清(qing)朝歷(li)史：由女真族建立(li)起來的封建王朝，它是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史上繼元朝之后(hou)(hou)的第二(er)(er)個由少數民(min)族統治中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的時期(qi)，也(ye)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)最后(hou)(hou)一(yi)個封建帝制(zhi)國(guo)(guo)家。清(qing)朝自努爾(er)哈赤(chi)(chi)稱帝至末(mo)帝溥儀，共歷(li)十二(er)(er)帝；1616年(nian)，努爾(er)哈赤(chi)(chi)建立(li)后(hou)(hou)金。1636年(nian)，皇太極改國(guo)(guo)號為清(qing)。1644年(nian)，清(qing)朝定(ding)都北京。清(qing)廷先后(hou)(hou)鎮(zhen)壓了(le)(le)各地的農(nong)民(min)起義和南明抗(kang)清(qing)武(wu)裝，逐步統一(yi)全國(guo)(guo)。1911年(nian)，辛亥(hai)革(ge)命(ming)爆(bao)發，清(qing)朝被推翻，從此結束(shu)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)兩千多(duo)年(nian)來的封建帝制(zhi)。1912年(nian)2月(yue)12日(ri)，清(qing)帝被迫退(tui)位。自此之后(hou)(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)脫離了(le)(le)帝制(zhi)而轉入了(le)(le)民(min)主革(ge)命(ming)時期(qi)。
與朋友(you)交，只取其長，不計(ji)其短。
清朝教(jiao)育家 李惺 《西(xi)漚外(wai)集(ji)·冰(bing)言補》
咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wan)擊(ji)還堅勁，任爾東西南北風。 清朝名人(ren)名言(yan)
清(qing)朝畫家(jia)、書(shu)法家(jia) 鄭板橋(qiao) 《鄭板橋(qiao)集(ji)》
意(yi)中人，人中意(yi)，則(ze)那些無情花鳥也情癡。
清朝戲曲作家、詩人(ren) 洪升 《長生毆·窺浴》
情人眼里出西施。
清朝滿族小說家 曹雪芹 《紅樓夢》
落紅不(bu)是無(wu)情(qing)物(wu)，化(hua)作春泥更護(hu)花。
清朝思(si)想(xiang)家、文學家 龔自珍 《己亥雜詩》
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 清朝名言語錄
清(qing)朝(chao)思想(xiang)家、文學(xue)家 龔自(zi)珍 《己(ji)亥雜詩》
人才那得如金銅(tong)，長在泥沙不速朽。愿公(gong)愛(ai)士如愛(ai)尊(zun)，毋使埋渣(zha)嗟不偶(ou)。
清朝詩人 袁枚
江山(shan)代有(you)才人出，各領風騷數百(bai)年。
清朝文學(xue)家、史學(xue)家 趙翼 《論詩(shi)五(wu)絕》
國家用人，當以德為本(ben)，才(cai)藝為末。
清朝(chao)第四(si)位皇帝 康熙
人人好公，則天下(xia)太平(ping)；人人營私(si)，則天下(xia)大亂(luan)。 清朝(chao)名人名言
清末小說家 劉鶚
早榮亦早枯，易得還(huan)易失。
清朝大臣 張廷玉
使人(ren)有(you)面(mian)前(qian)之(zhi)譽，不若使人(ren)無背后之(zhi)毀。
清朝學者 金纓
見辱于市人，越夕(xi)而忘；見羞(xiu)于君子，累世(shi)不泯。
清朝官員 錢琦
春花不紅(hong)不如(ru)草，少年不美不如(ru)老。 清朝名言語錄(lu)
清朝詩人 袁枚
君(jun)子(zi)之學必(bi)好(hao)問(wen)(wen)。問(wen)(wen)與學，相輔而(er)(er)行者(zhe)也，非學無以致疑，非問(wen)(wen)無以廣識。好(hao)學而(er)(er)不(bu)勤問(wen)(wen)，非真能(neng)好(hao)學者(zhe)也。理明矣(yi)，而(er)(er)或不(bu)達(da)于事，識其大矣(yi)，而(er)(er)或不(bu)知其細，舍(she)問(wen)(wen)，其奚決焉？
清朝散文家 劉開 《孟涂文集·問說(shuo)》
一(yi)事不謹，即(ji)貽(yi)四海之憂；一(yi)念不懂(dong)，即(ji)貽(yi)百年之患。
清(qing)朝第四位皇帝 康熙
人(ren)(ren)生(sheng)至愚是惡聞(wen)已過，人(ren)(ren)生(sheng)至惡是善談人(ren)(ren)過。
清朝教育家 申居鄖
驕(jiao)諂(chan)(chan)，是一個人。遇(yu)(yu)勝我者則諂(chan)(chan)，遇(yu)(yu)不知我者則驕(jiao)。 清朝名人名言(yan)
清(qing)朝教(jiao)育家(jia) 申居鄖
直言，國之(zhi)良藥；直言之(zhi)人，國之(zhi)良醫。
明末清初思想家,政論家 唐甄
萬(wan)兩黃金容易得，知心一(yi)個也難求。
清朝(chao)滿族小(xiao)說家 曹雪芹(qin) 《紅樓(lou)夢》
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王(wang)夫之(zhi)(1619年-1692年)，字而農，號姜齋，漢族，衡州府城南(nan)王(wang)衙坪(今衡陽市雁峰區)人(ren)(ren)。世界上最著名的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)家(jia)(jia)、哲學(xue)家(jia)(jia)、史學(xue)家(jia)(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)(jia)、美學(xue)家(jia)(jia)之(zhi)一，為(wei)湖湘(xiang)(xiang)文(wen)化的(de)精神源頭，與黑(hei)格爾(er)并稱(cheng)東西(xi)方哲學(xue)雙(shuang)子星(xing)座、中(zhong)國樸素唯物(wu)主(zhu)(zhu)義思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)集大成者(zhe)、啟蒙主(zhu)(zhu)義思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)先導者(zhe)，與黃(huang)宗羲(xi)、顧炎武并稱(cheng)為(wei)明末(mo)清(qing)初的(de)三大思想(xiang)(xiang)(xiang)家(jia)(jia)。晚年居南(nan)岳(yue)衡山(shan)(shan)下的(de)石船(chuan)山(shan)(shan)，著書立說(shuo)，故世稱(cheng)其(qi)為(wei)船(chuan)山(shan)(shan)先生。一生著述甚豐，其(qi)中(zhong)以《讀通鑒論》、《宋論》為(wei)其(qi)代表之(zhi)作(zuo)。晚清(qing)重臣曾國藩極為(wei)推崇王(wang)船(chuan)山(shan)(shan)及其(qi)著作(zuo)，曾于金陵大批刊刻《船(chuan)山(shan)(shan)遺書》，使王(wang)夫之(zhi)的(de)著作(zuo)得以廣為(wei)流傳。近代湖湘(xiang)(xiang)文(wen)化的(de)代表人(ren)(ren)物(wu)毛澤東、譚(tan)嗣同(tong)等皆深受船(chuan)山(shan)(shan)思想(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)熏陶。王(wang)夫之(zhi)一生主(zhu)(zhu)張經(jing)(jing)世致用的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)，堅決反(fan)對(dui)程朱理學(xue)，自謂：六經(jing)(jing)責(ze)我開生面，七尺從天乞活埋，著作(zuo)經(jing)(jing)后人(ren)(ren)編為(wei)《船(chuan)山(shan)(shan)全書》16冊(ce)。
王夫之經典名人名言大(da)全(quan)：
言期于(yu)理而已(yi)耳，理期于(yu)天而已(yi)耳。
唯智小而(er)圖(tu)大，志(zhi)陋而(er)欲飾其短者，樂(le)引取(qu)之(zhi)(zhi)，以鉗天下之(zhi)(zhi)口，而(er)遂其非。不(bu)然(ran)，望而(er)知(zhi)其為(wei)妄(wang)人，豈難(nan)辨(bian)哉?
