于立，字彥成，號虛(xu)白子，南(nan)康(kang)人。生卒年均不詳(xiang)，約(yue)元(yuan)惠宗至正(zheng)初前后在世。博學(xue)通古今，善談笑，以詩酒放浪江(jiang)湖間。嘗和楊(yang)維楨西湖竹枝詞(ci)。立詩有會(hui)稽外史集傳于世。
逐羊景區是以廣西城市職業學院一流的山水園林式人文景觀為依托，以雙獅峰為載體的園林式旅游風景區。景區內有女媧補天、逐羊園、禪園、滄海桑田、世界音樂廣場、九龍八鳳壁、山荷園、萬物生澗源、人參谷、福園廣場等獨具華夏傳統文化濃郁氛圍的人文景觀。學生在這里可以充分傳承中華傳統；游客到此，可以在充滿哲理的人文景觀群里感悟人生。2011年5月，榮獲國家3A級景區稱號。
景區的正大門，橫臥著形若騰龍，又似江山，前方的兩塊奇石，一塊名曰“梟雄”，一塊名曰“臥羊”，三塊堅石相映成趣，恰似當年劉邦稱王問鼎前做的那個逐羊之夢。為了江山，為了天下而逐羊。梟雄劉邦的一個回首，對此夢境的探索，給了他逐鹿中原的信心，那也是城院人永不停歇的夢，希望城院的每一位學子，都能在這里找到自己的位置，在社會找到自己的角色，成為能主宰自己命運的主人翁。
九龍八鳳壁、滄海桑田、二十八星宿，三者在山下平地上成鼎立之勢。二十八星宿在“滄海桑田”上空遙遙守望，青龍、白虎、朱雀、玄武各司其職鎮守世界的四方。九龍八鳳壁從東面綿延鋪展開來，龍的民族、一個新的世界主人在古老的東方騰空而起，俯視眼前這滄海桑田的變幻，這是城院人美好的愿景，也是對學子殷切的期望。
雙獅峰是主景區，“山不在高，有仙則靈”。問道臺、合玉樓、天福壇佇立在山的北面，各具其形。沿著山腳拾階而上，每一個走到這里的人，可眺望消逝在云霧里的遠山，登上一旁的問道臺，問道在于登高在于追求更高的境界，當腳面離開山石，手指撫摸著雕欄畫柱，輕柔的山峰就像玉的溫潤，“合玉為國”，合玉在于立國興國，天福在于天時地利，在為自己的未來做主的時候，也要考慮打造和諧的氛圍，“天時地利人合”，可以讓自己走向更高的境界。
山中的“一”、“口”、“田”三個篆書大字鑲嵌在視野開闊的平臺上，“田”字旁邊還有一個小“衣”，組成“福”字，所以也叫做“福園廣場”。告訴世人，無論是哪個朝代哪種社會制度，都應該關注民生。穿小衣種大田過好日子，這也是當家作主的布衣百姓平淡幸福生活的寫照。
山的南麓，有三座亭臺，名曰“紅青亭”、“曳姿軒”、“子生閣”。這三座不高的亭臺，綠瓦紅柱，襯著山麓邊的紅花綠葉，散發出勃勃生機。在亭中俯瞰，還可以看到水上樂園游泳池里鳧水嬉戲的紅男綠女，可以感受到年輕人的青春活力。
“人參谷”中，層層疊疊的山壁，就地取材人工精雕細琢、形態各異的“人參”，福祿壽的象征——南極仙翁壽星公，置身其中就好像到了仙境般靜謐，坐在“期頤居”里，一杯茶，一本書，一首老歌，與青松碧草相伴，即便無青燈古佛也能獨享其頓悟哲思。人參、山荷、靈芝、葫蘆，雕琢于山體之中，可以讓人體會到傳統吉祥物傳承的文化內涵，從它們身上祈求幸福平安和吉祥如意。
在南峰的山腰處，有一尊釋迦牟尼佛像，身前的平臺分成三條路通向山腳，意喻：大徹大悟的“先知先覺”；有了領悟，卻缺少靈光一現的“先知后覺”；缺少思考，也缺少悟性的“后知后覺”。
雙獅峰的南峰山巔上，有一尊女媧補天像。她站在雙獅峰的最高點，身姿曼妙，右臂彎屈，左手獨擎起補天五彩石，柔美而執著，補天之舉是那么的堅定不移。女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地為我們戰勝天災，讓人類免于巨大災難，這是奉獻。同時，她也在守望，守望世界滄海桑田的變幻。
景區內，還有飛龍在天、文化百家林等極富中國傳統文化內涵的景觀。由師生自主創意、設計、建設的大型標志性人文景觀“飛龍在天”，以“龍的脊梁撐起人類文明的天空”為主題，采用中國地圖作為布局版圖，將中國豐富的歷史、地理、人文文化融入園區環境中。文化百家林中將師生推薦的名家名言篆刻于精美的石頭上，走在其中，就如身邊有百余位名師在訴說人生的哲思。每年的三月還能在此領略到桃花繽紛的美景。
