俗(su)話說(shuo)：喜怒哀(ai)樂，現(xian)形于色(se)。意思是說(shuo)人(ren)的(de)(de)精神(shen)狀態能(neng)夠(gou)通過面部表達(da)(da)出來。最(zui)能(neng)表達(da)(da)人(ren)的(de)(de)心理(li)的(de)(de)，當(dang)然是哭(ku)和笑。然而哭(ku)和笑的(de)(de)種類(lei)很多，各類(lei)哭(ku)笑，表達(da)(da)了各種不(bu)同(tong)的(de)(de)感情(qing)。對此，古人(ren)早已(yi)有很深的(de)(de)體會和理(li)解，春秋時期的(de)(de)名相子產（？—前522 年）還根(gen)據哭(ku)聲審理(li)過一個案件呢。
有一(yi)(yi)天，子產帶(dai)著隨(sui)從在街(jie)上漫步，忽聽得一(yi)(yi)戶人家中傳出了一(yi)(yi)個女(nv)人恐懼(ju)的哭(ku)聲(sheng)(sheng)，待他走到(dao)近處(chu)時，哭(ku)聲(sheng)(sheng)越來越顯得膽戰心(xin)驚(jing)，聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)都擊著子產的心(xin)扉。
他(ta)便(bian)對隨(sui)從說：“這婦人(ren)一(yi)定有親人(ren)快要(yao)死了，你們快去看(kan)看(kan)。”
隨(sui)從奉命(ming)前往那戶人(ren)家察看，見一男子直僵僵地(di)躺在床板上，一個女子正在痛哭。詢問之后，知道(dao)那女人(ren)是死者的(de)妻子。
子產聽了隨(sui)從的(de)報告后似乎不信，問道：“果真是那女人的(de)丈夫死(si)了？”
隨從回答：“已死了有一個時辰(chen)的光景。”
子產立即面露怒色(se)：“這就不近情理了(le)。”
隨從不解子產為(wei)何(he)發怒(nu)。丈夫死了，妻(qi)子當然要哭，有何(he)不合情理之處(chu)？
子(zi)產對隨從說(shuo)：“快去叫仵作(zuo)來(lai)驗(yan)尸(shi)，那男子(zi)死得蹊蹺！”
隨從雖然(ran)(ran)不解(jie)子(zi)產(chan)之意，然(ran)(ran)而(er)還是按(an)照(zhao)子(zi)產(chan)的意思辦了。不一(yi)會(hui)，仵作就去那戶人家驗尸(shi)。
在回歸的路(lu)上，子產對(dui)隨從解(jie)釋說：“按人(ren)的常情，親(qin)人(ren)有病則憂，臨死(si)則懼(ju)，既死(si)則哀。我(wo)聽了(le)那婦人(ren)恐懼(ju)的哭聲，以為(wei)她的親(qin)人(ren)即將死(si)亡，誰知她丈夫已死(si)了(le)一(yi)個多(duo)時辰，那她為(wei)何要發(fa)出恐懼(ju)的哭聲呢(ni)？”
隨從若(ruo)有所悟地聆聽著子(zi)產(chan)的(de)話。
子產繼續說道：“她聽到我們的(de)腳步聲(sheng)，恐懼的(de)哭聲(sheng)更甚了，這(zhe)又(you)說明什么呢？”
隨從(cong)這(zhe)才恍然大悟(wu)：“我明白了，那男子(zi)是(shi)她(ta)(ta)害死的(de)。她(ta)(ta)既要(yao)殺死丈夫，又怕外人議(yi)論，為(wei)了遮蓋其殺人真相，又不(bu)得不(bu)哭(ku)。但哭(ku)聲(sheng)中(zhong)不(bu)免流露(lu)出恐(kong)懼來，聽到(dao)我們(men)的(de)腳步聲(sheng)，恐(kong)懼越加深重了。”
子產點頭稱是。
不一會，那女子(zi)就被押來了。驗尸結果，她丈夫果然在熟睡時被她用刀子(zi)捅死，有她行兇(xiong)的(de)(de)刀子(zi)和(he)血(xue)染的(de)(de)衣(yi)服作證。
那(nei)女子不得不在事實面前服罪，但(dan)她還(huan)不知(zhi)是她的(de)哭聲泄露(lu)了(le)“天機”。
當然若(ruo)非遇到子產這樣機(ji)敏(min)干練的(de)人，她或(huo)許(xu)是能夠蒙(meng)混過(guo)去的(de)。
不包括的，洛神賦是三國曹植所做，卷六是漢代--三國時期
卷一
周文篇次 篇目 出處 一 鄭伯克段于鄢 左傳 二 周鄭交質 左傳 三 石碏諫寵州吁 左傳 四 臧僖伯諫觀魚 左傳 五 鄭莊公戒飭守臣 左傳 六 臧哀伯諫納郜鼎 左傳 七 季梁諫追楚師 左傳 八 曹劌論戰 左傳 九 齊桓公伐楚盟屈完 左傳 十 宮之奇諫假道 左傳 十一 齊桓下拜受胙 左傳 十二 陰飴甥對秦伯 左傳 十三 子魚論戰 左傳 十四 寺人披見文公 左傳 十五 介之推不言祿 左傳 十六 展喜犒師 左傳 十七 燭之武退秦師 左傳 十八 蹇叔哭師 左傳
卷二
周文篇次 篇目 出處 一 鄭子家告趙宣子 左傳 二 王孫滿對楚子 左傳 三 齊國佐不辱命 左傳 四 楚歸晉知罃 左傳 五 呂相絕秦 左傳 六 駒支不屈于晉 左傳 七 祁奚請免叔向 左傳 八 子產告范宣子輕幣 左傳 九 晏子不死君難 左傳 十 季札觀周樂 左傳 十一 子產壞晉館垣 左傳 十二 子產論尹何為邑 左傳 十三 子產卻楚逆女以兵 左傳 十四 子革對靈王 左傳 十五 子產論政寬猛 左傳 十六 吳許越成 左傳
卷三
周文篇次 篇目 出處 一 祭公諫征犬戎 國語 二 召公諫厲王止謗 國語 三 襄王不許請隧 國語 四 單子知陳必亡 國語 五 展禽論祀爰居 國語 六 里革斷罟匡君 國語 七 敬姜論勞逸 國語 八 叔向賀貧 國語 九 王孫圉論楚寶 國語 十 諸稽郢行成于吳 國語 十一 申胥諫許越成 國語 十二 春王正月 公羊傳 十三 宋人及楚人平 公羊傳 十四 吳子使札來聘 公羊傳 十五 鄭伯克段于鄢 谷梁傳 十六 虞師晉師滅夏陽 谷梁傳 十七 晉獻公殺世子申生 禮記 檀弓 十八 曾子易簀 禮記 檀弓 十九 有子之言似夫子 禮記 檀弓 二十 公子重耳對秦客 禮記 檀弓 二十一 杜蕢揚觶 禮記 檀弓 二十二 晉獻文子成室 禮記 檀弓
卷四
戰國文篇次 篇目 出處 一 蘇秦以連橫說秦 戰國策 二 司馬錯論伐蜀 戰國策 三 范雎說秦王 戰國策 四 鄒忌諷齊王納諫 戰國策 五 顏斶說秦王 戰國策 六 馮諼客孟嘗君 戰國策 七 趙威后問齊使 戰國策 八 莊辛論幸臣 戰國策 九 觸龍說趙太后 戰國策 十 魯仲連義不帝秦 戰國策 十一 魯共公擇言 戰國策 十二 唐雎說信陵君 戰國策 十三 唐雎不辱使命 戰國策 十四 樂毅報燕王書 戰國策 十五 諫逐客書 李斯 十六 卜居 屈原 十七 宋玉對楚王問 宋玉
卷五
漢文篇次 篇目 出處 一 五帝本紀贊 史記 二 項羽本紀贊 史記 三 秦楚之際月表 史記 四 高祖功臣侯者年表 史記 五 孔子世家贊 史記 六 外戚世家序 史記 七 伯夷列傳 史記 八 管晏列傳 史記 九 屈原列傳 史記 十 酷吏列傳序 史記 十一 游俠列傳序 史記 十二 滑稽列傳 史記 十三 貨殖列傳序 史記 十四 太史公自序 史記 十五 報任少卿書 司馬遷
卷六
漢文篇次 篇目 出處 一 高帝求賢詔 漢高祖 二 文帝議佐百姓詔 漢文帝 三 景帝令二千石修職詔 漢景帝 四 武帝求茂才異等詔 漢武帝 五 過秦論上 賈誼 六 治安策一 賈誼 七 論貴粟疏 晁錯 八 獄中上梁王書 鄒陽 九 上書諫獵 司馬相如 十 答蘇武書 李陵 十一 尚德緩刑書 路溫舒 十二 報孫會宗書 楊惲 十三 光武帝臨淄勞耿弇 漢光武帝 十四 誡兄子嚴敦書 馬援 十五 前出師表 諸葛亮 十六 后出師表 諸葛亮
卷七
六朝唐文篇次 篇目 出處 一 陳情表 李密 二 蘭亭集序 王羲之 三 歸去來兮辭 陶淵明 四 桃花源記 陶淵明 五 五柳先生傳 陶淵明 六 北山移文 孔稚珪 七 諫太宗十思疏 魏征 八 為徐敬業討武曌檄 駱賓王 九 滕王閣序 王勃 十 與韓荊州書 李白 十一 春夜宴桃李園序 李白 十二 吊古戰場文 李華 十三 陋室銘 劉禹錫 十四 阿房宮賦 杜牧 十五 原道 韓愈 十六 原毀 韓愈 十七 獲麟解 韓愈 十八 雜說一（龍說） 韓愈 十九 雜說四（馬說） 韓愈
卷八
唐文篇次 篇目 出處 一 師說 韓愈 二 進學解 韓愈 三 圬者王承福傳 韓愈 四 諱辯 韓愈 五 爭臣論 韓愈 六 后十九日復上宰相書 韓愈 七 后廿九日復上宰相書 韓愈 八 與于襄陽書 韓愈 九 與陳給事書 韓愈 十 應科目時與人書 韓愈 十一 送孟東野序 韓愈 十二 送李愿歸盤谷序 韓愈 十三 送董邵南游河北序 韓愈 十四 送楊少尹序 韓愈 十五 送石處士序 韓愈 十六 送溫處士赴河陽軍序 韓愈 十七 祭十二郎文 韓愈 十八 祭鱷魚文 韓愈 十九 柳子厚墓志銘 韓愈
卷九
唐宋文 柳宗元 1、駁復仇議 2、桐葉封弟辯 3、箕子碑 4、捕蛇者說
5、種樹郭橐駝傳 6、梓人傳 7、愚溪詩序 8、永州韋使君新堂記 9、鈷鉧潭西小丘記
10、小石城山記 11、賀進士王參元失火書 王禹偁 1、待漏院記 2、黃岡竹樓記
李格非 書洛陽名園記后 范仲淹 1、嚴先生祠堂記 2、岳陽樓記
司馬光 諫院題名記 錢公輔 義田記 李覯
袁州州學記 歐陽修 1、朋黨論 2、縱囚論 3、釋秘演詩集序
卷十
宋文 歐陽修 1、梅圣俞詩集序 2、送楊寘序 3、五代史伶官傳序 4、五代史宦官傳序 5、相州晝錦堂記
6、豐樂亭記 7、醉翁亭記 8、秋聲賦 9、祭石曼卿文 10、瀧岡阡表
蘇洵 1、管仲論 2、辨奸論 3、心術 4、張益州畫像記
蘇軾 1、刑賞忠厚之至論 2、范增論 3、留侯論 4、賈誼論 5、晁錯論
卷十一
宋文 蘇軾 1、上梅直講書 2、喜雨亭記 3、凌虛臺記 4、超然臺記
5、放鶴亭記 6、石鐘山記 7、潮州韓文公廟碑 8、乞校正陸贄奏議進御札子 9、前赤壁賦
10、后赤壁賦 11、三槐堂銘 12、方山子傳 蘇轍 1、六國論
2、上樞密韓太尉書 3、黃州快哉亭記 曾鞏 1、寄歐陽舍人書 2、贈黎安二生序
王安石 1、讀孟嘗君傳 2、同學一首別子固 3、游褒禪山記 4、泰州海陵縣主簿許君墓志銘
卷十二
明文 宋濂 1、送天臺陳庭學序 2、閱江樓記 劉基 1、司馬季主論卜 2、賣柑者言
方孝孺 1、深慮論 2、豫讓論 王鏊 親政篇 王守仁 1、尊經閣記
2、象祠記 3、瘞旅文 唐順之 信陵君救趙論 宗臣 報劉一丈書 歸有光 1、吳山圖記
2、滄浪亭記 茅(mao)坤 青霞先生文集序 王世貞 藺相如完璧歸(gui)趙論(lun) 袁(yuan)宏道 徐文長傳 張溥 五人墓碑記
1. 我要唐宋八(ba)大家散文·心(xin)術 翻譯 原文：為將之道，當先治心(xin)。
