引法照大師（公元約747-821）唐代高僧，中國佛教凈土宗第四代祖(zu)師(shi)。法照大(da)師(shi)的(de)俗世事跡，史料中不見記載。按照大(da)師(shi)于唐代永泰年(nian)中(765年(nian))既已(yi)在南岳衡(heng)山(shan)三祖(zu)承遠(yuan)大(da)師(shi)處(chu)習凈(jing)土教的(de)時(shi)間(jian)來推算，他在少年(nian)時(shi)期即已(yi)出家為(wei)僧。初因仰(yang)慕遠(yuan)公之(zhi)芳蹤，由東吳到廬(lu)山(shan)東林(lin)，結凈(jing)土道(dao)場(chang)，專(zhuan)修念佛三昧，一日入定(ding)往極樂世界，見有(you)著(zhu)垢(gou)弊衣而侍于佛側(ce)者(zhe)，得佛明示，知(zhi)乃衡(heng)山(shan)承遠(yuan)也。因是徑往湖南，入山(shan)求之(zhi)，覓得師(shi)于巖谷(gu)間(jian)，于是師(shi)從教，在彌(mi)陀(tuo)臺(tai)般舟道(dao)場(chang)，專(zhuan)修凈(jing)業。當時(shi)衡(heng)山(shan)念佛道(dao)場(chang)，在南方頗有(you)名聲，來山(shan)從學受教者(zhe)數(shu)以萬計。
【生平】
永泰元年(公元765年)四(si)月法(fa)照(zhao)(zhao)于南岳彌陀(tuo)臺(tai)廣(guang)發(fa)弘愿，盡此(ci)形壽(shou)，每夏(xia)九旬，常(chang)入般舟念(nian)佛(fo)道場，決定(ding)畢(bi)生(sheng)修持凈(jing)土(tu)法(fa)門。同年，法(fa)照(zhao)(zhao)往長安(an)(an)(今西安(an)(an))，在章敬(jing)寺(si)的(de)凈(jing)土(tu)院，依《無量壽(shou)經》撰(zhuan)寫(xie)了(le)第(di)一部著作《凈(jing)土(tu)五會(hui)念(nian)佛(fo)略法(fa)事(shi)儀贊》。此(ci)外，法(fa)照(zhao)(zhao)大(da)師所撰(zhuan)寫(xie)的(de)第(di)二部著作《凈(jing)土(tu)五會(hui)念(nian)佛(fo)誦經觀行儀》則更為(wei)詳盡系統地介紹了(le)他(ta)所倡導的(de)凈(jing)土(tu)五會(hui)念(nian)佛(fo)法(fa)門。
法照大(da)(da)師的(de)一(yi)(yi)生有(you)(you)(you)(you)許(xu)多(duo)神奇殊妙的(de)感應事(shi)跡。唐代宗大(da)(da)歷二(er)年(公元767年)，遷居衡州(今湖南(nan)衡陽(yang))云(yun)峰寺時，一(yi)(yi)日(ri)，于齋堂用餐時，從缽盂中(zhong)，忽睹五(wu)(wu)色祥云(yun)及寺院、山林、流澗、石門等(deng)，距(ju)石門約五(wu)(wu)里處(chu)復(fu)見一(yi)(yi)寺，名大(da)(da)圣竹林寺。過些時日(ri)，也是在用餐時的(de)缽中(zhong)，見五(wu)(wu)色云(yun)彩、寺院的(de)亭臺樓(lou)閣等(deng)皆(jie)微妙無比(bi)，無有(you)(you)(you)(you)此界所見之(zhi)(zhi)土石穢惡，純金色界，眾寶交錯，萬千(qian)菩薩雜(za)處(chu)其中(zhong)，種種妙相宛若(ruo)諸(zhu)佛嚴凈國土。及至用餐完畢，缽中(zhong)諸(zhu)境方才消失。師以(yi)所見請問大(da)(da)德，其中(zhong)有(you)(you)(you)(you)嘉(jia)延、曇暉二(er)僧告知(zhi)曰“圣神變化，不可以(yi)凡(fan)情測，若(ruo)論(lun)山川之(zhi)(zhi)勢(shi)，乃五(wu)(wu)臺爾”。獲(huo)知(zhi)許(xu)是五(wu)(wu)臺圣境，師曾萌發(fa)朝山之(zhi)(zhi)愿(yuan)，然因有(you)(you)(you)(you)諸(zhu)障緣，未能(neng)如愿(yuan)。
唐代宗(zong)大(da)歷四年(nian)(公元769年(nian))的(de)夏天，法照大(da)師(shi)于(yu)衡州的(de)湖東寺(si)(或(huo)作湘東寺(si))，啟(qi)建五會念佛(fo)道(dao)場(chang)，六月(yue)初二日，也感得祥云彌漫道(dao)場(chang)，云中有(you)諸(zhu)樓閣(ge)，見數梵僧，身(shen)可(ke)丈余，執錫(xi)行道(dao)。阿彌陀(tuo)佛(fo)及二菩薩現金(jin)(jin)色身(shen)，滿(man)虛空中。在會眾等，咸皆清楚(chu)觀見此(ci)景，無(wu)不歡喜(xi)踴躍，焚香(xiang)瞻禮。此(ci)情(qing)此(ci)景，良久方消(xiao)。在當(dang)天晚間(jian)，師(shi)于(yu)道(dao)場(chang)外遇一老(lao)者，那老(lao)者質問師(shi)言(yan):“汝曾發愿，往金(jin)(jin)色界，禮覲(jin)大(da)圣，今何輒(zhe)止?”大(da)師(shi)答曰：“唯因時艱路(lu)難，不易前(qian)(qian)往”。彼(bi)老(lao)者復勸告(gao)法照說：“若有(you)堅(jian)固愿心，何難之(zhi)有(you)?”言(yan)畢，消(xiao)然不見其(qi)蹤。法照大(da)師(shi)甚感驚異，思(si)索(suo)再三，自認(ren)志向未堅(jian)，遂即入道(dao)場(chang)于(yu)佛(fo)像前(qian)(qian)重發誠愿曰：“愿以此(ci)身(shen)，奉覲(jin)大(da)圣，準夏滿(man)前(qian)(qian)往，任是火聚冰河，終(zhong)無(wu)退(tui)墮。”