而(er)有人焉，言不(bu)及於戲豫(yu)，行不(bu)急于進取，則(ze)奉天則(ze)以鑒(jian)之(zhi)(zhi)，而(er)不(bu)見其過;將以為合于圣人之(zhi)(zhi)言，而(er)未知圣人之(zhi)(zhi)言初不(bu)僅(jin)在(zai)于此。
侈(chi)口安危，則(ze)(ze)(ze)信(xin)其(qi)愛(ai)國(guo);極陳利病，則(ze)(ze)(ze)許以憂民(min);博征之(zhi)史，則(ze)(ze)(ze)喜其(qi)言之(zhi)有余;雜引于經，則(ze)(ze)(ze)羨(xian)其(qi)學之(zhi)有本。
道(dao)廣而(er)不(bu)精，存誠而(er)不(bu)知閑邪(xie)，于以(yi)求(qiu)知人之(zhi)明，不(bu)為邪(xie)慝之(zhi)所欺，必不(bu)可得之(zhi)數矣。
唯(wei)于圣人(ren)之言，洗心(xin)藏密，以(yi)察其精(jing)義;則天之時，物(wu)之變，極乎深而研以(yi)其幾。
無他，在知其人之言，而(er)不知古今先哲之言也。
免役之(zhi)愈于差役也，當溫(wen)公之(zhi)時，朝士已(yi)群爭之(zhi)，不但(dan)安石之(zhi)黨也。
日減日削(xue)，所(suo)存(cun)不(bu)給，有司抑(yi)有不(bu)容已之(zhi)務，酷(ku)吏又(you)以意為差遣，則條鞭之(zhi)外，役又(you)興焉(yan)。
納士于圣人(ren)之(zhi)教，童(tong)而(er)習之(zhi)，窮年而(er)究之(zhi)，涵泳其(qi)中(zhong)而(er)引(yin)伸之(zhi)。
士(shi)不(bu)益(yi)端，學(xue)不(bu)益(yi)醇，道不(bu)益(yi)明，則上之(zhi)求之(zhi)也亡(wang)實，而下之(zhi)習之(zhi)也不(bu)令也。
有微言(yan)焉，如玉(yu)之韞于(yu)山，珠之函于(yu)淵，不可(ke)淺而獲也。
所(suo)貴乎經(jing)義者(zhe)，顯其(qi)(qi)所(suo)藏，達其(qi)(qi)所(suo)推(tui)，辨其(qi)(qi)所(suo)異(yi)于(yu)異(yi)端(duan)，會其(qi)(qi)所(suo)同(tong)于(yu)百王，證其(qi)(qi)所(suo)得于(yu)常人(ren)之心(xin)，而驗其(qi)(qi)所(suo)能于(yu)可為之事，斯焉尚矣。
以(yi)正治國，以(yi)奇用兵(bing)。
是(shi)故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為(wei)類，而害乃因(yin)緣以蔓延。倡之者初所(suo)不謀，固后所(suo)必至(zhi)也。
夫欲使(shi)天下之(zhi)無小人(ren)，小人(ren)之(zhi)必不(bu)列(lie)于(yu)在(zai)位，雖(sui)堯、舜(shun)不(bu)能。
人不可(ke)以(yi)廢言，而顧可(ke)以(yi)廢功(gong)乎?論者不平其情(qing)，于其人之(zhi)不正也，凡言皆謂之(zhi)非，凡功(gong)皆謂之(zhi)罪。
是者(zhe)有功，而(er)功不必如其所期(qi);非(fei)者(zhe)無功，而(er)功固已(yi)施于世。
已庇其(qi)身(shen)，天下后世已安之(zhi)而(er)(er)莫能易(yi)，然(ran)且任一往之(zhi)怒，效(xiao)人之(zhi)訶(he)誚而(er)(er)訶(he)誚之(zhi);小(xiao)人之(zhi)不服，非無(wu)其(qi)理也(ye)，而(er)(er)又惡(e)能抑之(zhi)?
仁天(tian)下(xia)者，莫大(da)乎別人于禽獸，而使(shi)貴其生。
正邪(xie)存(cun)乎(hu)(hu)人，是非存(cun)乎(hu)(hu)言，功(gong)罪(zui)存(cun)乎(hu)(hu)事。
無(wu)大臣(chen)(chen)而小(xiao)臣(chen)(chen)瓦解;小(xiao)臣(chen)(chen)無(wu)可效之忠，而宵小(xiao)高張(zhang);皆事(shi)理之必然者。
以能言為(wei)長(chang)，以貶削為(wei)榮，以罷閑為(wei)樂，任意(yi)以盡言，而惟恐(kong)不給。
故(gu)苛(ke)政之興，君子必(bi)力(li)與之爭;而(er)爭之之權，抑必(bi)有所(suo)歸(gui)，而(er)不可(ke)以泛。
是故苛政(zheng)之(zhi)足以(yi)敗亡，非徒政(zheng)也(ye)，與小人為類，而害乃因緣(yuan)以(yi)蔓延。
苛政(zheng)興(xing)，足(zu)以病(bing)國虐民，而尚未(wei)足(zu)以亡;政(zheng)雖苛，猶(you)然政(zheng)也。
是故奇者，舉非(fei)奇也(ye)。用兵者，正而已矣。
知(zhi)者，務知(zhi)其所以言(yan)之密藏，而非(fei)徒以言(yan)也(ye)。
故圣人見(jian)天于心，而后以(yi)其所見(jian)之天為神之主(zhu)。
天有成象，春(chun)其(qi)春(chun)，秋其(qi)秋，人(ren)其(qi)人(ren)，物其(qi)物，秩然名定而無所推移，此其(qi)所昭示(shi)而可言者也。
立圣人之(zhi)言(yan)于此以(yi)求(qiu)似，無不可(ke)似也。
言(yan)飾于(yu)外，志藏于(yu)中;言(yan)發于(yu)先，行成于(yu)后(hou)。
大張(zhang)之(zhi)(zhi)余，必仍之(zhi)(zhi)以弛;大弛之(zhi)(zhi)余，必仍之(zhi)(zhi)以張(zhang)。
思而得(de)之，學而知其(qi)未可(ke)也(ye);學而得(de)之，試而行(xing)之未可(ke)也(ye);行(xing)而得(de)之，久而持之未可(ke)也(ye)。
夫君子(zi)相天(tian)之(zhi)(zhi)化，而(er)不能違(wei)者天(tian)之(zhi)(zhi)時;任(ren)民之(zhi)(zhi)憂，而(er)不能拂者民之(zhi)(zhi)氣。
夫既(ji)有所必為矣(yi)，則(ze)所迫以求者(zhe)人，而(er)所惛然忘者(zhe)己(ji)矣(yi)。
古(gu)今之變遷不一(yi)，九州之風土不齊，人情之好惡不同，君民(min)之疑(yi)信不定(ding)。
進(jin)以(yi)禮者(zhe)，但無(wu)非禮之進(jin)，而(er)(er)非必進(jin);得以(yi)義者(zhe)，但無(wu)非義之得，而(er)(er)非必得。則抑但有所必不為(wei)，而(er)(er)無(wu)必為(wei)者(zhe)矣。
夫君(jun)子(zi)亦有所(suo)必(bi)為(wei)者(zhe)矣，子(zi)之(zhi)(zhi)事(shi)父也，臣(chen)之(zhi)(zhi)事(shi)君(jun)也，進之(zhi)(zhi)必(bi)以(yi)禮也，得之(zhi)(zhi)必(bi)以(yi)義也。
以此(ci)思之(zhi)(zhi)，居(ju)心之(zhi)(zhi)邪正，制行(xing)之(zhi)(zhi)得失，及(ji)物之(zhi)(zhi)利害，其樞機在求人求己之(zhi)(zhi)閑，而君子小人相(xiang)背以馳(chi)，明矣(yi)。
必(bi)為者(zhe)(zhe)，強物從(cong)我(wo)，求諸人(ren)者(zhe)(zhe)也。
必不為者，斷之自(zi)我，求諸己(ji)者也(ye)。
小人之道，有必(bi)為，無必(bi)不為。
君子之道，有必不為，無必為。
大其心以函天下者，不見天下之(zhi)小;藏于密(mi)以察(cha)天下者，不見天下之(zhi)疏。
言有大而無(wu)實，無(wu)實者(zhe)，不祥之言也。
自致(zhi)與盡(jin)己(ji)不同。盡(jin)己(ji)者，盡(jin)己(ji)之所當(dang)盡(jin)也。自致(zhi)者，盡(jin)乎用情之極致(zhi)也。
唯其大(da)且精(jing)者(zhe)之(zhi)不能(neng)即攝小(xiao)且粗者(zhe)而(er)共為本末，故曰大(da)小(xiao)精(jing)粗，俱學者(zhe)所不可(ke)遺之(zhi)事。
若以(yi)其(qi)(qi)形而(er)下者(zhe)言之(zhi)，則彼此各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)事(shi)，各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)用，各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)時(shi)，各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)地，各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)功，各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)效(xiao)，分致而(er)不相為成，安得(de)謂(wei)大(da)且精者(zhe)為小(xiao)者(zhe)之(zhi)本乎哉?