泰山崩(beng)于(yu)前而(er)色不變，麋(mi)鹿興于(yu)左而(er)目(mu)不瞬，然后可以制利害，可以待(dai)敵。 凡兵上義(yi)；不義(yi)，雖(sui)利勿動。
非一(yi)動之為利害，而他日將有(you)所不可(ke)措手足也。夫惟義(yi)(yi)可(ke)以(yi)怒(nu)士(shi)，士(shi)以(yi)義(yi)(yi)怒(nu)，可(ke)與百(bai)戰。
凡戰之道，未戰養(yang)(yang)(yang)其(qi)財(cai)，將戰養(yang)(yang)(yang)其(qi)力，既戰養(yang)(yang)(yang)其(qi)氣，既勝(sheng)養(yang)(yang)(yang)其(qi)心(xin)。謹(jin)烽燧，嚴(yan)斥堠，使耕(geng)者無所(suo)顧忌，所(suo)以(yi)養(yang)(yang)(yang)其(qi)財(cai)；豐(feng)犒而優游之，所(suo)以(yi)養(yang)(yang)(yang)其(qi)力；小勝(sheng)益(yi)急，小挫(cuo)益(yi)厲(li)，所(suo)以(yi)養(yang)(yang)(yang)其(qi)氣；用人不盡其(qi)所(suo)欲為，所(suo)以(yi)養(yang)(yang)(yang)其(qi)心(xin)。
故(gu)士(shi)常蓄其(qi)怒(nu)、懷其(qi)欲(yu)而不(bu)(bu)盡(jin)。怒(nu)不(bu)(bu)盡(jin)則有馀(yu)勇(yong)，欲(yu)不(bu)(bu)盡(jin)則有馀(yu)貪。
故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十(shi)戰而兵不(bu)殆也。不(bu)養(yang)其心，一戰而勝，不(bu)可用(yong)矣。
凡將(jiang)欲智而嚴，凡士(shi)(shi)欲愚。智則不(bu)(bu)可測(ce)，嚴則不(bu)(bu)可犯，故士(shi)(shi)皆(jie)委己而聽命，夫安得不(bu)(bu)愚？夫惟士(shi)(shi)愚，而后(hou)可與之(zhi)皆(jie)死。
凡兵之動，知(zhi)敵之主(zhu)，知(zhi)敵之將，而后可以動于(yu)(yu)險。鄧(deng)艾縋兵于(yu)(yu)蜀(shu)中，非劉禪之庸，則百萬(wan)之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。
故古之賢將(jiang)，能以(yi)(yi)(yi)兵(bing)(bing)嘗(chang)敵，而又以(yi)(yi)(yi)敵自嘗(chang)，故去就可以(yi)(yi)(yi)決。 凡(fan)主將(jiang)之道，知(zhi)理而后可以(yi)(yi)(yi)舉兵(bing)(bing)，知(zhi)勢而后可以(yi)(yi)(yi)加兵(bing)(bing)，知(zhi)節(jie)而后可以(yi)(yi)(yi)用兵(bing)(bing)。
知(zhi)理(li)則不(bu)屈，知(zhi)勢則不(bu)沮，知(zhi)節則不(bu)窮。見小利(li)不(bu)動，見小患不(bu)避(bi)，小利(li)小患，不(bu)足(zu)以辱(ru)吾技也，夫然后有以支大利(li)大患。
夫(fu)惟(wei)養技(ji)而自愛者，無敵于天下。故一忍可(ke)以(yi)支百勇(yong)，一靜(jing)可(ke)以(yi)制百動。
兵有(you)長(chang)短，敵我一也。敢(gan)問：“吾(wu)之(zhi)所(suo)長(chang)，吾(wu)出而(er)(er)用之(zhi)，彼(bi)將不與(yu)吾(wu)校；吾(wu)之(zhi)所(suo)短，吾(wu)蔽而(er)(er)置之(zhi)，彼(bi)將強與(yu)吾(wu)角，奈何？”曰：“吾(wu)之(zhi)所(suo)短，吾(wu)抗而(er)(er)暴之(zhi)，使之(zhi)疑而(er)(er)卻；吾(wu)之(zhi)所(suo)長(chang)，吾(wu)陰而(er)(er)養之(zhi)，使之(zhi)狎而(er)(er)墮其(qi)中。
此用長短之(zhi)術(shu)也(ye)。” 善(shan)用兵(bing)者，使之(zhi)無所顧，有所恃。
無(wu)所(suo)顧，則知死之不足(zu)惜；有所(suo)恃，則知不至于必敗。尺(chi)棰當猛虎，奮呼(hu)而操擊；徒手遇(yu)蜥(xi)蜴，變色(se)而卻步，人之情也。
知此(ci)者，可以(yi)將矣(yi)。袒裼而(er)案(an)劍，則烏獲不(bu)敢逼；冠胄衣(yi)甲，據兵(bing)而(er)寢(qin)，則童(tong)子彎弓(gong)殺之矣(yi)。
故善用兵(bing)者(zhe)以(yi)形固(gu)。夫能(neng)以(yi)形固(gu)，則力有馀矣(yi)。
譯文(wen)：作為將領的原則，應當首(shou)先修養心性(xing)。必須做到泰山在眼前崩塌(ta)而(er)(er)面不改(gai)色，麋鹿在身邊奔突而(er)(er)不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以(yi)對(dui)付敵人。
軍事崇(chong)尚正(zheng)義。如果不(bu)合乎(hu)正(zheng)義，即使有利可圖也不(bu)要行動。
并非一(yi)動(dong)就(jiu)(jiu)有危害，而是因為后來將有不能應付(fu)的事情發(fa)生。只有正義(yi)能夠(gou)激(ji)憤(fen)士氣，用正義(yi)激(ji)憤(fen)士氣，就(jiu)(jiu)可以投(tou)入一(yi)切戰斗。
作戰(zhan)(zhan)的(de)措施大致(zhi)是：當戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)尚未(wei)發生(sheng)的(de)時(shi)(shi)候，要(yao)積蓄財力；當戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)即將發生(sheng)的(de)時(shi)(shi)候，要(yao)培養(yang)(yang)戰(zhan)(zhan)斗(dou)力；當戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)已經(jing)打起來的(de)時(shi)(shi)候，要(yao)培養(yang)(yang)士氣；當戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)已經(jing)取得(de)勝利的(de)時(shi)(shi)候，就要(yao)修養(yang)(yang)心(xin)性。小心(xin)謹慎地(di)設(she)置報(bao)警的(de)烽火，嚴(yan)格認真地(di)在(zai)邊境(jing)巡邏放哨，使農民無所顧忌，安心(xin)耕種，這就是積蓄財力的(de)做法(fa)。
用豐盛的酒(jiu)食等物(wu)慰勞戰士(shi)，讓(rang)他們悠閑自在，養精(jing)蓄銳(rui)，這(zhe)就是(shi)培(pei)養戰斗力的做法(fa)。取得(de)小的勝利(li)，要(yao)使戰士(shi)感到更(geng)(geng)加緊迫；受(shou)到小的挫(cuo)折，要(yao)讓(rang)戰士(shi)得(de)到更(geng)(geng)大的激勵，這(zhe)就是(shi)培(pei)養士(shi)氣的做法(fa)。
使用戰(zhan)士要(yao)注(zhu)意不讓他(ta)們完全實現自己的欲望(wang)，這(zhe)就是(shi)修(xiu)養心(xin)性的做法。所以戰(zhan)士們常(chang)常(chang)積(ji)蓄著怒氣，心(xin)中懷有欲望(wang)卻不能(neng)完全實現。
怒氣(qi)沒有消除(chu)干凈就(jiu)(jiu)有余勇可賈，欲望沒有完全實(shi)現就(jiu)(jiu)將繼續(xu)追求，所以即使吞(tun)并了天(tian)下，戰(zhan)(zhan)士也不(bu)厭(yan)惡(e)打(da)仗。這(zhe)就(jiu)(jiu)是黃帝的(de)軍隊經歷了七十次戰(zhan)(zhan)斗也不(bu)懈怠的(de)原(yuan)因。
如果不修養心性(xing)，戰(zhan)士們(men)打了一次勝仗后就(jiu)不能繼(ji)續(xu)作戰(zhan)了。 將領要(yao)聰明(ming)而嚴厲，戰(zhan)士要(yao)愚(yu)昧。
聰明就(jiu)不(bu)可(ke)預測，嚴厲就(jiu)不(bu)可(ke)冒犯，所(suo)以戰士(shi)們都把(ba)自身(shen)完全交出(chu)來聽從命令(ling)，怎么能不(bu)愚(yu)昧呢(ni)？惟其戰士(shi)愚(yu)昧，然(ran)后才能跟(gen)他們一道舍生忘(wang)死。 大凡出(chu)動軍隊，要了解敵方(fang)(fang)的(de)君(jun)主，了解敵方(fang)(fang)的(de)將領(ling)，然(ran)后才能夠出(chu)兵(bing)于危險(xian)的(de)地方(fang)(fang)。
魏將(jiang)鄧艾率兵伐蜀(shu)漢(han)，從(cong)陰平(ping)小(xiao)道行無人之地七(qi)百(bai)余里，用(yong)繩子(zi)拴著士兵從(cong)山上墜下深谷，如果不是蜀(shu)漢(han)后主劉禪(chan)昏庸無能，那(nei)么百(bai)萬大軍也可以坐而捆綁(bang)擒獲。鄧艾本來(lai)就(jiu)對劉禪(chan)輕慢，所以才出兵于危險之地。
因此(ci)，古(gu)代的(de)(de)良將，能用大軍去(qu)試(shi)探敵人的(de)(de)強(qiang)弱、虛(xu)實，同時也用敵人的(de)(de)反(fan)應來(lai)衡量自己(ji)，這樣(yang)就(jiu)可(ke)以(yi)決定行動方針(zhen)了(le)。 作(zuo)為主(zhu)將的(de)(de)原則是：明白(bai)道(dao)理然(ran)后(hou)(hou)可(ke)以(yi)出兵(bing)，了(le)解(jie)形勢(shi)然(ran)后(hou)(hou)可(ke)以(yi)增兵(bing)，懂(dong)得(de)節制然(ran)后(hou)(hou)可(ke)以(yi)用兵(bing)。
