字碩夫。渤海蓨(河北(bei)景縣)人。元和十年(nian)(815)舉進士(shi)。唐(tang)文(wen)宗大和年(nian)間任右拾(shi)遺(yi)。唐(tang)武宗會昌初年(nian)以左司員外郎(lang)、知制(zhi)誥召(zhao)為翰林(lin)學士(shi),拜(bai)中書(shu)(shu)舍(she)人,遷御史(shi)中丞。唐(tang)宣(xuan)宗即(ji)位(wei),歷禮部、吏部侍郎(lang),封(feng)渤海縣男(nan)。拜(bai)平盧、興元節度使(shi),為左散騎常侍。大中十一年(nian)(857)拜(bai)太(tai)常卿,出(chu)任淄青(qing)節度使(shi),卒于尚書(shu)(shu)右仆射任上。封(feng)敖(ao)“屬辭贍敏,不為奇澀(se),語切(qie)而理勝”(《新(xin)唐(tang)書(shu)(shu)》卷177)。以文(wen)才為李(li)(li)德(de)裕(yu)所器(qi)重,故屢次得(de)(de)到(dao)薦拔羑(you)。武宗時,草詔慰(wei)問邊地受傷將(jiang)士(shi),有句“傷居爾體,痛在朕躬”,貼切(qie)形象,深得(de)(de)武宗賞(shang)識。李(li)(li)德(de)裕(yu)為太(tai)尉(wei)時所作制(zhi)誥文(wen)件(jian),都由(you)封(feng)敖(ao)代筆為之。《新(xin)唐(tang)書(shu)(shu)·藝文(wen)志》著(zhu)錄《封(feng)敖(ao)翰稿》8卷,今無傳本。《全(quan)(quan)唐(tang)詩》卷479存其詩2首,《全(quan)(quan)唐(tang)文(wen)》卷728存其文(wen)26篇,《唐(tang)文(wen)拾(shi)遺(yi)》卷29存其文(wen)2篇。
伏羲時有夔龍氏，封為鬼侯，都于豐沮玉門，因豐沮與封巨同音通用，豐沮玉門即是“封巨玉門”。夔龍氏因為是“鬼侯”，故而豐山又稱“鬼山”，至今重慶市豐都仍稱“鬼城”，源于此典。夔龍氏每逢干旱之年，即率群鬼（巫），立于巫山（四川奉節）之上，跳舞祭天，祈求天雨降甘露，以滋嘉禾。因而百姓認為夔龍氏會呼風喚雨，故而此地古名曰：“夔州”。夔龍氏降甘露有利于耕種，所以諸侯又稱夔龍氏為“耕父”。《山海經?中山經》證曰：“豐山……神耕父處之。”夔龍氏跳舞祭天，必須精通音律，因此，他被認為是音律的始創者，伏羲氏任命他為“樂正”。夔龍氏還是鼓樂的發明者，其鼓如雷，所以有“雷神”之譽。《山海經?大荒東經》釋曰：“東海中有流波山，入海七千里，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足出入水，則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮鼓橛，以雷獸之鼓，聲聞五百里，以威天下。”
