樊(fan)(fan)晃(huang)，唐詩(shi)(shi)(shi)人。其名(ming)又(you)誤作樊(fan)(fan)冕、樊(fan)(fan)光、楚冕。郡望南(nan)(nan)陽湖陽(今河南(nan)(nan)唐河西(xi)南(nan)(nan)湖陽鎮)，句(ju)容人。玄宗開元(yuan)時登進(jin)士第，又(you)中書判拔萃(cui)科(ke)。大歷(li)(li)間，仕硤(xia)石主(zhu)簿，又(you)曾任祠部、度支員(yuan)外郎。玄宗天寶中，為汀州刺史，歷(li)(li)兵部員(yuan)外郎。代宗大歷(li)(li)時任潤州刺史。詩(shi)(shi)(shi)律清奇，文辭豐贍，有詩(shi)(shi)(shi)名(ming)于當(dang)時。與(yu)詩(shi)(shi)(shi)人劉長卿、皇(huang)甫(fu)(fu)冉等均有唱和。殷(yin)璠(fan)曾收其詩(shi)(shi)(shi)入《丹陽集》。芮挺章《國秀集》亦選(xuan)人其詩(shi)(shi)(shi)。大歷(li)(li)年(nian)間(770—780)，樊(fan)(fan)晃(huang)曾集杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)為《杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)小(xiao)集》，收錄杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)二(er)百(bai)九(jiu)十首，并為作《杜(du)(du)(du)工部小(xiao)集序》。此為杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)集本之祖(zu)，史家皆論定樊(fan)(fan)晃(huang)為杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)身后第一(yi)知己。《全唐詩(shi)(shi)(shi)》存其詩(shi)(shi)(shi)一(yi)首，斷句(ju)一(yi)聯。
杜甫簡介
杜(du)甫（712~770），字子美，號少(shao)陵野老(lao)，世(shi)稱杜(du)少(shao)陵，杜(du)工部。
漢族(zu)，河南(nan)鞏縣(xian)（今鄭州鞏義(yi)）人，原(yuan)籍湖北襄陽。
我國唐(tang)代偉大的現實主義詩(shi)人(ren)、世稱(cheng)“詩(shi)圣”、世界(jie)文(wen)化名人(ren)，與李白并(bing)稱(cheng)“李杜”。
杜甫(fu)的遠祖為晉代(dai)功名顯赫(he)的杜預，乃祖為初唐詩人杜審(shen)言。
杜(du)甫(fu)曾任左拾遺(yi)、檢校工部員外郎，因(yin)此后世稱其杜(du)拾遺(yi)、杜(du)工部。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史(shi)時期，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)多涉(she)筆社會動蕩(dang)、政治(zhi)黑暗、人民(min)疾苦，他的詩(shi)(shi)(shi)被(bei)譽為“詩(shi)(shi)(shi)史(shi)”。
杜甫憂國(guo)憂民，人格高尚，詩藝精湛(zhan)。
杜甫一生寫(xie)詩一千四百多(duo)首，其(qi)中很多(duo)是傳(chuan)頌千古的名篇，比如“三(san)吏(li)(li)”和(he)(he)“三(san)別(bie)”，并有《杜工部(bu)集(ji)》傳(chuan)世；其(qi)中“三(san)吏(li)(li)”為《石壕吏(li)(li)》《新安(an)吏(li)(li)》和(he)(he)《潼(tong)關吏(li)(li)》，“三(san)別(bie)”為《新婚(hun)別(bie)》《無家別(bie)》和(he)(he)《垂(chui)老別(bie)》。
杜甫的(de)詩(shi)(shi)篇流(liu)傳(chuan)數量(liang)是唐詩(shi)(shi)里最多最廣(guang)泛(fan)的(de),是唐代最杰出的(de)詩(shi)(shi)人之一,對后世影(ying)響深遠。
杜(du)(du)甫與杜(du)(du)牧是(shi)遠房(fang)宗親，同為(wei)晉朝滅孫吳的大將杜(du)(du)預(yu)之后裔（杜(du)(du)甫為(wei)杜(du)(du)預(yu)二(er)十世孫）。
杜甫生平
杜(du)(du)甫生在“奉儒守官”并有文學傳統的(de)家(jia)庭中，是著(zhu)名詩人杜(du)(du)審言之孫。
7歲(sui)學詩，15歲(sui)揚名。
杜甫的經歷和(he)詩歌創作可(ke)以分(fen)為四個時期：
一、讀書和漫游時期(qi)（三十五歲以前）
所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。
開元十九年(nian)（時二十歲(sui)）始漫游吳越，5年(nian)之后歸(gui)洛陽應舉，不第。
再漫游齊趙。
以后在洛(luo)陽遇李白，二(er)人(ren)結下深厚友誼，繼而又(you)遇高(gao)適，三(san)人(ren)同游(you)梁、宋（今(jin)開(kai)封、商丘）。
后來李杜又到齊州，分(fen)手后又遇于東魯，再次分(fen)別，就沒有(you)機會再見面了。
二、困居長安時期（三十五至四(si)十四(si)歲）
這一時期，杜甫先在長安應試，落第。
后(hou)(hou)來向(xiang)皇(huang)帝獻賦，向(xiang)貴人投(tou)贈，過(guo)著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到(dao)處潛(qian)悲辛”的生活，最后(hou)(hou)才得到(dao)右衛(wei)率(lv)府胄(zhou)曹參(can)軍(jun)（主要是看守兵甲仗(zhang)器，庫(ku)府鎖匙）的小(xiao)官。