明白道理(li)就(jiu)不(bu)會(hui)屈服，了解形勢(shi)就(jiu)不(bu)會(hui)喪氣(qi)，懂得節制就(jiu)不(bu)會(hui)困窘。見了小利益不(bu)動心(xin)，遇上小禍難不(bu)回避(bi)。
小(xiao)利益、小(xiao)禍難不值得辱沒我的本(ben)領(ling)，然(ran)后才(cai)能夠應(ying)付大利益、大禍難。只有善于(yu)培養本(ben)領(ling)又自(zi)愛的人，才(cai)無(wu)敵于(yu)天下。
所以(yi)一(yi)忍可以(yi)抵御(yu)百勇(yong)，一(yi)靜(jing)可以(yi)控制百動。 軍隊自(zi)有長處和短處，無論敵我都如此。
請問：我(wo)方(fang)(fang)的(de)(de)長(chang)處，我(wo)拿出來運用，敵人(ren)(ren)(ren)卻不(bu)與我(wo)較量；我(wo)方(fang)(fang)的(de)(de)短(duan)處，我(wo)隱蔽(bi)起(qi)來，敵人(ren)(ren)(ren)卻竭力與我(wo)對抗，怎么(me)辦(ban)呢？回答(da)道：我(wo)方(fang)(fang)的(de)(de)短(duan)處，我(wo)故意顯(xian)露出來，使(shi)敵人(ren)(ren)(ren)心生疑(yi)慮而退卻；我(wo)方(fang)(fang)的(de)(de)長(chang)處，我(wo)暗中隱蔽(bi)起(qi)來，使(shi)敵人(ren)(ren)(ren)輕慢而陷人(ren)(ren)(ren)圈套(tao)。這就是靈(ling)活運用自(zi)己的(de)(de)長(chang)處和短(duan)處的(de)(de)方(fang)(fang)法。
善于(yu)用兵打(da)仗的人，要使戰士們沒(mei)有(you)(you)什(shen)么顧忌(ji)但有(you)(you)所依(yi)靠。戰士們沒(mei)有(you)(you)什(shen)么顧忌(ji)，就(jiu)知道犧牲了(le)也不(bu)值(zhi)得(de)可惜；有(you)(you)所依(yi)靠，就(jiu)知道不(bu)至(zhi)于(yu)一定失(shi)敗。
手(shou)握一尺(chi)長的鞭子(zi)，面對著(zhu)猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊；空著(zhu)手(shou)遇上了蜥蜴，也會嚇得面容變色連連后退，這(zhe)是人(ren)之常(chang)情。懂得這(zhe)個(ge)道理，就可以(yi)帶兵了。
假如赤身露臂(bei)但手握著劍(jian)。
2. 我要唐宋八大(da)家散文(wen)(wen)·心術 翻譯 原文(wen)(wen)：為將之道，當先治心。
泰山崩于前(qian)而色不(bu)變(bian)，麋(mi)鹿(lu)興于左(zuo)而目不(bu)瞬，然后(hou)可以制利(li)害(hai)，可以待敵。 凡兵上(shang)義(yi)；不(bu)義(yi)，雖利(li)勿動。
非(fei)一動之為利害，而(er)他(ta)日將(jiang)有所不(bu)可(ke)措(cuo)手(shou)足也。夫惟(wei)義可(ke)以怒(nu)士(shi)，士(shi)以義怒(nu)，可(ke)與百戰。
凡(fan)戰(zhan)之道，未戰(zhan)養(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)財，將戰(zhan)養(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)力，既戰(zhan)養(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)氣，既勝(sheng)養(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)心(xin)。謹烽燧，嚴斥(chi)堠，使(shi)耕者(zhe)無所(suo)(suo)(suo)顧忌(ji)，所(suo)(suo)(suo)以養(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)財；豐犒而優(you)游之，所(suo)(suo)(suo)以養(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)力；小勝(sheng)益急，小挫益厲，所(suo)(suo)(suo)以養(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)氣；用(yong)人(ren)不盡(jin)其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)欲為，所(suo)(suo)(suo)以養(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)心(xin)。
故士常蓄其怒(nu)、懷(huai)其欲(yu)而不(bu)盡。怒(nu)不(bu)盡則有(you)馀勇，欲(yu)不(bu)盡則有(you)馀貪。
故(gu)雖并天下，而(er)士不(bu)厭兵，此黃帝之所以七十戰而(er)兵不(bu)殆也。不(bu)養其心，一戰而(er)勝，不(bu)可用矣。
凡將(jiang)欲智(zhi)而(er)嚴，凡士(shi)欲愚(yu)。智(zhi)則不可測，嚴則不可犯(fan)，故士(shi)皆委己而(er)聽命，夫安得不愚(yu)？夫惟士(shi)愚(yu)，而(er)后可與之(zhi)皆死。
凡兵之(zhi)(zhi)動，知敵(di)之(zhi)(zhi)主，知敵(di)之(zhi)(zhi)將，而(er)后(hou)可以(yi)(yi)動于險(xian)。鄧艾縋兵于蜀中，非(fei)劉禪之(zhi)(zhi)庸，則百(bai)萬(wan)之(zhi)(zhi)師可以(yi)(yi)坐縛(fu)，彼固(gu)有所侮而(er)動也(ye)。
故(gu)(gu)古之賢將，能以(yi)(yi)兵(bing)(bing)嘗敵，而又以(yi)(yi)敵自嘗，故(gu)(gu)去就可(ke)(ke)以(yi)(yi)決。 凡主(zhu)將之道(dao)，知(zhi)(zhi)理(li)而后可(ke)(ke)以(yi)(yi)舉兵(bing)(bing)，知(zhi)(zhi)勢而后可(ke)(ke)以(yi)(yi)加兵(bing)(bing)，知(zhi)(zhi)節而后可(ke)(ke)以(yi)(yi)用兵(bing)(bing)。
知理則(ze)(ze)(ze)不屈，知勢則(ze)(ze)(ze)不沮(ju)，知節則(ze)(ze)(ze)不窮。見小利(li)不動，見小患(huan)不避，小利(li)小患(huan)，不足以(yi)辱吾技也(ye)，夫然后有以(yi)支大(da)利(li)大(da)患(huan)。
夫惟養(yang)技(ji)而(er)自愛者，無敵(di)于天下。故(gu)一(yi)忍可(ke)以支百勇(yong)，一(yi)靜(jing)可(ke)以制百動。
兵有長短，敵我一也。敢問：“吾(wu)(wu)(wu)之(zhi)所長，吾(wu)(wu)(wu)出而(er)(er)用之(zhi)，彼將不與吾(wu)(wu)(wu)校；吾(wu)(wu)(wu)之(zhi)所短，吾(wu)(wu)(wu)蔽而(er)(er)置之(zhi)，彼將強(qiang)與吾(wu)(wu)(wu)角，奈何？”曰：“吾(wu)(wu)(wu)之(zhi)所短，吾(wu)(wu)(wu)抗而(er)(er)暴(bao)之(zhi)，使之(zhi)疑而(er)(er)卻；吾(wu)(wu)(wu)之(zhi)所長，吾(wu)(wu)(wu)陰而(er)(er)養之(zhi)，使之(zhi)狎而(er)(er)墮其中。
此用長(chang)短之術也。” 善用兵者(zhe)，使(shi)之無所顧，有所恃。
無所(suo)顧，則(ze)知(zhi)死之(zhi)不足惜；有所(suo)恃，則(ze)知(zhi)不至(zhi)于必(bi)敗(bai)。尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇(yu)蜥蜴，變色而卻步(bu)，人(ren)之(zhi)情也(ye)。
知此(ci)者(zhe)，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲(huo)不敢(gan)逼；冠胄(zhou)衣甲(jia)，據(ju)兵而寢(qin)，則童子彎弓殺之矣。
故善(shan)用兵者以形固(gu)。夫能以形固(gu)，則力有馀矣。
譯文：作為將領的原則，應(ying)當首先修(xiu)養心(xin)性。必須(xu)做到泰山在眼前(qian)崩塌而面(mian)不(bu)改(gai)色，麋(mi)鹿在身邊奔突(tu)而不(bu)眨眼睛，然后才能夠(gou)控制利害因(yin)素，才可以對(dui)付(fu)敵人。
軍事(shi)崇尚正(zheng)義(yi)。如果不(bu)合乎正(zheng)義(yi)，即使有(you)利(li)可圖也(ye)不(bu)要行動(dong)。
并非一(yi)動就有(you)危害(hai)，而是因為后來將有(you)不能應付的(de)事情發生。只有(you)正(zheng)義(yi)能夠(gou)激憤(fen)(fen)士(shi)氣(qi)，用(yong)正(zheng)義(yi)激憤(fen)(fen)士(shi)氣(qi)，就可以投入(ru)一(yi)切戰(zhan)斗。
作戰(zhan)的措(cuo)施大致是(shi)：當(dang)戰(zhan)爭尚未發(fa)(fa)生(sheng)的時候，要(yao)積蓄財(cai)力(li)；當(dang)戰(zhan)爭即將發(fa)(fa)生(sheng)的時候，要(yao)培養(yang)戰(zhan)斗力(li)；當(dang)戰(zhan)爭已經打起(qi)來的時候，要(yao)培養(yang)士氣；當(dang)戰(zhan)爭已經取(qu)得(de)勝利的時候，就(jiu)要(yao)修養(yang)心(xin)性(xing)。小(xiao)心(xin)謹慎地(di)設置(zhi)報警的烽火，嚴格認真地(di)在(zai)邊境巡邏放哨，使(shi)農民無所顧忌，安(an)心(xin)耕種(zhong)，這就(jiu)是(shi)積蓄財(cai)力(li)的做法(fa)。