是年(nian)八月(yue)(yue)十三日，師(shi)與(yu)數位志同(tong)道合者，由南岳出(chu)發，行腳北上，一路(lu)果無(wu)艱險。歷時七個多月(yue)(yue)，終于(yu)唐代(dai)宗大(da)歷五年(nian)(公元770年(nian))四月(yue)(yue)到達五臺縣境的佛(fo)(fo)(fo)光寺(si)(si)。法(fa)照于(yu)五臺山間蒙大(da)圣(sheng)普賢菩(pu)薩(sa)(sa)不思議光的攝照，又(you)得善財(cai)、難陀(tuo)二(er)(er)童子的引(yin)路(lu)，來到了大(da)圣(sheng)竹林寺(si)(si)，所(suo)見(jian)景(jing)象果如(ru)缽(bo)中所(suo)見(jian)，略無(wu)差脫。大(da)師(shi)即具威儀，入于(yu)寺(si)(si)中，至講堂，見(jian)文殊(shu)、普賢二(er)(er)大(da)菩(pu)薩(sa)(sa)各據東西獅子座(zuo)上，萬眾圍繞而(er)為(wei)說法(fa)。師(shi)于(yu)二(er)(er)菩(pu)薩(sa)(sa)前，作禮(li)問曰(yue)(yue)：“末代(dai)凡夫，去(qu)圣(sheng)時遙，知(zhi)識隘劣，障垢尤(you)深，佛(fo)(fo)(fo)性無(wu)由顯現，佛(fo)(fo)(fo)法(fa)浩瀚(han)，未審修何(he)法(fa)門，最為(wei)其要，惟(wei)愿(yuan)大(da)圣(sheng)，斷我疑網(wang)。”文殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)答言(yan)：“汝(ru)今念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)，今正是時，諸修行門，無(wu)過念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)，供養三寶，福慧雙修，此(ci)(ci)之二(er)(er)門，最為(wei)善要。我于(yu)過去(qu)劫中，因觀佛(fo)(fo)(fo)故(gu)，因念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)故(gu)，因供養故(gu)，得一切(qie)種智。是故(gu)一切(qie)諸法(fa)，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛(fo)(fo)(fo)，皆從念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)而(er)生，故(gu)知(zhi)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)，諸法(fa)之王。”師(shi)復問曰(yue)(yue)：“當云何(he)念(nian)(nian)?”文殊(shu)言(yan)：“此(ci)(ci)世界西，有(you)(you)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，彼佛(fo)(fo)(fo)愿(yuan)力，不可(ke)思議，汝(ru)當繼念(nian)(nian)，令無(wu)間斷，命終決定往生，永不退轉。”開示完(wan)畢后，二(er)(er)大(da)菩(pu)薩(sa)(sa)同(tong)舒金臂(bei)，摩師(shi)之頂，為(wei)師(shi)授記(ji)曰(yue)(yue)：“汝(ru)以(yi)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)故(gu)，不久(jiu)當證無(wu)上正等菩(pu)提(ti)，若善男子等，愿(yuan)疾成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)者，無(wu)過念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)，則能速證無(wu)上菩(pu)提(ti)。”師(shi)聞此(ci)(ci)語(yu)已，疑網(wang)悉除。歡喜踴躍(yue)，作禮(li)而(er)退。于(yu)頃刻間，所(suo)有(you)(you)景(jing)象已失所(suo)在(zai)，大(da)師(shi)內心悵然(ran)悲感(gan)，便于(yu)所(suo)在(zai)之處立石以(yi)為(wei)標記(ji)。