物之(zhi)有本(ben)末(mo)，本(ben)者必(bi)末(mo)之(zhi)本(ben)，末(mo)者必(bi)本(ben)之(zhi)末(mo)。
灑掃(sao)應對，形也。有(you)形，則(ze)必有(you)形而上者。精義(yi)入神(shen)，形而上者也。然形而上，則(ze)固有(you)其形矣。
乃自初學言之，則事亦有(you)其小大(da)(da)，理(li)亦有(you)其小大(da)(da);而(er)(er)自上達言之，則事自分小大(da)(da)而(er)(er)理(li)一貫也。
君子之不自欺，誠憚之也(ye)。
以此為功而不舍，則(ze)于仁之即吾身(shen)而具(ju)、即事理(li)而顯者，無不見焉。
博學而切問，則事(shi)之有(you)其理(li)者可得(de)而見(jian)矣。
蓋心原以應事，而(er)事必有(you)其理(li)。其事其理(li)，則皆(jie)散見于文而(er)可學也。
存者，存其理也，存學、問、思、志所(suo)得之理也。
乃居德于弘，則(ze)正心(xin)誠意之(zhi)不(bu)(bu)講，而天下之(zhi)大本(ben)以遺;自(zi)謂無疑于道，則(ze)格(ge)物(wu)致知之(zhi)不(bu)(bu)用，而天地之(zhi)化(hua)育，其(qi)日遷于吾前者，具忘之(zhi)矣。
夫(fu)(fu)君子之于道，雖(sui)無或疑之也，雖(sui)未嘗不(bu)率(lv)循之也，而(er)窮(qiong)變通(tong)久以曲成夫(fu)(fu)道者(zhe)。
求(qiu)夫(fu)所謂愾乎有(you)聞，惝然有(you)見，洋(yang)洋(yang)如在而綏(sui)我思成，皇皇如有(you)求(qiu)而不(bu)得(de)，充充如有(you)所窮，往如慕而反如疑者，我有(you)以知其必(bi)不(bu)能也(ye)。
方祭乃思敬，則必不能敬;方喪(sang)乃思哀，則必不能哀。
若思吾之當哀而哀焉，是以哀為不(bu)得(de)已，而聊相應酬，吾恐其有(you)聲而無淚，有(you)淚而不(bu)生(sheng)于(yu)心(xin)。
取天下之可有得者以(yi)自矜其(qi)不取而(er)為(wei)德也(ye)，此固(gu)近似圣(sheng)言而(er)無實(shi)矣。
雜用其心以求(qiu)德于(yu)天下(xia)，則其所謂(wei)德者(zhe)，豈(qi)其能以自(zi)喻(yu)而有以自(zi)慊乎?
原其學于夫子之時，年(nian)已過矣，習氣(qi)已深而(er)不(bu)易(yi)革矣;唯天(tian)資(zi)之高，故亦能以(yi)圣人為法(fa)則，而(er)不(bu)陷于邪(xie)。
學易(yi)而(er)好難(nan)(nan)，行(xing)易(yi)而(er)力難(nan)(nan)，恥易(yi)而(er)知難(nan)(nan)。
人(ren)之所以異于禽者，唯志而已(yi)矣!
天下之有無，非思慮之所能起(qi)滅。
景者(zhe)情之(zhi)景，情者(zhe)景之(zhi)情也。
自然者天地，主持者人。
鴻雁(yan)幾時(shi)到，江湖秋水多。
教不嚴，師之惰。
夫(fu)讀書將以(yi)何為哉(zai)?辨其大義，以(yi)修己治人之體也，察其微言，以(yi)善精義入神之用(yong)也。
含情而(er)能達，會景而(er)生(sheng)心，體物而(er)得(de)神。
晉(jin)之失(shi)敗，賄賂己耳，交游(you)己耳。
景(jing)者情(qing)之景(jing)，情(qing)者景(jing)之情(qing)也(ye)。
君知否?雁字云沉，難寫傷心句。
君子誨人不倦，而師道必嚴(yan)。
力行而后知之真。
論天下者，必循(xun)天下之公。
情(qing)(qing)之(zhi)所至(zhi)，詩無不(bu)至(zhi);詩之(zhi)所至(zhi)，情(qing)(qing)以(yi)之(zhi)至(zhi)。
人(ren)之所以異(yi)于(yu)禽(qin)者，唯志而(er)已矣(yi)!
私欲之中，天(tian)理(li)所寓。
唐(tang)之(zhi)亂，賄賂充塞(sai)于天下為之(zhi)耳。
天下(xia)之(zhi)有(you)無，非思慮(lv)之(zhi)所能起滅。
知所不豫(yu)，行且通焉。
自(zi)然者天地，主(zhu)持者人。
學愈博則思愈遠。
意猶帥(shuai)也;無帥(shuai)之(zhi)兵(bing)，謂之(zhi)烏(wu)合。
耳限于所(suo)(suo)聞，則奪其天聰;目(mu)限于所(suo)(suo)見(jian)，則奪其天明。
君子擇(ze)交莫惡(e)于易與，莫善于勝己(ji)。
學易(yi)而(er)好(hao)難，行易(yi)而(er)力難，恥易(yi)而(er)知難。
善(shan)(shan)教者必有(you)善(shan)(shan)學者，而(er)后其(qi)教之(zhi)益大，教者但能(neng)示以所進之(zhi)之(zhi)善(shan)(shan)，而(er)進之(zhi)之(zhi)功，在人之(zhi)自悟。
吾之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)學者(zhe)相(xiang)接也(ye)，教無不(bu)可施。吾則因其(qi)所(suo)可知，而示之(zhi)(zhi)(zhi)知焉;因其(qi)所(suo)可行，而示之(zhi)(zhi)(zhi)行焉。其(qi)未(wei)能知，而引之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)知焉;其(qi)未(wei)能行，而勉之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)行焉。未(wei)嘗無有以(yi)誨之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。
身教重于言傳。
人之(zhi)初生，不食則(ze)死;人之(zhi)幼稚，不學則(ze)愚 。
性(xing)者，生理也，日(ri)生則(ze)日(ri)成(cheng)(cheng)也。末成(cheng)(cheng)可成(cheng)(cheng)，已成(cheng)(cheng)可革。性(xing)也者，豈一受(shou)成(cheng)(cheng) 亻刑 不受(shou)損益也哉?
