余省，清代。字曾三，號魯亭，江(jiang)蘇(su)常熟(shu)人，珣(xun)子。曾受(shou)業于蔣廷錫 。 乾(qian)隆(1736-1795)時與唐岱、周鯤同祗候(hou)內廷，善花鳥(niao)、蟲魚(yu)、翎毛，間亦參用(yong)西法，賦色妍麗(li)，尤(you)善畫蝶(die)，工蘭(lan)竹水仙(xian)，所作疊邀高宗睿題，藏于石渠寶笈 。 《國(清)朝畫徵續錄、讀畫輯略》
◇作品賞析◇
清.余省 孔雀圖
清.余省傳世作品
清.余省傳世作品
送(song)東陽(yang)馬生序(xu) 宋濂(lian)
整體感知
明洪(hong)武十一年(nian)（1378），宋濂(lian)告老還鄉(xiang)的(de)第(di)二年(nian)，應詔入(ru)朝晉見(jian)。正在太(tai)學(xue)(xue)讀書(shu)的(de)同鄉(xiang)晚輩(bei)馬君(jun)則前來拜(bai)訪，宋濂(lian)寫了這篇序(xu)，介紹自己的(de)學(xue)(xue)習經(jing)(jing)歷和(he)學(xue)(xue)習態度(du)，勉勵他勤(qin)奮學(xue)(xue)習，成為(wei)(wei)德才(cai)兼備的(de)人。本課只節(jie)選了序(xu)文的(de)前半部(bu)(bu)分。在這部(bu)(bu)分中，作(zuo)者(zhe)并沒有因為(wei)(wei)自己的(de)地位(wei)和(he)長者(zhe)身(shen)(shen)份，就板起(qi)面孔說教(jiao)，而是現身(shen)(shen)說法，敘述(shu)自己青少年(nian)時代(dai)求學(xue)(xue)的(de)艱難和(he)勤(qin)奮學(xue)(xue)習的(de)經(jing)(jing)歷，動之(zhi)以(yi)(yi)情，曉之(zhi)以(yi)(yi)理，作(zuo)者(zhe)對馬生的(de)殷切期望，寓(yu)于其(qi)中。
作者
宋濂(lian)(lian)(1310-1381)，字(zi)景濂(lian)(lian)，號(hao)潛溪，明(ming)初文(wen)學(xue)(xue)家(jia)，別號(hao)玄(xuan)真(zhen)子、玄(xuan)真(zhen)道士、玄(xuan)真(zhen)遁叟，也稱宋學(xue)(xue)士。浙(zhe)江(jiang)浦江(jiang)（現在浙(zhe)江(jiang)義烏）人(ren)，明(ming)初著名文(wen)學(xue)(xue)家(jia)。他家(jia)境貧寒，但自幼(you)好學(xue)(xue)，曾受業(ye)于元(yuan)末古文(wen)大家(jia)吳萊、柳貫黃等(deng)。他一(yi)生刻(ke)苦學(xue)(xue)習，“自少至老，未嘗一(yi)日去書卷，于學(xue)(xue)無(wu)所不(bu)通”。元(yuan)朝(chao)末年，元(yuan)順(shun)帝曾召他為(wei)翰林院編修(xiu)，他以奉養父母為(wei)由，辭不(bu)應一(yi)召，修(xiu)道著書。
至正二十年（1360），與劉基(ji)、章溢、葉(xie)琛同受朱元璋禮(li)聘，尊為(wei)“五經(jing)”師。洪武初主修《元史》，官至學(xue)士承旨(zhi)知制誥。后因牽涉(she)胡惟庸案，謫茂州(zhou)，中途病死。有(you)《宋(song)學(xue)士全(quan)集》、《孝經(jing)新說》等。
明(ming)初朱元璋稱帝(di)，宋濂就(jiu)任江南(nan)儒學(xue)提舉，為太(tai)子講(jiang)經。洪(hong)武二(er)年（136一(yi)9），奉(feng)命主(zhu)修《元史(shi)》。累官至(zhi)翰林院學(xue)士(shi)承旨、知制誥(gao)。洪(hong)武十年（1377），以年老辭官還鄉。后因長孫宋慎牽(qian)連(lian)胡惟庸一(yi)黨一(yi)案，全(quan)家流放茂州（現在四川省茂汶羌(qiang)族自(zi)治縣），途中病死于夔州（現在重慶(qing)奉(feng)節縣）。
在(zai)我(wo)國古代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史(shi)上，宋(song)濂與劉基、高啟并列為明初詩文(wen)(wen)(wen)三大家(jia)。他(ta)(ta)以(yi)繼承(cheng)儒家(jia)封建道統為己任，為文(wen)(wen)(wen)主(zhu)張“宗經”“師古”，取法唐宋(song)，著作(zuo)甚豐(feng)。他(ta)(ta)的著作(zuo)以(yi)傳(chuan)記小品和(he)記敘性*散(san)文(wen)(wen)(wen)為代(dai)表，散(san)文(wen)(wen)(wen)或質(zhi)樸簡潔，或雍容典雅，各有特色*。明朝(chao)立國，朝(chao)廷禮樂制度多為宋(song)濂所制定(ding)，朱元璋稱(cheng)他(ta)(ta)為“開國文(wen)(wen)(wen)臣之首”，劉基贊許他(ta)(ta) “當今文(wen)(wen)(wen)章第(di)一(yi)”，四方(fang)學(xue)者稱(cheng)他(ta)(ta)為“太史(shi)公”。著有《宋(song)學(xue)士文(wen)(wen)(wen)集》。
宋濂是“開國文(wen)臣之首(shou)”。他(ta)堅持散(san)文(wen)要明道致用(yong)、宗經(jing)師(shi)古，強調“辭達”，注(zhu)意(yi)“通(tong)變”，要求(qiu)“因事感觸”而為文(wen)，所以他(ta)的(de)散(san)文(wen)內容比較充(chong)實，且有一定的(de)藝術功(gong)力。
有明(ming)一代，開私(si)家(jia)藏書風氣(qi)者，首推(tui)宋濂。
宋(song)濂(lian)(lian)藏書(shu)(shu)始(shi)於青(qing)(qing)年(nian)時代。當時，他因元末戰亂遷(qian)居浦江，於青(qing)(qing)蘿(luo)(luo)山(shan)中筑室讀(du)書(shu)(shu)，因名其樓(lou)為“青(qing)(qing)蘿(luo)(luo)山(shan)房(fang)”。兵禍之后，官私藏書(shu)(shu)毀損嚴重，而宋(song)濂(lian)(lian)因隱居山(shan)中，仍(reng)能坐擁書(shu)(shu)城(cheng)。明(ming)祁承漢(han)《澹(dan)生(sheng)堂(tang)藏書(shu)(shu)紅》說(shuo)：“勝國兵火(huo)之后，宋(song)文(wen)憲公(gong)讀(du)書(shu)(shu)青(qing)(qing)蘿(luo)(luo)山(shan)中，便已藏書(shu)(shu)萬卷(juan)。”清載殿泗(si)《風希堂(tang)文(wen)集》卷(juan)二《宋(song)文(wen)憲公(gong)全集序》則說(shuo)宋(song)濂(lian)(lian) “始(shi)自潛溪徒浦江，得卷(juan)氏(shi)藏書(shu)(shu)之富(fu)，首推宋(song)濂(lian)(lian) ”。
原文
