便酸酸楚(chu)楚(chu)無人(ren)怨。湯(tang)顯祖

12、坐中(zhong)更有(you)揮毫(hao)客(ke),一段風流畫不成。范成大

13、言(yan)有大而無(wu)實,無(wu)實者,不祥之言(yan)也。王夫(fu)之

14、春(chun)慵恰似春(chun)塘水(shui),一片縠紋愁。溶溶泄泄,東風無力,欲避還休。范成大

15、舞困榆錢自(zi)落,秋千外(wai)、綠(lv)水(shui)橋(qiao)平。秦觀

16、瓦罐不離井上破,將軍多在陣(zhen)前亡。馮夢龍

17、誠意在(zai)致知,致知在(zai)格物。程(cheng)頤

18、誠能體(ti)而存之,則眾善之源(yuan),百行之本。朱(zhu)熹(xi)

19、偶然(ran)乘興、步(bu)過東岡。正鶯兒啼,燕兒舞(wu),蝶(die)兒忙。秦觀

20、老(lao)(lao)不(bu)足嘆(tan),可(ke)嘆(tan)是老(lao)(lao)而(er)虛生(sheng);死(si)不(bu)足悲,可(ke)悲是死(si)而(er)無補(bu)。呂坤

21、欲報君恩,豈恤人言(yan)。張居正

22、用人(ren)必考(kao)其終,授任必求(qiu)其當(dang)。張居(ju)正(zheng)

23、先眾人而為,后眾人而言。呂(lv)坤

24、寧鳴而(er)死,不(bu)默而(er)生(sheng)。范仲淹(yan)

25、讀書之法無它,惟是篤(du)志虛(xu)心(xin),反復詳玩,為有(you)功(gong)耳。朱熹

26、所見所期(qi),不(bu)可(ke)不(bu)遠且大,然行之亦須量力有漸。志大心勞,力小任重,恐須敗事。程頤(yi)

27、玉可碎而(er)不(bu)(bu)可改其白,竹可焚而(er)不(bu)(bu)可毀其節。羅(luo)貫中(zhong)

28、塞下秋來風(feng)景異,衡(heng)陽雁去無留意。范仲(zhong)淹

29、賢(xian)的是他,愚的是我,爭(zheng)什么?關漢卿

30、有情芍藥含春淚,無力薔薇臥(wo)曉枝。秦觀(guan)

31、良辰(chen)美(mei)景(jing)奈何(he)天,賞(shang)心樂事誰(shui)家(jia)院。湯(tang)顯祖

32、讀而(er)不曉(xiao)(xiao)就(jiu)思(si),思(si)而(er)不曉(xiao)(xiao)就(jiu)讀。朱熹

33、晉(jin)之失敗,賄賂己(ji)(ji)耳,交游己(ji)(ji)耳。王夫之

34、逢人(ren)且(qie)說三分話,未可全拋一片心。馮夢龍

35、子規啼,不如歸(gui)(gui),道是(shi)春歸(gui)(gui)人未歸(gui)(gui)。關漢卿

36、日長籬落無(wu)人(ren)過,唯有蜻蜓蛺(jia)蝶飛(fei)。范(fan)成大(da)

37、窗間梅熟落蒂,墻下筍成(cheng)出(chu)林。連(lian)雨不知春去,一晴方覺夏(xia)深。范成(cheng)大

38、青史幾番春夢,紅(hong)塵多少奇才。朱(zhu)敦儒

39、鶯逢日暖(nuan)歌聲滑,人遇風情笑(xiao)口開。湯(tang)顯祖(zu)

40、粉身碎骨渾不(bu)怕,要留清白在人間。于謙(qian)

41、羌(qiang)管悠(you)悠(you)霜滿地,人不寐,將軍(jun)白(bai)發征夫淚(lei)。范仲淹

42、白日去如箭,達者惜光陰。朱敦儒

43、方嚴是(shi)處人大病痛,圣賢(xian)處人,離一溫(wen)厚(hou)不得(de)。呂坤

44、自歌自舞(wu)自開(kai)懷,無(wu)拘無(wu)束無(wu)礙(ai)。朱敦儒

45、心大(da)則百物皆(jie)通(tong),心小(xiao)則百物皆(jie)病。朱(zhu)熹

46、戒太察,太察則無含弘之氣(qi)象。于謙(qian)