用豐盛的酒(jiu)食等物(wu)慰勞戰(zhan)(zhan)士，讓(rang)他們(men)悠閑(xian)自在，養精蓄銳，這就(jiu)(jiu)是培養戰(zhan)(zhan)斗(dou)力的做(zuo)法。取得小(xiao)的勝利(li)，要(yao)使(shi)戰(zhan)(zhan)士感(gan)到(dao)更(geng)加緊迫；受到(dao)小(xiao)的挫折，要(yao)讓(rang)戰(zhan)(zhan)士得到(dao)更(geng)大的激勵，這就(jiu)(jiu)是培養士氣的做(zuo)法。
使(shi)用戰士要注意不讓(rang)他(ta)們完(wan)全(quan)實(shi)現自己的(de)欲望，這就是修養心(xin)性的(de)做(zuo)法。所以戰士們常常積(ji)蓄(xu)著怒氣，心(xin)中懷(huai)有欲望卻不能完(wan)全(quan)實(shi)現。
怒氣沒(mei)有(you)消除干凈就(jiu)有(you)余勇可賈，欲望沒(mei)有(you)完全(quan)實(shi)現就(jiu)將繼續追(zhui)求，所以即使吞并了(le)天下，戰士(shi)也不厭惡(e)打(da)仗。這就(jiu)是黃帝的軍隊經歷了(le)七(qi)十(shi)次(ci)戰斗也不懈怠的原因。
如果不修養心性，戰士們打了一次勝仗后就不能繼續作戰了。 將領(ling)要聰(cong)明而(er)嚴厲(li)，戰士要愚昧。
聰明就不(bu)可預測(ce)，嚴厲(li)就不(bu)可冒犯(fan)，所以戰(zhan)士們(men)都把自身完全(quan)交出來(lai)聽從命令，怎么能(neng)不(bu)愚昧(mei)呢(ni)？惟其戰(zhan)士愚昧(mei)，然(ran)后才能(neng)跟他們(men)一道(dao)舍生忘(wang)死。 大凡出動軍隊，要(yao)了(le)解敵(di)方(fang)(fang)的君主，了(le)解敵(di)方(fang)(fang)的將領(ling)，然(ran)后才能(neng)夠出兵于(yu)危(wei)險(xian)的地方(fang)(fang)。
魏將鄧(deng)艾率兵(bing)伐(fa)蜀(shu)(shu)漢(han)(han)，從陰平小道(dao)行無(wu)人(ren)之(zhi)地(di)七百余里，用繩子拴著士兵(bing)從山上(shang)墜下(xia)深谷(gu)，如果不是蜀(shu)(shu)漢(han)(han)后主劉禪(chan)昏庸無(wu)能，那么百萬(wan)大軍(jun)也可以坐而(er)捆綁擒獲(huo)。鄧(deng)艾本來(lai)就對劉禪(chan)輕慢，所(suo)以才(cai)出兵(bing)于危(wei)險之(zhi)地(di)。
因此，古代的(de)(de)良將(jiang)，能用大軍(jun)去試探(tan)敵人的(de)(de)強弱、虛實，同時(shi)也用敵人的(de)(de)反應來衡量自己，這樣就可以(yi)決定行動方針了。 作(zuo)為主(zhu)將(jiang)的(de)(de)原(yuan)則是：明白道理然后可以(yi)出兵(bing)(bing)，了解形勢然后可以(yi)增兵(bing)(bing)，懂得(de)節制(zhi)然后可以(yi)用兵(bing)(bing)。
明白道理就不會(hui)屈服，了解形勢就不會(hui)喪(sang)氣，懂(dong)得節制就不會(hui)困窘。見了小利益不動心，遇上小禍(huo)難(nan)不回(hui)避。
小利(li)益(yi)、小禍難(nan)不值得辱沒我(wo)的(de)本領，然后才能(neng)夠應付(fu)大利(li)益(yi)、大禍難(nan)。只有(you)善(shan)于(yu)培養本領又自愛的(de)人，才無敵于(yu)天下(xia)。
所以一忍可以抵御百(bai)勇(yong)，一靜可以控制(zhi)百(bai)動。 軍(jun)隊自(zi)有長(chang)處(chu)(chu)和(he)短處(chu)(chu)，無論敵我都如此(ci)。
請問：我(wo)(wo)方的(de)長處(chu)(chu)，我(wo)(wo)拿出來運用，敵人(ren)卻(que)(que)不與我(wo)(wo)較量；我(wo)(wo)方的(de)短(duan)處(chu)(chu)，我(wo)(wo)隱(yin)蔽起來，敵人(ren)卻(que)(que)竭力與我(wo)(wo)對(dui)抗，怎么辦呢？回答道：我(wo)(wo)方的(de)短(duan)處(chu)(chu)，我(wo)(wo)故意顯露出來，使敵人(ren)心生疑慮而退(tui)卻(que)(que)；我(wo)(wo)方的(de)長處(chu)(chu)，我(wo)(wo)暗中(zhong)隱(yin)蔽起來，使敵人(ren)輕慢(man)而陷(xian)人(ren)圈套。這就(jiu)是靈活運用自己的(de)長處(chu)(chu)和短(duan)處(chu)(chu)的(de)方法。
善于用兵打仗的人，要使戰士(shi)們沒有什(shen)么顧(gu)忌(ji)但有所(suo)依靠(kao)。戰士(shi)們沒有什(shen)么顧(gu)忌(ji)，就(jiu)(jiu)知(zhi)道(dao)犧(xi)牲了也不(bu)值得可惜；有所(suo)依靠(kao)，就(jiu)(jiu)知(zhi)道(dao)不(bu)至于一(yi)定失敗。
手握一尺長的鞭(bian)子，面對著猛虎，敢于奮力(li)吶喊(han)而揮鞭(bian)打(da)擊(ji)；空著手遇上了(le)蜥蜴，也會嚇(xia)得(de)面容(rong)變色連連后退，這(zhe)是人之常情。懂得(de)這(zhe)個道(dao)理(li)，就可以帶兵了(le)。
假(jia)如赤身(shen)露臂但手握著劍。
3. 語文版唐(tang)宋(song)八大家散(san)文的(de)(de)全部(bu)翻譯下(xia)載 ------------唐(tang)宋(song)八大家是(shi)唐(tang)宋(song)時期(qi)八大散(san)文作家的(de)(de)合稱，即唐(tang)代的(de)(de)韓(han)愈、柳宗元和宋(song)代的(de)(de)蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇洵是(shi)蘇軾和蘇轍的(de)(de)父(fu)親，蘇軾是(shi)蘇轍的(de)(de)哥(ge)哥(ge)。
蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱為三蘇）、歐陽(yang)修、王(wang)安石、曾鞏(gong)（曾拜歐陽(yang)修為師）。（分為唐(tang)(tang)二家和宋六家） 唐(tang)(tang)朝： 韓愈——以尊儒反佛為主(zhu)的(de)(de)有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuo)》等，有嘲諷社會現(xian)狀的(de)(de)雜文《雜說(shuo)》、《獲麟解》以及著名的(de)(de)《祭十(shi)二郎文》； 柳(liu)宗元(yuan)——寓言故事《黔之驢》、《永某(mou)氏之鼠》，哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天(tian)說(shuo)》、《天(tian)對(dui)》、《永州八記》。
其中包括(kuo)《小(xiao)(xiao)(xiao)石(shi)潭記(ji)》《始得西山(shan)宴游記(ji)》《鈷(gu)鉧(mu)潭記(ji)》《鈷(gu)鉧(mu)潭西小(xiao)(xiao)(xiao)丘記(ji)》《袁家渴記(ji)》《石(shi)渠記(ji)》《石(shi)澗(jian)記(ji)》《小(xiao)(xiao)(xiao)石(shi)城山(shan)記(ji)》等。 宋朝(chao)： 歐(ou)陽修——《醉翁亭記(ji)》，《鳴蟬賦》、《秋(qiu)聲賦》、《與(yu)高司諫書》、《朋黨(dang)論(lun)(lun)(lun)》、《伶官(guan)傳序》 蘇(su)洵【xún】——《六國論(lun)(lun)(lun)》、《衡論(lun)(lun)(lun)》、《辨奸(jian)論(lun)(lun)(lun)》、《管仲論(lun)(lun)(lun)》、《權書》等 蘇(su)軾——《水(shui)調歌頭(tou)》，《浣(huan)溪沙》，《江城子》等；散(san)文有《赤壁賦》，《后赤壁賦》、《平王論(lun)(lun)(lun)》、《留侯論(lun)(lun)(lun)》、《石(shi)鐘山(shan)記(ji)》等。
蘇轍(che)——，《欒城(cheng)集(ji)》84卷，《欒城(cheng)應詔(zhao)集(ji)》12卷。 曾(ceng)鞏【gǒng 】——《上歐(ou)陽舍人書(shu)》、《上蔡(cai)學士書(shu)》、《贈(zeng)黎安(an)二生序》、《王平甫文集(ji)序》。
王(wang)安(an)石——《游(you)褒禪山記(ji)》、《傷(shang)仲永》、《答司馬諫(jian)議書》 韓愈倡導了“古文運動”，蘇(su)洵(xun)是蘇(su)軾和蘇(su)轍的父(fu)親，蘇(su)軾是蘇(su)轍的哥(ge)哥(ge)。（蘇(su)軾，蘇(su)洵(xun)，蘇(su)轍三(san)人稱(cheng)為三(san)蘇(su)）、王(wang)安(an)石、曾鞏（曾拜(bai)歐陽(yang)修為師）。
（分(fen)為唐(tang)二家和宋六(liu)家）為了(le)讓大(da)家更好記(ji)住(zhu)他們有(you)個(ge)順口溜：韓(han)（韓(han)愈(yu)）柳(liu)(liu)（柳(liu)(liu)宗元(yuan)(yuan)）加歐陽(yang)（歐陽(yang)修），三(san)蘇(su)（蘇(su)軾(shi)(shi)、蘇(su)洵、蘇(su)轍）并曾(ceng)（曾(ceng)鞏(gong)）王（王安石）。或者(zhe)：歐陽(yang)修忘記(ji)（王安石）了(le)曾(ceng)經(jing)（曾(ceng)鞏(gong)）在韓(han)國（韓(han)愈(yu)）的一棵(ke)柳(liu)(liu)樹下（柳(liu)(liu)宗元(yuan)(yuan)）吃(chi)三(san)蘇(su)餅(bing)干（蘇(su)軾(shi)(shi)、蘇(su)洵、蘇(su)轍）。
