施閏章是清初著名詩人，生于明神宗萬歷四十六年，字尚白、屺云，號愚山、媲蘿居士、蠖齋。施家是江南寧國府著名的理學世家，號稱“一門鄒魯”。
施閏章的祖父和父親都是理學家，因為自幼父母早逝，所以養在祖母膝下，視叔父為自己的父親。施閏章聰慧好學，又生在理學世家，家里自然不會荒廢他的教育。所以施閏章很早的時候，就跟隨復社名士沈壽民學習，工詩詞古文學。
施閏章少有文名，曾前往北京與宋琬、嚴沆、丁澎、張譙明、趙錦帆、周茂元等人相交。他們詩詞唱和，來往密切，一時傳為美談，得“燕臺七子”之稱。
順治三年，施閏章參加鄉試中舉，順著六年參加會試，進士及第。考中進士后，初中刑部主事，奉命出使桂林，刑部尚書贊其“引經折獄，平反者盈十百，而大憝者終無幸者。”
順治十三年，參加高等考試，考中第一，于是被朝廷提拔為山東提學僉事，取士“崇雅黜浮”，有“冰鑒”之譽。施閏章的名聲傳出之后，四方學者紛紛慕名前往。面對這些數不勝數的學子，施閏章十分耐心，一一為他們解答疑問，絲毫不懈怠。因為這樣，施閏章得到許多學子的尊敬，視其為恩師。
順治十八年，施閏章調任為江西布政司參議，分守湖西道，轄臨江、吉安、袁州三府。當時清朝剛剛在中原站穩腳跟，盡管已經占據中原，然而卻仍然有許多地方并不穩定。天災人禍、賊盜橫行，民不聊生。施閏章任職的湖西地區，正是這種狀況。
施閏章到任之后，并沒有強力鎮壓，而是先了解實情。在得知湖西一帶，之所以會出現如此多的賊盜，是因為百姓交不起賦稅，所以迫不得已成為賊寇后。作《勸民急公歌》、《湖西行》等詩，進行勸導。又作《大坑嘆》、《竹源坑》等詩，引起巡撫重視。
施閏章在任之時，十分注重民生教化。不僅關心百姓食宿，同時也關心當地的文化教育，在袁州重建昌黎書院，在吉安修葺白鷺書院，親自講學。因為他在當地的種種作為，而深受百姓愛戴，因此有了“施佛子”的美稱。康熙六年，準備裁撤道使之時，湖西百姓還聯名上書，請求其離去。在沒有得到應允之后，于施閏章離職之日，“父老夾道焚香，泣送數十里”。
從湖西離職之后，施閏章回到家鄉，閑居十年，未曾出仕。在家之時，服侍自己視為父親的叔父，不問政事。
朝廷其實后來多次曾召他入職，但是都被他以生病為由拒絕了。康熙十八年，開博學鴻儒科，施閏章仍然不愿意前去。最后還是他的叔父對其勸說，才讓他離家上京，參加考試。
考試后成績出來，他名列二等第四名，授翰林院侍講，纂修《明史》。兩年后，又為河南鄉試正考官，又兩年轉侍讀，并作《太宗圣訓》的纂修官。同年在北京，因病去世！
浮萍兔絲篇·施閏章
李將軍言：部曲嘗掠 *** ，既數年，攜之南征，值其故夫，一見慟絕；問其夫已納新婦，則兵之故妻也。四人皆大哭，各反其妻而去。予為作《浮萍兔絲篇》。
浮萍寄洪波，飄飄束復西。
兔絲罥喬柯，裊裊復離披。
兔絲斷有日，浮萍合有時；
浮萍語免絲，離合安可知！
健兒東南征，馬上傾城姿；
輕羅作障面，顧盼生光儀。
故夫從旁窺，拭目驚且疑；
長跪問健兒：“毋乃賤子妻？
賤子分已斷，買婦商山陲；
但愿一相見，永訣從此辭。”
相見肝腸絕，健兒心乍悲，
自言“亦有婦，商山生別離，
我戍十余載，不知從阿誰？
爾婦既我鄉，便可會路歧。”
寧知商山婦，復向健兒啼：
“本執君箕帚，棄我忽如遺。”
黃雀從烏飛，比翼長參差，
雄飛占新巢，雌伏思舊枝。
兩雄相顧詫，各自還其雌。
雌雄一時合，雙淚沾裳衣。
這首五古詩記敘的是一個雖離奇卻真實的故事，寫一個官兵掠奪了別人的妻子，而攜她南征時卻恰巧碰到了她原來的丈夫；二人相敘后，又知道“故夫”所納之新婦卻是官兵的“故妻”。于是兩對夫妻又重新組合，恢復了原來的夫妻關系。