余(yu)幼時即嗜[1]學。家(jia)貧，無以(yi)[2]致(zhi)書(shu)(shu)(shu)[3]以(yi)觀(guan)(guan)，每假借[4]于藏書(shu)(shu)(shu)之家(jia),手(shou)自筆(bi)錄,計日以(yi)還。天大(da)寒，硯冰堅，手(shou)指(zhi)不(bu)(bu)可屈伸，弗(fu)之怠[5]。錄畢，走送之，不(bu)(bu)敢稍逾約(yue)[6]。以(yi)是(shi)人多以(yi)書(shu)(shu)(shu)假余(yu)，余(yu)因得遍(bian)觀(guan)(guan)群(qun)書(shu)(shu)(shu)。既加冠[7]，益慕(mu)圣賢之道。又患[8]無碩師[9]名人與游(you)，嘗(chang)[10]趨[11] 百里(li)外，從鄉之先達[12]執經(jing)叩問[13]。先達德(de)隆望尊[14]，門(men)人弟子填其(qi)室[15]，未嘗(chang)稍降辭色*[16]。余(yu)立侍左(zuo)右，援疑(yi)質理[17]，俯(fu)身(shen)傾耳以(yi)請(qing)[18]；或遇(yu)其(qi)叱咄[19]，色*愈恭(gong)，禮愈至[20]，不(bu)(bu)敢出一(yi)言以(yi)復[21]；俟[22]其(qi)欣悅，則又請(qing)焉。故(gu)余(yu)雖(sui)愚，卒獲有所聞。
當(dang)余之(zhi)從師也(ye)，負(fu)篋[23]曳屣行深(shen)山巨(ju)谷中(zhong)，窮冬[24]烈風(feng)，大雪深(shen)數尺，足膚(fu)皸(jun)裂[25]而不知。至(zhi)舍(she)[26]，四支(zhi)[27]僵勁(jing)不能動，媵人 [28]持(chi)湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓(yu)逆旅[29]，主人日(ri)再食，無鮮肥滋味之(zhi)享(xiang)。同(tong)舍(she)生(sheng)皆被綺繡，戴(dai)朱纓寶飾之(zhi)帽，腰白(bai)玉(yu)之(zhi)環，左佩刀(dao)，右(you)備容臭 [30]，燁(ye)然(ran)[31]若神人；余則緼(yun)[32]袍敝衣(yi)處其間(jian)，略無慕艷意，以中(zhong)有(you)足樂者，不知口(kou)體之(zhi)奉[33]不若人也(ye)。蓋余之(zhi)勤且艱若此。
今諸(zhu)生學(xue)于太學(xue)[37]，縣官[38]日(ri)有(you)(you)廩稍之(zhi)(zhi)供，父母歲有(you)(you)裘葛之(zhi)(zhi)遺(yi)，無凍餒之(zhi)(zhi)患矣(yi)；坐大廈(sha)之(zhi)(zhi)下而誦《詩(shi)》《書》，無奔走之(zhi)(zhi)勞矣(yi)；有(you)(you)司(si)業、博士[39] 為之(zhi)(zhi)師，未有(you)(you)問而不(bu)告(gao)，求而不(bu)得(de)者(zhe)也(ye)；凡所宜有(you)(you)之(zhi)(zhi)書皆集于此，不(bu)必(bi)若(ruo)余之(zhi)(zhi)手(shou)錄，假諸(zhu)人(ren)而后見(jian)也(ye)。其業有(you)(you)不(bu)精，德有(you)(you)不(bu)成者(zhe)，非天(tian)質之(zhi)(zhi)卑(bei)，則心不(bu)若(ruo)余之(zhi)(zhi)專耳，豈他(ta)人(ren)之(zhi)(zhi)過(guo)哉？
東(dong)陽馬(ma)生君(jun)則(ze)在太學(xue)(xue)(xue)已(yi)二年，流(liu)輩[40]甚稱其賢。余(yu)(yu)朝京師[41]，生以(yi)鄉人(ren)(ren)子謁余(yu)(yu)。撰[42]長(chang)書以(yi)為(wei)贄，辭甚暢(chang)達。與之(zhi)論辨，言(yan)和(he)而(er)色*夷[43]。自謂(wei)少(shao)時用(yong)心于學(xue)(xue)(xue)甚勞。是可(ke)謂(wei)善學(xue)(xue)(xue)者(zhe)也(ye)。其將歸見其親(qin)也(ye)，余(yu)(yu)故(gu)道(dao)為(wei)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)難以(yi)告之(zhi)。謂(wei)余(yu)(yu)勉鄉人(ren)(ren)以(yi)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)，余(yu)(yu)之(zhi)志也(ye)；詆我夸際遇之(zhi)盛[44]而(er)驕鄉人(ren)(ren)者(zhe)，豈(qi)知(zhi)余(yu)(yu)者(zhe)哉(zai)！
注釋
[1]嗜(shi)：特別愛好。
[2]無從：沒有辦法。
[3]致書(shu)：得到書(shu)，這(zhe)里(li)是買書(shu)的意思(si)。
[4]假借：借。“假”也(ye)是借的意思。
[5]弗(fu)(fu)之怠(dai)(dai)：即(ji)弗(fu)(fu)怠(dai)(dai)之,不(bu)(bu)懈怠(dai)(dai),不(bu)(bu)放(fang)松(song)抄書.“之”是“怠(dai)(dai)”的賓(bin)語，指(zhi)“筆錄”這(zhe)件事。
[6]走：跑。
[7]逾(yu)約(yue)：超過約(yue)定的期限(xian)。
[8]加冠(guan)：古時男子(zi)二(er)十(shi)歲舉行加冠(guan)(束發(fa)戴帽）禮(li)，表示已(yi)經(jing)成(cheng)年。這里即指二(er)十(shi)歲。
[9]患：擔心，憂慮。
[10]碩師(shi)：才(cai)學(xue)淵博的(de)老師(shi)。碩，大。
[11]嘗：曾(ceng)經(jing)。
[12]趨：奔向。
[13]先達：有道德，有學問的前輩。
[14]叩問：求教。叩，問。
[15]德隆望(wang)(wang)尊：道德高(gao)，聲望(wang)(wang)重(zhong)。
[16]門人(ren)弟(di)子填(tian)其室：學生(sheng)擠(ji)滿(man)了他的(de)屋(wu)子。門人(ren)、弟(di)子，學生(sheng)。填(tian)，塞。這里(li)是(shi)擁擠(ji)的(de)意思(si)。
[17]辭色*：言(yan)語(yu)和臉(lian)色*。
[18]援疑(yi)質理：提(ti)出(chu)疑(yi)難，詢問道理。援，引，提(ti)出(chu)。質，詢問。
[19]俯身(shen)(shen)傾耳(er)以請(qing)：彎下一身(shen)(shen)一子，側著耳(er)朵（表現尊敬而專(zhuan)心）請(qing)教(jiao)。
[20] 叱咄：訓斥，呵責。
[21]至：周到。
[22]復(fu)：這(zhe)里指辯解(jie)。
[23]俟：等待。
[24]負篋（qi&egra一ve;）曳屣（xǐ）：背著(zhu)書(shu)箱，趿拉著(zhu)鞋子（表示鞋破）。
[25]窮冬：嚴冬。
[26]皸（jūn）裂(lie)：皮膚因寒冷干(gan)燥而破裂(lie)。