性(xing)藉才(cai)以成用(yong)，才(cai)有(you)不善(shan)，遂累其性(xing)，而不知者遂咎性(xing)之惡(e)，此古今言(yan)性(xing)者，皆不知才(cai)性(xing)各有(you)從來，而以才(cai)為性(xing)爾。
牧民之道(dao)，教養合而(er)成用(yong)。
學校者，國之(zhi)教也，士之(zhi)所(suo)步趨(qu)而進退也。
清代思想家、文學家龔自珍名人名言大全摘抄
龔自珍名人名言：
落紅不是無(wu)情物(wu)，化作春泥更(geng)護花(hua)。
萬人叢中(zhong)一握手(shou)，使我衣袖三年(nian)香。
我勸天公(gong)重抖擻，不拘一格降人才。
不是(shi)逢人(ren)苦譽君，亦(yi)狂亦(yi)俠亦(yi)溫(wen)文。照(zhao)人(ren)膽似(si)秦(qin)時月，送我情如(ru)嶺上云。
少年雖亦薄湯武，不(bu)薄秦皇(huang)與武皇(huang)。設想英雄垂暮日，溫(wen)柔不(bu)住(zhu)住(zhu)何鄉?
陶(tao)潛(qian)酷似臥龍豪，萬(wan)古(gu)潯陽松菊高(gao)。莫信詩人竟平淡，二分(fen)梁甫一分(fen)騷。
沉(chen)沉(chen)心事北南東，一(yi)睨人材海內空。壯(zhuang)歲(sui)始參周史席，髫年惜(xi)墮晉賢風。功(gong)高(gao)拜將(jiang)成(cheng)仙外，才盡回(hui)腸蕩氣中。萬一(yi)禪闃砉(hua)然破，美人如玉劍(jian)如虹。
美人才調(diao)信縱橫，我亦當筵拜盛名。一笑勸君輸一著，非將此(ci)骨媚公卿。
不是逢人苦譽君，亦(yi)(yi)狂亦(yi)(yi)俠亦(yi)(yi)溫文。照人膽似秦時月，送(song)我情如嶺上云。
使君談藝筆通神(shen)，斗(dou)大高陽酒國春。消我關山(shan)風雪(xue)怨(yuan)，天涯(ya)握(wo)手(shou)盡文人。
多君媕雅數(shu)論心，文字緣同骨(gu)肉(rou)深。別有樽前揮涕語，英雄遲暮感黃金(jin)。
一簫一劍平生意，負盡(jin)狂名十五年。
不能勝寸心，安能勝蒼(cang)窮？
世界上最著名的三封情書
寫情書(shu)(shu)不分年齡、國籍、性別(bie)與身份，只要(yao)你(ni)有心愛(ai)的(de)(de)人你(ni)就可以寫封情書(shu)(shu)向她表達你(ni)內心的(de)(de)情感(gan)。今天我們就來看看世(shi)界上(shang)最著名(ming)的(de)(de)三封情書(shu)(shu)吧。 貝多芬(fen)寫給永(yong)遠(yuan)的(de)(de)愛(ai)人
1812年，貝(bei)多芬(fen)永(yong)遠(yuan)的愛人收到了來自這位(wei)作曲家雪(xue)花般的來信(xin)，不(bu)過收信(xin)人的身份卻依(yi)然無人知曉。不(bu)過，歷(li)史(shi)學家認為(wei)收信(xin)人是(shi)(shi)安東(dong)妮布(bu)倫(lun)塔(ta)諾。安東(dong)妮布(bu)倫(lun)塔(ta)諾是(shi)(shi)一位(wei)外交家的女兒，貝(bei)多芬(fen)將他(ta)創作的《迪亞貝(bei)利(li)變奏曲》獻給了她。貝(bei)多芬(fen)去世后人們找(zhao)到了他(ta)生(sheng)前(qian)的書(shu)信(xin)，在(zai)其(qi)中(zhong)有一句著名的話：
我的人躺在床上(shang)，但我的思緒卻飛(fei)向了(le)你(ni)(ni)，我永(yong)遠的愛(ai)人。請保持(chi)冷(leng)靜-愛(ai)我-今(jin)天(tian)-昨天(tian)-我的眼中飽含淚水思念著你(ni)(ni)-你(ni)(ni)-你(ni)(ni)-我的生命(ming)-我的一(yi)切-永(yong)別了(le)。噢(o)，繼續愛(ai)我吧，不(bu)要誤會我這顆最(zui)赤誠地愛(ai)著你(ni)(ni)的心。我永(yong)遠屬于你(ni)(ni)。你(ni)(ni)永(yong)遠屬于我。我們永(yong)遠屬于彼此(ci)。
溫(wen)斯頓(dun)丘吉爾(er)寫給妻子克(ke)萊芒蒂娜
英國首相溫斯頓(dun)丘吉(ji)爾(er)和(he)妻子克萊(lai)芒蒂娜攜手走過了56個春(chun)秋，兩人只要是分(fen)別，都(dou)會給對方寫信。丘吉(ji)爾(er)于1935年1月23日給正在(zai)國外旅游的克萊(lai)芒蒂娜寫道：
我(wo)(wo)(wo)(wo)親(qin)愛的(de)克萊米，你(ni)(ni)(ni)(ni)從馬(ma)德拉(la)斯寄來(lai)(lai)的(de)信中寫(xie)道(dao)讓你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)人生更為豐富(fu)，這(zhe)些話對我(wo)(wo)(wo)(wo)來(lai)(lai)說太珍(zhen)貴了。我(wo)(wo)(wo)(wo)無法表(biao)達(da)出你(ni)(ni)(ni)(ni)給我(wo)(wo)(wo)(wo)帶來(lai)(lai)了多少(shao)的(de)快(kuai)樂，因為我(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)想(xiang)，如果愛也能夠計算，那么我(wo)(wo)(wo)(wo)欠你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)實在(zai)太多這(zhe)些年來(lai)(lai)，你(ni)(ni)(ni)(ni)對我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)愛始(shi)終沒(mei)有停(ting)歇，陪(pei)伴在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)身(shen)邊，我(wo)(wo)(wo)(wo)實在(zai)難以用言(yan)語表(biao)達(da)這(zhe)些事對我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)意義(yi)。
查爾斯達(da)爾文寫給妻子愛瑪(ma)韋奇伍德(de)
《物種(zhong)起源(yuan)》的(de)(de)作(zuo)者查爾(er)(er)斯(si)達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)列出了一張(zhang)婚(hun)(hun)姻(yin)利(li)弊清單(dan)，最終他決定向表妹愛瑪(ma)韋奇(qi)伍(wu)德求婚(hun)(hun)。他們兩(liang)人(ren)婚(hun)(hun)姻(yin)美滿，膝(xi)下有十個兒女(nv)。1839年兩(liang)人(ren)結婚(hun)(hun)的(de)(de)前幾天，達(da)爾(er)(er)文(wen)(wen)在給愛瑪(ma)的(de)(de)信中寫道：
我(wo)多(duo)希(xi)望你(ni)也能和我(wo)一樣幸(xing)福我(wo)知道，我(wo)的未(wei)(wei)來將會(hui)有多(duo)幸(xing)福。我(wo)最愛(ai)(ai)的愛(ai)(ai)瑪，你(ni)只(zhi)屬于我(wo)。我(wo)誠摯地祈禱(dao)，希(xi)望你(ni)永遠不會(hui)為我(wo)們星(xing)期二要做(zuo)的偉大舉(ju)動而后悔。我(wo)會(hui)竭(jie)盡(jin)所能使之完美：我(wo)親愛(ai)(ai)的未(wei)(wei)來的妻(qi)子，愿上(shang)帝保佑你(ni)
看完以上三封情(qing)(qing)書(shu)(shu)，是不是對你們有所(suo)觸(chu)動呢(ni)?若此時的(de)激情(qing)(qing)澎湃不能(neng)壓(ya)抑(yi)，那就趕緊拿起筆來向她寫一封情(qing)(qing)書(shu)(shu)表白吧(ba)。
明代思想家，哲學家王夫之經典語錄名句大全
年代：明朝