47、事不(bu)三(san)思終有悔,人能(neng)百忍自(zi)無憂。馮夢龍

48、成也蕭(xiao)何(he),敗也蕭(xiao)何(he),醉了由他。馬(ma)致遠

49、人(ren)能克己身無患,事不欺(qi)心睡(shui)自安。馬(ma)致遠

50、欲(yu)傍蟾(chan)宮人近(jin)遠,恰(qia)如春在柳梅邊。湯(tang)顯祖

51、唇(chun)齒相依關(guan)共(gong)運,戚欣與共(gong)勝天倫。于謙

52、知(zhi)之(zhi)必好(hao)之(zhi),好(hao)之(zhi)必求(qiu)之(zhi),求(qiu)之(zhi)必得之(zhi)。朱(zhu)熹

53、地也,你不分好歹何為地!天(tian)也,你錯勘(kan)賢愚枉做天(tian)!關漢卿

 54、事理(li)通(tong)達(da)心氣平和,品節詳明(ming)德(de)性(xing)堅定(ding)。朱(zhu)熹

55、為學之(zhi)道,莫(mo)先于窮(qiong)理;窮(qiong)理之(zhi)要,必(bi)先于讀書。朱熹(xi)

56、吾欲(yu)為(wei)直(zhi)(zhi),為(wei)直(zhi)(zhi)必(bi)(bi)折,直(zhi)(zhi)可(ke)為(wei)乎;吾欲(yu)為(wei)曲(qu)(qu),為(wei)曲(qu)(qu)必(bi)(bi)屈,曲(qu)(qu)可(ke)為(wei)乎?蘇轍

57、殘花殘酒片時(shi)清。一杯(bei)且買明朝(chao)事,送了斜陽月(yue)又(you)生。范成大

58、男兒不展風云志,空負天生八尺軀。馮夢龍

59、無欲(yu)之(zhi)謂(wei)(wei)圣(sheng),寡欲(yu)之(zhi)謂(wei)(wei)賢。多(duo)欲(yu)之(zhi)謂(wei)(wei)凡,貪欲(yu)之(zhi)為狂。呂坤

60、吾(wu)無(wu)過人者(zhe),但生平行為,無(wu)不(bu)可(ke)對人言(yan)耳。司馬(ma)光

61、男兒(er)鐵石志,總是報(bao)國心。戚繼光

62、不(bu)須計較與安排,領取而(er)今現在。朱敦儒(ru)

63、一(yi)息尚存,此志不容少懈,可謂(wei)遠矣。朱熹

64、金鳳玉露(lu)一相逢,便(bian)勝(sheng)卻人間無數。秦觀

65、才以用而(er)(er)日生,思以引而(er)(er)不(bu)竭(jie)。王夫之

66、目不容一塵,齒(chi)不容一芥,非我(wo)固有也(ye)。如何靈臺(tai)內許多荊榛,卻自(zi)容得?呂坤

67、碧野朱橋當日事,人不見,水空流。秦觀(guan)

68、有能推至誠之(zhi)心(xin)而加以不息之(zhi)文,則(ze)天(tian)地可(ke)動,金石可(ke)移。蘇轍

69、功名(ming)富(fu)貴笑談中,回首一場春夢。湯顯祖

70、家貧志不移,貪(tan)讀如饑(ji)渴(ke)。范仲淹(yan)

71、要人知重(zhong)勤學,怕人知事莫做。馮夢龍(long)