這一年的四(si)月(yue)初(chu)八釋迦佛(fo)誕日，大(da)師于(yu)華(hua)嚴(yan)寺般若(ruo)院西(xi)樓(lou)下安止。四(si)月(yue)十三日師與五十余僧，同往金剛窟，虔(qian)心禮拜三十五佛(fo)名，師禮才十遍，忽(hu)見(jian)其(qi)處(chu)，廣博(bo)嚴(yan)凈(jing)，琉(liu)璃宮(gong)殿，文殊(shu)、普賢與眾(zhong)菩(pu)薩俱在一處(chu)，大(da)師見(jian)此情景(jing)，唯自欣(xin)喜，未曾(ceng)言(yan)說，默然隨眾(zhong)歸寺，其(qi)夜(ye)三更(geng)(geng)時分，在華(hua)嚴(yan)寺般若(ruo)院西(xi)樓(lou)，見(jian)有諸燈炬(ju)于(yu)寺東巖壑之畔(pan)，隨師咒(zhou)愿(yuan)，變化無窮(qiong)，甚為(wei)奇妙，此情景(jing)甚為(wei)激發(fa)師之熱誠，于(yu)是乘夜(ye)獨詣(yi)金剛窟所，五體投地(di)，虔(qian)誠頂禮，祈愿(yuan)得見(jian)文殊(shu)大(da)圣(sheng)，幸蒙圣(sheng)僧佛(fo)陀波利(華(hua)言(yan)覺護。北印度人)的引(yin)導，進入(ru)一所名為(wei):“金剛般若(ruo)寺”的道(dao)場中，見(jian)四(si)處(chu)皆(jie)異寶莊嚴(yan)，光(guang)明閃爍，觀見(jian)殿堂之中文殊(shu)大(da)圣(sheng)，處(chu)位尊(zun)嚴(yan)，無以倫比。大(da)師得見(jian)此景(jing)，信(xin)念倍增，念佛(fo)修(xiu)行(xing)更(geng)(geng)加勇猛精進。
唐代宗大(da)(da)(da)(da)歷五(wu)(wu)年(nian)(公元770年(nian))十二月，大(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)于(yu)華(hua)嚴(yan)寺(si)入念(nian)(nian)佛道(dao)(dao)(dao)(dao)場(chang)(chang)，下定(ding)決心(xin)(xin)(xin)，斷絕飲(yin)食，給(gei)自己訂好(hao)時(shi)(shi)間(jian)，以(yi)求(qiu)克期取證(zheng)，誓愿求(qiu)生西方凈(jing)土，到(dao)了第七日(ri)的(de)初夜，大(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)正用(yong)功時(shi)(shi)，見一(yi)梵僧(seng)入道(dao)(dao)(dao)(dao)場(chang)(chang)對他說道(dao)(dao)(dao)(dao)：“師(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)見五(wu)(wu)臺山之(zhi)(zhi)圣(sheng)境(jing)，何(he)故不(bu)(bu)說，胡不(bu)(bu)傳示(shi)于(yu)人?”言(yan)(yan)訖隨即隱去(qu)，法(fa)照(zhao)(zhao)(zhao)聞(wen)此言(yan)(yan)已，內(nei)心(xin)(xin)(xin)尚存(cun)疑(yi)慮，也就未作決定(ding)是(shi)(shi)否(fou)向眾(zhong)(zhong)人表明所(suo)(suo)見之(zhi)(zhi)境(jing)。次日(ri)申時(shi)(shi)，師(shi)(shi)(shi)于(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)場(chang)(chang)又(you)遇一(yi)老(lao)梵僧(seng)神色嚴(yan)峻地對大(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)：“法(fa)師(shi)(shi)(shi)于(yu)五(wu)(wu)臺所(suo)(suo)見到(dao)的(de)靈異境(jing)相，請(qing)普示(shi)眾(zhong)(zhong)生，以(yi)令(ling)聞(wen)道(dao)(dao)(dao)(dao)生信(xin)(xin)，使發無上(shang)菩(pu)提心(xin)(xin)(xin)，而(er)獲大(da)(da)(da)(da)利樂，胡不(bu)(bu)為耶(ye)?”大(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)答言(yan)(yan)：“實(shi)無心(xin)(xin)(xin)隱瞞圣(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)，惟(wei)恐聞(wen)者(zhe)信(xin)(xin)念(nian)(nian)不(bu)(bu)堅而(er)生疑(yi)心(xin)(xin)(xin)招致(zhi)誹謗(bang)耳!”老(lao)僧(seng)開(kai)導說：“大(da)(da)(da)(da)圣(sheng)文殊，現在(zai)此山，尚招人謗(bang)，汝何(he)惜焉?但使眾(zhong)(zhong)生，見聞(wen)之(zhi)(zhi)者(zhe)，發菩(pu)提心(xin)(xin)(xin)，作毒(du)鼓(gu)耳!”于(yu)是(shi)(shi)法(fa)照(zhao)(zhao)(zhao)大(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)便回憶自己所(suo)(suo)見到(dao)的(de)不(bu)(bu)思議(yi)境(jing)界，記(ji)錄成(cheng)冊，這就是(shi)(shi)法(fa)照(zhao)(zhao)(zhao)大(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)傳世的(de)另外一(yi)部著作《大(da)(da)(da)(da)圣(sheng)竹(zhu)林(lin)寺(si)記(ji)》。