這期間他寫(xie)了《兵(bing)車行》、《麗人行》等(deng)批評時政、諷刺權(quan)貴的詩篇(pian)。
而《自京(jing)赴奉先縣詠懷(huai)五百字》尤為著(zhu)名，標志著(zhu)他經(jing)歷(li)十年長安困(kun)苦生(sheng)活后對朝廷政治、社會現實(shi)的認識達到(dao)了新的高度。
三、陷賊和為官時期（四十五(wu)至四十八歲）
安(an)(an)史(shi)之亂爆發，潼關失守，杜甫把家安(an)(an)置在鄜州，獨(du)自去投肅宗，中(zhong)途為(wei)安(an)(an)史(shi)叛軍(jun)俘(fu)獲，押到長安(an)(an)。
他面對(dui)混亂的長安(an)，聽到官軍一再敗(bai)退的消息，寫成《月夜》、《春望(wang)》、《哀江頭》、《悲陳(chen)陶》等詩。
后來他潛逃到(dao)鳳翔行(xing)在，做左(zuo)拾遺。
由于忠言直諫，上疏為(wei)宰相(xiang)房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨(kai)陳詞，為(wei)典型的(de)知識分子(zi)，但不切實(shi)際，與叛軍戰，采用春秋陣法(fa)，結(jie)果大(da)敗(bai)，肅宗問(wen)罪。
杜甫始為左(zuo)拾遺，上(shang)疏言房琯無(wu)罪(zui)，肅宗怒，欲問罪(zui)，幸得脫）。
其后(hou)，他(ta)(ta)用(yong)詩的形式把他(ta)(ta)的見聞真(zhen)實地(di)記錄下來，成為他(ta)(ta)不朽的作品，即“三吏”、“三別(bie)”。
“三(san)吏”：為《石(shi)壕吏》、《新(xin)安(an)吏》、《潼(tong)關吏》；“三(san)別”：為《新(xin)婚別》、《無家別》、《垂老別》。
四(si)、西南(nan)飄(piao)泊時期（四(si)十(shi)八(ba)至(zhi)五十(shi)八(ba)歲）
隨(sui)(sui)著九節度官軍在相(xiang)州(zhou)大敗和(he)關輔饑荒，杜甫(fu)棄官，攜家隨(sui)(sui)人民逃難，經秦(qin)州(zhou)、同谷等地，到了(le)成都，過了(le)一段比較安定的生活。
嚴武入朝，蜀中軍(jun)閥作亂，他(ta)漂流到梓州(zhou)、閬州(zhou)。
后(hou)嚴武(wu)為劍南(nan)節度(du)使攝成都，杜甫投往投，嚴武(wu)死，他(ta)再度(du)飄泊，在夔州住(zhu)兩年，繼(ji)又(you)漂流(liu)到(dao)湖北、湖南(nan)一帶(dai)，病死在湘江上(shang)。
這時期，其作品(pin)有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所(suo)破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官(guan)軍(jun)收(shou)河南河北》、《又呈吳郎》、《登高(gao)》、《秋興(xing)》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。
其(qi)中(zhong)《茅屋為(wei)秋風所破歌》中(zhong)最為(wei)著(zhu)名的詩句為(wei)：“安得(de)廣廈(sha)千萬間，大庇(bi)天下寒士俱(ju)歡(huan)顏。”
對后世的影響
杜甫(fu)善于運用(yong)古典詩歌的許多體制，并加以創(chuang)造(zao)性(xing)地發(fa)展(zhan)。
他是新(xin)樂府詩體的(de)開路(lu)人(ren)。
他的樂府(fu)詩，促成了中(zhong)唐(tang)時期新(xin)樂府(fu)運動的發展。
他的五七古長(chang)篇(pian)，亦詩亦史(shi)，展(zhan)開鋪敘，而又著力于全篇(pian)的回旋往復(fu)，標志(zhi)著我(wo)國詩歌藝術的高度(du)成就。
杜甫在五七律上也表(biao)現出(chu)顯著的(de)(de)創造性，積累了關于聲律、對仗(zhang)、煉字煉句等完整的(de)(de)藝(yi)術經驗，使這一(yi)體裁(cai)達(da)到完全成熟的(de)(de)階段。
[編輯本段(duan)]杜(du)甫思想
杜(du)甫(fu)的思(si)想核心是儒家的仁(ren)政思(si)想。
他有(you)“致(zhi)君堯舜上(shang)，再使風俗(su)淳”的(de)宏偉抱負。
他熱(re)愛(ai)生活，熱(re)愛(ai)人(ren)民，熱(re)愛(ai)祖國的大好河山。
他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都(dou)給予(yu)揭露和批評。
他同情人民，甚至(zhi)情愿(yuan)為解(jie)救人民的苦難甘愿(yuan)做自我犧牲。
所以他的(de)詩歌創作，始終貫(guan)穿著憂國(guo)憂民(min)這條主線，以最普通的(de)老百姓(xing)為(wei)主角，由此(ci)可見(jian)杜(du)甫(fu)的(de)偉大。
他的(de)詩具有豐富的(de)社會內(nei)容、強烈的(de)時代色彩和(he)鮮明(ming)的(de)政治傾向，真(zhen)實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和(he)廣(guang)闊的(de)社會生活(huo)畫面，因而被稱為(wei)一代“詩史”。
杜詩風(feng)格，基本上是“沉(chen)郁(yu)頓挫”，語言和篇章結構又(you)富于變化，講求煉字煉句(ju)。
同時，其詩兼備眾(zhong)體，除五(wu)(wu)古、七(qi)古、五(wu)(wu)律、七(qi)律外，還寫了不(bu)少排(pai)律，拗體。
