李孝光(1285～1350)元代詞作家。字季和。溫州樂清(今屬浙江)人。少年時博學，以文章負名當世。他作文取法古人，不趨時尚。與楊維楨并稱"楊李"，早年隱居在雁蕩五峰山下，四方之士，遠來受學，名譽日廣。至正四年(1344)應召為秘書監著作郎，至正七年擢升秘書監丞。
李孝光今存詞22首,大部分抒寫隱居情趣,其中多涉及對出處行藏、人生榮枯寵辱的看法。他的〔鷓鴣天〕中"龍門他日文章客，雁蕩今朝行地仙"和〔滿江紅〕中"富貴何須囊底智，功名無若杯中酒"；"百萬蒼生正辛苦，到頭蘇息懸吾手"，都表現出他愛君憂民的正統儒家思想。他的詞作大多有真切的思想感情，如寫田園風光的〔念奴嬌〕，描繪了江南暮春的農村風物，文字淳樸自然，表現出隱居之士恬淡的心境。而寫送別的〔水調歌頭〕二首，惜別中又勉強作慷慨語，然而又禁不住道出凄涼之意，表現了一種復雜的感情。
李孝光的詞直抒胸臆，易讀易懂，但不夠含蓄。他的詩也如此，像《游艮岳》說："一沼何堪役萬民，一峰將使九州貧。江山假設方成就，真個江山已屬人。"但從內容上看，他的一些詩如《桐江》、《柳橋漁唱》、《衡門有一士》等，含有對人世的不平之鳴。
今(jin)存著作有《五峰集》11卷(juan)。
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。——《詠懷(huai)古(gu)跡》唐 杜甫
雄詞健筆，談笑斡千鈞，馀閑手，尹王畿，治行稱尤異。——《驀山溪
》宋?傅自得
醉此洛(luo)陽人，佐郡深儒(ru)雅。——《憶帝(di)京》北宋?黃(huang)庭堅
家世(shi)傳儒雅(ya)，貞白仰余徽。——《仰贈從(cong)兄興寧寘南(nan)詩》南(nan)朝(chao)?何(he)遜(xun)
千載循良漢鮑宣，云(yun)仍儒雅故依(yi)然。——《鷓鴣天(tian)》元?李孝光
爭似太(tai)守才賢(xian)，慈祥愷悌，賦(fu)政(zheng)多閑暇(xia)。——《念(nian)奴(nu)嬌(jiao)》宋?沈端節
儒雅皆傳德(de)教行，幾(ji)崇(chong)浮俗贊文明。——《和主司王起》唐?唐思言
喜見紫芝宇(yu)，儒雅更風流。——《贈維揚夏中(zhong)玉(yu)》唐?柳冠(guan)卿
君家世(shi)儒雅，子弟(di)清(qing)風(feng)傳。——《胡氏逢原堂》唐?王(wang)安石
今誰不務武(wu)，儒(ru)雅(ya)道將廢。——《游石溪(xi)示學者》唐 元結
是風流、儒雅(ya)黑頭公，懸弧(hu)日。——《滿江紅》宋?游子蒙
燕(yan)臺累黃金，上欲招儒雅。——《燕(yan)臺二首》唐?聶(nie)夷(yi)中(zhong)
《五峰集(ji)》為元代文學家李孝光著(zhu)，共20卷。表達了(le)作者的隱(yin)居情趣，其中多涉及對出處行藏、人生榮枯寵辱的看法。
李(li)孝光初名(ming)同祖，字(zi)季和，號五(wu)峰(feng)，后代學者多稱之(zhi)“李(li)五(wu)峰(feng)”。溫州樂清（今(jin)屬浙江）人。少年時(shi)博學，以文章負(fu)名(ming)當世。他作文取法古(gu)人，不趨時(shi)尚，與(yu)楊(yang)維楨并稱“楊(yang)李(li)”。早年隱居在雁蕩(dang)五(wu)峰(feng)山下，四方之(zhi)士，遠(yuan)來受學，名(ming)譽(yu)日廣。