后(hou)來(lai)，法(fa)照(zhao)(zhao)(zhao)大(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)在(zai)五(wu)(wu)臺山中臺麓(lu)菩(pu)薩變化而(er)有(you)的(de)竹(zhu)林(lin)寺(si)題額處(chu)，距華(hua)嚴(yan)寺(si)南十五(wu)(wu)里，憑(ping)記(ji)憶中的(de)印象(xiang)，仿建了一(yi)所(suo)(suo)宏偉莊(zhuang)嚴(yan)的(de)寺(si)院(yuan)，仍號竹(zhu)林(lin)寺(si)。以(yi)為永久(jiu)之(zhi)(zhi)紀念(nian)(nian)。翌年(nian)正月，大(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)與(yu)江東釋慧(hui)從(cong)和華(hua)嚴(yan)寺(si)僧(seng)眾(zhong)(zhong)崇暉、明謙等三十余人再往金剛窟(ku)所(suo)(suo)，及立石標(biao)記(ji)處(chu)，瞻(zhan)仰(yang)舊(jiu)處(chu)，于(yu)禮拜時(shi)(shi)，也是(shi)(shi)有(you)緣(yuan)遇上(shang)奇異景象(xiang)，是(shi)(shi)以(yi)大(da)(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)方知法(fa)照(zhao)(zhao)(zhao)大(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)見實(shi)為不(bu)(bu)虛。俱念(nian)(nian)宿緣(yuan)多(duo)幸(xing)，得與(yu)同游(you)，因(yin)而(er)將之(zhi)(zhi)書(shu)寫記(ji)錄在(zai)金剛窟(ku)的(de)屋壁上(shang)，普令(ling)見聞(wen)者(zhe)，同發勝愿心(xin)(xin)(xin)，共修無上(shang)道(dao)(dao)(dao)(dao)。
大(da)歷十二年(nian)(公元777年(nian))九月十三日，大(da)師(shi)與弟子(zi)八人：純一、惟秀(xiu)、歸(gui)政、智(zhi)遠(yuan)、沙彌惟英、優(you)婆塞張(zhang)希(xi)俊、童子(zi)如(ru)靜等(deng)，在東臺(tai)見有白(bai)光(guang)四(si)道，緊接著便有五色(se)奇特(te)云一紅色(se)圓(yuan)光(guang)，微(wei)妙無比，文殊(shu)菩薩(sa)乘(cheng)青毛獅(shi)王，涌現(xian)光(guang)中(zhong)，在場大(da)眾(zhong)全(quan)都清(qing)楚目睹這一殊(shu)勝景象。于此同時(shi)，天雨雪花(hua)，與五色(se)毫光(guang)相和，遍布整個山谷。
自此之(zhi)后，大(da)(da)師(shi)的(de)信念(nian)(nian)與(yu)道心益加堅固，專(zhuan)心致志(zhi)地念(nian)(nian)佛，修持精苦，日夜(ye)無曠(kuang)。從他能入定往(wang)極(ji)樂世界親見阿彌陀佛來(lai)看，大(da)(da)師(shi)的(de)念(nian)(nian)佛境地決非一(yi)般，往(wang)生凈土自然(ran)不(bu)在話下。然(ran)而大(da)(da)師(shi)的(de)往(wang)生日期與(yu)情形卻無從得知(zhi)，單據有關史料記載，大(da)(da)師(shi)一(yi)日正(zheng)念(nian)(nian)佛時(shi)，有梵僧入道場告(gao)言：“汝之(zhi)凈土花(hua)臺現矣(yi)(yi)，后三年(nian)花(hua)開(kai)，汝當(dang)往(wang)矣(yi)(yi)!”過三年(nian)，大(da)(da)師(shi)自知(zhi)生西之(zhi)期已(yi)至，普告(gao)大(da)(da)眾說：:“吾行矣(yi)(yi)!”言已(yi)，端坐而寂。
大師住世時(shi)，常行(xing)般舟三(san)昧，自修五會念(nian)佛，也(ye)以五會念(nian)佛之法教人修行(xing)。當時(shi)的代宗皇帝于長安城內，常聞東(dong)北方有念(nian)佛聲(sheng)，遣使尋覓至(zhi)山西(xi)太原地界(jie)，果見(jian)大師于彼(bi)弘教，修行(xing)念(nian)佛法門。
于是下詔書，迎入宮(gong)中(zhong)，封為(wei)國(guo)師(shi)(shi)(shi)(shi)，教(jiao)宮(gong)人修五會念佛。之后的(de)德宗(zong)皇(huang)帝(di)于興元(yuan)元(yuan)年(公元(yuan)784年)也請師(shi)(shi)(shi)(shi)入宮(gong)中(zhong)，教(jiao)五會念佛。因此之故(gu)，大師(shi)(shi)(shi)(shi)又號“五會法師(shi)(shi)(shi)(shi)”。在凈(jing)土(tu)宗(zong)的(de)祖師(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，被封為(wei)國(guo)師(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)，為(wei)數(shu)甚少(shao)，大師(shi)(shi)(shi)(shi)之所(suo)以能得(de)到帝(di)王的(de)尊崇，實則與他的(de)念佛三(san)昧功夫分(fen)不開。而(er)后人將大師(shi)(shi)(shi)(shi)尊為(wei)凈(jing)土(tu)宗(zong)的(de)第四代祖師(shi)(shi)(shi)(shi)，這除了基于他與三(san)祖承(cheng)遠大師(shi)(shi)(shi)(shi)有師(shi)(shi)(shi)(shi)承(cheng)關系外，同時也因為(wei)他在弘揚凈(jing)土(tu)念佛法門上取得(de)了特(te)殊(shu)的(de)功績。