藝術手(shou)法也多(duo)種多(duo)樣，是唐詩思想(xiang)藝術的集大成者。
杜甫還(huan)繼(ji)承了(le)漢(han)魏(wei)樂府“感于哀樂，緣事(shi)(shi)而發”的精(jing)神，擺脫樂府古(gu)題的束(shu)縛，創作了(le)不少(shao)“即事(shi)(shi)名篇，無復(fu)依(yi)傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。
死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等(deng)人的大力(li)揄揚。
杜詩對(dui)元白的“新樂府運動”的文(wen)藝思想及(ji)李(li)商隱的近體諷喻時事(shi)詩影(ying)響甚深。
但杜詩(shi)受到(dao)廣泛重(zhong)視，是在宋(song)以后。
王(wang)(wang)禹偁、王(wang)(wang)安石(shi)、蘇(su)軾(shi)、黃庭堅(jian)、陸(lu)游(you)等人對杜甫推崇備至，文(wen)天祥則更以(yi)杜詩(shi)為堅(jian)守民族氣節的精神力量。
杜(du)詩(shi)的影響，從古到今，早已超出文(wen)藝(yi)的范圍。
生平(ping)詳見《舊唐(tang)書》卷一九〇。
杜甫(fu)雖然(ran)是個現實主義詩人，但是他也有狂(kuang)放(fang)不(bu)羈的(de)(de)一面，從其名作《飲中八仙(xian)歌》就不(bu)難看出杜甫(fu)的(de)(de)豪(hao)氣干云(yun)。
白居易(772--846)，漢族，字樂天，號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，和元稹并稱元白，和劉禹錫并稱劉白，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的著名唐代大詩人和文學家，與李白、杜甫齊名，有詩魔和詩王之稱，他的詩在中國、日本和朝鮮等國有廣泛影響。白居易祖籍山西太原，其曾祖父遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北），其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。白居易晚年長期居住在洛陽香山，號稱香山居士。武宗會昌六年(846年)八月，白居易死于洛陽，葬于洛陽香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗寫詩悼念他說：綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。著有《白氏長慶集》七十一卷。
白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 奉而始終之的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學主張：文章合為時而著，歌詩合為事而作。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。
白居易的主要作品有：《長恨歌》《琵琶行》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書省》《長相思》《題岳陽樓》《觀刈麥》《宮詞》 《問劉十九》《買花》 《自河南經亂關內阻饑兄弟離散各在一處因望》！《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一個中心事件和兩三個主要人物來結構全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數筆即將之帶過，而在最便于抒情的人物心理描寫和環境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯結在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩的進程始終伴隨著動人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現在以精選的意象來營造恰當的氛圍、烘托詩歌的意境上。如《長恨歌》中行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲，《琵琶行》中 楓葉荻花秋瑟瑟別時茫茫江浸月等類詩句，或將凄冷的月色、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統統染色，也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。
白居易早年熱心濟世，強調詩歌的政治功能，并力求通俗，所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首，確實做到了唯歌生民病、句句必盡規，與杜甫的三吏、三別同為著名的詩史。長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術上的最高成就。中年在官場中受了挫折，宦途自此心長別，世事從今口不開，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀念他的白堤。晚年寄情山水，也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩云： 古歌舊曲君休聽， 聽取新詞《楊柳枝》，可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首，頗具朦朧之美。
武宗會昌六年（846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛陽，享年75歲，贈尚書右仆射，謚號文，葬于洛陽香山。白居易去世后，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。著有《白氏長慶集》，共有七十一卷。