[27]舍(she)：這里指(zhi)學(xue)舍(she)，學(xue)校。
[28]支：同“肢(zhi)”。
[29]媵（y&igra一ve;ng）人：陪(pei)嫁的女子。這里指女仆。
[30]湯：熱水。
[31]沃灌：澆水洗。通“盥”。
[32]寓逆(ni)旅：住在旅店里。逆(ni)旅，旅店。
[33]容臭(chou)：香袋。
[34]燁（y&egra一ve;）然：光彩閃耀的(de)樣(yang)子。
[35]缊（y&ugra一(yi)ve;n）袍敝衣(yi)(yi)：破(po)舊的衣(yi)(yi)服．缊，舊絮．敝，破(po)．
[36]口體之(zhi)奉(feng)：指衣食的享(xiang) 用(yong)．
[37]太學(xue)：即國(guo)子監，設(she)于京(jing)城，是(shi)全國(guo)最高學(xue)府。
[38]縣官：這里指朝廷(ting)。廩稍：廩食，即伙食費(fei)用。
[39]司業、博士：指國(guo)子監(jian)司業、國(guo)子監(jian)博士，都是教官。
[40]流輩：同輩的人。
[41]朝京(jing)師：這里指去官后(hou)進京(jing)朝見皇(huang)帝(di)。
[42]撰(zhuan)：同“撰(zhuan)”。長書：長信。贄(zhi)：初見(jian)面時表(biao)敬意(yi)送的禮(li)物。
[43]夷：平和。
[44]際遇之盛：謂好的遭遇。這里(li)指官位(wei)之盛
[45]以(yi)是：因(yin)此。
[46]致：得(de)到．
譯文
我(wo)(wo)小時就及(ji)其愛(ai)好讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)。（但是）家里窮(qiong)，沒(mei)有(you)辦法得到書(shu)(shu)(shu)(shu)，就經(jing)常向有(you)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)人(ren)(ren)家去(qu)(qu)借(jie)，親手(shou)用筆(bi)抄(chao)寫，計算著日子按期(qi)歸還。天氣特別(bie)冷的(de)(de)時候(hou)，硯池里的(de)(de)墨水(shui)結成堅冰，手(shou)指不(bu)能夠(gou)(gou)彎曲、伸(shen)直，也不(bu)敢放松（抄(chao)書(shu)(shu)(shu)(shu)）。抄(chao)寫完畢，趕快(kuai)把書(shu)(shu)(shu)(shu)送還，不(bu)敢稍稍逾越約定(ding)的(de)(de)期(qi)限。因為這(zhe)樣，許(xu)多(duo)人(ren)(ren)都愿意把書(shu)(shu)(shu)(shu)借(jie)給我(wo)(wo)，我(wo)(wo)也因而能夠(gou)(gou)看到各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。（當我(wo)(wo)）已(yi)經(jing)成年(nian)，（就）更加(jia)(jia)仰慕古代圣賢的(de)(de)學說(shuo)，后來擔心沒(mei)有(you)與(yu)大師(shi)、名人(ren)(ren)交往，曾經(jing)跑到百里以外，捧著經(jing)書(shu)(shu)(shu)(shu)向當地有(you)道德有(you)學問的(de)(de)前(qian)輩請教(jiao)。前(qian)輩德高(gao)望重(zhong)，向他(ta)(ta)求教(jiao)的(de)(de).學生(sheng)擠滿了他(ta)(ta)的(de)(de)屋子，他(ta)(ta)（卻）從不(bu)把言辭和(he)表情(qing)放溫和(he)些。我(wo)(wo)站在(zai)旁邊侍候(hou)著，提(ti)出疑(yi)難，詢問道理，彎著身一(yi)子，側著耳朵請教(jiao)；有(you)時遇(yu)到他(ta)(ta)斥責，（我(wo)(wo)的(de)(de)）表情(qing)更加(jia)(jia)恭順(shun)，禮節(jie)更加(jia)(jia)周到，一(yi)句話(hua)也不(bu)敢多(duo)說(shuo)；等(deng)到他(ta)(ta)高(gao)興了，就又去(qu)(qu)請教(jiao)。所以我(wo)(wo)雖然愚笨，但終(zhong)于能夠(gou)(gou)有(you)所收(shou)獲。
當我從師求(qiu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)時候，背(bei)著(zhu)(zhu)書箱，拖著(zhu)(zhu)鞋子(zi)(zi)，行走在深山大谷里，深冬季節刮著(zhu)(zhu)猛烈的(de)(de)(de)(de)寒風，積雪有好幾(ji)尺厚，腳上的(de)(de)(de)(de)皮膚凍裂了(le)(le)還(huan)不(bu)(bu)知道。到(dao)了(le)(le)客舍，四肢僵(jiang)硬不(bu)(bu)能動(dong)彈，服侍(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)拿來(lai)(lai)熱(re)水澆洗（我的(de)(de)(de)(de)全身），用(yong)被子(zi)(zi)蓋好，很久(jiu)才(cai)暖和過(guo)來(lai)(lai)。（我）住(zhu)在旅店里，主人(ren)(ren)每天只提一(yi)供兩頓飯，沒有新鮮肥一(yi)美的(de)(de)(de)(de)東(dong)西可以(yi)享受。跟我住(zhu)在一(yi)起的(de)(de)(de)(de)同學(xue)，都穿(chuan)(chuan)著(zhu)(zhu)華(hua)麗的(de)(de)(de)(de)衣服，戴著(zhu)(zhu)紅纓裝飾成(cheng)的(de)(de)(de)(de)綴著(zhu)(zhu)珠寶的(de)(de)(de)(de)帽子(zi)(zi)，腰佩(pei)(pei)白(bai)玉加工而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)環，左邊佩(pei)(pei)著(zhu)(zhu)刀，右邊掛著(zhu)(zhu)香(xiang)袋，渾身光彩照耀(yao)得像神仙一(yi)樣(yang)；我卻穿(chuan)(chuan)著(zhu)(zhu)破(po)舊的(de)(de)(de)(de)衣衫生(sheng)活在他們當中，（卻）毫無羨慕的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，因為心(xin)中有足以(yi)快樂的(de)(de)(de)(de)事(shi)，不(bu)(bu)感到(dao)吃的(de)(de)(de)(de)穿(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)如(ru)別人(ren)(ren)。我求(qiu)學(xue)時的(de)(de)(de)(de)勤(qin)奮和艱苦大概就(jiu)是這樣(yang)。