72、人不可以求備,必舍其短(duan),取(qu)其所長。司馬光

73、謙固美名,過謙者,宜防(fang)其詐。朱熹

74、鳥畏死,故(gu)鳴哀;人窮(qiong)反本(ben),故(gu)言善。朱(zhu)熹

75、相見爭如不(bu)見,有情何似無情。司馬光

76、花有重開的,人無(wu)再(zai)少年。關漢卿

77、君(jun)子處其實,不處其華;治其內,不治其外。張居正

78、不素養士而欲求(qiu)賢,譬猶不琢玉而求(qiu)文采也(ye)。司馬光

79、無端天與娉(ping)婷(ting),夜月一(yi)簾(lian)幽夢,春風十里柔情。秦觀

80、世(shi)間萬物(wu)有盛衰(shuai),人生安(an)得常少年(nian)。于謙

81、為(wei)社稷之臣,不(bu)能匡君救(jiu)主,空生天地間耳!羅貫中

82、未(wei)有不(bu)立志之人,便能做(zuo)得(de)事(shi)業。戚繼(ji)光

83、自(zi)(zi)敬,則人(ren)(ren)敬之;自(zi)(zi)慢(man),則人(ren)(ren)慢(man)之。朱熹

84、文情(qing)不厭新(xin),交情(qing)不厭陳。能存先昔友,留示后(hou)來(lai)人(ren)。湯顯祖

85、人之(zhi)進學在于(yu)思(si),思(si)則能知是與(yu)非。朱熹

86、可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮(mu)。秦觀

87、把意念深(shen)潛得(de)下,何理不可(ke)得(de),把志氣奮發起,何事不可(ke)做(zuo)。呂坤

88、政通人和,百廢俱興。范仲淹

89、積學于已,以待用也。程(cheng)頤

90、韻華不(bu)為少年留,恨悠悠,幾時休?秦觀(guan)

91、仁者雖怨不忘(wang)親,雖怒不棄禮。馮(feng)夢龍

92、平生不做皺眉事,世上應無(wu)切齒人。馮夢龍

93、不可以(yi)一時之失(shi)意,而自墜其志。馮夢龍

94、有過(guo)(guo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo),不肯(ken)認過(guo)(guo),又是(shi)一(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)。一(yi)(yi)(yi)認過(guo)(guo)則兩(liang)過(guo)(guo)都免,一(yi)(yi)(yi)不認過(guo)(guo)則兩(liang)過(guo)(guo)不免。呂坤

清代文學家高鶚名句名言
年代:清朝

高鶚簡介:

高鶚(約1738-約1815年(nian)(nian)),清代文(wen)學家。字(zi)蘭(lan)墅(shu)(shu),一字(zi)云士。因酷愛小說(shuo)《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)》,別號(hao)“紅(hong)(hong)樓(lou)外(wai)史(shi)”。漢(han)軍黃旗(qi)內務府人。祖籍鐵嶺(今屬遼寧(ning)),先世清初即(ji)寓居(ju)北京。熟諳(an)經史(shi),工于八(ba)(ba)股(gu)文(wen),詩詞(ci)(ci)、小說(shuo)、戲曲(qu)、繪畫及(ji)金(jin)石之(zhi)學亦頗通(tong)曉(xiao)。詩宗盛唐,詞(ci)(ci)風近于花間派,論文(wen)則(ze)“辭必(bi)端其本(ben),修之(zhi)乃立誠”,強調(diao)以意(yi)為(wei)主。乾(qian)隆五十三年(nian)(nian)(1788年(nian)(nian)),為(wei)順天鄉試(shi)舉(ju)人。六十年(nian)(nian)進(jin)士。歷官(guan)內閣中書,內閣侍讀(du)。嘉慶六年(nian)(nian)(1801年(nian)(nian))為(wei)順天鄉試(shi)同考官(guan)。十四(si)年(nian)(nian),由(you)侍讀(du)選江南(nan)道監察(cha)御史(shi)。十八(ba)(ba)年(nian)(nian),升刑科給事中。在(zai)任以“操守(shou)謹、政事勤(qin)、才具長”見(jian)稱,為(wei)官(guan)兩袖清風。高鶚除有《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)》后40回續(xu)書外(wai)(爭議),另(ling)有詩文(wen)著(zhu)作多種,《清史(shi)稿·文(wen)苑二》著(zhu)錄有《蘭(lan)墅(shu)(shu)詩抄》,楊宗羲《八(ba)(ba)旗(qi)文(wen)經》著(zhu)錄《高蘭(lan)墅(shu)(shu)集(ji)》,今俱佚。現存《蘭(lan)墅(shu)(shu)十藝》(草(cao)稿本(ben))、《吏(li)治輯要(yao)》及(ji)詩集(ji)《月小山房遺稿》、詞(ci)(ci)集(ji)《硯香詞(ci)(ci)·簏(lu)存草(cao)》等。