全詩計四十句，由三部分內容構成。第一、三兩部分即開頭、結尾，分別以比興之體表現戰亂時夫妻分離之悲劇與重新組合之“喜劇”。第二部分則是采用賦體紀實，此乃全詩的主體，主要通過人物之間的對話形式，反映了兩對夫妻悲歡離合的原委，亦塑造了人物的性格。
第一部分為前八句，以“浮萍”與“兔絲”兩個意象分別比喻清初戰亂社會中的丈夫與妻子。“浮萍”飄浮于水上，因風吹浪打，具有游蹤不定的特性。詩人正是抓住這一點作文章，賦予其寓意，比喻在戰亂的社會中男子四處打仗，八方流浪，無法享受夫妻團聚安定的家庭生活。“兔絲”，是一種蔓生的草，須纏繞寄生在其他植物身上，詩中常用來比喻妻子須依靠丈夫生活，正如杜甫《新婚別》所云：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。”此詩就襲用此意而化之：“兔絲
第二部分共二十四句，寫了四個人物，主要通過人物對話表現了兩對夫妻戲劇性的交叉離合的曲折經過。前四句為第一層次：點出“健兒”及其此時的妻子。“健兒”指官兵。“健兒”在東南征時帶著妻子：“馬上傾城姿”，“傾城姿”，形容女人貌美，此用《漢書·孝武李夫人傳》之典。詩對健兒妻又作了具體描繪：“輕羅作障面，顧盼生光儀。”前句寫形，后句寫神。她以輕薄的絲織品遮住臉，露出一雙黑白分明的大眼睛，顧盼之間更顯得容光煥發，神采奕奕。這樣一個美貌出眾的女子自然特別引人注目，于是詩又順理成章地引出其“故夫”。第二層次十句乃借助“故夫”之 *** 待了其與健兒妻的關系，以及自己重新組合家庭的原委。“故夫從旁窺，拭目驚且疑”之“旁窺”、“拭目”兩個動作細節傳神地表達出“故夫”意外見到“故妻”時之“驚且疑”的心理活動。其“長跪”動作反映了百姓對官兵的懼怕。“賤子”是“故夫”自稱，他唯恐冒犯了“健兒”，所以先聲明：“賤子分已斷，買婦商山陲。”自己與前妻的緣份已盡，且已有了一個新婦。“商山陲”，指今山東桓臺東南的商山邊。他只提出一個希望：“但愿一相見，永訣從此絕。”“故夫”意外見到被搶走的妻子，卻不敢生破鏡重圓之想，只是想作一次“永訣”性的“相見”，真是可悲復可憐！“故夫”不忘與“故妻”結發之情誠然是動人的，而其性格之怯儒亦顯而易見。“健兒”“嘗掠 *** ”固然反映其性格中殘暴的 *** 一面，但亦是戰亂環境所造成的，在其內心深處尚有未泯之人性。所以他對“故夫”的懇求生出惻隱之心，同意“故夫”與其“故妻”相見，而當他見到二人“相見肝腸斷”的悲痛情景，竟亦為之“心乍悲”，因為這夫妻相認的場面 *** 了自己心中的隱痛，乃情不自禁地傾吐衷腸：“自言：‘亦有婦’，”在商山與妻“生別離”，這表明他是被抓壯丁而離家的。他當兵“十余載”，仍惦念“故妻”“不知從阿誰”。正因為他本身有類似的痛苦遭遇，才在此時顯出男子漢的氣度：“爾婦既我鄉，便可會路歧。”“鄉”通“享”，“會路歧”指分手。這兩句意謂：你的妻子既然為我所占有，那么我愿意與她分手。這一層次記健兒的對話，反映了他在戰亂時所喪失的人性，在“故夫”妻面前有所恢復。第四層次四句又引出詩中最后一個人物“商山婦”，即“健兒”之“故妻”。“商山婦”見到“健兒”亦悲喜交集，喜的是見到了分別“十余載”的“故夫”，悲的是他又有了“新婦”，不禁啼哭著責怪說：“本執君箕帚，棄我忽如遺。”前句“執箕帚”語出《國語》，指做妻子的。后句埋怨丈夫把自己遺棄，其中又有對故夫的眷戀。其啼哭之語反映出她是一個心地善良的女性。