王(wang)夫(fu)之(zhi)(zhi)簡介：王(wang)夫(fu)之(zhi)(zhi)（1619年-1692年），字而(er)農，號姜齋，漢族，衡(heng)州府城南王(wang)衙坪（今衡(heng)陽市雁峰區）人(ren)(ren)。世(shi)界上最(zui)著(zhu)(zhu)名的(de)思(si)(si)(si)想(xiang)家(jia)、哲學家(jia)，是湖湘(xiang)(xiang)文(wen)化的(de)精(jing)神(shen)源頭(tou)，與(yu)黑格爾并稱東(dong)西方哲學雙子星座、中國(guo)樸素唯(wei)物主義思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)集大(da)成(cheng)者、啟(qi)蒙主義思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)先導者，與(yu)黃宗羲、顧炎武并稱為(wei)明末清初的(de)三大(da)思(si)(si)(si)想(xiang)家(jia)。晚年居南岳衡(heng)山(shan)(shan)(shan)下(xia)的(de)石船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan)，著(zhu)(zhu)書(shu)(shu)立說，故世(shi)稱其(qi)為(wei)“船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan)先生”。一生著(zhu)(zhu)述甚(shen)豐，其(qi)中以《讀通鑒論》、《宋論》為(wei)其(qi)代表之(zhi)(zhi)作。晚清重(zhong)臣曾國(guo)藩極為(wei)推(tui)崇(chong)王(wang)船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan)及其(qi)著(zhu)(zhu)作，曾于金陵大(da)批刊刻《船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan)遺(yi)書(shu)(shu)》，使王(wang)夫(fu)之(zhi)(zhi)的(de)著(zhu)(zhu)作得以廣為(wei)流傳。近代湖湘(xiang)(xiang)文(wen)化的(de)代表人(ren)(ren)物毛澤東(dong)、譚嗣同等皆深受船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan)思(si)(si)(si)想(xiang)之(zhi)(zhi)熏(xun)陶(tao)。王(wang)夫(fu)之(zhi)(zhi)一生主張經(jing)世(shi)致用的(de)思(si)(si)(si)想(xiang)，堅決反對程朱(zhu)理學，自謂(wei)：“六(liu)經(jing)責我開生面，七尺從天乞(qi)活埋”，著(zhu)(zhu)作經(jing)后人(ren)(ren)編為(wei)《船(chuan)(chuan)山(shan)(shan)(shan)全書(shu)(shu)》16冊。
明代(dai)思想(xiang)家、哲學(xue)家王夫之經典語錄名(ming)句大全
1、人之所以異于禽(qin)者，唯(wei)志(zhi)而已矣！——王夫之
2、學易(yi)而好難(nan)(nan)，行易(yi)而力難(nan)(nan)，恥易(yi)而知難(nan)(nan)——王(wang)夫之
3、小人(ren)之(zhi)道，有(you)必(bi)為(wei)，無必(bi)不(bu)為(wei)。君子之(zhi)道，有(you)必(bi)不(bu)為(wei)，無必(bi)為(wei)。——王(wang)夫之(zhi)
4、身教重(zhong)于言傳。——王夫之(zhi)
5、才以用而(er)日生，思以引而(er)不(bu)竭(jie)。——王夫(fu)之(zhi)《周易外傳(chuan)·震》
6、學(xue)愈(yu)博則思愈(yu)遠。——王夫之
7、鴻雁幾時到，江(jiang)湖秋水多——王夫之
8、情之所(suo)至(zhi)(zhi)，詩無不至(zhi)(zhi)；詩之所(suo)至(zhi)(zhi)，情以之至(zhi)(zhi)——王夫之
9、力行而(er)后知之(zhi)真。——王夫(fu)之(zhi)
10、斜月橫，疏星炯。不道秋(qiu)宵真永(yong)。聲緩緩，滴(di)泠(ling)泠(ling)。雙眸(mou)未易扃。霜葉(xie)墜，幽蟲絮，薄酒何曾得醉(zui)。天下事，少年心。分明點(dian)點(dian)深。——王(wang)夫之《更(geng)漏子(zi)本意》
11、天(tian)下之有無(wu)，非思(si)慮(lv)之所(suo)能起(qi)滅(mie)——王(wang)夫之
12、景者情之(zhi)景，情者景之(zhi)情也——王夫之(zhi)
13、私欲之中(zhong)，天理所寓——王夫之
14、晉之失敗，賄賂己耳，交游己耳。——王夫之
15、言期于(yu)理(li)而已耳，理(li)期于(yu)天而已耳。——王夫之
16、論(lun)天下者，必循天下之公——王夫之
17、自然者天地，主持者人——王夫(fu)之
18、言有大(da)而無(wu)實，無(wu)實者，不祥之言也(ye)。——王夫之
19、教不嚴(yan)，師之惰(duo)——王夫(fu)之
20、清風有意難留我(wo)，明月無(wu)心自照人。——王(wang)夫之
21、“在勢之必(bi)然處見理”。——王(wang)夫之《讀四書大全說》
22、道之流(liu)行(xing)于人也(ye)，始于合，中于分，以始終為同時同撰者也(ye)——王夫之
年代：清朝
葉天士簡介：
葉天士，名(ming)桂，號香(xiang)巖，別號南陽先(xian)生。約生于清代康(kang)熙五年(nian)（公元1666年(nian)），卒于乾隆十年(nian)（公元1745年(nian)）。江(jiang)蘇吳縣（今蘇州(zhou)）人(ren)，其(qi)高(gao)祖葉封山(shan)從安徽歙縣藍田村(cun)遷居(ju)蘇州(zhou)，居(ju)上津橋畔，故葉桂晚年(nian)又(you)號上津老人(ren)。
清代名醫，四大(da)溫(wen)病學(xue)家之一，與薛(xue)雪(xue)等(deng)齊名。
葉天(tian)士(shi)本來就(jiu)“神悟絕(jue)人(ren)”、聰明絕(jue)世，加之(zhi)(zhi)這樣求知如渴、廣(guang)采眾長(chang)，且能融會貫(guan)通(tong)，因(yin)此(ci)自然在(zai)醫術上突飛猛進，不到(dao)(dao)三十歲就(jiu)醫名(ming)遠播。除精(jing)于家傳兒科(ke)，在(zai)溫(wen)病(bing)(bing)一門獨(du)具(ju)慧(hui)眼、富于創造(zao)之(zhi)(zhi)外，天(tian)士(shi)可謂無所不通(tong)，并在(zai)許多方(fang)(fang)(fang)面有(you)其獨(du)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)見解(jie)和(he)方(fang)(fang)(fang)法(fa)。在(zai)雜病(bing)(bing)方(fang)(fang)(fang)面，他補充了李東垣《脾(pi)胃論》詳于脾(pi)而略于胃的(de)(de)(de)不足，提出“胃為陽(yang)明之(zhi)(zhi)土，非陰柔不肯協和(he)”，主張養胃陰；在(zai)婦(fu)科(ke)方(fang)(fang)(fang)面，闡述了婦(fu)人(ren)胎(tai)前(qian)產后、經水適來適斷(duan)之(zhi)(zhi)際所患溫(wen)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)證候和(he)治療方(fang)(fang)(fang)法(fa)；他對中風一癥有(you)獨(du)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)理(li)論和(he)治法(fa)；他還(huan)提出久病(bing)(bing)入絡的(de)(de)(de)新(xin)(xin)觀點和(he)新(xin)(xin)方(fang)(fang)(fang)法(fa)，如此(ci)等等，不一而足。由(you)于精(jing)研古(gu)籍，他還(huan)十分善于運用古(gu)方(fang)(fang)(fang)。
清代名(ming)(ming)醫葉(xie)天士經典名(ming)(ming)句名(ming)(ming)言