李孝光的作品中，表現出他愛君憂民的正統儒家思想。有真切的思想感情，如寫田園風光的，描繪了江南暮春的農村風物，文字淳樸自然，表現出隱居之士恬淡的心境。而寫送別的，惜別中又勉強作慷慨語，然而又禁不住道出凄涼之意，表現了一種復雜的感情。
擴展資料：
李孝光生平簡介
少時從舅氏處獲(huo)讀外(wai)祖(zu)謝雋伯（謝靈運留在溫州的后裔）詩(shi)卷，極受(shou)鼓(gu)舞，激發(fa)了他(ta)奮勵上進的熱情。在《謝山人詩(shi)卷為鶴陽外(wai)祖(zu)題》中說：“憶(yi)吾(wu)為兒時，將命(ming)父母(mu)傍。舅氏袖鉅簡，有作似季唐。
李孝光壯歲曾游歷南(nan)北山川名勝，凌天臺，探禹(yu)穴(xue)，濟錢江，攬西湖、姑(gu)蘇、維揚、金(jin)陵、淮南(nan)諸景，足跡遍及匡廬(lu)、少室、泰(tai)岱、恒(heng)岳(yue)。其間往(wang)返會稽（紹興）、錢塘（杭(hang)州）、平江（蘇州）等(deng)地(di)。他深通儒(ru)術，滿腹經綸，明乎(hu)古(gu)今(jin)治亂興亡之理，懷(huai)有“致(zhi)主堯舜”、匡時濟世(shi)的遠大(da)志向(xiang)。
至正十年（1350），辭(ci)官南歸(gui)，途中病逝通(tong)州，享年66歲。
參考(kao)資(zi)料(liao)來源(yuan)：百(bai)度百(bai)科(ke)-李(li)孝光 （元代詩(shi)人(ren)）
暮入靈巖記
作者：【元】李孝光
【原文】
出靈峰院，偶坐澗水南。客有言：“雁山信多奇，然豈復有過于此者？”予為言：“山之峭刻瑰詭，莫若靈峰；雄壯渾厐，莫若靈巖。峰言銳，巖言大也。”予適小疲，倚大樹坐甚恬。客聞靈巖，亟欲往。即起，促不得休。前是，一日行五里輒止舍；是日，會已暮，頃刻馳十里。到寺，天正曛黑。及階，舉頭見巨石，孤立如人俯。月出正懸東南角，星象累累，下垂四傍。客脅息不可止，如游魚噞喁。擦以身為在灝氣上也。
入坐佛宮南階上，正視見其面。進升堂，倚石夾室，則旁睨其脅。夜分又數數開南牖視之。月欲墜，夜色如霜雪，諸峰相向立，儼然三四老翁衣冠而偶語。獨西南一柱，白而長身者也。
明日，內昌上人房下過澗，得小石嶺，可五六百步，上觀所謂龍鼻水。山半橫石作印鱗甲狀，陷入石中，獨見其脊。從西南石峽中繞出數千丈。勢盡，乃垂入谷中作懸鼻。疑是石髓積歲月化為石，故獨此鼻如瓠大，乃紺碧膩滑異他石，鼻端泉時時下一滴。
谷口澗西有立石長三十丈，如卓筆峰。峰旁流泉墜入澗中，亦三十丈，曰小龍湫。稍西飛泉涌出石罅，直上指尺許，曰劍峰泉。寺以巖名，巖又以佛名。北大石嶂，獨高且大，絕頂正平，如涂丹堊，是為屏霞嶂。諸峰皆牽連在嶂旁。其大石如樹旗，居旗左臂曰展旗；其大柱居嶂右臂曰天柱；龍鼻水又在嶂右脅；其小龍湫、卓筆峰、劍峰泉當居脅中。
【譯文】
走出靈峰院，偶然坐在澗水南邊。有客人說：“雁山確實有很多奇妙的地方，然而難道還有比這里更美妙的地方嗎？”我對他說：“陡峭奇異的山，沒有比得上靈峰山的；雄壯渾然龐大的山，沒有比得上靈巖的。山峰之妙在于高尖，山巖之妙在于龐大。”我正好稍微有點疲勞，靠坐在大樹邊感覺很安靜。客人聽說靈巖，著急得想去一觀。我即刻起身，客人催促之下不能休息。在此以前，一天走五里就停下來住宿（休息）；這一天，正好已經日暮，頃刻之間已走了十里。到達靈巖寺時，天正變黑。來到石階，抬頭看見一塊巨石，單獨聳立就像一個巨人俯視地面。月亮升起正懸掛在東南角，星星繁多，俯照四方。客人斂息氣喘不止，就像游魚大口開合一樣。彌漫在天地之間的仙氣與我們擦身而過。