現在這(zhe)些學生在太(tai)學里學習(xi)，政府(fu)天(tian)天(tian)供給膳食，父(fu)母(mu)年年送(song)來(lai)冬服夏裝(zhuang)，（這(zhe)就(jiu)）沒(mei)有挨(ai)凍挨(ai)餓的憂慮啦(la)；坐在高大寬敞(chang)的房屋之(zhi)下(xia)讀(du)著《詩》《書(shu)(shu)》，這(zhe)就(jiu)沒(mei)有東奔西走的勞累啦(la)；有司(si)業、博士做他(ta)們(men)的老師(shi)，沒(mei)有問(wen)而不(bu)(bu)告訴，求知(zhi)而得不(bu)(bu)到(dao)的啦(la)；一(yi)切應(ying)有的書(shu)(shu)都(dou)集(ji)中(zhong)在這(zhe)里，（這(zhe)就(jiu)）不(bu)(bu)必象(xiang)我那樣親手抄(chao)寫，向別(bie)(bie)人借來(lai)然(ran)后才能(neng)看到(dao)啦(la)。（要是(shi)）他(ta)們(men)學業（還(huan)）不(bu)(bu)精通，德(de)行(xing)（還(huan)）有不(bu)(bu)具備的，（那就(jiu)）不(bu)(bu)是(shi)（他(ta)的）天(tian)質低下(xia)，而是(shi)（他(ta)的）心不(bu)(bu)如我專一(yi)罷了，難道(dao)是(shi)別(bie)(bie)人的過錯嗎(ma)？
東陽馬(ma)生君則(ze)，在(zai)太(tai)學中(zhong)已學習(xi)(xi)二年了，同輩(bei)人很稱贊他的(de)(de)賢(xian)能。我(wo)(wo)(wo)到京師(shi)朝見(jian)(jian)皇帝時，馬(ma)生以同鄉晚(wan)輩(bei)的(de)(de)身(shen)份拜見(jian)(jian)我(wo)(wo)(wo)，寫了一封(feng)長信作為禮物(wu)，文辭很順暢通達，同他辯(bian)論，言語(yu)溫和(he)而(er)態(tai)度謙恭。他自(zi)己(ji)說(shuo)少(shao)年時對于學習(xi)(xi)很用心、刻苦，這可(ke)以稱作善于學習(xi)(xi)的(de)(de)人吧！他將要(yao)回家(jia)拜見(jian)(jian)父(fu)母雙親，我(wo)(wo)(wo)特地將自(zi)己(ji)求學的(de)(de)艱難告(gao)訴他。如果說(shuo)我(wo)(wo)(wo)勉勵同鄉努(nu)力學習(xi)(xi)，則(ze)是我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)志意(yi)；如果詆(di)毀我(wo)(wo)(wo)夸(kua)耀自(zi)己(ji)遭遇之好而(er)在(zai)同鄉前(qian)驕傲，難道是了解我(wo)(wo)(wo)嗎！
寫作背景
自從(cong)明代開國文臣宋濂于明洪(hong)武十一年(nian)（1378）寫(xie)下《送東陽(yang)馬(ma)生(sheng)序》后(hou)，文中主人公(gong)馬(ma)生(sheng)聞名于海內(nei)外。世代學子以馬(ma)生(sheng)一精(jing)神，刻苦學習(xi)，勤奮上進。
600多(duo)(duo)年以來，浙江東陽(yang)馬(ma)生真名叫什(shen)么(me)，是哪村人，有什(shen)么(me)事跡，是一直(zhi)為大家所(suo)關心的歷(li)史之(zhi)謎。筆(bi)者查(cha)閱目前所(suo)存的各種東陽(yang)茂陵馬(ma)氏宗譜，多(duo)(duo)方面論證(zheng)、核查(cha)，認為馬(ma)生君則（馬(ma)君則）即為馬(ma)大同公(gong)十八(ba)世孫馬(ma)從政。
馬(ma)從(cong)政(zheng)先祖(zu)(zu)馬(ma)大(da)同為(wei)(wei)東(dong)陽(yang)茂(mao)陵(ling)馬(ma)氏始(shi)(shi)祖(zu)(zu)（844-915），字逢(feng)吉，唐越(yue)州（今紹(shao)興人）人。在唐代咸通(tong)五年（864）任東(dong)陽(yang)縣令，任期滿后居東(dong)陽(yang)松(song)山(shan)(shan)(shan)(shan)（疑為(wei)(wei)今東(dong)陽(yang)市千祥鎮后馬(ma)至(zhi)三聯(lian)鎮甘棠一帶）。大(da)同公(gong)十世孫(sun)(sun)喬岳公(gong)（安(an)恬始(shi)(shi)祖(zu)(zu)，1084-1160，字山(shan)(shan)(shan)(shan)甫），從(cong)東(dong)陽(yang)松(song)山(shan)(shan)(shan)(shan)遷居東(dong)陽(yang)兜(dou)鍪山(shan)(shan)(shan)(shan)（今東(dong)陽(yang)市南(nan)馬(ma)鎮上(shang)安(an)恬村之雙山(shan)(shan)(shan)(shan)）前(qian)。至(zhi)大(da)同公(gong)十世孫(sun)(sun)贊公(gong)（1206-1261，字光(guang)受），從(cong)西宅(zhai)（浙江省(sheng)東(dong)陽(yang)縣后街村，在南(nan)馬(ma)針安(an)恬一帶，今不存在）遷居上(shang)宅(zhai)（上(shang)安(an)恬村）。贊公(gong)為(wei)(wei)上(shang)安(an)恬始(shi)(shi)祖(zu)(zu)。
大(da)同(tong)公十八世(shi)孫（喬岳公五世(shi)孫）馬(ma)君則真名和事(shi)跡見于譜載：“裕七，諱從政，字均濟，號(hao)日濟。賦性*明敏，立品剛方。元(yuan)授(shou)武義(yi)尉(wei)兼署義(yi)烏龍(long)祈巡檢司、金華府(fu)移文掌本縣事(shi)。大(da)明混一之初(chu)，圣天子崇文重儒，授(shou)正(zheng)九品將仕郎、開封知事(shi)。贊政有方，升正(zheng)義(yi)品承事(shi)郎、東昌棠(tang)邑令。考績恩(en)賜榮歸，以(yi)樂綠野堂(tang)，名秩顯然。”
在(zai)譜(pu)中（入譜(pu)人名(ming)(ming)按排行字母排列）馬從政(zheng)前二名(ming)(ming)順(shun)序記(ji)載(zai)為(wei)：“良二，諱廷珍，字崇(chong)重……生于(yu)元統甲戌(xu)（1334年）十(shi)月十(shi)三日(ri)，卒于(yu)洪武乙(yi)丑（1385 年）七月初八日(ri)。”接(jie)下來為(wei)：“裕(yu)大(da)，諱如(ru)(ru)翁，安均璋。”如(ru)(ru)翁公(gong)無生卒日(ri)期記(ji)載(zai)。馬從政(zheng)之后的(de)人物記(ji)載(zai)為(wei)：“裕(yu)十(shi)，諱錦，字舜。生于(yu)至正癸末(mo)（1343 年）五(wu)月十(shi)七日(ri)。”