清代(dai)文(wen)學家高鶚名句名言(yan)

1、寶玉(yu)茫然問(wen)道:“借(jie)問(wen)此(ci)是(shi)何處?”那人道:“此(ci)陰司(si)泉路。你(ni)壽未(wei)終,何故(gu)至此(ci)?”寶玉(yu)道:“適(shi)聞(wen)有(you)一故(gu)人已(yi)死,遂尋(xun)訪至此(ci),不覺迷途。”那人道:“故(gu)人是(shi)誰?”寶玉(yu)道:“姑蘇(su)林黛玉(yu)。”——高鶚《紅(hong)樓夢》

2、好(hao)似(si)食盡鳥投林,落得個白(bai)茫(mang)茫(mang)大地真干凈。——高鶚《紅樓夢》

3、第(di)九十八回香魂(hun)一縷隨風散,愁(chou)緒三(san)更(geng)入夢(meng)遙。——高鶚《紅樓夢(meng)》

4、第一百(bai)零九回悠悠生死別(bie)經年,魂魄不曾來入夢。——高鶚《紅樓夢》

5、第一百一十六回喜(xi)笑悲(bei)哀都是假,貪求(qiu)思(si)慕總(zong)因癡(chi)。——高(gao)鶚《紅樓夢》

6、第一(yi)百一(yi)十六回(hui)假去真來真勝假,無原有是有非無。——高鶚《紅樓夢(meng)》

7、第(di)一百二十回天外(wai)書傳天外(wai)事,兩(liang)番人(ren)作一番人(ren)。——高鶚《紅樓(lou)夢》

8、第一百二十回千古艱難惟一死,傷(shang)心豈獨(du)息(xi)夫(fu)人!——高(gao)鶚《紅樓(lou)夢》

9、第一百(bai)二(er)十回我所(suo)居兮,青埂之峰。我所(suo)游(you)兮,鴻蒙(meng)太空。誰與(yu)我游(you)兮,吾誰與(yu)從。渺渺茫茫兮,歸彼大荒。——高鶚(e)《紅樓(lou)夢》

10、第一(yi)百(bai)二十回果然是敷衍荒(huang)唐!不(bu)但作者不(bu)知(zhi),抄者不(bu)知(zhi),并閱者也不(bu)知(zhi)。不(bu)過(guo)游(you)戲筆墨(mo),陶情適(shi)性而已!——高鶚《紅(hong)樓夢(meng)》

11、第九十五回噫!來(lai)無跡(ji),去無蹤,青埂峰下(xia)倚古松(song)。欲(yu)追尋(xun),山萬重,入我門來(lai)一笑逢。——高鶚《紅(hong)樓夢》

12、第(di)八十七回大造本無方,云何(he)是應住?既從空中來,應向空中去。——高鶚《紅樓夢》

13、第(di)九十四回(hui)煙凝媚色(se)春前萎,霜浥微紅雪后開。莫道此花知識淺,欣榮預佐合歡杯。——高(gao)鶚《紅樓夢》

14、第一百(bai)一十(shi)六回過來未來,莫謂(wei)智(zhi)賢(xian)能(neng)打破;前(qian)因后果,須知親近不相(xiang)逢。——高(gao)鶚(e)《紅樓夢》

15、一輩子(zi)不嫁(jia)男人,又怎么樣?樂(le)得干(gan)凈(jing)呢(ni)!~鴛(yuan)鴦——高鶚《紅樓夢》

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