夔龍氏死，黃帝將豐沮玉門封給其師封鉅。《世本》曰：“封氏，炎帝之后，封鉅為帝師，胙土名氏。” 封鉅因馴化野豬，所以其部以豬為圖騰。《方言》曰：“豬……關東西謂之豕，南楚謂之豨。”因而世皆稱其部為“封豕”或“封豨”。封鉅在天是“奎星”。《史記?天宮》曰：“奎曰：封豕”。因其狀如大豕，因而諸侯又呼其為“大封”。封鉅在黃帝時接掌樂正，主管桑林之祭，其因反對唐堯取代帝摯之位而被誅殺。《淮南子?本經訓》記載曰：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，射十日而下殺猰貐，斬修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子，于是天下廣狹險易，皆有道理。”
黃帝時還有位封氏，因其屬于犬人瓜種，諸侯稱其為“封狐”，稱其國為“犬封國”。《山海經?海內北經》曰：“犬封國曰犬戎國，狀如犬。”古史有“黃帝命封胡為丞”。因胡與狐二字古時同音通用，所以封胡，即是指封狐，在黃帝朝中任丞相，貴為輔臣。
唐虞時代，因封豨被誅，樂正之位空出，虞舜為得到夔龍氏家族的支持，則將樂正之位賜還給了夔龍氏后裔后夔。據《史記》記載：“舜曰：以夔為典樂……。夔曰：于，予擊石拊石，百獸率舞。” 后夔繼掌桑林之祭祀，因樂正為八伯之一，故諸侯稱其為“封伯”。后夔娶有仍氏美女玄妻生子曰：“伯封”。《左傳》記載曰：“有仍氏生女，后夔娶之，實生伯封”。后夔逝，夏后氏啟準伯封襲樂正之位。夏后氏啟崩，其子太康即立，有窮氏羿欲篡夏政，將太康困于外，使其不能歸國，因而太康病死于陽夏；其弟仲康即位后，得到伯封的支持，因而遭到羿的仇視，為此起兵征討封國，伯封戰敗被羿射殺。有窮氏羿將伯封的肉烹了送給帝仲康吃，并用伯封祭天，以此威脅帝位。羿貪圖后夔的遺孀玄妻之美色，將其搶回后宮，威逼成親，有窮氏羿之妻嫦娥嫉惡夫之所為，乃棄之飛月，嫦娥奔月的故事出于此典。玄妻為給兒子伯封報仇，忍辱負重，暗中串通宰相寒浞，又請來伯封的同族逢蒙相助，乘有窮氏羿不備將其殺死，并效法有窮氏羿之法，將有窮氏羿烹了，將其肉送給羿的兒子吃，達到報仇血恨的目的。
有窮氏羿死后，寒浞登上天子之位，夏少康在岳父虞侯的支助下從寒浞手中奪回了夏朝江山，夏少康念伯封為夏舍身取義之功，封伯封之子于封邱，統領封人，承繼祖業。因部落酋長曰：“父”，所以諸侯稱其為：“封父”，而其國則曰“封父國”。封父國歷夏商兩朝，至周代失國，封姓因而四遷，所居之地曰：封禺之山、封水、封陵、封川、封山、封淵、封樂等。鄭莊公因在封人聚居地建城，所以起名曰：“啟封”，前244年秦始皇滅魏國，置“啟封縣”，漢景帝元年，避劉啟名諱，改稱“開封縣”。封父的子孫自失國后，有一支遷入齊國，世為齊國大夫，遂居渤海，因而封氏郡望為“渤海郡”；另有一支融入西南卷夷大牛種中，后漢時，封離率大牛種十余萬眾反叛，被益州刺史張喬破之，封離乞降；還有一支封姓融入盧水胡，魏黃初二年（221年）盧水胡封賞率眾反叛，曹真討之，斬首五萬余級；還有一支封姓出于后魏賁氏，其后改為封氏，《北史》中記載的封員、封肅就是賁氏的后人。
河北景縣，古稱“渤海修縣”，封姓因為齊國大夫，世居于此，是當地的名門望族，東漢有侍中封岌，其六世孫封釋為晉侍中；北魏封述官居殿中尚書；北齊封子儈為七兵部尚書；五朝高官封隆之，兩次為吏部尚書，四次當侍中，一次當尚書左仆射。在北魏統治時期，景縣封姓有30余人位居尚書、刺史；因封姓助高歡有功，北齊時，景縣封姓位尊當朝。景縣封姓在唐時出了宰相封倫和戶部尚書封敖。封姓在歷史上名人輩出，有豫章太守封祈；北齊有宰相封予繪；唐有宰相封德彝、唐安西節度使封常清等，宋代封姓被列為第200位門閥。