或一(yi)(yi)韓一(yi)(yi)柳一(yi)(yi)歐(ou)陽，三蘇曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏帶一(yi)(yi)王(wang)或者三蘇（蘇軾(shi)、蘇洵、蘇轍）王(wang)（王(wang)安石）曾(ceng)(ceng)(ceng)（曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏）歐(ou)陽修。再或者，韓柳三蘇修（歐(ou)陽修）石（王(wang)安石）拱（曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏）。
柳(liu)(liu)宗元柳(liu)(liu)州(zhou)(zhou)八(ba)記(ji)(ji)(ji)(ji)中《小石(shi)潭(tan)(tan)記(ji)(ji)(ji)(ji)》最(zui)著(zhu)名(ming)。 -------------------------------------------------------------------- 韓 愈 原道(dao) 獲麟(lin)解 雜說(shuo)(shuo)一 雜說(shuo)(shuo)四 師說(shuo)(shuo) 子(zi)產不毀鄉校(xiao)頌 進學解 諱辯 爭臣論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 后(hou)十九日(ri)復(fu)上宰相(xiang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 與(yu)于(yu)襄(xiang)陽(yang)(yang)(yang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 答李(li)翊書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 答劉正夫書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 送(song)李(li)愿(yuan)歸盤谷(gu)序(xu)(xu)(xu)(xu) 送(song)董邵(shao)南(nan)序(xu)(xu)(xu)(xu) 送(song)孟(meng)東野序(xu)(xu)(xu)(xu) 送(song)石(shi)處(chu)士(shi)序(xu)(xu)(xu)(xu) 送(song)溫處(chu)士(shi)赴河陽(yang)(yang)(yang)軍(jun)序(xu)(xu)(xu)(xu) 送(song)高閑上人(ren)序(xu)(xu)(xu)(xu) 藍田縣丞廳壁(bi)記(ji)(ji)(ji)(ji) 毛穎(ying)傳(chuan)(chuan) 圬者(zhe)王(wang)(wang)承福傳(chuan)(chuan) 祭(ji)十二郎(lang)文(wen)(wen) 祭(ji)鱷魚文(wen)(wen) 送(song)窮文(wen)(wen) 柳(liu)(liu)子(zi)厚墓(mu)志銘(ming) 柳(liu)(liu)宗元 駁(bo)復(fu)仇議 箕(ji)子(zi)碑(bei) 捕(bu)蛇者(zhe)說(shuo)(shuo) 牛(niu)賦 封(feng)建(jian)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 吊(diao)屈原文(wen)(wen) 答韋中立(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)師道(dao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 與(yu)友人(ren)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)為文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 賀進士(shi)王(wang)(wang)參元失火書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 愚(yu)溪詩序(xu)(xu)(xu)(xu) 三戒并序(xu)(xu)(xu)(xu) 送(song)薛存義去任序(xu)(xu)(xu)(xu) 始得西(xi)山宴游記(ji)(ji)(ji)(ji) 鈷鋰潭(tan)(tan)西(xi)小丘記(ji)(ji)(ji)(ji) 至(zhi)小丘西(xi)小石(shi)潭(tan)(tan)記(ji)(ji)(ji)(ji) 種樹郭橐駝傳(chuan)(chuan) 段太尉(wei)逸(yi)事(shi)狀 梓人(ren)傳(chuan)(chuan) 蝓(yu)蛭傳(chuan)(chuan) 童區(qu)寄(ji)傳(chuan)(chuan) 歐陽(yang)(yang)(yang)修 朋黨(dang)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 縱囚論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 答吳充秀(xiu)才書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 秋聲(sheng)賦 梅圣(sheng)俞(yu)詩集(ji)序(xu)(xu)(xu)(xu) 送(song)楊真序(xu)(xu)(xu)(xu) 五(wu)代(dai)史(shi)伶官(guan)傳(chuan)(chuan)序(xu)(xu)(xu)(xu) 送(song)徐無黨(dang)南(nan)歸序(xu)(xu)(xu)(xu) 相(xiang)州(zhou)(zhou)晝錦堂記(ji)(ji)(ji)(ji) 豐樂亭(ting)(ting)記(ji)(ji)(ji)(ji) 醉翁(weng)亭(ting)(ting)記(ji)(ji)(ji)(ji) 真州(zhou)(zhou)東園記(ji)(ji)(ji)(ji) 祭(ji)石(shi)曼卿(qing)文(wen)(wen) 瀧岡阡(qian)表 六一居士(shi)傳(chuan)(chuan) 蘇洵(xun) 六國(guo)(guo)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 管仲論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 辨奸論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 心術 上歐陽(yang)(yang)(yang)內翰第(di)一書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 木假山記(ji)(ji)(ji)(ji) 名(ming)二子(zi)說(shuo)(shuo) 蘇軾 乞校(xiao)正陸(lu)贄奏議進御扎子(zi) 范增論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 賈誼論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 晁錯論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 教戰守策 與(yu)謝(xie)民師推官(guan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 上梅直講書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 答秦太虛(xu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 《范文(wen)(wen)正公(gong)文(wen)(wen)集(ji)》敘(xu) 喜雨(yu)亭(ting)(ting)記(ji)(ji)(ji)(ji) 凌虛(xu)臺(tai)記(ji)(ji)(ji)(ji) 超然臺(tai)記(ji)(ji)(ji)(ji) 石(shi)鐘山記(ji)(ji)(ji)(ji) 文(wen)(wen)與(yu)可畫(hua)筼筜谷(gu)偃(yan)竹及 奎(kui)氏山房藏書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)記(ji)(ji)(ji)(ji) 稼說(shuo)(shuo)送(song)張琥 日(ri)喻 前(qian)赤壁(bi)賦 后(hou)赤壁(bi)賦 黠鼠賦 潮州(zhou)(zhou)韓文(wen)(wen)公(gong)廟碑(bei) 蘇轍(che) 六國(guo)(guo)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 三國(guo)(guo)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 墨竹賦 上樞密韓太尉(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 答黃(huang)庭(ting)堅書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 為兄軾下獄(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 黃(huang)州(zhou)(zhou)快哉(zai)亭(ting)(ting)記(ji)(ji)(ji)(ji) 東軒記(ji)(ji)(ji)(ji) 遺(yi)老齋 王(wang)(wang)安石(shi) 興賢 材論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun) 讀(du)孟(meng)嘗(chang)君傳(chuan)(chuan) 答司馬諫議書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 游褒禪(chan)山記(ji)(ji)(ji)(ji) 傷仲永 祭(ji)歐陽(yang)(yang)(yang)文(wen)(wen)忠公(gong)文(wen)(wen) 泰州(zhou)(zhou)海陵縣主(zhu)簿(bu)許君墓(mu)志銘(ming) 曾(ceng)鞏 寄(ji)歐陽(yang)(yang)(yang)舍人(ren)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu) 《 目錄》序(xu)(xu)(xu)(xu) 贈黎安二生序(xu)(xu)(xu)(xu) 越州(zhou)(zhou)趙公(gong)救災記(ji)(ji)(ji)(ji) 宜黃(huang)縣縣學記(ji)(ji)(ji)(ji) 道(dao)山亭(ting)(ting)記(ji)(ji)(ji)(ji) 墨池記(ji)(ji)(ji)(ji)。