選一個陽光燦爛的日子，在林蔭小道漫步，或是在花畔長椅小憩，或是枕著后腦看著樹葉與陽光交織，你都會感受到，那一直縈繞著的，天南之美。
"不惑"是一個漢語詞匯，拼音是bù huò
釋義:
1、遇(yu)事能明(ming)辨不疑。
2、作40歲的(de)代(dai)稱。
引證解釋
1、謂遇事能明辨不疑。
《論語·子罕》:"知者(zhe)(zhe)不惑，仁者(zhe)(zhe)不憂，勇者(zhe)(zhe)不懼。"
唐?韓愈?《伯夷頌》:"一家非之，力(li)行而(er)(er)不(bu)惑(huo)者寡(gua)矣;至于一國一州非之，力(li)行而(er)(er)不(bu)惑(huo)者，蓋天下一人而(er)(er)已矣。"
《舊唐書·魏謩傳》:"諺曰:'止(zhi)寒莫(mo)若重裘(qiu)，止(zhi)謗莫(mo)若自修。'伏希陛下照鑒(jian)不惑(huo)。"
宋 曾鞏 《故翰林侍(shi)讀學士(shi)錢公墓(mu)志銘》:"人(ren)(ren)以(yi)怒遷，公能自克;人(ren)(ren)以(yi)利回，公能不惑。"
清(qing) 曹(cao)雪芹(qin)《紅(hong)樓夢》第一回:"待(dai)在下將(jiang)此來歷注明，方使閱者了(le)然不惑。"
2、《論語·為(wei)政》:"四(si)十(shi)而不惑(huo)(huo)。"后(hou)因以"不惑(huo)(huo)"為(wei)四(si)十(shi)歲的(de)代稱。
晉(jin) 陶潛 《飲酒》詩之十六(liu):"行(xing)(xing)行(xing)(xing)向不惑，淹留(liu)遂無(wu)成。"
唐 李復言 《續玄怪(guai)錄·木工蔡(cai)榮(rong)》:"﹝ 榮(rong) ﹞自幼信(xin)神只，每食(shi)必分(fen)置(zhi)於(wu)地(di)(di)，潛祝土地(di)(di)，自總角至於(wu)不惑，未(wei)嘗(chang)暫(zan)忘也。"
清 方文 《初度》詩:"行年將不惑，學道尚(shang)無聞。"
周(zhou)作(zuo)人(ren)?《死之(zhi)默想》:"人(ren)世的(de)(de)(de)快樂自然是很可貪(tan)戀(lian)的(de)(de)(de)，但似乎只在青年男(nan)女才深切的(de)(de)(de)感(gan)到，像我們將近(jin)'不惑(huo)'的(de)(de)(de)人(ren)，嘗過了凡人(ren)的(de)(de)(de)苦樂……也(ye)就不覺(jue)得還有舍不得的(de)(de)(de)快樂。
詞匯探源
指40歲。也指遇事能明辨不疑。
應璩(qu)《答韓文憲書(shu)》:"足下之年，甫在不惑。"
「四十(shi)(shi)而不惑(huo)(huo)。」孔安國注，「不惑(huo)(huo)」，就(jiu)是(shi)(shi)不疑惑(huo)(huo)。程氏樹(shu)德《論(lun)(lun)語集釋(shi)》,引黃式三《論(lun)(lun)語后案》:「立(li)，必先不惑(huo)(huo)，而言不惑(huo)(huo)于(yu)立(li)之(zhi)后者，何也(ye)(ye)。夫子曰，可(ke)(ke)與立(li)，未可(ke)(ke)與權(quan)。立(li)，守(shou)經也(ye)(ye)。不惑(huo)(huo)，達(da)權(quan)也(ye)(ye)。」「不惑(huo)(huo)」，遇(yu)事可(ke)(ke)以行權(quan)，無(wu)可(ke)(ke)，無(wu)不可(ke)(ke)。「立(li)」，則(ze)是(shi)(shi):可(ke)(ke)即(ji)可(ke)(ke)，不可(ke)(ke)即(ji)不可(ke)(ke)。不知(zhi)權(quan)變之(zhi)道(dao)。所以「三十(shi)(shi)而立(li)，四十(shi)(shi)而不惑(huo)(huo)」。