參考資料：《話說封姓》原稿 作者：湯錦程
歷史名人
封衡：三國時魏國道士。據《后漢書》記載，他入山修道150余年，還鄉時，像20多歲的人。著有《養氣術》、《隱形法》、《衛生經》等。
封孚：字處道，渤海蓚人也。祖悛，振威將軍。父放，慕容?之世吏部尚書。孚幼而聰敏和裕，有士君子之稱。寶僭位，累遷吏部尚書。及蘭汗之篡，南奔辟閭渾，渾表為渤海太守。德至莒城，孚出降，德曰：“朕平青州，不以為慶，喜于得卿也。”常外總機事，內參密謀，雖位任崇重，謙虛博納，甚有大臣之體。及超嗣位，政出權嬖，多違舊章，軌憲日頹，殘虐滋甚，孚屢盡匡救，超不能納也。后臨軒謂孚曰：“朕于百王可方誰？”孚對曰：“桀紂之主。”超大慚怒。孚徐步而出，不為改容。司空鞠仲失色，謂孚曰：“與天子言，何其亢厲，宜應還謝。”孚曰：“行年七十，墓木已拱，惟求死所耳。”竟不謝。以超三年死于家，時年七十一。文筆多傳于世。
封肅：后魏尚書。有文思，博涉經史。著有《還院賦》，其辭甚美。
封隆之：后魏吏部尚書。奇謀妙算，知大政方略，歷事五帝，官歷侍中，再為吏部尚書，始終完名，世稱博大長者。
封延伯：字仲璉，南齊東海郡人，頗有學問與操行，有高士（超世俗的人）風度。官至梁郡太守。
封家姨：即風神。據唐代人段成氏《酉陽雜俎》記載，一個名叫崔之徽的人，在家夜坐，見來了幾個美女，其中一個叫封家姨。不一會都走開了，只留下一紅衣少女，求崔之徽立一桿紅色大旗。立旗那天，東風刮地，只有花園中鮮花不動。他才明白封姨便是風神。
封德彝：名倫，渤海郡人。最初在遂朝任內史舍人，被重臣楊素所器重，常跟他議論天下事。一日，楊素摸著他的床說：“封郎終居此坐。”便把從女（兄弟的女兒）嫁給了他。唐太宗（629-649年在位）時官至尚書右仆射。
封(feng)子(zi)(zi)繪(hui)(hui)：武成帝(di)時都官(guan)尚書。冀州人(ren)，祖父(fu)、父(fu)親世代(dai)為冀州刺史，很得人(ren)心，就派(pai)他(ta)乘驛馬到(dao)了信都。封(feng)子(zi)(zi)繪(hui)(hui)到(dao)信都之后，一(yi)邊巡視城池(chi)，一(yi)邊對城中(zhong)吏(li)民曉(xiao)諭避禍趨福的道理。官(guan)吏(li)和(he)民眾相繼跑出來投降。城里有(you)什么動靜，都有(you)人(ren)報告，大事(shi)小事(shi)全都知道。歸彥登城大呼云：“孝昭皇帝(di)初崩，六軍百萬，悉在臣(chen)手(shou)，投身(shen)向鄴(ye)，奉迎(ying)陛下。當時不(bu)反(fan)，今日豈反(fan)邪(xie)！正恨高元(yuan)海、畢義云、高乾和(he)誑(kuang)惑圣上，疾(ji)忌忠良，但為殺此三人(ren)，即臨城自刎。”既而城破，單騎北走，至(zhi)交(jiao)津，獲之，鎖送鄴(ye)。乙(yi)未，載(zai)以露車，銜木(mu)面(mian)縛，劉桃枝臨之以刃，擊鼓(gu)隨(sui)之，并其(qi)子(zi)(zi)孫(sun)十五人(ren)皆棄市。命封(feng)子(zi)(zi)繪(hui)(hui)行冀州事(shi)。
1. 李白關于九華山的詩句
李白關于九華山的詩句 1.李白描寫九華山的經典詩句
