［約公(gong)元一三一七(qi)年(nian)前(qian)后在世］名、里、生卒年(nian)及(ji)生平均不(bu)詳，約元仁(ren)宗(zong)延佑中前(qian)后在世。工曲，存《贈茶肆(si)》小令(ling)10首。
坐落在雅安市名山縣境內的蒙頂山亦稱蒙山，因“雨霧蒙沫”而得名。山體長約10公里，寬約4公里，蒙頂山五峰環列，狀若蓮花，最高峰是海拔高度1456米的上清峰。
在民間，蒙頂茶歷來被老百姓看作是祛疾去病的神來之物，因此，歷史悠久的蒙頂茶被人們稱之為“仙茶”，天賜恩寵的蒙頂山也被譽為“仙茶故鄉”。
2009年8月8日，是全國首個主題為“在運動中快樂，在快樂中健康”的“全民健身日”。我們五位男子漢決定以徒步蒙頂山的方式來慶祝首個全民健身日。
我們剛走到售票處，天空就下起了濛濛細雨，背包打傘的人群依然魚貫而入。我們以為大家都是因為全國首個全民健身日來開展健身活動的，經打聽后得知，原來絕大多數人都是來參加茶神吳理真的祭祀活動的。
蒙頂山是世界茶文化的發源地之一，也是中國的茶文化圣山。
蒙頂山世界茶文化博物館，是目前全球13家茶文化博物館中茶文化內容最為完整的一家博物館。館內設有茶藝表演廳、中華茶史廳、中國烏龍茶展示廳、中國茶葉品種廳、中外茶具廳、茶事書畫廳、中華茶韻全國攝影大賽精品展廳。館內還對蒙頂茶的起源、發展、演變、種植和制作工藝以及折射出的茶文化有專門的陳列展示。
在茶事書畫廳里收藏著一幅大師風范自成一格的名畫：鮐背之年的齊白石畫贈花甲之年的毛主席。
在山坡上，由紫紅色玫瑰擺放成“千秋蒙頂，茶香天下”的園林藝術字在嫩綠色的草坪襯托下顯得格外地醒目。
花鹿池上架起一座小石橋，橋身披紅掛綠，橋中央撐著一把廣告傘，傘下有一老嫗面前擺放著一只竹篩，見人就竭力誘導別人往竹篩里“隨喜功德”。我甚惡之，于是踩著泥濘繞道而行。
清明時節雨，蒙頂山上茶。
蒙頂茶屬于綠茶，共分石花、黃芽、甘露三大類，又分雀舌，毛峰，碧潭飄雪等多個品種。
所謂明前茶是指清明節前采制的茶葉，因為受蟲害侵擾少，芽葉細嫩，色翠香幽，味醇形美而被視為茶中佳品。同時，由于清明前氣溫普遍較低發芽數量有限，生長速度較慢，能達到采摘標準的產量很少，所以就有“明前茶，貴如金”之說。
不管是什么季節采摘回來的茶葉，都要經過晾青、殺青、揉捻、渥堆、初烘、復焙等制作工序才能飲用。
行至山腰，駐足回望，近處滿谷滿坑的茶樹充滿眼球，遠處的名山縣城在虛無縹緲之間忽隱忽現，宛若海市蜃樓。
在蒙頂山上多處刻有“揚子江中水，蒙山頂上茶”的楹聯。它是由元代文人李德載《贈茶肆》（中呂·喜春來）曲：“蒙山頂上春來早，揚子江心水位高。陶家學士更風騷。應笑倒，銷金帳，飲羊羔。”的詩句演變而來。
雅安，別名“雨城"，蒙頂山因常年雨量達2000毫米以上，全年雨日多達200天左右，被古人稱之為“西蜀漏天”，故而又有“雅安多雨，中心蒙山”之說。蒙頂山上的天蓋寺傳說就是女媧采石補天的地方。
灰瓦紅柱、飛檐翹角的皇茶坊，絕對是“為名忙，為利忙，忙里偷閑，喝杯茶去”的好去處。
四川人特別愛喝茶，喝一碗蓋碗茶，擺一段“龍門陣”，就可以“偷得浮生半日閑”。雅安的朋友曾經多次招待我在此品茗小憩，遠離城市的喧囂和浮躁，親近大山的綠色與沉靜，心里的感受就別提有多巴適了。
在半山腰上有兩口并列的水井，一曰龍井，一曰蒙泉。
傳說，羌江河神之女從此井出入，故又名“龍井”。此井有蓋，浮雕盤龍。據《雅州府志》載：“井內斗水，雨不盈、旱不涸，后人蓋之以石。游者虔禮，揭石取水烹茶，則有異香。若擅自揭取，須晴日，即時大雨。”
當帶團的導游小姐到此照本宣科“若擅自揭取，須晴日，即時大雨”的解說后，恰巧此刻小雨停歇了，我們和一群想見證奇跡的游客揭開蓋并齊聲大喊，小雨卻沒應聲下來，反倒給人以怪誕不經的玄幻感覺，眾人訕笑離去。
茶神者，吳理真是也。