詩寫“故夫”妻重在寫其容貌，而寫“商山婦”重在寫其語言，各盡其妙。第三部分八句寫兩對夫妻意外相逢后的喜劇性結局，與開頭部分一樣采用比興之體予以表現，顯得生動形象，情趣盎然。開頭以植物比興，結尾則以動物比興，異曲同工。“黃雀從烏飛，比翼長參差”：“黃雀”比妻子，“烏”即烏鴉，比丈夫。“比翼”有白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥”之意，形容夫妻相隨；“參差”寫其展翅時一高一低之狀，寫得甚為細致。這是比喻正常的夫妻生活。但由于客觀原因，卻出現“雄飛占新巢”即丈夫與故妻分別而有“新婦”之事。“雌伏思舊枝”喻妻子雖有新家卻總是懷念舊家。“兩雄相顧詫，各自還其雌”，是寫兩位丈夫把現在的妻子互相交換而恢復原來夫妻關系，“相顧詫”的細節寫其發現“故妻”在對方身邊時的驚訝之態。“雌雄一時合，雙淚沾裳衣”，是描寫“故夫”與“故妻”破鏡重圓后感慨萬端的情景，悲劇終以“喜劇”結束，故“雙淚”灑既悲且喜。這兩對夫妻能以“大團圓”結束人生悲劇實屬幸運者，但天下因戰亂而夫妻各一方者尚有萬千，他們的最后命運又如何呢？詩留給人的聯想是深長的。
這個故事，堪稱千古奇聞，但“奇”即偶然性中自有其必然性，它是清初戰亂所造成的無數家庭離散之現實的典型反映。本詩的妙處，亦在于詩人并非簡單地記錄此事始末，而是采用藝術手法使之詩意化，將兩對夫妻之間的悲喜劇，深化為一幕亦悲亦喜、似喜實悲的社會劇，這顯然是繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(《漢書·藝文志》)的傳統，突出了詩歌的社會認識價值。故沈德潛評之曰：“狀古來未有情事，以比興體出之，作漢人樂府讀可也。”(《清詩別裁集》卷三)至于詩的藝術價值，則葉矯然的話可為確評：“奇事奇情，古意翩躚，當與《孔雀東南飛》并傳千古。”(《龍性堂詩話》初集)
汪琬生于明熹宗天啟四年，卒于清圣祖康熙二十九年，是江蘇蘇州人氏，清朝官吏和著名詩人、散文家。
人物檔案
姓名：汪琬
別名：玉遮山樵、汪苕文、汪鈍庵
國家：中國
民族：漢族
所處時代：清朝
出生地：長洲（江蘇常州）
職業：散文集、學者
出生日期：公關1624年
逝世日期：公元1691年
代表作品：《堯峰詩文鈔》、《鈍翁前后類稿、續稿》
主要成就：散文三大家之一
汪琬本人喜歡讀書做學問，發明經義，精研史學，所以在文學方面有成就。不僅是和王士禎、施閏章、宋琬、曹爾堪等人被稱為“清初八大家”、“海內八大家”。還因為散文出色，而與侯方域、魏禧合稱明末清初散文“三大家”。
雖然汪琬本人不喜歡做官，卻還是進入了仕途。汪琬出生于世浣家庭，可能是因為家庭的影響。
清順治十二年，汪琬參加進士考試，成功考中。進士及第之后，曾經擔任戶部主事、刑部郎中等。康熙九年，因為本人患病的原因，辭官回到故鄉。
汪琬本人性格耿介，剛直不阿，脾氣又有些沖動火爆，所以不能容忍他人的過錯。當有人做錯之時，常常坦率直言，也因為這樣得罪了不少人。招來許多朝中官員的嫉恨，汪琬本人在朝廷的日子也不好過。當初他以病回鄉，可能也有這部分原因。
康熙十八年，召試博學鴻詞科，榜上有名，授翰林院編修，預修《明史》。后來因病請辭，晚年在太湖堯峰山定居，閉門著述，不問世事，因此有“堯峰先生”的稱號。
康熙二十九年，六十七歲的汪琬去世，留下《堯峰詩文鈔》、《鈍翁前后類稿、續稿》等作品。 ?
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