竹(zhu)林寺位于九龍崗(gang)之西，坐落在(zai)中(zhong)(zhong)央臺南麓竹(zhu)林村(cun)附近，距(ju)臺懷鎮6公里。若乘車(che)到竹(zhu)林寺，但(dan)覺漸入開闊幽(you)遠之境，寺區百花競(jing)放，寺中(zhong)(zhong)山泉流下，群(qun)山淺淺環圍，人在(zai)其中(zhong)(zhong)，宛(wan)然(ran)置身(shen)于一朵碩大的(de)蓮花之中(zhong)(zhong)。這處(chu)頗具神幻色彩的(de)地方(fang)，早在(zai)唐(tang)代既(ji)有法(fa)照大師(shi)在(zai)此建(jian)大圣竹(zhu)林寺，既(ji)而成為盛(sheng)唐(tang)的(de)一處(chu)聞名全(quan)國(guo)的(de)凈土道場(chang)。
基本介紹 中文名 ：竹林寺 位于 ：九龍崗之西 始建于 ：唐朝代宗年間 占地 ：2142平方米
竹林(lin)(lin)寺(si)(si)始建(jian)于(yu)(yu)唐(tang)朝(chao)代(dai)宗(zong)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，距今有(you)1200多(duo)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史，以后雖每有(you)興建(jian)，但大(da)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深痕印跡(ji)猶存。 法(fa)(fa)照大(da)師(shi)創建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹林(lin)(lin)寺(si)(si)，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)規模(mo)宏大(da)，莊嚴(yan)綺麗，而且儀規盡善，聲譽(yu)隆盛。 因此，在(zai)(zai)半(ban)個(ge)世紀以后，吸引了當時入(ru)(ru)唐(tang)求(qiu)法(fa)(fa)高(gao)(gao)僧(seng)圓(yuan)(yuan)仁(ren)(ren)慈視(shi)大(da)師(shi)。圓(yuan)(yuan)仁(ren)(ren)慈覺(jue)大(da)師(shi)是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)比(bi)睿山(shan)(shan)(shan)延歷(li)(li)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三代(dai)座(zuo)(zuo)主，也是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)天(tian)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)高(gao)(gao)僧(seng)，他以“請(qing)(qing)益僧(seng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份，在(zai)(zai)唐(tang)開成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)(nian)間(jian)（838）來(lai)(lai)(lai)(lai)到五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)多(duo)月(yue)中(zhong)，就在(zai)(zai)竹林(lin)(lin)寺(si)(si)住(zhu)了半(ban)個(ge)月(yue)，進(jin)行(xing)了細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參觀考察，認真學習(xi)了該寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教理(li)儀規、齋禮佛(fo)式(shi)(shi)和(he)五(wu)會念(nian)佛(fo)，隨行(xing)弟子(zi)惟正(zheng)和(he)惟曉，還在(zai)(zai)寺(si)(si)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬圣白玉戒壇（為(wei)當時全(quan)國(guo)僅(jin)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)座(zuo)(zuo)戒壇之一，另一處在(zai)(zai)嵩山(shan)(shan)(shan)。在(zai)(zai)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)、嵩山(shan)(shan)(shan)受(shou)戒才能成(cheng)(cheng)為(wei)正(zheng)式(shi)(shi)僧(seng)尼），請(qing)(qing)登壇大(da)德靈覺(jue)受(shou)了具足戒。