進入寺內坐在佛宮面的石階上，正看見靈巖寺正面。進入大堂轉入內室，背靠著石夾室，則可遍覽靈巖寺肋部。夜半時分又急切地打開南邊的窗戶往外看。這時月亮將要西墜，夜色如霜雪一般皎潔，遠望幾座山峰相向而立，就好像三四個老翁穿戴整齊湊在一起竊竊私語。唯獨西南方一座山峰，就像一位全白而長材高挑的青年。
第二天，進入昌上人禪房往下走過一條澗水，發現一座小石嶺，走了大約五六百步，向上觀賞所說的龍鼻水。山腰里橫插一石，上面像印著魚鱗的樣子，下半部陷入石縫中，只看見背部。從西南石峽中繞出數千丈遠。山勢已盡，于是垂入山谷中，好像是掛在空中的鼻子一樣。（我）懷疑這是石頭的精髓經過歲月積累化為石頭，所以唯獨這塊像鼻子形狀的石頭就像瓠瓜一樣大，它的顏色呈天青色，質地膩滑，與其他的石頭不同，鼻尖有泉時不時地落下一滴。
山谷口的澗水西邊有直立的石塊長三十丈，就像高卓的筆峰。山峰一旁有流泉墜入山澗中，也長三十丈，叫小龍湫。稍微向西有飛泉涌出石縫，筆直向上一尺多，叫劍峰泉。靈巖寺以山巖而得名，靈巖又以靈巖寺而著名。寺北有一座直立如屏障的大山峰，孤零零的，高峻而且龐大，山頂端正平坦，就像人工粉刷過的一樣，這就是屏霞嶂。周圍幾座山峰都圍在在屏霞旁。其中的大石就像豎起的旗子一般，在旗子左手邊叫展旗；其中的大柱在屏霞嶂右手邊叫天柱；龍鼻水又在屏霞嶂右脅部；那小龍湫、卓筆峰、劍峰泉應當在脅中。
【注釋】
1、峭刻：陡峭。明宋濂《看松庵記》：“菴之東北又若干步，山益高，峰巒益峭刻，氣勢欲連霄漢。”
2、瑰詭：奇異。南朝梁劉勰《文心雕龍·辨騷》：“《遠游》、《天問》，瓌詭而惠巧。”宋嚴羽《滄浪詩話·詩評》：“玉川之怪，長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。”明徐渭《代邊帥壽張相公母夫人序》：“故其珍寶瓌詭之觀，有不可以常情測者。”康有為《美洲祝圣壽記》：“燈色樣備極瓌詭，光麗如白日。”
3、渾厐：渾然龐大。
4、曛黑：日暮天黑。南朝宋謝靈運《擬魏太子鄴中集詩·陳琳》：“夜聽極星闌，朝游窮曛黑。”唐皇甫湜《答李生書一》：“辱書，適曛黑，使者立復，不果一二。”清蒲松齡《聊齋志異·甄后》：“既而曛黑，從者盡去。”
5、脅息：斂縮氣息。《墨子·兼愛中》：“昔者楚靈王好細要，靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起。”后多表示恐懼。《文選·宋玉＜高唐賦＞》：“股戰脅息，安敢妄摯。”李善注：“脅息，猶翕息也。”《漢書·嚴延年傳》：“豪強脅息，野無行盜。”顏師古注：“脅，斂也，屏氣而息。”《魏書·匈奴等傳序》：“偷名竊位，脅息一隅。”《新唐書·王方翼傳》：“誅滅大姓，奸豪脅息。”宋蘇軾《東坡志林·趙高李斯》：“自商鞅變法，以殊死為輕典，以參夷為常法，人臣狼顧脅息，以得死為幸，何暇復請？”
6、噞喁：魚口開合貌。《文選·左思＜吳都賦＞》：“葺鱗鏤甲，詭類舛錯，泝洄順流，噞喁沉浮。”劉逵注：“噞喁，魚在水中群出動口貌。”唐劉禹錫《武陵書懷五十韻》：“禽驚格磔起，魚戲噞喁繁。”宋王禹偁《續戒火文》：“社鳥鳴以啁唧，池魚涸而噞喁。”清王士禛《居易續談》：“置之盆池，游泳噞喁，粲若錦綺。”
7、灝氣：彌漫在天地間之氣。唐柳宗元《始得西山宴游記》：“悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。”宋曾鞏《八月二十九日小飲》詩：“煩蒸翕已盡，灝氣乃浮薄。”清吳偉業《縹緲峰》詩：“灝氣凌泬寥，一身若冰雪。”