這(zhe)是(shi)(shi)《論(lun)語·為(wei)政(zheng)》中孔(kong)子對(dui)于自(zi)己在40歲時所達(da)到(dao)人(ren)(ren)生狀態的(de)自(zi)我評(ping)價。原文是(shi)(shi)"吾(wu)十(shi)有五，而(er)志于學。三(san)十(shi)而(er)立，四十(shi)而(er)不(bu)惑，五十(shi)而(er)知天(tian)命，六十(shi)而(er)耳順(shun)，七(qi)十(shi)而(er)從心所欲。不(bu)逾矩"。雖(sui)然不(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)能做(zuo)孔(kong)圣人(ren)(ren)，但后人(ren)(ren)往(wang)往(wang)把孔(kong)子的(de)這(zhe)些自(zi)我評(ping)語作為(wei)人(ren)(ren)生不(bu)同階段所應達(da)到(dao)的(de)生活理想狀態。
【高級含義】
不惑(huo)(huo)，是(shi)對于仁(ren)義禮有完(wan)全的(de)了解(jie)，有完(wan)全的(de)了解(jie)所以不惑(huo)(huo)，而立是(shi)做事(shi)能(neng)循禮，但并不完(wan)全了解(jie)，孔子說(shuo):"智者不惑(huo)(huo)。"又說(shuo):"智及之(zhi)，仁(ren)不能(neng)守之(zhi)，雖得之(zhi)，必失之(zhi)。"即表明(ming)了智和仁(ren)的(de)關系。因此，不惑(huo)(huo)是(shi)對于仁(ren)義禮有完(wan)全的(de)了解(jie)，達到智者的(de)地(di)步。
??????中國文化不能這樣解釋，也不應該是開玩笑的工具。
??????正解如下：
??????子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
??????皇邢二《疏》皆說，此章是孔子隱圣同凡，勸人勤學。
??????「吾十有五，而志于學。」「有」字，音義皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，語體就是十五。孔子說：「我十五歲即志于學。」《毛詩傳》說：「詩者，志之所之，在心為志，發言為詩。」依此解釋，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于學」，就是專心求學。《史記孔子世家》說：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」孔子在童年，即知求學。此處孔子自述十五歲志于學，皇邢二《疏》皆據《白虎通辟雍篇》解釋，十五是成童之歲，心志堅明，故自十五始志于學。劉氏《正義》據《白虎通》說，十五歲是入大學之年，所學的是經術。劉氏又據《禮記大學篇》所說，始于致知格物，終于治國平天下，皆是大學所學的經術。
??????「三十而立。」皇《疏》：「立，謂所學經業成立也。」劉氏《正義》：「立，謂學立。」自十五歲，志于學，至三十歲，所學已成立。也就是學有根柢，有力，非外力所能搖動。
??????「四十而不惑。」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》，引黃式三《論語后案》：「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。不惑，達權也。」「不惑」，遇事可以行權，無可，無不可。「立」，則是：可即可，不可即不可。不知權變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