這(zhe)(zhe)從一個(ge)側面(mian)，證實了當時竹林(lin)(lin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊嚴(yan)和(he)隆盛。圓(yuan)(yuan)仁(ren)(ren)回國(guo)著(zhu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《入(ru)(ru)唐(tang)求(qiu)法(fa)(fa)巡禮行(xing)記》中(zhong)，對竹林(lin)(lin)寺(si)(si)有(you)詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述。 說(shuo)那時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹林(lin)(lin)寺(si)(si)有(you)律院(yuan)、庫院(yuan)、華嚴(yan)院(yuan)、閣院(yuan)、佛(fo)殿(dian)院(yuan)和(he)念(nian)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)般若(ruo)道場。由(you)于(yu)(yu)圓(yuan)(yuan)仁(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹，使竹林(lin)(lin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲譽(yu)在(zai)(zai)日(ri)(ri)本(ben)歷(li)(li)久不(bu)(bu)(bu)衰（當時，日(ri)(ri)本(ben)就有(you)兩(liang)座(zuo)(zuo)佛(fo)寺(si)(si)先后命名(ming)和(he)改名(ming)為(wei)竹林(lin)(lin)寺(si)(si)）。在(zai)(zai)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)竹林(lin)(lin)古剎正(zheng)殿(dian)前，矗立著(zhu)1942年(nian)(nian)(nian)日(ri)(ri)本(ben)僧(seng)人(ren)上阪泰山(shan)(shan)(shan)為(wei)圓(yuan)(yuan)仁(ren)(ren)慈覺(jue)大(da)師(shi)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀念(nian)碑(bei)，它已成(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)交流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證。以后，凡來(lai)(lai)(lai)(lai)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)佛(fo)徒信眾，都(dou)要來(lai)(lai)(lai)(lai)此觀光禮竭。從這(zhe)(zhe)個(ge)意(yi)義上說(shuo)，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)照還是(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)仁(ren)(ren)，他們為(wei)中(zhong)日(ri)(ri)文(wen)化(hua)交流(liu)和(he)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友好往來(lai)(lai)(lai)(lai)所做出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可磨滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 竹林(lin)(lin)寺(si)(si)背倚中(zhong)臺，坐北向(xiang)南，依山(shan)(shan)(shan)建(jian)造，占地2142平(ping)方米。自法(fa)(fa)照創寺(si)(si)以來(lai)(lai)(lai)(lai)。歷(li)(li)代(dai)不(bu)(bu)(bu)廢修(xiu)葺，其(qi)中(zhong)明朝(chao)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋(shi)迦牟(mou)尼舍利塔(ta)(ta)，堪為(wei)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)有(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑（這(zhe)(zhe)座(zuo)(zuo)塔(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)明成(cheng)(cheng)化(hua)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，一農夫在(zai)(zai)柴犁出(chu)石槨中(zhong)珍藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數百(bai)粒光芒璀璨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舍利，弘治四年(nian)(nian)(nian)燕京穆氏建(jian)塔(ta)(ta)收于(yu)(yu)其(qi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。）