1、痰(tan)者，津液(ye)所化。蓋(gai)由風(feng)傷肺，肺氣不清而生(sheng)痰(tan)，濕傷脾，脾氣凝(ning)濁(zhuo)而生(sheng)痰(tan)。——葉(xie)天士《醫效秘(mi)傳》
2、醫可(ke)為(wei)而(er)不(bu)可(ke)為(wei)。必天資敏悟(wu)，讀萬卷書，而(er)后可(ke)以(yi)濟(ji)世。不(bu)然，鮮(xian)有不(bu)殺人者，是以(yi)藥(yao)餌(er)為(wei)刀刃(ren)也(ye)。——葉天士《清史稿》
3、夫脈者，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血之先(xian)。氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)平則(ze)和，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)盛則(ze)洪，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)衰則(ze)微，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)滯則(ze)澀，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)縮則(ze)短(duan)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)虧則(ze)虛，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)急(ji)則(ze)促，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)大則(ze)長，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)搏則(ze)浮，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)郁則(ze)沈，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寒則(ze)遲，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而數(shu)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結則(ze)歇止(zhi)見矣。——葉天士《醫效(xiao)秘(mi)傳》
4、知標本(ben)者，萬舉萬當，不知標本(ben)，是(shi)謂妄行(xing)。——葉天士《醫效(xiao)秘傳(chuan)》
5、朝用一方，晚易一劑，詛有(you)當哉?病有(you)見證(zheng)(zheng)，有(you)變證(zheng)(zheng)，必胸有(you)成竹，乃可(ke)施(shi)之以方。——葉天士《清史稿》
6、夫以利濟之心，則其(qi)學(xue)業必能日造乎高明。若(ruo)僅為衣(yi)食計，則其(qi)知識自必終(zhong)囿(you)于庸(yong)俗。——葉(xie)天(tian)士
清代文學家魏源經典名句名言
年代：清朝
魏(wei)源作品：《海國圖志》
魏源簡介：
魏源（1794～1857）清(qing)代啟蒙思想家、政治家、文學(xue)家，近代中國“睜眼看(kan)世(shi)界”的先行者之一(yi)。名(ming)遠達，字默深，又字墨生、漢士，號(hao)良圖，漢族(zu)，湖南邵陽隆回人(ren)，道光二年(nian)(nian)舉人(ren)，二十五(wu)年(nian)(nian)始(shi)成進(jin)士，官(guan)(guan)高郵知(zhi)州，晚年(nian)(nian)棄官(guan)(guan)歸隱，潛心佛學(xue)，法(fa)名(ming)承貫。魏源認為(wei)論學(xue)應以(yi)(yi)“經(jing)世(shi)致用”為(wei)宗旨，提(ti)出(chu)“變古(gu)愈盡，便(bian)民愈甚”的變法(fa)主(zhu)張(zhang)，倡(chang)導學(xue)習西方(fang)先進(jin)科學(xue)技術，總(zong)結(jie)出(chu)“師夷(yi)之長技以(yi)(yi)制夷(yi)”的新思想。
魏源是(shi)一個進步的思想家、史學家和堅決反對外國侵略(lve)的愛(ai)國學者。他積極要(yao)(yao)求清政府進行改革，強調：“天下無(wu)數百年不(bu)弊之(zhi)法(fa)(fa)(fa)，無(wu)窮極不(bu)變之(zhi)法(fa)(fa)(fa)，無(wu)不(bu)除(chu)弊而能(neng)興利之(zhi)法(fa)(fa)(fa)，無(wu)不(bu)易(yi)簡而能(neng)變通之(zhi)法(fa)(fa)(fa)。”他著重于經濟領(ling)域的改革，在鴉片戰爭前后(hou)提出了(le)一些(xie)改革水利、漕(cao)運、鹽政的方案和措施，要(yao)(yao)求革除(chu)弊端以(yi)有利于“國計民生”，認為(wei)“變古愈(yu)盡，便民愈(yu)甚”。這些(xie)主張不(bu)僅在當時具有進步意(yi)義，對于后(hou)來的資產階級(ji)變法(fa)(fa)(fa)維新運動起(qi)了(le)積極的推動作用(yong)。
清代文(wen)學家魏源經典(dian)名句(ju)名言
1、志士惜年，賢人惜日，圣人惜時。——魏源
2、以細(xi)行律(lv)身(shen)，不以細(xi)行取人。——魏源
3、用(yong)人(ren)者，取人(ren)之(zhi)(zhi)長，辟人(ren)之(zhi)(zhi)短；教(jiao)人(ren)者，成(cheng)人(ren)之(zhi)(zhi)長，去(qu)人(ren)之(zhi)(zhi)短也(ye)——魏源
4、不憂一家寒，所憂四海饑(ji)。——魏源
5、凌霜(shuang)竹箭傲(ao)雪梅，直與天(tian)地爭春回——魏源(yuan)
6、憤與憂(you)，天道所(suo)以(yi)傾(qing)否而之(zhi)泰也(ye)，人(ren)(ren)心所(suo)以(yi)遠(yuan)寐而之(zhi)覺也(ye)，人(ren)(ren)才所(suo)以(yi)革虛而之(zhi)實也(ye)。——魏(wei)源《海(hai)國圖志》
7、獨得之見，必不如眾議(yi)之參同(tong)也——魏源(yuan)
8、及之而后(hou)知，履(lv)之而后(hou)艱。——魏源
9、白光盡處(chu)火(huo)輪現，草木山河金瀲滟；落日如人(ren)老(lao)更赤，初日如人(ren)少(shao)方艷——魏(wei)源
10、"屈之(zhi)甚(shen)者(zhe)信必烈,伏之(zhi)久者(zhe)飛必決——魏源"
11、教育的含義就是使(shi)人(ren)能(neng)作(zuo)以(yi)前不(bu)能(neng)——魏源
12、不(bu)知(zhi)(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)短，不(bu)知(zhi)(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)長(chang)，不(bu)知(zhi)(zhi)人(ren)(ren)長(chang)中之(zhi)短，不(bu)知(zhi)(zhi)人(ren)(ren)短中之(zhi)長(chang)，則不(bu)可以(yi)用人(ren)(ren)，不(bu)可以(yi)教(jiao)人(ren)(ren)。——魏(wei)源(yuan)《默觚(gu)下(xia)》
13、執古以繩今(jin)是(shi)為(wei)誣(wu)今(jin)，執今(jin)以律(lv)古是(shi)為(wei)誣(wu)古——魏源
14、天(tian)地(di)之性(xing)，人為貴。——魏(wei)源
15、執古(gu)以(yi)繩今，是為(wei)誣今；執今以(yi)律古(gu)，是為(wei)誣古(gu)。——魏源
16、聞見廣(guang)則(ze)聰明辟，勝友之(zhi)而學易成。——魏源
17、欲任(ren)天(tian)下之重(zhong)任(ren)，必自其勤(qin)問訪(fang)始。——魏源
18、得擲且擲即今日，人(ren)生百歲駒過隙(xi)。——魏(wei)源