1. 《望九華贈青陽韋仲堪》
昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。
我欲一揮手，誰人可相從。君為東道主，于此臥云松。
2. 《九華山白衣》
澗水潺潺聲不絕，溪壟茫茫野花發。
自去自來人不知，歸時唯對空山月。
3. 《改九子山為九華山聯句》
青陽縣有九子山，山高數千丈，上有九峰如蓮花。按圖征名，無所依據。太史公南游，略而不書。事絕古老之口，復缺名賢之紀，雖靈仙往復，而賦詠罕聞。予削其舊號，加以九華之目。時訪道江漢，憩于夏侯回之堂，開檐岸幘，坐眺松雪，因與二三子聯句，傳之將來。
妙有分二氣，靈山開九華。——李白
層標遏遲日，半壁明朝霞。——高霽
積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。——韋權輿
青瑩玉樹色，縹緲羽人家。——李白
4. 《秀華亭》
遙望九華峰，誠然是九華。
蒼顏耐風雪，奇態燦云霞。
曜日凝成錦，凌霄增壁崖。
何當余蔭照，天造洞仙家。
5. 《地藏菩薩贊》
本心若虛空，清凈無一物。
焚蕩淫怒癡，圓寂了見佛。
五彩圖圣像，悟真非妄傳。
掃雪萬病盡，爽然清涼天。
贊此功德海，永為曠代宣。
2.關于九華山的詩句有哪些
1. 宣州送裴坦判官往舒州時牧欲赴官歸京
唐代：杜牧
日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。
九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。
君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。
同來不得同歸去，故國逢春一寂寥！
2. 望九華贈青陽韋仲堪
唐代：李白
昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。
我欲一揮手，誰人可相從。君為東道主，于此臥云松。
3. 旅中送人歸九華
唐代：許棠
分與仙山背，多年負翠微。無因隨鹿去，只是送人歸。
頂木晴摩日，根嵐曉潤衣。會于猿鳥外，相對掩高扉。
4. 代書問費征君九華亭
唐代：蕭建
見說九華峰上寺，日宮猶在下方開。
其中幽境客難到，請為詩中圖畫來。
5. 望九華山
唐代：盧嗣立
九華深翠落軒楹，迥眺澄江氣象明。不遇陰霾孤岫隱，
正當寒日眾峰呈。坐觀風雪銷煩思，惜別煙嵐駐曉行。
得路歸山期早訣，夜來潛已告精誠。
3.有關九華山的詩句
九華山下共追游。朝來多爽氣，都向筆端收。——《臨江仙·難老一杯春酒美》韓淲
九華山，九華山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人間。——《九華山歌》劉禹錫
三年未到九華山，終日披圖一室間。——《題西隱寺》封敖
又聞九華山，山頂連青冥。——《發蕙風館遇陰不見九華山有作》孟遲
憶聞九華山，尚在童稚年。——《題九華山》譚銖
卻是九華山有意，列行相送到江邊。——《別池陽所居》羅隱
青溪煙雨九華山，亂后應同夢寐間。——《送人歸湘中兼寄舊知》羅隱
應向謝公樓上望，九華山色在西南。——《寄尉遲侍御》李昭象
必許酬恩酬未晚，且須容到九華山。——《恩門致書遠及山居因獻之》杜荀鶴
九華山色真堪愛，留得高僧爾許年。——《醉書僧壁》杜荀鶴