李白的詩
李白，【字太白】，號青蓮居士，又號謫仙人，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被賀知章稱為詩仙，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。詩風雄奇豪放。他與杜甫并稱為大李杜，且李商隱與杜牧并稱為小李杜。 李白祖籍隴西成紀（現甘肅省秦安縣葉堡鄉），公元701年2月28日（武后長安元年夏歷正月十六）生于四川省江油市青蓮鄉。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。
李白出生于盛唐時期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過，游歷了大半個中國。
二十歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。
他到處游歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陜西省西安市），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東省濟寧市）。
這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不愿應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復。
直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下 。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。
安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，依族叔當涂縣令李陽冰，不久即病逝。
生平年譜
七零一年（武則天長安元年）李白生。
七零五年 （中宗神龍元年）李白五歲。發蒙讀書始于是年
七一零年（睿宗景云元年）李白十歲。攻讀《詩》、《書》及諸子百家。
七一五年（開元三年）李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。
七一八年（開元六年）李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內）讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內）等地。
七二零年（開元八年）李白二十歲。出游成都、峨嵋山。謁颋于成都。颋甚贊其才，復勵之以學。
七二一年（開元九年）李白二十一歲。春歸家昌明。此后三年均在匡山讀書。
七二四年（開元十二年）李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。
七二五年〔開元十三年）李白二十五歲。春三月自三峽東下。經荊門山至江陵（今湖北省江陵縣）。在江陵與當時著名的道士司馬承禎相遇。夏游洞庭（在今湖南省境內）、廬山（在今江西省境內）。秋游金陵（即今江蘇省南京市）。
七二六年（開元十四年）李白二十六歲。春往揚州（今江蘇省揚州市）。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州（今河南省臨汝縣），至安陸（今湖北省安陸縣）。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。
七二七年（開元十五年）李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家于安陸。
七二八年（開元十六年）李白二十八歲。早春，出游江夏（今湖北省武漢市），與孟浩然相會于斯。
七三零年（開元十八年）李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，渴宰相說，并結識其子張相。寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結果。暮秋游邢州（在長安之西）。冬游坊州（在長安之北）。
七三一年（開元十九年）李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井無賴之徒交往，初夏，離長安，經開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘縣）。秋到篙山，戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。
七三二年（開元二十年）李白三十二歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽（今河南省南陽市），結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。
七三三年（開元二十一年）李白三十三歲。構石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。
七三五年（開元二十三年）李白三十五歲。五月應友人元演之邀游太原。秋，滯留太原。
七三六年（開元二十四年）李白三十六歲。春在太原，曾北游雁門關（今山西省代縣）。南下洛陽與元丹丘相逢。秋，至篙山元丘處，結識岑勛。南返途經襄陽時，與孟浩然再會。是年杜甫二十五歲。在齊魯燕趙一帶漫游。
七三八年（開元二十六年）李白三十八歲。春，又出游南陽、篙山（元丘的居所）、陳州、楚州（今江蘇省淮安縣）。
七三九年（開元二十七年）李白三十九歲。春至初夏，在安宜（今江蘇省寶應縣）。夏，漫游于吳地（今江蘇省蘇州市）一帶。秋，逆長江西上，經當涂（今安徽當涂縣），至巴陵（今湖南省岳陽縣），適逢王昌齡被貶滴嶺南（今廣東省、廣西壯族自治區一帶），二人會晤。冬，自巴陵歸安陸。
七四一年（開元二十九年）李白四十一歲。居東魯，與韓淮、裴政、孔巢父、張叔明、陶河等隱于祖徠山（在今山東省州市北部），縱酒酣歌，號稱竹溪六逸。又以學道為事，意欲出游越地。