據清人修纂的《四川通志》卷四十記載：漢時名山縣西十五里的蒙山甘露寺祖師吳理真，修活民之行，種茶蒙頂。
甘露石屋，據傳說是吳理真大師的棲身之所。
漢代蒙茶祖師吳理真親植“靈茗之種”的七株茶樹于蒙頂山蓮花心的位置。從唐代開始在此采摘貢茶，宋考宗淳熙13年才正式命名為“皇茶園”。
百丈關，是雅安通往成都的必經之地，自古就有“獲百丈(關)者，必得成都無疑”之說。
百丈關戰役是1935年南下的紅四方面軍與國民黨川軍之間的一場重要戰役，戰役規模之大，參與人數之多，持續時間之長，戰斗進行之艱難、之悲壯、之慘烈，是紅軍長征史上僅次于湘江血戰的一場大戰。
1985年，當地政府在蒙頂山上修建了紅軍百丈關戰役紀念館。
當走過紅軍百丈關戰役紀念館之后，燒香拜佛的朝山者和旅游觀光客就漸漸地稀疏了。
雨天的山路特別地濕滑，走路不看路的@蘿卜小子在蒙山秀色牌坊前因踩著滑溜溜的青苔趔趄倒地呈四仰八叉狀。
人的一生中，誰沒跌過跤？跌倒算什么，爬起來繼續走。
天仙池，相傳是因伏羲時代的天仙常在此沐浴而得名。
綠樹掩映、依崖而立的望遠亭是蒙頂山的盡頭。據當地人講，天氣晴好的時候，站在這里可以朝觀日出、暮看晚霞，還可以眺望距此16公里的雅安城區，瓦屋山、周公山等山脈。
今天因為淫雨霏霏、煙霧蒙蒙的天氣，我們什么也沒有看見。
從望遠亭折返后，我們選擇了游客稀少、道路稍次、路程更遠的后山環繞下山線路。
茶神乎？神茶乎？茶神種神茶，神茶茶神種，反正都是對的。
下山的石梯步兩旁豎立著十多尊蒙頂茶技塑像。
蒙山派茶道分蒙頂茶藝“天風十二品”和蒙頂茶技“龍行十八式”兩大類，分屬剛健派與典雅派。兩派一剛一柔，一文一武。此式為“龍行十八式”中的第十三式“龍轉乾坤”。
為了豐衣足食，我們行走一生；為了健康長壽，我們一生行走。在雨中環繞漫游蒙頂山別有情趣，我們度過了健康快樂的一天。
在農家樂里，我們吃到(dao)了兩(liang)道頗具蒙頂山特色菜肴，豁麻(ma)燉肉和茶葉(xie)炒蛋。
李冶和朱世杰
1248年，金代數學家李冶在其著作《測圓海鏡》、《益古演段》，以及元代數學家朱世杰的《算學啟蒙下卷》《四元玉鑒》，都系統地介紹了用天元術建立二次方程。
天元術是利用未知數列方程的一般方法，與現代代數學中列方程的方法基本一致，但寫法不同。它首先要?立天元一為某某?，相當于?設x 為某某?，再根據問題給出的條件列出兩個相等的代數式。然后，通過類似合并同類項的過程，得出一個一端為零的方程。天元術的表示方法不完全一致，按照李冶的記法，方程a0xn+a1xn-1.+an-1x+an=0可寫成如下形式：其中a0，a1，.，an 表示方程各項系數，均為籌算數碼，在常數項旁邊記一?太?字（或在一次項旁邊記一?元?字），?太?或?元?向上每層減少一次冪，向下每層增加一次冪。方程列出后，再按增乘開方法求正實根。
據史籍記載，金、元之際已有一批有關天元術的著作，如蔣周《益古演段》、李文一《照膽》、石信道《鈐經》、劉汝鍇《如積釋鎖》等（朱世杰《四元玉鑒》祖頤后序），可惜都已失傳。但在稍晚的李冶和朱世杰的著作中，都對天元術作了清楚的闡述。
李冶（1192?1279），真定欒城（今河北欒城縣）人。生于大興府（今北京市）。曾為金代詞賦科進士，鈞州（今河南禹州市）知州，元翰林學士知制誥同修國史。晚年隱居于河北元氏縣封龍山下，收徒講學并勤于著述，與元好問、張德輝交往密切，時人尊稱?龍山三老?。他在數學專著《測圓海鏡》（12 卷）中通過勾股容圓問題全面地論述了設立未知數和列方程的步驟、技巧、運算法則，以及文字符號表示法等，使天元術發展到相當成熟的新階段。《益古演段》（3 卷）則是他為天元術初學者所寫的一部簡明易曉的入門書。