19、用人(ren)(ren)者(zhe)，取(qu)人(ren)(ren)之(zhi)長，辟人(ren)(ren)之(zhi)短。——魏源
20、中淺外易者，不足(zu)以當(dang)大事。——魏源
古代名句經典
1、講論(lun)詩詞，笑談街市，學難似風(feng)里揚(yang)絲，一世(shi)常如此。關漢卿
2、書卷多(duo)情(qing)似故人，晨昏憂樂每相親。于謙
3、馬頭咫尺天涯(ya)遠(yuan)，易去難(nan)相見。馬致(zhi)遠(yuan)
4、以樂景寫(xie)哀，以哀景寫(xie)樂，一倍增其哀樂。王夫之
5、讀書使人(ren)寡過，不獨明(ming)理(li)，此心日與道俱，邪念(nian)自不得而乘(cheng)之。呂坤
6、愁(chou)腸已斷無由(you)醉(zui)，酒(jiu)未到(dao)，先成淚。范(fan)仲淹
7、天(tian)下大(da)勢(shi)，分(fen)久(jiu)必合，合久(jiu)必分(fen)。羅貫中
8、豆(dou)蔻梢頭舊恨，十年夢、屈(qu)指(zhi)堪驚。秦觀
9、自在飛花輕似(si)夢，無邊(bian)絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀(yin)鉤(gou)。秦(qin)觀
10、兵有奇(qi)正，旋相(xiang)為用，如環(huan)之無端。蘇(su)轍
11、這般花(hua)花(hua)草草由(you)人(ren)戀，生生死死隨(sui)人(ren)愿，便酸酸楚(chu)楚(chu)無人(ren)怨。湯(tang)顯祖
12、坐中(zhong)更有(you)揮毫(hao)客(ke)，一段風流畫不成。范成大
13、言(yan)有大而無(wu)實，無(wu)實者，不祥之言(yan)也。王夫(fu)之
14、春(chun)慵恰似春(chun)塘水(shui)，一片縠紋愁。溶溶泄泄，東風無力，欲避還休。范成大
15、舞困榆錢自(zi)落，秋千外(wai)、綠(lv)水(shui)橋(qiao)平。秦觀
16、瓦罐不離井上破，將軍多在陣(zhen)前亡。馮夢龍
17、誠意在(zai)致知，致知在(zai)格物。程(cheng)頤
18、誠能體(ti)而存之，則眾善之源(yuan)，百行之本。朱(zhu)熹(xi)
19、偶然(ran)乘興、步(bu)過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞(wu)，蝶(die)兒忙。秦觀
20、老(lao)(lao)不(bu)足嘆(tan)，可(ke)嘆(tan)是老(lao)(lao)而(er)虛生(sheng)；死(si)不(bu)足悲，可(ke)悲是死(si)而(er)無補(bu)。呂坤
21、欲報君恩，豈恤人言(yan)。張居正
22、用人(ren)必考(kao)其終，授任必求(qiu)其當(dang)。張居(ju)正(zheng)
23、先眾人而為，后眾人而言。呂(lv)坤
24、寧鳴而(er)死，不(bu)默而(er)生(sheng)。范仲淹(yan)
25、讀書之法無它，惟是篤(du)志虛(xu)心(xin)，反復詳玩，為有(you)功(gong)耳。朱熹
26、所見所期(qi)，不(bu)可(ke)不(bu)遠且大，然行之亦須量力有漸。志大心勞，力小任重，恐須敗事。程頤(yi)
27、玉可碎而(er)不(bu)(bu)可改其白，竹可焚而(er)不(bu)(bu)可毀其節。羅(luo)貫中(zhong)
28、塞下秋來風(feng)景異，衡(heng)陽雁去無留意。范仲(zhong)淹
29、賢(xian)的是他，愚的是我，爭(zheng)什么？關漢卿
30、有情芍藥含春淚，無力薔薇臥(wo)曉枝。秦觀(guan)
31、良辰(chen)美(mei)景(jing)奈何(he)天，賞(shang)心樂事誰(shui)家(jia)院。湯(tang)顯祖
32、讀而(er)不曉(xiao)(xiao)就(jiu)思(si)，思(si)而(er)不曉(xiao)(xiao)就(jiu)讀。朱熹
33、晉(jin)之失敗，賄賂己(ji)(ji)耳，交游己(ji)(ji)耳。王夫之
34、逢人(ren)且(qie)說三分話，未可全拋一片心。馮夢龍
35、子規啼，不如歸(gui)(gui)，道是(shi)春歸(gui)(gui)人未歸(gui)(gui)。關漢卿
36、日長籬落無(wu)人(ren)過，唯有蜻蜓蛺(jia)蝶飛(fei)。范(fan)成大(da)
37、窗間梅熟落蒂，墻下筍成(cheng)出(chu)林。連(lian)雨不知春去，一晴方覺夏(xia)深。范成(cheng)大
38、青史幾番春夢，紅(hong)塵多少奇才。朱(zhu)敦儒
39、鶯逢日暖(nuan)歌聲滑，人遇風情笑(xiao)口開。湯(tang)顯祖(zu)
40、粉身碎骨渾不(bu)怕，要留清白在人間。于謙(qian)
41、羌(qiang)管悠(you)悠(you)霜滿地，人不寐，將軍(jun)白(bai)發征夫淚(lei)。范仲淹
42、白日去如箭，達者惜光陰。朱敦儒
43、方嚴是(shi)處人大病痛，圣賢(xian)處人，離一溫(wen)厚(hou)不得(de)。呂坤
44、自歌自舞(wu)自開(kai)懷，無(wu)拘無(wu)束無(wu)礙(ai)。朱敦儒
45、心大(da)則百物皆(jie)通(tong)，心小(xiao)則百物皆(jie)病。朱(zhu)熹
46、戒太察，太察則無含弘之氣(qi)象。于謙(qian)
47、事不(bu)三(san)思終有悔，人能(neng)百忍自(zi)無憂。馮夢龍
48、成也蕭(xiao)何(he)，敗也蕭(xiao)何(he)，醉了由他。馬(ma)致遠
49、人(ren)能克己身無患，事不欺(qi)心睡(shui)自安。馬(ma)致遠
50、欲(yu)傍蟾(chan)宮人近(jin)遠，恰(qia)如春在柳梅邊。湯(tang)顯祖
51、唇(chun)齒相依關(guan)共(gong)運，戚欣與共(gong)勝天倫。于謙
52、知(zhi)之(zhi)必好(hao)之(zhi)，好(hao)之(zhi)必求(qiu)之(zhi)，求(qiu)之(zhi)必得之(zhi)。朱(zhu)熹
53、地也，你不分好歹何為地！天(tian)也，你錯勘(kan)賢愚枉做天(tian)！關漢卿
54、事理(li)通(tong)達(da)心氣平和，品節詳明(ming)德(de)性(xing)堅定(ding)。朱(zhu)熹
55、為學之(zhi)道，莫(mo)先于窮(qiong)理；窮(qiong)理之(zhi)要，必(bi)先于讀書。朱熹(xi)
56、吾欲(yu)為(wei)直(zhi)(zhi)，為(wei)直(zhi)(zhi)必(bi)(bi)折，直(zhi)(zhi)可(ke)為(wei)乎；吾欲(yu)為(wei)曲(qu)(qu)，為(wei)曲(qu)(qu)必(bi)(bi)屈，曲(qu)(qu)可(ke)為(wei)乎？蘇轍
57、殘花殘酒片時(shi)清。一杯(bei)且買明朝(chao)事，送了斜陽月(yue)又(you)生。范成大
58、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。馮夢龍
59、無欲(yu)之(zhi)謂(wei)(wei)圣(sheng)，寡欲(yu)之(zhi)謂(wei)(wei)賢。多(duo)欲(yu)之(zhi)謂(wei)(wei)凡，貪欲(yu)之(zhi)為狂。呂坤
60、吾(wu)無(wu)過人者(zhe)，但生平行為，無(wu)不(bu)可(ke)對人言(yan)耳。司馬(ma)光
61、男兒(er)鐵石志，總是報(bao)國心。戚繼光
62、不(bu)須計較與安排，領取而(er)今現在。朱敦儒(ru)
63、一(yi)息尚存，此志不容少懈，可謂(wei)遠矣。朱熹
64、金鳳玉露(lu)一相逢，便(bian)勝(sheng)卻人間無數。秦觀
65、才以用而(er)(er)日生，思以引而(er)(er)不(bu)竭(jie)。王夫之
66、目不容一塵，齒(chi)不容一芥，非我(wo)固有也(ye)。如何靈臺(tai)內許多荊榛，卻自(zi)容得？呂坤
67、碧野朱橋當日事，人不見，水空流。秦觀(guan)
68、有能推至誠之(zhi)心(xin)而加以不息之(zhi)文，則(ze)天(tian)地可(ke)動，金石可(ke)移。蘇轍
69、功名(ming)富(fu)貴笑談中，回首一場春夢。湯顯祖
70、家貧志不移，貪(tan)讀如饑(ji)渴(ke)。范仲淹(yan)