七四二年（玄宗天寶元年）李白四十二歲。四月，游泰山。夏，與子女一道至南陵（今安省南陵縣），欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴長安。與太子賓客相遇，賀以謫仙人稱之，復推薦于朝廷，得玄宗優遇，命為翰林院供奉。
七四三年（天寶二年）李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結酒中人仙之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。
七四四年（天寶三年）李白四十四歲。春正月，送賀知章歸越。三月，自知不為朝廷所用，上書請還山，賜金，離長安而去。初夏，與杜甫識于洛陽。旋往開封，請北海高天師授其道，決心遁入方外。秋，與高適、杜甫共游梁宋（在今河南省）。冬，北往安陵（唐屬平原郡，在今河北省吳橋縣北），乞蓋寰為造真（道教的秘籍），由高天師如貴道士授錄濟南（今山東省濟南市）的道觀紫極宮。還歸任城。
七四五年（天寶四年）李白四十五歲。春在任城。杜甫來東相方。二人同游于任城一帶。夏，與高適、杜甫同渴北海太守李邕于濟南。秋，與杜甫復會于郡（今山東省曲阜市），二人同游甚密。秋冬，在魯郡別杜甫，游金鄉（今山東省金鄉縣）、單父（今山東省單縣）。
七四六年（天寶五年）李白四十六歲。春，游魯郡。臥病任城甚久。秋，病愈，又游于魯郡。是年自春以來屢有南游之念，終于秋末啟程。至宋城，又游梁園（漢梁孝王所造的一座的御苑，又名兔園），旋到揚州。
七四七年（天寶六年）李白四十七歲。春在揚州。旋至金陵，遇崔成甫。南下途中經丹陽（今江蘇省鎮江市）、吳郡（今江蘇省蘇州市）。秋到越中，往會稽吊賀知章。登天臺山（在今浙江省臺州天臺縣西）。冬返金陵，此后二年，留居金陵。
七四八年（天寶七年）李白四十八歲。春在金陵，夏至楊州，秋游霍山（今安徽省六安縣南），冬到廬江（今安徽廬江縣），謁見江太守昊王李抵。
七五一年（天寶十年）李白五十一歲。春在任城。秋滯留在高鳳（后漢的隱士）石門山（又名西塘山，在今河南省葉縣西南）元丹丘居處。秋末，自開封北游幽州（今北京市），經河北道、鄴郡（今河南省安陽市）。
七五二年（天寶十一年）李白五十二歲。北上途中，游廣平郡（今河北省南部），沿途留連。十月，抵達范陽郡（即幽州，今北京市）。初識安祿山跋啟與邊地戰事之真相，頗感危險，即離范陽而去。
七五三年（天寶十二年）李白五十三歲。早春，自范陽南下魏郡（今河北省魏縣東），游西河郡（今山西省汾陽縣），繼續沿汾水南下，入潼關（關所在今陜西省，為洛陽與長安之問的要地），登西岳華山。至歷陽（今安徽省和縣）橫江浦渡長江。秋，又南下游宣城（今安徽省宣城縣）、句溪、敬亭山等地。
七五五年（天寶十四年）李白五十五歲。夏游當涂。秋游秋浦（今安徽省貴池縣），冬返宣城。旋至金陵，獲安祿山亂。門人武諤許去魯中（今山東省）接其子女南下。分別后，自往宋城接其妻宗氏。 七五六年（肅宗至德元年）李白五十六歲。歲初，與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難刻中（今浙江省膝縣）。至漂陽（今江蘇省灤陽縣），與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風疊隱居，永王數次下達聘書，幾經猶豫，終于決定下山入其幕府。
七五七年（至德二年）李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永 王東巡歌》。永王兵敗丹陽，李白自丹陽南逃。旋被搏入尋陽獄中。妻宗氏為救其四處奔走。江南宣慰使崔渙與御史中承相宋若思極力救之，乃獲釋。宋若思辟白為軍幕參謀，以掌軍中文書事務。并隨宋若思一同至武昌（今湖北省鄂城縣）。九月，病臥宿松（今安徽省宿松縣）。曾兩次贈詩宰相張鎬求救。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎。
七五八年（肅宗乾元元年）李白五十八歲。李白自尋陽出發，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經西塞驛（今武昌縣東），至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。
七六零年（肅宗上元元年）李白六十歲。春由洞庭返江夏。秋至尋陽，再登廬山。決意游仙學道以度余年。冬在建昌（今江西省修水縣西北）。歲末至豫章（今江西省南昌市）。
七六一年（上元二年）李白六十一歲。流落江南的金陵一帶。靠人娠濟為生，聞史朝義勢力復盛，李光弼派兵鎮壓，再次請纓入其軍幕，但因病而半道還。冬初，寄宿于當涂縣令（縣知事）李陽冰處。曾出游歷陽，旋歸當涂，臥病于斯。
七六二年（代宗寶應元年）李白六十二歲。早春，臥病當涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋歸當涂，病況日下，自知無望。而李陽冰又退隱在即，欲走無路，精神失常。臨終之際，將平生所著托李陽冰。十一月，卒于當涂，有絕筆《臨終歌》一首。
詩人思想
李白對社會的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權勢炙手可熱通過對政事綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。安史之亂爆發，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵，并富于社會意義和時代特征。《古風》其三、十五、二十四、三十九等都對社會現實作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、逃避現實等思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
辛棄疾的詩
辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