朱世杰，字漢卿，號松庭，生平不詳。所著《算學啟蒙》3 卷，內容包括常用數據、度量衡和田畝面積單位的換算、算四則運算法則、籌算簡法、分數、比例、面積、體積、盈不足術、高階等差級數求和、數字方程解法、線性方程組解法、天元術等，是一部較全面的數學啟蒙書籍。《數學啟蒙》曾傳入朝鮮和日本，產生了一定的影響。
天元術的出現，提供了列方程的統一方法，其步驟要比阿拉伯數學家的代數學進步得多。而在歐洲，只是到了十六世紀才做到這一點。此外，宋代創立的增乘開方法又簡化了求解數學高次方程正根的運算過程。因此，在這一時期，列方程和解方程都有了簡單明確的方法和程式，中國古典代數學發展到了比較完備的階段。
不僅如此(ci)，繼天元(yuan)術之后(hou)，數學(xue)家又很快(kuai)把這種方(fang)法推廣到多元(yuan)高次(ci)方(fang)程(cheng)組，如李德(de)載《兩儀(yi)群(qun)英集臻》有天、地(di)二元(yuan)，劉大鑒《乾坤括(kuo)囊》有天、地(di)、人三元(yuan)等，最后(hou)又由朱(zhu)世杰創立了四元(yuan)術
【舞曲歌辭·白纻歌二首其二】王建
館娃宮中春日暮，荔枝木瓜花滿樹。
城頭烏棲休擊鼓，青娥彈瑟白纻舞。
夜天燑燑不見星，宮中火照西江明。
美人醉起無次第，墮釵遺佩滿中庭。
此時但愿可君意，回晝為宵亦不寐，年年奉君君莫棄。
【敘懷二首其二】張九齡
晚節從卑秩，岐路良非一。
既聞持兩端，復見挾三術。
木瓜誠有報，玉楮論無實。
已矣直躬者，平生壯圖失。
去去勿重陳，歸來茹芝術。
【投張太祝】賈島
風骨高更老，向春初陽葩。
泠泠月下韻，一一落海涯。
有子不敢和，一聽千嘆嗟。
身臥東北泥，魂掛西南霞。
手把一枝栗，往輕覺程賒。
水天朔方色，暖日嵩根花。
達閑幽棲山，遣尋種藥家。
欲買雙瓊瑤，慚無一木瓜。
【柔卿解籍戲呈飛卿三首其一】段成式
長擔犢車初入門，金牙新醞盈深樽。
良人為漬木瓜粉，遮卻紅腮交午痕。
風吹榆莢葉，雨打木瓜花。（炙轂子《詩格》）
【菩薩蠻】朱敦儒
芙蓉紅落秋風急。夜寒紙帳霜華濕。枕畔木瓜香。曉來清興長。
輕舟青箬笠。短棹溪光碧。去覓謝三郎。蘆花何處藏。
【中呂】【陽春曲】 李德載
木瓜香帶千林杏，金橘寒生萬壑冰，一甌甘露更馳名。恰二更，夢斷酒初醒。
【元和令】石子章
外頭花木瓜，里面鐵豌豆。橫琴彈徹鳳凰聲，兩厭難上手。當初說盡海山盟，一星星不應口。
推薦一些關于木瓜的詩詞1.【舞曲歌辭·白纻歌二首其二】王建
館娃宮中春日暮，荔枝木瓜花滿樹。
城頭烏棲休擊鼓，青娥彈瑟白纻舞。
夜天燑燑不見星，宮中火照西江明。
美人醉起無次第，墮釵遺佩滿中庭。
此時但愿可君意，回晝為宵亦不寐，年年奉君君莫棄。
2.【敘懷二首其二】張九齡
晚節從卑秩，岐路良非一。
既聞持兩端，復見挾三術。
木瓜誠有報，玉楮論無實。
已矣直躬者，平生壯圖失。
去去勿重陳，歸來茹芝術。
3.【投張太祝】賈島
風骨高更老，向春初陽葩。
泠泠月下韻，一一落海涯。
有子不敢和，一聽千嘆嗟。
身臥東北泥，魂掛西南霞。
手把一枝栗，往輕覺程賒。
水天朔方色，暖日嵩根花。
達閑幽棲山，遣尋種藥家。
欲買雙瓊瑤，慚無一木瓜。
4.【柔卿解籍戲呈飛卿三首其一】段成式
長擔犢車初入門，金牙新醞盈深樽。
良人為漬木瓜粉，遮卻紅腮交午痕。
風吹榆莢葉，雨打木瓜花。（炙轂子《詩格》）
5.【菩薩蠻】朱敦儒
芙蓉紅落秋風急。夜寒紙帳霜華濕。枕畔木瓜香。曉來清興長。
輕舟青箬笠。短棹溪光碧。去覓謝三郎。蘆花何處藏。
6.【中呂】【陽春曲】 李德載
木瓜香帶千林杏，金橘寒生萬壑冰，一甌甘露更馳名。恰二更，夢斷酒初醒。
7.【元和令】石子章
外頭花木瓜，里面鐵豌豆。橫琴彈徹鳳凰聲，兩厭難上手。當初說盡海山盟，一星星不應口。
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。