8、夾室：古代宗廟內堂東西廂的后部，藏五世祖以上遠祖神主的地方。《釋名·釋宮室》：“夾室，在堂兩頭，故曰夾也。”《禮記·雜記下》：“成廟則釁之……門、夾室皆用雞。”孔穎達疏：“夾室，東西廂也。”《宋史·禮志九》：“（治平四年）祧藏僖祖及文懿皇后神主于西夾室。”《清通禮·吉禮》：“高祖以上親盡則祧，由昭祧者，藏主于東夾室；由穆祧者，藏主于西夾室。”
9、旁睨：詳察；遍覽。宋周密《齊東野語·趙氏靈璧石》：“（趙南仲）嘗過靈璧縣，道旁奇石林立，一峰巍然，崷崪秀潤。南仲立馬旁睨，撫玩久之。”宋王淮《瑤臺月賦》：“九成由其直上，八表可以旁睨。”
10、夜分：夜半。《韓非子·十過》：“昔者衛靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿，夜分而聞鼓新聲者而說之，使人問左右，盡報弗聞。”《后漢書·光武帝紀下》：“（帝）數引公、卿、郎、將講論經理，夜分乃寐。”李賢注：“分猶半也。”三國魏曹植《上責躬詩表》：“晝分而食，夜分而寢。”宋曾鞏《自福州召判太常寺上殿札子》：“晝而訪問至于日昃，夕而省覽至于夜分。”清和邦額《夜譚隨錄·某太守于》：“太守獨坐齋中，夜分有叩門環聲。”
11、數數：猶汲汲。迫切貌。《莊子·逍遙游》：“彼其於世，未數數然也。”陸德明釋文：“司馬云：‘猶汲汲也。’崔云：‘迫促意也。’”
12、偶語：相聚議論或竊竊私語。《史記·高祖本紀》：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。”《新唐書·藩鎮傳·李正己》：“政令嚴酷，在所不敢偶語，威震鄰境。”宋司馬光《言王廣淵札子》：“臣伏見新除王廣淵直 集賢院，外廷之人無不怪惑，偶語族談，莫知其故。”清納蘭性德《淥水亭雜識》卷二：“漢高祖素恨雍齒，比沙中偶語，張良勸帝封之以厭眾心，偶語果息。”鄭振鐸《街血洗去后》：“再走下去，行人漸少，看不出什么緊張的空氣，只有幾個人靠在店柜上驚奇的偶語。”
13、紺碧：天青色；深青透紅色。唐李景亮《李章武傳》：“其色紺碧，質又堅密，似玉而冷，狀如小葉。”宋范成大《初歸石湖》詩：“曉霧朝暾紺碧烘，橫塘西岸越城東。”郁達夫《采石磯》：“紺碧的天空，高得渺渺茫茫。”
14、丹堊：涂紅刷白，泛指油漆粉刷。堊，一種白色土。晉崔豹《古今注·都邑》：“其上皆丹堊，其下皆畫云氣、仙靈、奇禽怪獸。”宋蘇轍《杭州龍井院訥齋記》：“臺觀飛涌，丹堊炳煥。”清蒲松齡《聊齋志異·天宮》：“入洞，見丹堊精工，寢處褥革棕氈尺許厚。”
【附記】
本文用“聞靈巖，亟欲往”、“頃刻馳十里”、“脅息不可止，如游魚噞喁”等語句，刻畫出初游者慕名前往、迫不及待的心情，真實而生動。用“夜色如霜雪”，諸峰相向立，儼如老翁偶語，描繪月色山影，比喻貼切，形象生動。對龍鼻水的描繪的也十分細膩。
【作者】
李(li)孝(xiao)光（1297-1348），字季和，元(yuan)(yuan)浙江樂清人。少博學，隱居(ju)雁蕩山五峰(feng)下。四方之土，遠來受學。元(yuan)(yuan)惠宗至正年間，以秘(mi)書監著作郎召，升文林(lin)郎秘(mi)書丞。孝(xiao)光以文章(zhang)負(fu)名(ming)當世，其文取法(fa)于古人，而(er)不茍世俗(su)。有《五峰(feng)集(ji)》。
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