辛棄疾有許多與陸游相似之處：他始終把洗雪國恥、收復失地作為自己的畢生事業，并在自己的文學創作中寫出了時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。在文學創作方面，他不像陸游喜歡寫作詩歌尤其是格式嚴整的七律，而是把全部精力投入詞這一更宜于表達激蕩多變的情緒的體裁。
宋詞在蘇軾手中開創出一種豪放闊大、高曠開朗的風格，卻一直沒有得到強有力的繼承發展。直至南渡之初張元干、張孝祥、葉夢得、朱敦儒等人以抗金雪恥為主題的詞，才較多繼承了蘇軾的詞風，起到一種承前啟后的作用。但他們的這一類詞作，主要是在特殊的時代背景下為內心激情所支配的結果，而沒有成為有意識的藝術追求，也沒有更大幅度地向其他題材拓展，所以成就不是很高。到辛棄疾出現在詞壇上，他不僅沿續了蘇詞的方向，寫出許多具有雄放闊大的氣勢的作品，而且以其蔑視一切陳規的豪杰氣概，和豐富的學養、過人的才華，在詞的領域中進行極富于個人特色的創造，在推進蘇詞風格的同時也突破了蘇詞的范圍，開拓了詞的更為廣闊的天地。
辛棄疾存詞600多首。強烈的(de)愛國主義思想和(he)戰斗精神是辛詞的(de)基本思想內(nei)容。他(ta)是中國歷史上偉大的(de)豪放派(pai)詞人、愛國者、軍(jun)事家和(he)政(zheng)治家。
杜甫的詩
杜甫(712770)，祖籍襄陽，出生于鞏縣（在今河南省），唐朝偉大詩人。唐肅宗乾元元年(758)六月至乾元二年(759)秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。與詩仙李白并稱大李杜。
到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。
盡管個人遭遇了不幸，但杜甫卻無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他注視著時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。
乾元元年(758)年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南省）探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩三吏（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和三別（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），并在回華州后，將其修訂脫稿。
乾元二年(759)夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》、《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。
這年立秋后，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。
杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。
杜甫與李白合稱李杜，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別，杜甫與李白又合稱大李杜，杜甫也常被稱為老杜。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為詩史。雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經過后世的研究，他的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響[2]。他的約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為詩圣。
他的思想核心是儒家思想。他有致君堯舜上，再使風俗淳的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂（安祿山與史思明）爆發后，他流亡顛沛，竟被叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（759），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔(ku)州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人。經歷了唐代的由盛到衰的過程。因此，與詩仙李白相比，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜工部。
他的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以沉郁頓挫四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為詩史。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如三吏和三別，并有《杜工部集》傳世；其中三吏為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，三別為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。
杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。杜甫的遠祖為晉代功名顯赫的杜預。曾祖父杜依藝曾任鞏令一職。祖父是初唐詩人杜審言官至膳部員外郎且有自己的自傳。父親杜閑有奉天令一職。青年時期，杜甫曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩風沉郁頓挫，憂國憂民。他有致君堯舜上， 再使風俗淳的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代詩史。杜詩風格，基本上是沉郁頓挫，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府感于哀樂，緣事而發的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少即事名篇，無復依傍的新題樂府，如著名的三吏、三別等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的新樂府運動的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。