先談談宋濂(lian)與馬生君則的關系。宋濂(lian)（1310-1381），字景濂(lian)，號潛溪(xi)。原籍(ji)浙江(jiang)金華潛溪(xi)，25歲時去浙江(jiang)省浦江(jiang)縣(xian)義門(men)鄭氏(shi)聘為(wei)塾師(shi)，遂為(wei)浦江(jiang)人。明(ming)朝(chao)初年(nian)尊為(wei)文臣之首。任《元史(shi)》總裁(cai)官、授翰(han)林學(xue)士，禮部主事，贊善大夫等職。有《宋學(xue)士文集》傳世。
宋濂(lian)在《送東陽馬生(sheng)序》一文寫道：“東陽馬生(sheng)君則，在太(tai)學已二年，流輩甚(shen)稱其(qi)(qi)賢(xian)。宋朝京(jing)師，生(sheng)以(yi)鄉人謁余(yu)(yu)，撰長書以(yi)為贄，辭甚(shen)暢達。與之論辯，言和而色*夷。自謂(wei)少時(shi)心于學甚(shen)勞，是可謂(wei)善學者(zhe)(zhe)(zhe)矣(yi)。其(qi)(qi)將(jiang)歸見其(qi)(qi)余(yu)(yu)也，余(yu)(yu)故道為學之難以(yi)告之。謂(wei)余(yu)(yu)勉鄉人以(yi)學者(zhe)(zhe)(zhe)，余(yu)(yu)之志也，詆我夸(kua)際遇這盛而驕鄉人者(zhe)(zhe)(zhe)，豈(qi)在余(yu)(yu)省哉(zai)？”
上述評價馬(ma)君則與馬(ma)從政(zheng)一(yi)生無(wu)論(lun)在內容上還是在人品、學品等方面(mian)都是相符的。
據上面譜文中記(ji)載，馬(ma)(ma)廷珍（大(da)同公(gong)十(shi)八世孫）生(sheng)于(yu)(yu)1334年，馬(ma)(ma)錦（大(da)同公(gong)十(shi)八世孫）生(sheng)于(yu)(yu)1343年，則(ze)馬(ma)(ma)從政(zheng)出生(sheng)于(yu)(yu)1334-1343年之間(jian)。宋濂的《送東陽馬(ma)(ma)生(sheng)序(xu)》一(yi)文寫于(yu)(yu)1378年，與馬(ma)(ma)從政(zheng)的年齡相符(fu)。
宗(zong)(zong)(zong)譜(pu)(pu)中為(wei)什么無馬(ma)從(cong)政(zheng)生卒日期？筆者(zhe)查閱東陽(yang)境內（包括磐安(an)）之大量(liang)宗(zong)(zong)(zong)譜(pu)(pu)，發(fa)現其他宗(zong)(zong)(zong)譜(pu)(pu)中也有類似情況。原因很多，或(huo)相隔修(xiu)(xiu)譜(pu)(pu)年(nian)(nian)(nian)代較長(chang)（一(yi)(yi)(yi)般三四十年(nian)(nian)(nian)修(xiu)(xiu)纂一(yi)(yi)(yi)次(ci)）、或(huo)兵燹散(san)失(shi)、或(huo)保(bao)存不好而散(san)失(shi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。馬(ma)從(cong)政(zheng)出(chu)生在(zai)1334年(nian)(nian)(nian)至1343年(nian)(nian)(nian)之間，據上安(an)恬(tian)(tian)村(cun)譜(pu)(pu)記載，最(zui)近一(yi)(yi)(yi)次(ci)修(xiu)(xiu)譜(pu)(pu)時間為(wei)元(yuan)至正七年(nian)(nian)(nian)（1347）。下一(yi)(yi)(yi)次(ci)修(xiu)(xiu)譜(pu)(pu)時間為(wei)明弘治十二年(nian)(nian)(nian)（1499）。兩次(ci)修(xiu)(xiu)譜(pu)(pu)相隔了(le)152年(nian)(nian)(nian)。也許(xu)修(xiu)(xiu)譜(pu)(pu)年(nian)(nian)(nian)代長(chang)而保(bao)存不好（獨缺幾行字）的原因，就沒(mei)有把(ba)馬(ma)從(cong)政(zheng)生卒日期寫進譜(pu)(pu)中。《安(an)恬(tian)(tian)馬(ma)氏宗(zong)(zong)(zong)譜(pu)(pu)》首(shou)次(ci)修(xiu)(xiu)纂時間為(wei)南宋隆興元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1163），是東陽(yang)地區(qu)修(xiu)(xiu)纂比較早的宗(zong)(zong)(zong)譜(pu)(pu)之一(yi)(yi)(yi)，也是可信的史料。
馬(ma)從(cong)政(zheng)在(zai)歷代東陽縣(xian)志、地方文(wen)獻中無(wu)記載，原因為(wei)東陽在(zai)宋元以(yi)(yi)來人物濟濟，例(li)如任縣(xian)令以(yi)(yi)上職(zhi)官者達1086人（至清代止）。馬(ma)從(cong)政(zheng)官職(zhi)只有(you)七品縣(xian)令，要(yao)本無(wu)資格(ge)列入名冊(ce)之中，所以(yi)(yi)600多年以(yi)(yi)來，無(wu)人知曉馬(ma)君則就(jiu)是馬(ma)從(cong)政(zheng)。
馬從政，字均(jun)濟(ji)(ji)，號日(ri)濟(ji)(ji)。宋濂文(wen)中馬君則與均(jun)濟(ji)(ji)在讀音上相近。“均(jun)”原意為(wei)(wei)平均(jun)，這里批同心。“均(jun)濟(ji)(ji)”可以理解為(wei)(wei)人(ren)人(ren)同心，都要(yao)(yao)勤奮學(xue)(xue)習，在學(xue)(xue)業上要(yao)(yao)去奮斗(dou)。“日(ri)濟(ji)(ji)”可以理解為(wei)(wei)第天都要(yao)(yao)用于(yu)勤奮學(xue)(xue)習，在學(xue)(xue)業上繼續奮斗(dou)。馬從政字號之含(han)義(yi)與馬君則“自謂少時心于(yu)學(xue)(xue)甚勞，是可謂善學(xue)(xue)者矣”意蘊相近。
從《送東陽馬生序(xu)》可以看出馬君則（即馬從政(zheng)）在少年時(shi)(shi)用功(gong)苦讀，學(xue)(xue)習精(jing)神與大文豪宋(song)濂(lian)少時(shi)(shi)經(jing)歷(li)相(xiang)似，與宋(song)濂(lian)可算忘年之交(jiao)。宋(song)濂(lian)鼓勵他更加努力(li)勤學(xue)(xue)，他看來也沒辜負宋(song)濂(lian)的苦心，至(zhi)后來任(ren)職時(shi)(shi)期頗有政(zheng)績，受到天子(zi)恩賜。而其名則借(jie)宋(song)濂(lian)傳(chuan)至(zhi)四海。（馬云鹿）
讀后啟示
求學(xue)(xue)之(zhi)路是(shi)艱難(nan)坎坷的，只有不(bu)畏艱難(nan)，勇(yong)于探索，具有恒心和(he)毅(yi)力，才能學(xue)(xue)有所成(cheng)，勤奮學(xue)(xue)習(xi)是(shi)取得成(cheng)績的根源。
學習成功與否的(de)關(guan)鍵在于主觀的(de)努力，與客觀學習生活(huo)條件無關(guan)。