這(zhe)(zhe)座(zuo)(zuo)高(gao)(gao)25米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)閣式(shi)(shi)磚塔(ta)(ta)，五(wu)層(ceng)平(ping)面(mian)八(ba)角，形制宏偉秀(xiu)麗。 塔(ta)(ta)外(wai)可上至三層(ceng)，層(ceng)層(ceng)雕構斗拱、塔(ta)(ta)檐、依座(zuo)(zuo)、椽飛(fei)、瓦垅清晰秀(xiu)雅。塔(ta)(ta)內可上層(ceng)五(wu)層(ceng)，內供釋(shi)迦牟(mou)尼、文(wen)殊、普賢(xian)、地藏等13尊(zun)(zun)佛(fo)像，是(shi)(shi)(shi)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)能走上去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)。竹林(lin)(lin)寺(si)(si)到嘉靖年(nian)(nian)(nian)間(jian)，，由(you)古燈重建(jian)。萬歷(li)(li)年(nian)(nian)(nian)間(jian)鎮澄法(fa)(fa)師(shi)再(zai)建(jian)。原有(you)山(shan)(shan)(shan)門、天(tian)王(wang)殿(dian)、鐘(zhong)鼓樓(lou)、正(zheng)殿(dian)、配殿(dian)、禪院(yuan)等。 后因風(feng)雨(yu)侵(qin)蝕，人(ren)為(wei)破壞，已頹廢不(bu)(bu)(bu)堪。近年(nian)(nian)(nian)來(lai)(lai)(lai)(lai)，由(you)妙江法(fa)(fa)師(shi)依原址重建(jian)，新建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)圣竹林(lin)(lin)寺(si)(si)已完工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)：藏經樓(lou)，大(da)雄寶殿(dian)，文(wen)殊殿(dian)，天(tian)王(wang)殿(dian)，鐘(zhong)鼓樓(lou)，教學樓(lou)，尊(zun)(zun)客堂，綜合樓(lou)，東西丈室(shi)等。 其(qi)雄偉浩大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣派，叫(jiao)人(ren)刮(gua)目(mu)相看，已成(cheng)(cheng)為(wei)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)男眾佛(fo)學院(yuan)。
五會念佛的念法：
第(di)一會，平(ping)聲(sheng)緩念，南無阿彌陀(tuo)佛。
第二會，平上聲(sheng)緩念，南無阿彌(mi)陀佛。
第三會，非緩非急(ji)念，南無阿彌陀佛。
第四會，漸急念，南無阿彌陀佛。
第五會，四字轉急念，阿彌陀(tuo)佛。
五會念佛的佛學詞典相關解釋：
1、《佛學大詞典》
為唐代法(fa)(fa)照依(yi)無(wu)量壽經所創之(zhi)念(nian)(nian)佛(fo)法(fa)(fa)門。又作五(wu)(wu)(wu)會(hui)真聲(sheng)(sheng)。法(fa)(fa)照模仿無(wu)量壽經中風吹(chui)寶樹(shu)，出五(wu)(wu)(wu)音(yin)聲(sheng)(sheng)，而(er)定(ding)五(wu)(wu)(wu)會(hui)念(nian)(nian)佛(fo)之(zhi)法(fa)(fa)，令道(dao)俗(su)(su)欣羨凈(jing)土。此(ci)儀式每集合音(yin)聲(sheng)(sheng)佳美(mei)之(zhi)道(dao)俗(su)(su)數人，威(wei)儀齊肅，分為五(wu)(wu)(wu)會(hui)，依(yi)五(wu)(wu)(wu)種高低緩急(ji)(ji)(ji)之(zhi)音(yin)調而(er)念(nian)(nian)佛(fo)。其第一會(hui)平聲(sheng)(sheng)緩念(nian)(nian)，第二會(hui)為平上聲(sheng)(sheng)，亦(yi)緩念(nian)(nian)，第三會(hui)非緩非急(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)，第四會(hui)漸急(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)，第五(wu)(wu)(wu)會(hui)阿彌陀佛(fo)四字轉(zhuan)為急(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)。此(ci)五(wu)(wu)(wu)會(hui)念(nian)(nian)佛(fo)具有除五(wu)(wu)(wu)苦、斷五(wu)(wu)(wu)蓋、截(jie)五(wu)(wu)(wu)趣、凈(jing)五(wu)(wu)(wu)眼、具五(wu)(wu)(wu)根(gen)、成五(wu)(wu)(wu)力、得菩提、具五(wu)(wu)(wu)解脫、能速疾成就(jiu)五(wu)(wu)(wu)分法(fa)(fa)身等利益。