4. 誰有高(gao)中(zhong)語(yu)文“唐宋(song)八大(da)(da)家(jia)散文選(xuan)讀(du)”翻(fan)譯練習 蘇(su)教版高(gao)中(zhong)語(yu)文選(xuan)修教材“唐宋(song)八大(da)(da)家(jia)散文選(xuan)讀(du)” 部分翻(fan)譯練習 進學(xue)解 （1）業精(jing)于勤，荒于嬉(xi)；行成于思，毀于隨。
譯文： （2）公不(bu)見信于人(ren)，私不(bu)見助于友(you)。 譯文： （3）乘馬從(cong)徒，安(an)坐(zuo)而食(shi)。
譯文(wen)： 上樞密韓(han)太尉書 （1）然后(hou)可以(yi)盡(jin)天(tian)(tian)下之大觀而(er)(er)無憾者矣 譯文(wen)： （2）天(tian)(tian)下之所恃(shi)以(yi)無憂(you)，四夷之所憚(dan)以(yi)不敢發 譯文(wen)： （3）且夫人之學也，不志其(qi)大，雖多(duo)而(er)(er)何為(wei) 譯文(wen)： 豐樂亭記(ji) （1）于(yu)是疏泉(quan)鑿石，辟地(di)以(yi)為(wei)亭，而(er)(er)與滁人往(wang)游其(qi)間。 譯文(wen)：______________________________________ （2）民生不見(jian)外(wai)事(shi)，而(er)(er)安于(yu)畎畝衣食，以(yi)樂生送死(si)。
譯(yi)文(wen)：________________________________ （3）使民知所以安此豐年之(zhi)(zhi)(zhi)樂者，幸(xing)生無事之(zhi)(zhi)(zhi)時也(ye)。 譯(yi)文(wen)：________________________________ 超(chao)然臺記 ⑴美惡(e)之(zhi)(zhi)(zhi)辨戰(zhan)乎中，而去取之(zhi)(zhi)(zhi)擇交乎前(qian)，則可樂者常少。
譯文： ⑵余既樂其風俗之淳，而(er)其吏民亦安予之拙也(ye)。 譯文： ⑶且名其臺曰“超然”，以見(jian)余之無所(suo)往而(er)不樂者，蓋游(you)于物之外(wai)也(ye)。
譯文： 黃州(zhou)快哉亭記(ji) （1）今乃(nai)得玩之幾(ji)席之上，舉目而足(zu)。 譯文： （2）而自放山水之間，此其中宜有以(yi)過(guo)人(ren)者。
譯文： （3）此皆騷人思士之所以(yi)悲傷憔悴而不能(neng)勝者(zhe)。 譯文： 送李愿歸盤谷(gu)序 （1）大丈夫不遇于時者(zhe)之所以(yi)為也，我則行之。
譯文(wen)： （2）起居(ju)無(wu)時，惟適之安。與(yu)其(qi)有譽于(yu)前(qian)，孰若(ruo)無(wu)毀于(yu)其(qi)后。
譯(yi)文(wen)： （3）其于(yu)為人(ren)(ren)賢(xian)不肖(xiao)何如也？ 譯(yi)文(wen)： 段太尉(wei)逸事狀（節選） 1.邠人(ren)(ren)偷嗜暴惡者，卒以貨(huo)竄(cuan)名軍(jun)伍中，則肆(si)志，吏不得問(wen)。日(ri)群(qun)行丐取于(yu)市(shi)，不嗛，輒(zhe)奮擊折(zhe)人(ren)(ren)手足，椎釜鬲甕盎盈道上，袒臂徐去，至撞殺孕婦人(ren)(ren)。
邠寧節(jie)度使(shi)白孝德以王故，戚不(bu)(bu)敢言。 譯文(wen)： 2.公(gong)誠(cheng)以都虞候命某者(zhe)，能為公(gong)已(yi)亂(luan)，使(shi)公(gong)之人不(bu)(bu)得害。
譯文： 3.太尉列卒取十七人，皆斷頭(tou)注(zhu)槊(shuo)上，植市門外。晞一營大噪，盡甲。
譯文(wen)： 4.大亂由尚(shang)書(shu)出，人皆曰(yue)尚(shang)書(shu)倚副(fu)元帥(shuai)，不戢(ji)士，然則郭氏功名(ming)，其與存者幾何？ 譯文(wen)： 5.太尉曰(yue)：“吾(wu)(wu)未哺食，請假設草具。”既食，曰(yue)：“吾(wu)(wu)疾作，愿(yuan)留宿門下。”
命持(chi)馬者去，旦日(ri)來(lai)。遂臥軍中。
譯(yi)文： 6.取(qu)(qu)判鋪背上(shang)，以大杖擊(ji)二十，垂死，輿來庭中。 譯(yi)文： 7.取(qu)(qu)騎(qi)馬賣(mai)，市(shi)谷(gu)代償(chang)，使(shi)勿(wu)知。
譯(yi)(yi)文(wen)： 8.泚(ci)反，太尉終，吏(li)以(yi)告泚(ci)，泚(ci)取視(shi)，其故封識具存(cun)。 譯(yi)(yi)文(wen)： 9.晞(xi)再(zai)拜曰(yue)：“公幸教晞(xi)以(yi)道(dao)，恩甚大(da)，愿奉(feng)軍以(yi)從。”
譯文(wen)： 方(fang)山子傳(chuan) （1）過岐亭(ting)，適見焉。 譯文(wen)： （2）方(fang)山子亦矍然問余(yu)所以至者。
譯(yi)文(wen)： （3）獨來(lai)窮山中，此(ci)豈無得而然哉(zai)？ 譯(yi)文(wen)： 梅圣(sheng)俞(yu)詩集序(xu) ⑴ 然時無賢(xian)愚，語(yu)詩者必求之(zhi)圣(sheng)俞(yu) 譯(yi)文(wen)： ⑵ 雖(sui)知(zhi)之(zhi)深，亦(yi)不果薦也(ye)(ye) 譯(yi)文(wen)： ⑶ 余既哭而銘之(zhi)，因索于其家 譯(yi)文(wen)： 贈黎安二生序(xu) ⑴ 二生固可謂(wei)魁(kui)奇特起之(zhi)士，而蘇(su)君固可謂(wei)善知(zhi)人者也(ye)(ye)。 譯(yi)文(wen)： ⑵ 知(zhi)信乎(hu)(hu)古，而不知(zhi)合乎(hu)(hu)世(shi)；知(zhi)志乎(hu)(hu)道，而不知(zhi)同乎(hu)(hu)俗；此(ci)予(yu)所以困于今而不自知(zhi)也(ye)(ye)。
譯(yi)文： ⑶ 遂(sui)書以(yi)贈二生，并(bing)示蘇君以(yi)為何如(ru)也(ye)(ye)？ 譯(yi)文： 留侯(hou)論(lun) （1）天下有大(da)勇者，卒然臨之而(er)(er)不(bu)驚，無故加之而(er)(er)不(bu)怒(nu)，此其所挾(xie)持者甚大(da)，而(er)(er)其志甚遠也(ye)(ye)。 譯(yi)文： （2）當淮(huai)陰破齊(qi)而(er)(er)欲白王，高(gao)祖發怒(nu)，見于(yu)詞(ci)色。
由此觀(guan)之(zhi)，猶有剛強不忍之(zhi)氣，非子房其誰(shui)全之(zhi)？ 譯(yi)文： 參考答案 進學(xue)解 （1）學(xue)業靠(kao)勤奮才(cai)能精湛，如果貪玩就會(hui)荒廢(fei)；德行靠(kao)思考才(cai)能形成(cheng)，如果隨大流(liu)就會(hui)毀掉(diao)。 （2）在官場(chang)上(shang)不被人所信用，私交上(shang)也(ye)沒人幫助你。
（3）騎馬行(xing)路時，奴仆跟在后面。自己不費力就可安然(ran)地(di)坐下吃飯。
上(shang)樞密(mi)韓太(tai)尉書 （1）這(zhe)樣(yang)就算看(kan)遍了(le)天下的(de)壯觀而不(bu)(bu)(bu)會再有(you)什(shen)(shen)么遺(yi)憾(han)了(le)。 （2）全國人(ren)依靠(kao)您(nin)而無(wu)憂(you)無(wu)慮(lv)，四(si)方各(ge)少數民族(zu)懼怕您(nin)而不(bu)(bu)(bu)敢(gan)侵犯， （3）況且一個(ge)人(ren)的(de)學習，不(bu)(bu)(bu)是有(you)志于大的(de)方面，即使學了(le)很多又有(you)什(shen)(shen)么用呢(ni)？ 豐樂亭記 （1）于是疏通泉水(shui)，鑿開巖(yan)石，開辟出一塊地方來建造亭子(zi)，從而和滁州(zhou)人(ren)一道(dao)來這(zhe)里游樂。
（第(di)一(yi)(yi)(yi)句(ju)應譯(yi)(yi)出“疏”，第(di)二(er)句(ju)應譯(yi)(yi)出“以為”，第(di)三(san)(san)句(ju)譯(yi)(yi)文(wen)應體現“往游其間”句(ju)式特點） （2）百(bai)姓在(zai)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)中接觸不(bu)到外(wai)邊的(de)事(shi)情，安(an)(an)心地(di)耕田種(zhong)地(di)，穿(chuan)衣(yi)吃(chi)飯，快樂地(di)過日(ri)子，一(yi)(yi)(yi)直到死。（第(di)一(yi)(yi)(yi)句(ju)應譯(yi)(yi)出“外(wai)事(shi)”，第(di)二(er)句(ju)應譯(yi)(yi)出“畎畝衣(yi)食”，第(di)三(san)(san)句(ju)應譯(yi)(yi)出“樂生(sheng)送死”） （3）使百(bai)姓知道能夠安(an)(an)享(xiang)這豐收年景的(de)歡樂的(de)原因，是有(you)幸生(sheng)活在(zai)太平無事(shi)的(de)時代啊。
超然臺記 （1）如果美好和(he)丑惡的(de)爭辨在胸中激蕩，選(xuan)(xuan)取和(he)舍(she)棄的(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)在眼前交(jiao)織，那么能使人(ren)快活(huo)的(de)東西就(jiu)很少了。 （2）我既(ji)喜歡這里(li)風俗的(de)淳樸(pu)，這里(li)的(de)官吏(li)百姓也習慣了我的(de)愚拙無能。