在(zai)學(xue)習(xi)中我們(men)要有苦中作(zuo)樂，以苦為樂的(de)(de)思想(xiang)感情，同時也應該要好(hao)好(hao)珍惜我們(men)現有的(de)(de)優越的(de)(de)學(xue)習(xi)環境(jing)和(he)條(tiao)件努力學(xue)習(xi)。
《天工開物》《陶埏第七》
陶埏：磚、瓦、陶瓷的制作。
【原文】
宋子曰：水火既濟而土合。萬室之國，日勤千人而不足，民用亦繁矣哉。上棟下室以避風雨，而瓴建焉。王公設險以守其國，而城垣雉堞，寇來不可上矣。泥甕堅而醴酒欲清，瓦登潔而醯醢以薦。商周之際俎豆以木為之，毋亦質重之思耶。后世方土效靈，人工表異，陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映幾筵，文明可掬，豈終固哉？
【參考譯文】
宋子說：水和火、土結合起來以后，（就可以造成陶器了）。有一萬家人口的國家，每天用一千人來做陶器都不夠用，老百姓所用的陶器也夠多的了。上面用房粱建成房屋來躲避風雨，在屋頂加上瓦片。王公大臣設置險要地勢、形勢來固守自己的國家，建成的城墻，敵人來侵犯的時候不能容易地上來。泥制的甕堅固，而醴酒以清澈為美；瓦當潔凈，而把醯醢作為素祭（無酒肉作貢品的祭祀）。商周之際的時候俎豆等盛器都用木做成，莫非也是看重質重的想法嗎？后世則用土造物來仿效神靈，人工制作器物的表現不同，陶器漸漸成為人們看重的高雅之器玩，（是因為）在陶器里面有素肌玉骨的形象。這樣的器玩掩映在幾案上或筵席上，文明之象可以掬玩把玩，難道不能這樣到最終境界嗎？
○瓦
凡埏泥造瓦，掘地二尺余，擇取無沙粘土而為之。百里之內必產合用土色，供人居室之用。凡民居瓦形皆四合分片，先以圓桶為模骨，外畫四條界。調踐熟泥，疊成高長方條。然后用鐵線弦弓，線上空三分，以尺限定，向泥{一個}平戛一片，似揭紙而起，周包圓桶之上。待其稍干，脫模而出，自然裂為四片。凡瓦大小古無定式，大者縱橫八九寸，小者縮十之三。室宇合溝中，則必需其最大者，名曰溝瓦，能承受淫雨不溢漏也。
凡坯既成，干燥之后，則堆積窯中燃薪舉火，或一晝夜或二晝夜，視窯中多少為熄火久暫。澆水轉泑(音右)與造磚同法。其垂于檐端者有滴水，不于脊沿者有云瓦，瓦掩覆脊者有抱同，鎮脊兩頭者有鳥獸諸形象，皆人工逐一做成，載于窯內受水火而成器則一也。
若皇家宮殿所用，大異于是。其制為琉璃瓦者，或為板片，或為宛筒。以圓竹與斫木為模逐片成造，其土必取于太平府(舟運三千里方達京師，參沙之偽，雇役擄舡之擾，害不可極。即承天皇陵亦取于此，無人議正)造成。先裝入琉璃窯內，每柴五千斤澆瓦百片。取出，成色以無名異、棕櫚毛等煎汁涂染成綠，黛赭石、松香、蒲草等涂染成黃。再入別窯，減殺薪火，逼成琉璃寶色。外省親王殿與仙佛宮觀間亦為之，但色料各有配合，采取不必盡同，民居則有禁也。
○磚
凡埏泥造磚，亦掘地驗辨土色，或藍或白，或紅或黃，(閩、廣多紅泥，藍者名善泥，江、浙居多。)皆以粘而不散、粉而不沙者為上。汲水滋土，人逐數牛錯趾，踏成稠泥，然后填滿木匡之中，鐵線弓戛平其面，而成坯形。
凡郡邑城雉民居垣墻所用者，有眠磚、側磚兩色。眠磚方長條，砌城郭與民人饒富家，不惜工費直壘而上。民居算計者則一眠之上施側磚一路，填土礫其中以實之，蓋省嗇之義也。凡墻磚而外甃地者名曰方墁磚。榱桷上用以承瓦者曰楻板磚。圓鞠小橋梁與圭門與窀穸墓穴者曰刀磚，又曰鞠磚。凡刀磚削狹一偏面，相靠擠緊，上砌成圓，車馬踐壓不能損陷。
造方墁磚，泥入方匡中，平板蓋面，兩人足立其上，研轉而堅固之，澆成效用。石工磨斫四沿，然后甃地。刀磚之直視墻磚稍溢一分，楻板磚則積十以當墻磚之一，方墁磚則一以敵墻磚之十也。
凡磚成坯之后，裝入窯中，所裝百鈞則火力一晝夜，二百鈞則倍時而足。凡燒磚有柴薪窯，有煤炭窯。用薪者出火成青黑色，用煤者出火成白色。凡柴薪窯巔上偏側鑿三孔以出煙，火足止薪之候，泥固塞其孔，然后使水轉泑。凡火候少一兩則泑色不光，少三兩則名嫩火磚。本色雜現，他日經霜冒雪，則立成解散，仍還土質。火候多一兩則磚面有裂紋，多三兩則磚形縮小拆裂，屈曲不伸，擊之如碎鐵然，不適于用。巧用者以之埋藏土內為墻腳，則亦有磚之用也。凡觀火候，從窯門透視內壁，土受火精，形神搖蕩，若金銀熔化之極然，陶長辨之。
凡轉泑之法，窯巔作一平田樣，四圍稍弦起，灌水其上。磚瓦百鈞用水四十石。水神透入土膜之下，與火意相感而成。水火既濟，其質千秋矣。若煤炭窯視柴窯深欲倍之，其上圓鞠漸小，并不封頂。其內以煤造成尺五徑闊餅，每煤一層隔磚一層，葦薪墊地發火。
若皇居所用磚，其大者廠在臨清，工部分司主之。初名色有副磚、券磚、平身磚、望板磚、斧刃磚、方磚之類，后革去半。運至京師，每漕舫搭四十塊，民舟半之。又細料方磚以甃正殿者，則由蘇州造解。其琉璃磚色料已載《瓦》款。取薪臺基廠，燒由黑窯云。
○罌甕
凡陶家為缶屬，其類百千。大者缸甕，中者缽孟，小者瓶罐，款制各從方土，悉數之不能。造此者必為圓而不方之器。試土尋泥之后，仍制陶車旋盤。工夫精熟者視器大小掐泥，不甚增多少，兩人扶泥旋轉，一捏而就。其朝遷所用龍鳳缸(窯在真定曲陽與揚州儀真)與南直花缸，則厚積其泥，以俟雕鏤，作法全不相同，故其直或百倍或五十倍也。
凡罌缶有耳嘴者皆另為合，上以泑水涂粘。陶器皆有底，無底者則陜以西炊甑用瓦不用木也。凡諸陶器精者中外皆過釉，粗者或釉其半體。惟沙盆齒缽之類其中不釉，存其粗澀，以受研擂之功。沙鍋沙罐不釉，利于透火性以熟烹也。
凡釉質料隨地而生，江、浙、閩、廣用者蕨藍草一味。其草乃居民供灶之薪，長不過三尺，枝葉似杉木，勒而不棘人。(其名數十，各地不同。)陶家取來燃灰，布袋灌水澄濾，去其粗者，取其絕細。每灰二碗參以紅土泥水一碗，攪令極勻，蘸涂坯上，燒出自成光色。北方未詳用何物。蘇州黃罐釉亦別有料。惟上用龍鳳器則仍用松香與無名異也。
凡瓶窯燒小器，缸窯燒大器。山西、浙江省分缸窯、瓶窯，余省則合一處為之。凡造敞口缸，旋成兩截，接合處以木椎內外打緊，匝口、壇甕亦兩截，接合不便用椎，預于別窯燒成瓦圈如金剛圈形，托印其內，外以木椎打緊，土性自合。
凡缸、瓶窯不于平地，必于斜阜山岡之上，延長者或二三十丈，短者亦十余丈，連接為數十窯，皆一窯高一級。蓋依傍山勢，所以驅流水濕滋之患，而火氣又循級透上。其數十方成窯者，其中苦無重值物，合并眾力眾資而為之也。其窯鞠成之后，上鋪覆以絕細土，厚三寸許。窯隔五尺許則透煙窗，窯門兩邊相向而開。裝物以至小器，裝載頭一低窯，絕大缸甕裝在最末尾高窯。發火先從頭一低窯起，兩人對面交看火色。大抵陶器一百三十費薪百斤。火候足時，掩閉其門，然后次發第二火。以次結竟至尾云。
○白瓷 (附：青瓷)
凡白土曰堊土，為陶家精美器用。中國出惟五六處，北則真定定州、平涼華亭、太原平定、開封禹州，南則泉郡德化、(土出永定，窯在德化。)徽郡婺源、祁門。(他處白土陶范不粘，或以掃壁為墁。)德化窯惟以燒造瓷仙、精巧人物、玩器，不適實用；真、開等郡瓷窯所出，色或黃滯無寶光，合并數郡不敵江西饒郡產。浙省處州麗水、龍泉兩邑，燒造過釉杯碗，青黑如漆，名曰處窯，宋、元時龍泉琉山下，有章氏造窯出款貴重，古董行所謂哥窯器者即此。
若夫中華四裔馳名獵取者，皆饒郡浮梁景德鎮之產也。此鎮從古及今為燒器地，然不產白土。土出婺源、祁門兩山：一名高梁山，出粳米土，其性堅硬；一名開化山，出糯米土，其性粢軟。兩土和合，瓷器方成。其土作成方塊，小舟運至鎮。造器者將兩土等分入臼舂一日，然后入缸水澄，其上浮者為細料，傾跌過一缸，其下沉底者為粗料。細料缸中再取上浮者，傾過為最細料，沉底者為中料。既澄之后，以磚砌方長塘，逼靠火窯以借火力。傾所澄之泥于中，吸干然后重用清水調和造坯。