杜甫簡介： 杜甫 杜甫(712770)，祖籍襄陽，出生于鞏縣（在今河南省），唐朝偉大詩人。唐肅宗乾元元年(758)六月至乾元二年(759)秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。與詩仙李白并稱大李杜。
到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。
盡管個人遭遇了不幸，但杜甫卻無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他注視著時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。
乾元元年(758)年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南省）探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩三吏（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和三別（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），并在回華州后，將其修訂脫稿。
乾元二年(759)夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》、《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。
這年立秋后，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。
杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。
杜甫與李白合稱李杜，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別，杜甫與李白又合稱大李杜，杜甫也常被稱為老杜。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為詩史。雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經過后世的研究，他的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響[2]。他的約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為詩圣。
他的思想核心是儒家思想。他有致君堯舜上，再使風俗淳的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂（安祿山與史思明）爆發后，他流亡顛沛，竟被叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（759），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔(ku?)州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人。經歷了唐代的`由盛到衰的過程。因此，與詩仙李白相比，杜甫更多的是對的憂慮及對老百姓的困難生活的同情。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜工部。
他的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以沉郁頓挫四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為詩史。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如三吏和三別，并有《杜工部集》傳世；其中三吏為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，三別為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。/jiandan/
杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。杜甫的遠祖為晉代功名顯赫的杜預。曾祖父杜依藝曾任鞏令一職。祖父是初唐詩人杜審言官至膳部員外郎且有自己的自傳。父親杜閑有奉天令一職。青年時期，杜甫曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
杜(du)(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)核心(xin)是(shi)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)仁政(zheng)思(si)想(xiang)，詩(shi)(shi)風沉(chen)郁頓挫(cuo)，憂(you)(you)國憂(you)(you)民(min)(min)(min)(min)(min)。他(ta)有致君堯舜上(shang)， 再(zai)使風俗(su)淳的(de)(de)(de)(de)(de)宏偉抱負。他(ta)熱愛(ai)生(sheng)活(huo)，熱愛(ai)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)，熱愛(ai)祖國的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)好河山。