（3）并且給這個(ge)臺子取名“超然(ran)”，來說明我(wo)之所(suo)以到(dao)哪兒都快樂的原因，大(da)概(gai)就是在(zai)于我(wo)的心能(neng)超乎事物之外啊。 黃州快哉亭記 （1）現在(zai)卻能(neng)靠在(zai)幾旁、坐在(zai)席上(shang)玩賞眼前之景(jing)，只要抬眼就能(neng)看個(ge)夠(gou)。
（2）自(zi)己任情漫游于山(shan)水之間，這(zhe)是因(yin)為(wei)(wei)在他的(de)心里大概有超過別人的(de)東西吧(ba)。 （3）這(zhe)些都能成(cheng)為(wei)(wei)詩人思(si)士情緒(xu)悲(bei)傷、容貌憔(qiao)悴而不能忍受的(de)原因(yin)。
送李(li)愿歸盤(pan)谷序 （1）這(zhe)就是生不逢時的(de)大(da)丈夫(fu)的(de)所作所為，我(wo)就是要(yao)這(zhe)樣去做。 （2）起居沒有一定的(de)時間，只求舒適(shi)安(an)逸。
與(yu)其當面受人稱(cheng)贊(zan)，不(bu)如背后不(bu)被(bei)人毀謗。 （3）在為人處世上哪種人賢哪種人不(bu)肖(xiao)呢？ 段(duan)太尉逸事狀（節選） 1.翻譯：邠地懶惰、貪婪、兇殘(can)、邪。
5. 尋求語文版《唐宋八(ba)大家散文鑒(jian)賞(shang)》課文翻譯 《祭十二(er)郎文》譯文 某年(nian)某月某日，小叔叔愈，在(zai)聽到你(ni)去(qu)世消(xiao)息的(de)第七天，才能強忍(ren)哀痛，傾吐(tu)衷情，派(pai)遣建中打老遠趕(gan)去(qu)，備辦些時鮮食(shi)物作為祭品，在(zai)你(ni)---十二(er)郎靈前(qian)祭告： 唉！我(wo)從(cong)小就(jiu)做了(le)孤兒——等到長大，連父親是什么樣子都記不清，只有依靠(kao)哥(ge)哥(ge)和嫂嫂。
哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)才到中年就(jiu)死在南(nan)方，我(wo)和(he)你都(dou)年幼，跟隨(sui)嫂嫂把哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)的靈柩送回(hui)河陽安葬。后來又和(he)你跑(pao)到江南(nan)宣州(zhou)找飯吃(chi)，雖(sui)然(ran)零丁孤苦(ku)，但(dan)沒有一天和(he)你分(fen)離過。
我上(shang)面有三個哥哥，都不幸早死。繼承先人(ren)后(hou)嗣的，在(zai)孫(sun)子輩中只有你一個，在(zai)兒子輩中只有一個。
韓家子、孫(sun)兩代都是獨苗，身子孤(gu)單，影(ying)子也孤(gu)單。嫂(sao)嫂(sao)曾經一手(shou)撫你、一手(shou)指我說："韓家兩代人，就只(zhi)有(you)(you)你們了！"你當時(shi)還小，大概沒有(you)(you)留下什么(me)記(ji)憶；我當時(shi)雖然能(neng)記(ji)得(de)事了，但(dan)也并(bing)不懂得(de)嫂(sao)嫂(sao)的話有(you)(you)多么(me)悲酸啊！ 我十九(jiu)歲那年，初次來到(dao)京城(cheng)。
那以(yi)后四年，我(wo)(wo)才到宣州(zhou)去看你(ni)。又(you)過了四年，我(wo)(wo)往(wang)河陽掃墓，碰上你(ni)送我(wo)(wo)嫂嫂的靈柩(jiu)前來安葬(zang)。
又過了(le)(le)兩(liang)年，我(wo)在汴(bian)州做董(dong)丞(cheng)相的助(zhu)手，你來(lai)看我(wo)，住了(le)(le)一(yi)年，要求回(hui)去(qu)接(jie)妻兒。第二年，董(dong)丞(cheng)相去(qu)世(shi)，我(wo)離開(kai)汴(bian)州，你接(jie)家眷來(lai)與我(wo)同住的事兒便化(hua)為泡影。
這一年，我在徐州(zhou)協(xie)理軍務(wu)，派去接(jie)你(ni)的人剛動(dong)身，我又離職，你(ni)又沒有來(lai)(lai)得(de)成。我想就算(suan)(suan)你(ni)跟(gen)我到汴州(zhou)、徐州(zhou)，這些地方還是異鄉(xiang)作(zuo)客，不能把它作(zuo)為長(chang)久之計：要作(zuo)長(chang)遠打算(suan)(suan)，不如往(wang)西邊回到故鄉(xiang)去，等我先安好家(jia)，然后接(jie)你(ni)來(lai)(lai)。
唉！誰能料到(dao)(dao)你突然離開我去世了呢？我和你都(dou)年(nian)輕(qing)，滿以為盡管暫時分離，終于(yu)會長久團聚。所以才(cai)丟下你跑到(dao)(dao)京城求官做，來求得微(wei)薄的俸祿。
如(ru)(ru)果(guo)早知道(dao)會(hui)出現(xian)這(zhe)么(me)個結局，即(ji)便有(you)萬乘(cheng)之(zhi)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公卿宰相職(zhi)位等(deng)著我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)也不(bu)(bu)愿(yuan)因此離開(kai)你(ni)(ni)一(yi)天(tian)而(er)去(qu)(qu)就任啊(a)(a)！ 去(qu)(qu)年(nian)(nian)，孟東(dong)野到(dao)你(ni)(ni)那邊(bian)去(qu)(qu)，我(wo)(wo)(wo)寫信(xin)給你(ni)(ni)說："我(wo)(wo)(wo)論年(nian)(nian)紀(ji)雖(sui)然(ran)還不(bu)(bu)到(dao)四(si)十歲(sui)，可是(shi)兩(liang)(liang)眼已(yi)經(jing)昏花，兩(liang)(liang)鬢已(yi)經(jing)斑白，牙(ya)齒(chi)也搖搖晃晃。想到(dao)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾位叔伯和幾位兄長，都(dou)(dou)身體健(jian)康卻都(dou)(dou)過早地逝世，像我(wo)(wo)(wo)這(zhe)樣(yang)(yang)衰弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，難(nan)(nan)道(dao)能(neng)長命嗎？我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)能(neng)離開(kai)這(zhe)兒，你(ni)(ni)又(you)(you)不(bu)(bu)肯來，我(wo)(wo)(wo)生怕(pa)自己早晚死去(qu)(qu)，使你(ni)(ni)忍受無邊(bian)無際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)啊(a)(a)！”誰料年(nian)(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)死而(er)年(nian)(nian)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還活著，強壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夭折而(er)病弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻保全了(le)呢(ni)(ni)(ni)？ 唉(ai)！難(nan)(nan)道(dao)這(zhe)是(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎？還是(shi)做(zuo)夢呢(ni)(ni)(ni)？還是(shi)傳信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弄錯了(le)真(zhen)實情況呢(ni)(ni)(ni)？如(ru)(ru)果(guo)是(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)哥哥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)品(pin)(pin)德(de)反(fan)而(er)會(hui)使他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子短(duan)命嗎？你(ni)(ni)這(zhe)樣(yang)(yang)純潔聰明卻不(bu)(bu)應該(gai)承受先(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)澤嗎？年(nian)(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)而(er)天(tian)亡，年(nian)(nian)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)而(er)健(jian)康生存嗎？我(wo)(wo)(wo)實在(zai)(zai)不(bu)(bu)能(neng)把這(zhe)消息(xi)當成真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊(a)(a)！如(ru)(ru)果(guo)這(zhe)是(shi)在(zai)(zai)做(zuo)夢，或者是(shi)傳錯了(le)消息(xi)，可是(shi)，東(dong)野報喪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)件，耿(geng)蘭(lan)述哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訃文，為什么(me)又(you)(you)分明放在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)身邊(bian)呢(ni)(ni)(ni)？