凡造瓷坯有兩種，一曰印器，如方圓不等瓶甕爐合之類，御器則有瓷屏風、燭臺之類。先以黃泥塑成模印，或兩破或兩截，亦或囫圇。然后埏白泥印成，以釉水涂合其縫，澆出時自圓成無隙。一曰圓器，凡大小億萬杯盤之類乃生人日用必需，造者居十九，而印器則十一。造此器坯先制陶車。車豎直木一根，埋三尺入土內使之安穩，上高二尺許，上下列圓盤，盤沿以短竹棍撥運旋轉，盤頂正中用檀木刻成盔頭冒其上。
凡造杯盤無有定形模式，以兩手棒泥盔冒之上，旋盤使轉，拇指剪去甲，按定泥底，就大指薄旋而上，即成一杯碗之形。(初學者任從作廢，破坯取泥再造。)功多業熟，即千萬如出一范。凡盔冒上造小杯者不必加泥，造中盤、大碗則增泥大其冒，使干燥而后受功。凡手指旋成坯后，覆轉用盔冒一印，微曬留滋潤，又一印，曬成極白干，入水一汶，漉上盔冒，過利刀二次，(過刀時手脈微振，燒出即成雀口。)然后補整碎缺，就車上旋轉打圈。圈后或畫或書字，畫后噴水數口，然后過釉。
凡為碎器與千鐘粟與褐色杯等，不用青料。欲為碎器，利刀過后，日曬極熱。入清水一蘸而起，燒出自成裂紋。千鐘粟則釉漿捷點，褐色則老茶葉煎水一抹也。(古碎器日本國極珍重，真者不惜千金。古香爐碎器不知何代造，底有鐵釘，其釘掩光色不銹。)
凡饒鎮白瓷釉用小港嘴泥漿和桃竹葉灰調成，似清泔汁，(泉郡瓷仙用松毛水調泥漿，處郡青瓷釉未詳所出。)盛于缸內。凡諸器過釉，先蕩其內，外邊用指一蘸涂弦，自然流遍。凡畫碗青料總一味無名異。(漆匠煎油，亦用以收火色。)此物不生深土，浮生地面，深者掘下三尺即止，各省直皆有之。亦辨認上料、中料、下料，用時先將炭火叢紅煅過。上者出火成翠毛色，中者微青，下者近土褐。上者每斤煅出只得七兩，中下者以次縮減。如上品細料器及御器龍鳳等，皆以上料畫成，故其價每石值銀二十四兩，中者半之，下者則十之三而已。
凡饒鎮所用，以衢、信兩郡山中者為上料，名曰浙料，上高諸邑者為中，豐城諸處者為下也。凡使料煅過之后，以乳缽極研，(其缽底留粗，不轉釉。)然后調畫水。調研時色如皂，入火則成青碧色。凡將碎器為紫霞色杯者，用胭脂打濕，將鐵線紐一兜絡，盛碎器其中，炭火炙熱，然后以濕胭脂一抹即成。凡宣紅器乃燒成之后出火，另施工巧微炙而成者，非世上殊砂能留紅質于火內也。(宣紅元末已失傳。正德中歷試復造出。)
凡瓷器經畫過釉之后，裝入匣缽。(裝時手拿微重，后日燒出即成坳口，不復周正。)缽以粗泥造，其中一泥餅托一器，底空處以沙實之。大器一匣裝一個，小器十余共一匣缽。缽佳者裝燒十余度，劣者一二次即壞。凡匣缽裝器入窯，然后舉火。其窯上空十二圓眼，名曰天窗。火以十二時辰為足。先發門火十個時，火力從下攻上，然后天窗擲柴燒兩時，火力從上透下。器在火中其軟如棉絮，以鐵叉取一以驗火候之足。辨認真足，然后絕薪止火。共計一坯工力，過手七十二方克成器，其中微細節目尚不能盡也。
○附：窯變 回青
正德中，內使監造御器。時宣紅失傳不成，身家俱喪。一人躍入自焚。托夢他人造出，競傳窯變，好異者遂妄傳燒出鹿、象諸異物也。又回青乃西域大青，美者亦名佛頭青。上料無名異出火似之，非大青能入洪爐存本色也。
參考：/Book/Detail_7285.html
元代以中書省統領百官，頗類漢時的相府制度。中書省置令，往往為皇太子兼任，實際政務由中書令之下的左右丞相處理。軍事制度延續宋制，以樞密院統軍。與宋代不同的是，元代的樞密院直接指揮戰事，并得于戰區設立行樞密院。元代監察機構特別發達，御史臺權力極大，原非前代與后世可比。元代官制的另一個特點是宗教官署權力極大、而工匠、手工業管理機構也很發達。元朝的地方政府級次與設置較為混亂，有行省、路、府、州、縣五級制，同時也有行省、府、州、縣四級制。另東北設都司兼管軍民，如奴兒干都司。邊地也有以行樞密院領民政者，另在少數民族地區設宣慰司，西藏地區為宣政院直轄，漠北為諸王分地，內地亦有諸王、皇后、太后、公主分地者，領于諸王皇后、太后、公主府，不隸地方。
一、中央政權
（一）三公
三公：太師、太傅、太保各一員，正一品，銀印，以道燮陰陽，經邦國。又有所謂大司徒、司徒、太尉之屬，或置，或不置。其置者，或開府，或不開府。
（二）中書省
（1）中書令一員，銀印，典領百官，會決庶務。
（2）右丞相（注：元朝以右為上，與前代不同）、左丞相各一員，正一品，銀印，統六官，率百司，居令之次。令缺，則總省事，佐天子，理萬機。
（3）平章政事四員，從一品，掌機務，貳丞相，凡軍國重事，無不由之。
（4）右丞一員，正二品，左丞一員，正二品，副宰相裁成庶務，號左右轄。
（5）參知政事二員，從二品，副宰相以參大政，而其職亞于右、左丞。
（6）參議中書省事，秩正四品，典左右司文牘，為六曹之管轄，軍國重事咸預決焉。
（7）右司、左司，郎中二員，正五品；員外郎二員，正六品；都事二員，正七品。
（三）六部
吏部，掌天下官吏選授之政令。
戶部，掌天下戶口、錢糧、田土之政令。。
禮部，掌天下禮樂、祭祀、朝會、燕享、貢舉之政令。
兵部，掌天下郡邑郵驛屯牧之政令。
刑部，掌天下刑名法律之政令。
工部，掌天下營造百工之政令。
以上六部各置尚書三員，正三品；侍郎二員，正四品；郎中二員，從五品；員外郎二員，從六品，
又以吏、戶、禮為左三部，以兵、刑、工為右三部。各置尚書二員，侍郎二員，郎中四員，員外郎六員，總領三部之事。
六部下設有各類分工精細、名目繁多的院、臺、府、監、庫、司、局、寺、倉、署、所等官署，職數和品階一應俱全。
（四）樞密院
樞密院，秩從一品，掌天下兵甲機密之務。凡宮禁宿衛，邊庭軍翼，征討戍守，簡閱差遣，舉功轉官，節制調度，無不由之。
置知院六員，從一品；同知四員，正二品；副樞二員，從二品；僉院二員，正三品；同僉二員，正四品；院判二員，正五品；參議二員，正五品；經歷二員，從五品；都事四員，正七品；承發兼照磨二員，正八品；架閣庫管勾一員，正九品；同管勾一員，從九品；掾史二十四人，譯史一十四人，通事三人，司印二人，宣使一十九人，銓寫二人，蒙古書寫二人，典吏一十七人，院醫二人。
樞密院下設有客省使、斷事官、行樞密院、右衛、左衛、中衛、前衛、后衛等官署。
（五）御史臺
御史臺，秩從一品。大夫二員，從一品；中丞二員，正二品；侍御史二員，從二品；治書侍御史二員，正三品，掌糾察百官善惡、政治得失。
后定置御史大夫二員、中丞二員、侍御史二員、治書侍御史二員，品秩如上；經歷一員，從五品；都事二員，正七品；照磨一員，正八品；承發管勾兼獄丞一員，正八品；架閣庫管勾兼承發一員，正九品；掾史一十五人，譯史四人，知印二人，通事二人，宣使十人，臺醫二人，蒙古書寫二人，典吏六人，庫子二人。
御史臺下設有殿中司、察院、行御史臺、肅政廉訪司等官署。
（六）大宗正府，
大宗正府，秩從一品。國初未有官制，首置斷事官，曰札魯忽赤，會決庶務。凡諸王駙馬投下蒙古、色目人等，應犯一切公事，及漢人奸盜詐偽、蠱毒厭魅、誘掠逃驅、輕重罪囚，及邊遠出征官吏、每歲從駕分司上都存留住冬諸事，悉掌之。至元二年，置十員。三年，置八員。九年，降從一品銀印，止理蒙古公事。以諸王為府長，余悉御位下及諸王之有國封者。又有怯薛人員，奉旨署事，別無頒受宣命。十四年，置十四員。十五年，置十三員。二十一年，置二十一員。二十二年，增至三十四員。二十八年，增至四十六員。大德四年，省五員。十一年，四十一員。皇慶元年，省二員，以漢人刑名歸刑部。泰定元年，復命兼理，置札魯忽赤四十二員，令史改為掾史。致和元年，以上都、大都所屬蒙古人并怯薛軍站色目與漢人相犯者，歸宗正府處斷，其余路府州縣漢人、蒙古、色目詞訟，悉歸有司刑部掌管。正官札魯忽赤四十二員，從一品；郎中二員，從五品；員外郎二員，從六品；都事二員，從七品；承發架閣庫管勾一員，從八品；掾史十人，蒙古必阇赤十三人，通事、知印各三人，宣使十人，蒙古書寫一人，典吏三人，庫子一人，醫人一人，司獄二員。