九華山色高千尺，未必高于第八枝。——《贈杜荀鶴》王希羽
九華山側雙峰下，還許儂家半席無。——《口號十首呈程殿撰》陳造
九華山色梅根渡，半日風帆即秋浦。——《送項平甫倅池陽》姜夔
百尺樓高瞻故國，九華山色倚晴眸。——《蕭相樓》王鞏
洗印先經三峽寺，觀風遍踏九華山。——《送韓希道移漕江東》周必大
照潭遙望九華山，弓馬蕭蕭日暮還。——《送賈元英之照潭》錢惟善
4.有關九華山的詩詞
《九華山》
扁舟重過九青蓮，極目空明思浩然。
可是畫工煩刻畫，只因山骨偶枝駢。
風高迥認龍騰海，云散初疑劍插天。
剩采太湖嵌孔石，南窗排列佇飛仙。
年代：唐 作者： 郭夔
《九華山》
巖翠凌云出迥然，岧峣萬丈倚秋天。暮風飄送當軒色，
曉霧斜飛入檻煙。簾卷倚屏雙影聚，鏡開朱戶九條懸。
畫圖何必家家有，自有畫圖來目前。
年代：宋 作者： 曹清
《登九華山》
浮生江路水茫茫，彭澤原非令故鄉。
為訪子明尋玉澗，也因太白宿云房。
詩摩古壁搜遺韻，井煉丹砂辨舊方。
從此欲歸情復結，擬移亭舍筑山傍。
年代：明 作者： 吳兆
《晚登九華山》
望江亭望晚江晴，颯颯秋兼風水聲。
寺隔數峰猶未到，禪燈幾點翠微明。
5.贊美九華山的詩句
1、《過池陽，舟中望九華山》宋·楊萬里 役役催行邁，忽忽過此春。
杯翻五湖月，箏掃九華云。不是風煙好，何緣。
2、《晚登九華山》明·吳兆 望江亭望晚江晴，颯颯秋兼風水聲。寺隔數峰猶未到，禪燈幾點翠微明。
3、《池口舟中見九華山》明·周湞 貞履無素期，勞生意恒窘。
誰云戒戎路，曾是返初隱。水宿淹長晷，山行。
4、《九華山下夜泊》明·王守仁 維舟谷口傍煙霏，共說前岡石徑微。竹杖穿云尋寺去，藤匡采藥帶花歸。
5、《和平甫舟中望九華山二首》宋·王安石 楚越千萬山，雄奇此山兼。
盤根雖巨壯，其末乃修纖。去縣尚百里，側身。
6、《滕學士九華山書堂》宋·梅堯臣 處山方畏遠，雖慕結深廬。要與云峰近，寧將野客疏。
澗苗未入俎，林鳥。7、《登九華山化城峰》宋·周必大 攀蘿度險捷猱猿，石角鉤衣屨盡穿。
莫訝遠尋金地藏，也曾徐步玉階前。
8、《望九華山》唐·柴夔 九華如劍插云霓，青靄連空望欲迷。北截吳門疑地盡，南連楚界覺天低。
9、《望九華山》唐·林滋 茲山突出何怪奇，上有萬狀無凡姿。
大者嶙峋若奔兕，小者□嵬如嬰兒。
10、《依韻答人九華山圖》宋·張詠 生憶眠云處，當檐列翠屏。有時聊極目，盡日坐忘形。
去此心惟苦，懸圖。11、《題九華山》唐·譚銖 憶聞九華山，尚在童稚年。
浮沉任名路，窺仰會無緣。罷職池陽時，復遭。
12、《望九華山》唐·盧嗣立 九華深翠落軒楹，迥眺澄江氣象明。不遇陰霾孤岫隱，正當寒日眾峰呈。
13、《九華山》唐·郭夔 巖翠凌云出迥然，岧峣萬丈倚秋天。
暮風飄送當軒色，曉霧斜飛入檻煙。
14、《九華山謠》唐·王季文 九華崢嶸占南陸，蓮花擢本山半腹。翠屏橫截萬里天，瀑水落深千丈玉。
15、《九華山費征君所居》唐·羅隱 草堂何處試徘徊，見說遺蹤向此開。
蟾桂自歸三徑后，鶴書曾降九天來。
16、《舟中望九華山》·李中 排空蒼翠異，輟棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正開。
當時思水。17、《改九子山為九華山聯句》唐·李白 妙有分二氣，靈山開九華。
--李白層標遏遲日，半壁明朝霞。--高霽。