71、要人知重(zhong)勤學，怕人知事莫做。馮夢龍(long)
72、人不可以求備，必舍其短(duan)，取(qu)其所長。司馬光
73、謙固美名，過謙者，宜防(fang)其詐。朱熹
74、鳥畏死，故(gu)鳴哀；人窮(qiong)反本(ben)，故(gu)言善。朱(zhu)熹
75、相見爭如不(bu)見，有情何似無情。司馬光
76、花有重開的，人無(wu)再(zai)少年。關漢卿
77、君(jun)子處其實，不處其華；治其內，不治其外。張居正
78、不素養士而欲求(qiu)賢，譬猶不琢玉而求(qiu)文采也(ye)。司馬光
79、無端天與娉(ping)婷(ting)，夜月一(yi)簾(lian)幽夢，春風十里柔情。秦觀
80、世(shi)間萬物(wu)有盛衰(shuai)，人生安(an)得常少年(nian)。于謙
81、為(wei)社稷之臣，不(bu)能匡君救(jiu)主，空生天地間耳！羅貫中
82、未(wei)有不(bu)立志之人，便能做(zuo)得(de)事(shi)業。戚繼(ji)光
83、自(zi)(zi)敬，則人(ren)(ren)敬之；自(zi)(zi)慢(man)，則人(ren)(ren)慢(man)之。朱熹
84、文情(qing)不厭新(xin)，交情(qing)不厭陳。能存先昔友，留示后(hou)來(lai)人(ren)。湯顯祖
85、人之(zhi)進學在于(yu)思(si)，思(si)則能知是與(yu)非。朱熹
86、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮(mu)。秦觀
87、把意念深(shen)潛得(de)下，何理不可(ke)得(de)，把志氣奮發起，何事不可(ke)做(zuo)。呂坤
88、政通人和，百廢俱興。范仲淹
89、積學于已，以待用也。程(cheng)頤
90、韻華不(bu)為少年留，恨悠悠，幾時休？秦觀(guan)
91、仁者雖怨不忘(wang)親，雖怒不棄禮。馮(feng)夢龍
92、平生不做皺眉事，世上應無(wu)切齒人。馮夢龍
93、不可以(yi)一時之失(shi)意，而自墜其志。馮夢龍
94、有過(guo)(guo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)，不肯(ken)認過(guo)(guo)，又是(shi)一(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)。一(yi)(yi)(yi)認過(guo)(guo)則兩(liang)過(guo)(guo)都免，一(yi)(yi)(yi)不認過(guo)(guo)則兩(liang)過(guo)(guo)不免。呂坤
清代文學家高鶚名句名言
年代：清朝
高鶚簡介：
高鶚（約1738-約1815年(nian)(nian)），清代文(wen)學家。字(zi)蘭(lan)墅(shu)(shu)，一字(zi)云士。因酷愛小說(shuo)《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)》，別號(hao)“紅(hong)(hong)樓(lou)外(wai)史(shi)”。漢(han)軍黃旗(qi)內務府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧(ning)），先世清初即(ji)寓居(ju)北京。熟諳(an)經史(shi)，工于八(ba)(ba)股(gu)文(wen)，詩詞(ci)(ci)、小說(shuo)、戲曲(qu)、繪畫及(ji)金(jin)石之(zhi)學亦頗通(tong)曉(xiao)。詩宗盛唐，詞(ci)(ci)風近于花間派，論文(wen)則(ze)“辭必(bi)端其本(ben)，修之(zhi)乃立誠”，強調(diao)以意(yi)為(wei)主。乾(qian)隆五十三年(nian)(nian)（1788年(nian)(nian)），為(wei)順天鄉試(shi)舉(ju)人。六十年(nian)(nian)進(jin)士。歷官(guan)內閣中書，內閣侍讀(du)。嘉慶六年(nian)(nian)（1801年(nian)(nian)）為(wei)順天鄉試(shi)同考官(guan)。十四(si)年(nian)(nian)，由(you)侍讀(du)選江南(nan)道監察(cha)御史(shi)。十八(ba)(ba)年(nian)(nian)，升刑科給事中。在(zai)任以“操守(shou)謹、政事勤(qin)、才具長”見(jian)稱，為(wei)官(guan)兩袖清風。高鶚除有《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)》后40回續(xu)書外(wai)（爭議），另(ling)有詩文(wen)著(zhu)作多種，《清史(shi)稿·文(wen)苑二》著(zhu)錄有《蘭(lan)墅(shu)(shu)詩抄》，楊宗羲《八(ba)(ba)旗(qi)文(wen)經》著(zhu)錄《高蘭(lan)墅(shu)(shu)集(ji)》，今俱佚。現存《蘭(lan)墅(shu)(shu)十藝》（草(cao)稿本(ben)）、《吏(li)治輯要(yao)》及(ji)詩集(ji)《月小山房遺稿》、詞(ci)(ci)集(ji)《硯香詞(ci)(ci)·簏(lu)存草(cao)》等。
清代(dai)文(wen)學家高鶚名句名言(yan)
1、寶玉(yu)茫然問(wen)道：“借(jie)問(wen)此(ci)是(shi)何處？”那人道：“此(ci)陰司(si)泉路。你(ni)壽未(wei)終，何故(gu)至此(ci)？”寶玉(yu)道：“適(shi)聞(wen)有(you)一故(gu)人已(yi)死，遂尋(xun)訪至此(ci)，不覺迷途。”那人道：“故(gu)人是(shi)誰？”寶玉(yu)道：“姑蘇(su)林黛玉(yu)。”——高鶚《紅(hong)樓夢》
2、好(hao)似(si)食盡鳥投林，落得個白(bai)茫(mang)茫(mang)大地真干凈。——高鶚《紅樓夢》
3、第(di)九十八回香魂(hun)一縷隨風散，愁(chou)緒三(san)更(geng)入夢(meng)遙。——高鶚《紅樓夢(meng)》
4、第一百(bai)零九回悠悠生死別(bie)經年，魂魄不曾來入夢。——高鶚《紅樓夢》
5、第一百一十六回喜(xi)笑悲(bei)哀都是假，貪求(qiu)思(si)慕總(zong)因癡(chi)。——高(gao)鶚《紅樓夢》
6、第一(yi)百一(yi)十六回(hui)假去真來真勝假，無原有是有非無。——高鶚《紅樓夢(meng)》
7、第(di)一百二十回天外(wai)書傳天外(wai)事，兩(liang)番人(ren)作一番人(ren)。——高鶚《紅樓(lou)夢》
8、第一百二十回千古艱難惟一死，傷(shang)心豈獨(du)息(xi)夫(fu)人！——高(gao)鶚《紅樓(lou)夢》
9、第一百(bai)二(er)十回我所(suo)居兮，青埂之峰。我所(suo)游(you)兮，鴻蒙(meng)太空。誰與(yu)我游(you)兮，吾誰與(yu)從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒。——高鶚(e)《紅樓(lou)夢》
10、第一(yi)百(bai)二十回果然是敷衍荒(huang)唐！不(bu)但作者不(bu)知(zhi)，抄者不(bu)知(zhi)，并閱者也不(bu)知(zhi)。不(bu)過(guo)游(you)戲筆墨(mo)，陶情適(shi)性而已！——高鶚《紅(hong)樓夢(meng)》
11、第九十五回噫！來(lai)無跡(ji)，去無蹤，青埂峰下(xia)倚古松(song)。欲(yu)追尋(xun)，山萬重，入我門來(lai)一笑逢。——高鶚《紅(hong)樓夢》
12、第(di)八十七回大造本無方，云何(he)是應住？既從空中來，應向空中去。——高鶚《紅樓夢》
13、第(di)九十四回(hui)煙凝媚色(se)春前萎，霜浥微紅雪后開。莫道此花知識淺，欣榮預佐合歡杯。——高(gao)鶚《紅樓夢》
14、第一百(bai)一十(shi)六回過來未來，莫謂(wei)智(zhi)賢(xian)能(neng)打破；前(qian)因后果，須知親近不相(xiang)逢。——高(gao)鶚(e)《紅樓夢》
15、一輩子(zi)不嫁(jia)男人，又怎么樣？樂(le)得干(gan)凈(jing)呢(ni)！~鴛(yuan)鴦——高鶚《紅樓夢》
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