（七）宣政院
宣政院，秩從一品，掌釋教僧徒及吐蕃之境而隸治之。遇吐蕃有事，則為分院往鎮，亦別有印。如大征伐，則會樞府議。其用人則自為選。其為選則軍民通攝，僧俗并用。至元初，立總制院，而領以國師。二十五年，因唐制吐蕃來朝見于宣政殿之故，更名宣政院。
定置院使一十員，從一品；同知二員，正二品；副使二員，從二品；僉院二員，正三品；同僉三員，正四品；院判三員，正五品；參議二員，正五品；經歷二員，從五品；都事三員，從七品；照磨一員，管勾一員，并正八品；掾史十五人，蒙古必阇赤二人，回回掾史二人，怯里馬赤四人，知印二人，宣使十五人，典吏有差。
（八）太禧宗禋院
太禧宗禋院，秩從一品，掌神御殿朔望歲時諱忌日辰禋享禮典。天歷元年，罷會福、殊祥二院，改置太禧院以總制之。初，院官秩正二品，升從一品，置參議二員，改令史為掾史。二年，改太禧宗禋院，置院使六員，增副使二員，立諸總管府為之屬。凡錢糧之出納，營繕之作輟，悉統之。定置院使都典制神御殿事六員，同知兼佐儀神御殿事二員，副使兼奉贊神御殿事二員，僉院兼祗承神御殿事二員，同僉兼肅治神御殿事二員，院判供應神御殿事二員，參議二員，經歷二員，都事二員，管勾、照磨各一員，掾史二十人，譯史四人，知印二人，怯里馬赤二人，宣使一十五人，斷事官四員，客省使大使、副使各二員。
（九）儲政院
儲(chu)政院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，秩(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)二(er)(er)(er)品(pin)(pin)。至(zhi)(zhi)元十(shi)(shi)九(jiu)年(nian)，立詹事(shi)(shi)(shi)(shi)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，備(bei)左(zuo)右輔翼(yi)皇(huang)太子之(zhi)(zhi)任，置左(zuo)、右詹事(shi)(shi)(shi)(shi)各(ge)一(yi)員(yuan)，副(fu)詹事(shi)(shi)(shi)(shi)、詹事(shi)(shi)(shi)(shi)丞、院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)判(pan)各(ge)二(er)(er)(er)員(yuan)，吏(li)屬六十(shi)(shi)有二(er)(er)(er)人(ren)，別(bie)置宮臣賓客(ke)二(er)(er)(er)員(yuan)，左(zuo)右諭德、左(zuo)右贊善各(ge)一(yi)員(yuan)，校書郎(lang)二(er)(er)(er)員(yuan)，中庶子、中允(yun)各(ge)一(yi)員(yuan)。三(san)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)，太子裕宗既薨，乃以院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)錢糧選法工役，悉歸(gui)太后位(wei)下，改為(wei)徽政院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以掌之(zhi)(zhi)。大德九(jiu)年(nian)，復(fu)立詹事(shi)(shi)(shi)(shi)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，尋罷(ba)。十(shi)(shi)一(yi)年(nian)，更置詹事(shi)(shi)(shi)(shi)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，秩(zhi)從(cong)(cong)一(yi)品(pin)(pin)，設官十(shi)(shi)二(er)(er)(er)員(yuan)。至(zhi)(zhi)大四年(nian)罷(ba)。延佑(you)四年(nian)復(fu)立，七年(nian)罷(ba)。泰(tai)定元年(nian)，罷(ba)徽政院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，改立詹事(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)前。天歷元年(nian)，改詹事(shi)(shi)(shi)(shi)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)儲(chu)慶使(shi)司(si)。二(er)(er)(er)年(nian)罷(ba)，復(fu)立詹事(shi)(shi)(shi)(shi)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。未幾(ji)，改儲(chu)政院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)使(shi)六員(yuan)，正(zheng)(zheng)(zheng)二(er)(er)(er)品(pin)(pin)；同知(zhi)二(er)(er)(er)員(yuan)，正(zheng)(zheng)(zheng)三(san)品(pin)(pin)；僉院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)二(er)(er)(er)員(yuan)，從(cong)(cong)三(san)品(pin)(pin)；同僉二(er)(er)(er)員(yuan)，正(zheng)(zheng)(zheng)四品(pin)(pin)；院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)判(pan)二(er)(er)(er)員(yuan)，正(zheng)(zheng)(zheng)五品(pin)(pin)；司(si)議二(er)(er)(er)員(yuan)，從(cong)(cong)五品(pin)(pin)；長史(shi)二(er)(er)(er)員(yuan)，正(zheng)(zheng)(zheng)六品(pin)(pin)；照磨(mo)二(er)(er)(er)員(yuan)，管勾(gou)二(er)(er)(er)員(yuan)，俱正(zheng)(zheng)(zheng)八(ba)品(pin)(pin)；掾史(shi)一(yi)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)人(ren)，譯史(shi)四人(ren)，回回掾史(shi)二(er)(er)(er)人(ren)，通事(shi)(shi)(shi)(shi)、知(zhi)印(yin)各(ge)二(er)(er)(er)人(ren)，宣使(shi)十(shi)(shi)人(ren)，典吏(li)六人(ren)。
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