18、《和王季文題九華山》唐·神穎 眾岳雄分野，九華鎮南朝。彩筆凝空遠，崔嵬寄青霄。
龍潭古仙府，靈藥。19、《九華山天臺峰新晴曉望》宋·吳潛 一蓮峰簇萬花紅，百里春陰滌曉風。
九十蓮華一齊笑，天臺人立寶光中。
20、《過九華山》宋·蘇轍 南遷私自喜，看盡江南山。孤舟少僮仆，此志還復難。
局促守破窗，聯翩。21、《登九華山》宋·曹清 浮生江路水茫茫，彭澤原非令故鄉。
為訪子明尋玉澗，也因太白宿云房。
22、《九華山》宋·丁謂 宿月鷗鳧立淺沙，落花蘆荻露人家。天寒夜靜長無物，一片清江浸九華。
23、《舟上望九華山》宋·董嗣杲 雪殘半積陽山磯，大江云涌濤頭飛。
九峰不受夕暉掩，杜牧一亭空翠微。
24、《九華山》宋·孔武仲 扁舟重過九青蓮，極目空明思浩然。可是畫工煩刻畫，只因山骨偶枝駢。
25、《九華山》宋·潘閬 將齊華岳猶多六，若并巫山又欠三。
好是雨余江上望，白云堆里潑濃藍。
26、《壺中九華山并引》宋·蘇軾 清溪電轉失云峰，夢里猶驚翠掃空。五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。
27、《題九華山用太白聯句韻》宋·喻良能 千古池陽郡，九峰應最華。
明珠絢晨露，麗綺粲晴霞。嶺頭過子晉，巖腹。
28、《九華山》宋·袁甫 天河秀出九芙蓉，白也詩詞信是工。我欲依然名九子，人情山意兩融融。
6.李白的《九華山》誰知道啊
唐代大詩人李白，在天寶至乾元年間曾三次游九華山。
他第一次經池州從秋浦到了九華山，與隱居在那里的詩人高霽等同游，寫下了《改九子山為九華山聯句并序》。經過細細觀賞，在他心目中此山好似出水蓮花，他在序中說：青陽縣南有九子山，山高數千丈，上有九峰如蓮華。
按圖征名，無所依據。太史公南游，略而不書。
事絕古老之口，復闕名賢之紀，雖靈仙往復，而賦詠罕聞。予乃削其舊號，加以九華之目。”
在聯句中開頭就寫道：“妙有分二氣，靈山開九華。”九華山的這一美名就由此而來。
后來，他再次游九華山，又寫了《望九華贈青陽韋仲堪》，詩中有云：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”
他為欣賞九華山的景色和尋仙訪道，在這里留下了不少遺跡、逸聞和詩篇。那著名的李白書堂”，就在九華街化城寺與龍女泉之間，李白曾在這里建草堂隱居，附近有“太白井”、“太白洗硯池”，還有他栽植的兩棵銀杏樹。
他寫的《秀華亭》等詩描寫他游山觀感。不久前發現，無相寺墻壁上一塊碑刻中有《唐李白宿無相寺五言古風》詩一首詩云：“頭陀懸萬仞，遠眺望華峰。
聊借金沙水，洗開九芙蓉。煙嵐隨遍覽，踏屐走雙龍。
明日登高去，山僧孰與從？禪床今暫歇，枕月臥青松。更盡聞呼鳥，恍來報曉鐘。”
李白當年游九華山時，曾在這座無相寺住過，這首佚詩的發現是彌足珍貴的，從中可以見出這位詩仙游山時的體驗。他還寫了《地藏菩薩贊》，詩中敬佩地藏菩薩普渡眾生的大愿，又表現了對金喬覺的懷念。
李白(bai)是為九華山(shan)定名(ming)的人(ren)，也(ye)是第一個以詩歌贊(zan)賞九華山(shan)的人(ren)，使(shi)九華山(shan)之(zhi)名(ming)不脛而(er)走(zou)。
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