他(ta)嫉惡如仇，對(dui)朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)敗、社(she)(she)會生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗現象都給予揭露和(he)批評(ping)。他(ta)同情人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)，甚至情愿為(wei)解救人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)苦難做出犧牲(sheng)。所以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)，始終貫穿著憂(you)(you)國憂(you)(you)民(min)(min)(min)(min)(min)這條主線(xian)，以最普通的(de)(de)(de)(de)(de)老百姓為(wei)主角，由此(ci)可見杜(du)(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)具有豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會內(nei)容、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代色彩和(he)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)傾向，真實(shi)深刻地反映了(le)安史(shi)之亂前后一(yi)個歷史(shi)時(shi)代政(zheng)治(zhi)時(shi)事和(he)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會生(sheng)活(huo)畫(hua)面，因而(er)被(bei)稱(cheng)為(wei)一(yi)代詩(shi)(shi)史(shi)。杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)風格，基本(ben)上(shang)是(shi)沉(chen)郁頓挫(cuo)，語言和(he)篇(pian)章結構(gou)又富(fu)于變化，講求煉字煉句。同時(shi)，其詩(shi)(shi)兼備眾體，除(chu)五(wu)古(gu)、七古(gu)、五(wu)律(lv)、七律(lv)外，還寫了(le)不少(shao)排律(lv)，拗體。藝(yi)術手法也多種多樣，是(shi)唐詩(shi)(shi)思(si)想(xiang)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)集大(da)成(cheng)者。杜(du)(du)(du)甫(fu)還繼(ji)承了(le)漢(han)魏樂(le)(le)府感于哀樂(le)(le)，緣事而(er)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，擺脫(tuo)樂(le)(le)府古(gu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)束縛，創(chuang)作(zuo)了(le)不少(shao)即事名篇(pian)，無復依傍的(de)(de)(de)(de)(de)新題(ti)樂(le)(le)府，如著名的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)吏(li)、三(san)(san)別等(deng)。死后受(shou)到樊晃、韓愈、元稹、白(bai)(bai)居易等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)力(li)揄揚(yang)。杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)對(dui)元白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)新樂(le)(le)府運動的(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)思(si)想(xiang)及李商隱的(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)體諷喻時(shi)事詩(shi)(shi)影(ying)響(xiang)甚深。但杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)受(shou)到廣泛重視，是(shi)在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾(shi)、黃庭堅(jian)、陸游(you)等(deng)人(ren)對(dui)杜(du)(du)(du)甫(fu)推(tui)崇備至，文天祥(xiang)則更(geng)以杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)為(wei)堅(jian)守民(min)(min)(min)(min)(min)族氣節的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力(li)量。杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，從(cong)古(gu)到今，早(zao)已超出文藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)范圍。
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