詩詞[1]是闡述心靈的文學藝術，而詩人、詞人則需要掌握成熟的藝術技巧，并按照嚴格韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。
中國詩起源于先秦，鼎盛于唐代。中國詞起源于隋唐，流行于宋代。中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學。在21世紀的中國，詩詞仍然深受普通大眾青睞。
《木瓜》這首詩的意思《詩經·國風·衛風·木瓜》
投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。
注釋：
【投】投送。
【瓊】美玉。
【琚】佩玉。
【匪】非。
【永以為好也】希望能永久相愛。
【瑤】美玉。
【玖】淺黑色的玉。
翻譯：
她將木瓜贈送我，我拿瓊琚回贈她。此非回贈想報答，欲結深情永愛她。
她將木桃贈送我，我拿瓊瑤回贈她。此非回贈想報答，欲結深情永愛她。
她將木李贈送我，我拿瓊玖回贈她。此非回贈想報答，欲結深情永愛她。
解讀：
這是一首優美的抒情詩。詩句簡潔易懂，贊美了愛情的美好。在詩中。“她”送給“他”木瓜、木桃、木李等水果，而“他”卻回贈“她”美玉。這看起來很不對等，但正是這種不對等，深刻揭示了愛情的實質不是獲取，而是給予。詩中也給出了說明，“他”并不是為了回報，而是為了能和“她”天長地久，永不分離。
木瓜 在古詩中 的意象是什么？情人相互贈送的禮物，相對于定情物：）
木瓜（《詩經· 衛風·木瓜》）
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
注釋
1.木瓜:一種落葉灌木(或小喬木),薔薇科,果實長橢圓形,色黃而香,蒸煮或蜜漬后供食用。按:今粵桂閩臺等地出產的木瓜,全稱為番木瓜,供生食,與此處的木瓜非一物。
2.木桃:果名,即楂子,比木瓜小。
3.木李:果名,即榠楂,又名木梨。
4.瓊:赤色玉；亦泛指美玉。
5.琚(jū居):玉佩。
6.匪報也：（美玉）哪能算回報。匪，通“非”。
7.永以為好也:是求永久相好。
8.瑤:美玉；一說似玉的美石。
9.玖:淺黑色玉石。
翻譯
你將木瓜投贈我， 我拿瓊琚作回報。 不是為了答謝你， 珍重情意永相好。
你將木桃投贈我， 我拿瓊瑤作回報。 不是為了答謝你， 珍重情意永相好。
你將木李投贈我， 我拿瓊玖作回報。 不是為了答謝你， 珍重情意永相好。
誰能說說關于"木瓜"的東西,詩詞歌賦,文章雜談,一句話的也行^^《詩經·衛風·木瓜》
原文：
投我以木瓜，
報之以瓊琚。
匪報也，
永以為好也！
投我以木桃，
報之以瓊瑤。
匪報也，
永以為好也！
投我以木李，
報之以瓊玖。
匪報也，
永以為好也！
翻譯：
你將木瓜投贈我，
我拿瓊琚作回報。
不是為了答謝你，
珍重情意永相好。
你將木桃投贈我，
我拿瓊瑤作回報。
不是為了答謝你，
珍重情意永相好。
你將木李投贈我，
我拿瓊玖作回報。
不是為了答謝你，
珍重情意永相好。
誰能說說關于"木瓜"的東西,詩詞歌賦,文章雜談,一句話的也行^^木瓜者!天地之造化,農田之寵信爾~~
在詩經衛風中，木瓜全詩是什么意思？《詩經.衛風.木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。”
瓊琚、瓊瑤、瓊玖：美玉美石之通稱
匪：非
翻譯：
他送我木瓜，我拿美玉回報他。不是為了回報，是求永久相好呀！
他送我紅桃，我拿瓊瑤回報他。不是為了回報，是求永久相好呀！
他送我的是李子，我拿瓊玖回報他。不是為了回報，是求永久相好呀！
詩詞――木瓜怎么唱《木瓜》
年代: 先秦 作者: 詩經
投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！
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