唉(ai)！看來這(zhe)是(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊(a)(a)！我(wo)(wo)(wo)哥哥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)品(pin)(pin)德(de)反(fan)而(er)會(hui)使他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子短(duan)命了(le)，你(ni)(ni)這(zhe)樣(yang)(yang)純正(zheng)聰明應該(gai)繼承先(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家業，卻不(bu)(bu)能(neng)夠(gou)承受先(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)澤啊(a)(a)！所(suo)謂(wei)(wei)"天(tian)"，實在(zai)(zai)難(nan)(nan)以(yi)測透；所(suo)謂(wei)(wei)"神(shen)"，實在(zai)(zai)難(nan)(nan)以(yi)弄明啊(a)(a)！所(suo)謂(wei)(wei)"理"，真(zhen)是(shi)不(bu)(bu)能(neng)推斷；所(suo)謂(wei)(wei)"壽"，根本不(bu)(bu)能(neng)預知啊(a)(a)！ 雖(sui)然(ran)如(ru)(ru)此，我(wo)(wo)(wo)從今(jin)年(nian)(nian)以(yi)來，花白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發(fa)快要(yao)變得全白了(le)，動搖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牙(ya)齒(chi)快要(yao)脫落了(le)，體質一(yi)天(tian)比(bi)一(yi)天(tian)衰弱，精神(shen)一(yi)天(tian)比(bi)一(yi)天(tian)衰退，還有(you)多(duo)少時(shi)間(jian)(jian)不(bu)(bu)跟隨(sui)你(ni)(ni)死去(qu)(qu)呢(ni)(ni)(ni)！死后如(ru)(ru)果(guo)有(you)知覺，那我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分離還能(neng)有(you)多(duo)久(jiu)？如(ru)(ru)果(guo)沒有(you)知覺，那我(wo)(wo)(wo)哀(ai)傷(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)也就不(bu)(bu)會(hui)長，而(er)不(bu)(bu)哀(ai)傷(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子倒(dao)是(shi)無窮無盡啊(a)(a)！ 你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子才十歲(sui)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子才五(wu)歲(sui)，年(nian)(nian)輕(qing)力(li)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)不(bu)(bu)能(neng)保住，像這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小孩兒，又(you)(you)能(neng)期望他們長大(da)，成人(ren)(ren)立業嗎？唉(ai)！實在(zai)(zai)傷(shang)(shang)心啊(a)(a)！實在(zai)(zai)傷(shang)(shang)心啊(a)(a)！ 你(ni)(ni)去(qu)(qu)年(nian)(nian)來信(xin)說："近來得了(le)軟腳病，越(yue)(yue)來越(yue)(yue)厲害。
"我回信說："這種病，江(jiang)南(nan)人多(duo)數有。"并不曾(ceng)把它看成值得(de)擔憂的大事。
唉！難道竟然因為這(zhe)(zhe)種病奪去了你(ni)的(de)(de)(de)生(sheng)命嗎？還(huan)是(shi)(shi)另有別的(de)(de)(de)重病而造成(cheng)這(zhe)(zhe)不(bu)幸呢？ 你(ni)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)，是(shi)(shi)六(liu)月(yue)十七日(ri)(ri)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)；東野來信(xin)(xin)說，你(ni)是(shi)(shi)在六(liu)月(yue)二日(ri)(ri)死(si)的(de)(de)(de)；耿蘭報(bao)喪的(de)(de)(de)信(xin)(xin)沒有說明(ming)(ming)你(ni)死(si)在哪月(yue)哪日(ri)(ri)。或許東野的(de)(de)(de)使(shi)者(zhe)不(bu)曉(xiao)得(de)向家人問(wen)(wen)明(ming)(ming)死(si)的(de)(de)(de)具體日(ri)(ri)期(qi)？而耿蘭報(bao)喪的(de)(de)(de)信(xin)(xin)，不(bu)懂得(de)應當說明(ming)(ming)死(si)的(de)(de)(de)具體日(ri)(ri)期(qi)？東野給我寫(xie)(xie)信(xin)(xin)時，才(cai)向使(shi)者(zhe)詢問(wen)(wen)死(si)期(qi)，使(shi)者(zhe)不(bu)過信(xin)(xin)口胡答來應付他嗎？是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣呢，還(huan)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣呢？ 如(ru)今(jin)我派遣建(jian)中祭奠(dian)你(ni)，慰問(wen)(wen)你(ni)的(de)(de)(de)兒(er)子和(he)你(ni)的(de)(de)(de)乳母(mu)。
他(ta)(ta)們(men)如果(guo)有糧食可以維持到三年喪滿(man)，就等到喪滿(man)以后接他(ta)(ta)們(men)來；如果(guo)生(sheng)活困(kun)難而(er)不(bu)能守滿(man)喪期，那就現在把他(ta)(ta)們(men)接來。其余的奴婢，都讓(rang)他(ta)(ta)們(men)為(wei)你守喪。
等到我有(you)力量改葬(zang)的(de)(de)時候，一定(ding)把(ba)你(ni)的(de)(de)靈柩從宣州遷回，安葬(zang)在祖(zu)先的(de)(de)墳地，這(zhe)樣(yang)才算了(le)卻我的(de)(de)心愿。 唉(ai)！你(ni)生病我不(bu)(bu)知(zhi)道時間，你(ni)去(qu)世我不(bu)(bu)知(zhi)道日期(qi)，你(ni)活(huo)著我們不(bu)(bu)能同住(zhu)一起，互(hu)相照顧(gu)，你(ni)死后我又(you)不(bu)(bu)能撫(fu)摸你(ni)的(de)(de)遺(yi)體(ti)，盡(jin)情(qing)痛哭，入殮之時不(bu)(bu)曾(ceng)緊靠你(ni)的(de)(de)棺材，下葬(zang)之時不(bu)(bu)曾(ceng)俯視(shi)你(ni)的(de)(de)墓穴！我的(de)(de)德行(xing)有(you)負神(shen)靈，因而使你(ni)夭亡。
我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)孝(xiao)順、不(bu)(bu)(bu)慈愛(ai)，因而(er)既不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)和(he)你(ni)互相(xiang)照顧，一同生活，又不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)和(he)你(ni)互相(xiang)依傍(bang)，一起(qi)死去(qu)。一個(ge)(ge)在(zai)(zai)(zai)(zai)天涯，一個(ge)(ge)在(zai)(zai)(zai)(zai)地角(jiao)，活著(zhu)的時候，你(ni)的影(ying)子(zi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)和(he)我(wo)(wo)的身子(zi)互相(xiang)依傍(bang)，去(qu)世以(yi)后(hou)，你(ni)的靈魂不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)和(he)我(wo)(wo)的夢魂親近，這實(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)是我(wo)(wo)自己(ji)造成惡果，還(huan)能(neng)(neng)怨誰呢！《詩(shi)經(jing)》說：“彼蒼(cang)者天”，“曷(he)其有(you)極”！（那茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)無際的蒼(cang)天啊，我(wo)(wo)的悲哀何時才(cai)有(you)盡頭呢！）從今以(yi)后(hou)，我(wo)(wo)對這個(ge)(ge)世界大概也就沒有(you)什么(me)可以(yi)留(liu)戀的了！我(wo)(wo)該回到故鄉去(qu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)伊水、潁水旁邊(bian)買幾頃田，來打發我(wo)(wo)剩(sheng)余的歲月。
教育我的兒子和你(ni)的兒子。
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