2、中華佛教百科全(quan)書(shu)
五(wu)(wu)會(hui)(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)是凈(jing)(jing)土(tu)(tu)宗念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)一(yi)種方(fang)法(fa)。其法(fa)主要在(zai)于(yu)念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)音聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)緩急(ji)(ji)(ji)，以此(ci)(ci)表(biao)達念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)心情安靜(jing)和急(ji)(ji)(ji)切(qie)(qie)(qie)的(de)(de)(de)意(yi)義。第一(yi)會(hui)(hui)(hui)是‘平(ping)聲(sheng)(sheng)緩念(nian)(nian)(nian)(nian)’，即平(ping)聲(sheng)(sheng)靜(jing)意(yi)地念(nian)(nian)(nian)(nian)‘南無阿(a)彌陀佛(fo)(fo)’六字(zi)佛(fo)(fo)號。第二(er)會(hui)(hui)(hui)是‘平(ping)上聲(sheng)(sheng)緩念(nian)(nian)(nian)(nian)’，就是念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)號時聲(sheng)(sheng)音略高(gao)一(yi)些。第三會(hui)(hui)(hui)是‘非(fei)緩非(fei)急(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)’，前(qian)兩會(hui)(hui)(hui)都是緩念(nian)(nian)(nian)(nian)，此(ci)(ci)言非(fei)緩，就是不(bu)再太慢(man)，稍快(kuai)(kuai)一(yi)些，故言非(fei)緩；但也不(bu)要太快(kuai)(kuai)，這叫‘非(fei)緩非(fei)急(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)’。第四(si)會(hui)(hui)(hui)‘漸(jian)(jian)急(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)’就是逐漸(jian)(jian)快(kuai)(kuai)念(nian)(nian)(nian)(nian)，并帶(dai)有(you)急(ji)(ji)(ji)切(qie)(qie)(qie)之感。第五(wu)(wu)會(hui)(hui)(hui)‘四(si)字(zi)轉急(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)’，前(qian)四(si)會(hui)(hui)(hui)都是念(nian)(nian)(nian)(nian)‘南無阿(a)彌陀佛(fo)(fo)’六字(zi)，此(ci)(ci)第五(wu)(wu)會(hui)(hui)(hui)只念(nian)(nian)(nian)(nian)‘阿(a)彌陀佛(fo)(fo)’四(si)字(zi)，并且(qie)要更快(kuai)(kuai)、更急(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)念(nian)(nian)(nian)(nian)。這叫‘四(si)字(zi)轉急(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)’。這種‘轉急(ji)(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)(nian)’是要表(biao)達出急(ji)(ji)(ji)切(qie)(qie)(qie)求佛(fo)(fo)救脫，急(ji)(ji)(ji)切(qie)(qie)(qie)求佛(fo)(fo)接引的(de)(de)(de)心情，從而(er)達到意(yi)志(zhi)純誠(cheng)，一(yi)心不(bu)亂的(de)(de)(de)念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)境地。五(wu)(wu)會(hui)(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，是唐代凈(jing)(jing)土(tu)(tu)宗法(fa)照根據《無量壽經(jing)》而(er)建立的(de)(de)(de)。該經(jing)說(shuo)：‘清風時發出五(wu)(wu)音聲(sheng)(sheng)，微妙宮(gong)商(shang)，自然相和。’這就是五(wu)(wu)會(hui)(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)出處。法(fa)照并有(you)偈贊云：
第(di)一會時除亂意，第(di)二高聲遍有緣，第(di)三響揚能哀雅(ya)，第(di)四和鳴真可憐，第(di)五震動天(tian)魔散，能令念者入深禪(chan)。
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