??????「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：「天令之謂命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當衰周之時，賢圣不作久矣。及年至五十，得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也。」孔子學《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。
??????「六十而耳順。」鄭康成注：「耳順，聞其言，而知微旨也。」皇《疏》：「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆于耳，故曰耳順也。」皇《疏》又引李充說：「心與耳相從，故曰耳順也。」順字，《說文》：「理也，損頁川。」段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而后，始見天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。
??????「七十而從心所欲，不逾矩。」從心的從字，作順從講。「矩」是端正方形的工具，《說文》作巨，引申為法度之義。孔子至七十歲時，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。
??????程氏樹(shu)德《論語集釋》，引明儒顧(gu)憲成(cheng)《講義》說：「這章(zhang)書，是(shi)夫子一生(sheng)年(nian)譜，亦是(shi)千古(gu)作圣(sheng)妙訣(jue)。」顧(gu)氏以為，孔(kong)子自十五(wu)志(zhi)于學，至(zhi)四十而不惑，是(shi)修境。五(wu)十知(zhi)天命，是(shi)悟境。六(liu)十耳順，至(zhi)七十從心，是(shi)證(zheng)境。顧(gu)氏此說，大(da)有道理(li)。
張一
生日：10月5日
星座：天秤座
出生地：中國 沈陽
現居住地：中國 北京
職 業：演員
特 長：舞蹈 武戲 騎馬 游泳 開車
1996-2000年 在沈陽軍區政治部前進話劇團 演員
2000-2002年 在沈陽話劇團 演員
2002年在北京電影學院 學習
畢業于北京電影學院曾在《絕對計劃》、《好想好想談戀愛》、《背后的故事》等影視作品中有出色表現.其主演的《臺灣1895》也即將在央視播
影視作品：
電 影：
《馬背上的玫瑰》 飾 演：許盈盈 導演：陸 江
電視劇：
《天天好生活》 飾 演： 白美麗 導演： 姚 亮
于 雷
《回家》 飾 演： 何曉玉 導演：張 敬
《臺灣1895》 飾 演： 阿 妹 導演：韓 剛
《天字一號》 飾 演：簡一娜 導演：于立清
《我們復婚吧》 飾 演：朵 拉 導演：彭 費
《血色玫瑰》 飾 演：畢雪妍 導演：于立清
《暗哨》 飾 演：樊雪梅 導演：于立清
《肇事刑警》 飾 演：方小明 導演：趙 雷
《楊總正傳》 飾 演：童麗麗 導演：谷錦云
《彼岸》 飾 演：于露露 導演：劉 明
《最后一個是兇手》 飾 演：童 童 導演：高希希
《別墅的故事》 飾 演：于雪梅 導演：郝 建
《絕對計劃》 飾 演：羅 一 導演：楊文軍
《好想好想談戀愛》 飾 演：企 宣 導演：劉心剛
廣 告：
“實達電腦”，“魯花花生油”，“中國電信”，“居然之家”
“旭之錦內衣”
雜 志：“美容”封面 “格調LADY” “摩登校園”
2001年在遼寧電視臺《開心超市》欄目（一年） 主持人
2006年 福建東南臺《美麗配配》 嘉賓
2006年 福建東南臺《超級明星》 嘉賓評委
2007年 旅游衛(wei)視 《時尚男女(nv)》 主持(chi)人
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