婦(fu)好是(shi)商(shang)王(wang)武(wu)丁60多(duo)(duo)位妻子(zi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位，即祖庚、祖甲(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)輩“母(mu)辛”，生(sheng)活于(yu)前(qian)12世紀前(qian)半葉(xie)武(wu)丁重整商(shang)王(wang)朝時期，是(shi)我國(guo)最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)政治(zhi)家(jia)(jia)和軍事(shi)家(jia)(jia)。據甲(jia)(jia)骨卜辭(ci)記載，婦(fu)好曾多(duo)(duo)次(ci)主(zhu)持各種類型(xing)和名(ming)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀和占卜活動，利用(yong)神權為(wei)(wei)商(shang)王(wang)朝統治(zhi)服務。此外，婦(fu)好還(huan)(huan)多(duo)(duo)次(ci)受武(wu)丁派遣帶兵打(da)仗(zhang)，北(bei)(bei)討(tao)土方族，東南(nan)(nan)攻伐夷國(guo)，西(xi)(xi)南(nan)(nan)打(da)敗巴軍，為(wei)(wei)商(shang)王(wang)朝拓展疆土立下汗馬功勞。武(wu)丁對她(ta)十分(fen)(fen)寵愛，授與她(ta)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封邑，并(bing)經常(chang)向鬼神祈禱(dao)她(ta)健康長壽。然而(er)，婦(fu)好還(huan)(huan)是(shi)先(xian)于(yu)武(wu)丁辭(ci)世。武(wu)丁十分(fen)(fen)痛心，把她(ta)葬在今河(he)(he)南(nan)(nan)安陽(yang)(yang)小(xiao)屯村(cun)西(xi)(xi)北(bei)(bei)約100米處。墓葬在1976年發掘(jue)于(yu)河(he)(he)南(nan)(nan)省(sheng)安陽(yang)(yang)市小(xiao)屯村(cun)西(xi)(xi)北(bei)(bei)，保存完好。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)所(suo)出(chu)玉器(qi)共755件，是(shi)商(shang)代(dai)玉器(qi)出(chu)土最(zui)(zui)多(duo)(duo)、最(zui)(zui)集(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓，另(ling)有(you)63件石(shi)器(qi)，47件寶石(shi)器(qi)。婦(fu)好墓所(suo)出(chu)玉石(shi)雕(diao)刻(ke)(ke)種類很(hen)多(duo)(duo)，形態(tai)各異，展示(shi)了當時很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)玉水平，這些(xie)玉石(shi)雕(diao)刻(ke)(ke)品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人像(xiang)是(shi)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)，是(shi)了解研(yan)究商(shang)代(dai)雕(diao)塑(su)藝(yi)術、商(shang)代(dai)人種、服飾(shi)(shi)制(zhi)度、階級關系、生(sheng)活情態(tai)等(deng)(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴資料。這些(xie)雕(diao)刻(ke)(ke)作(zuo)(zuo)品供佩(pei)戴、插嵌裝飾(shi)(shi)而(er)用(yong)，非(fei)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)，但(dan)所(suo)反映出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)代(dai)雕(diao)塑(su)創作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)已具(ju)備(bei)較準確(que)地掌握頭(tou)部五官位置(zhi)和身體比(bi)例(li)，并(bing)能在小(xiao)型(xing)器(qi)上有(you)意(yi)放(fang)大頭(tou)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實能力；注重發式(shi)、冠式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)等(deng)(deng)已顯示(shi)人物不同(tong)社會地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察能力，表現(xian)能力等(deng)(deng)都是(shi)很(hen)有(you)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)人物面(mian)部無表情、雙目突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點又正(zheng)是(shi)當時流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)(ke)裝飾(shi)(shi)手(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)（這在許(xu)多(duo)(duo)青銅器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸面(mian)紋(wen)飾(shi)(shi)中(zhong)(zhong)較普遍），具(ju)有(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)特(te)色。
婦好墓的存在，證明著武丁最佩服的這個女子是真實存在的。武丁在位時任用賢能、勤于朝政、勵精圖治，商朝在武丁在位時得到了空前的發展。這樣一個賢能君主，野心也不小，一直擴展著商朝的疆域，他統治時期百姓安居樂業，國力得到空前的發展。而武丁最為人熟知的另一個方面就是他有一個女強人妻子婦好，婦好原本是商朝周邊部落的一位公主，周邊部落一般是游牧民族，游牧民族的公主和我們以為的古代公主有很大的不同，婦好從小就在馬背上長大的，她非常有謀略和膽識，部落的公主講究一個能力出眾，婦好有能力震懾住民眾。而且婦好非常有勇氣和智慧，成年后竟然能舉起重九公斤的兵器，而且還能熟練的運用這些兵器，這讓人不得不佩服。婦好嫁給武丁之后，就在后宮中生活，很少外出打仗，當時北方邊境有外敵入侵，武丁缺一位主帥，婦好聽說了這個消息，主動向武丁請求帶兵打仗。武丁想婦好畢竟是一介女子，實在不放心她上戰場，可是婦好執意如此，還說自己一定能打勝仗，武丁只好答應了她的請求。婦好果真不負眾望，她帶領部隊以少勝多，作戰手法也非常老辣，令人非常敬佩。婦好一戰成名，返回京都的路上，有許多百姓前來朝拜。自此以后，武丁對婦好有了新的認識，他覺得婦好是一位奇女子不過不幸的是，婦好并沒有陪伴武丁太久，打了幾次仗之后，婦好因為身體不好，不久就去世了。婦好去世之后，武丁心情非常悲痛，經常去婦好的墓前看她。
上文講到婦好墓的發掘過程的發掘的意義，以及史學界對于婦好的研究成果。雖然關于婦好的大部分研究成果得到了學術界大部分人的認同，但在許多問題的認識上還是有不同的聲音的，并以后輩學生的身份斗膽說一下本人的觀點。 對于「 ”婦好”二字的釋讀是否準確？ 「 ”婦好”二字最早并不是被發現于婦好墓中，早在婦好墓被發現之前的甲骨文里，婦好的名字就被提及200多次，并且被釋讀出來，其活動包含了軍事、政治、祭祀各方面，稱得上是武丁時代最有影響力的女性。 婦好的藝術形象 在甲骨文中，「 ”婦”的寫法是一位跪坐的婦女手持笤帚在收拾家務，所以說甲骨文也屬于象形文字的范疇，甲骨文中也通常將「 ”婦”寫作「 ”帚”；「 ”好”的寫法是一位跪坐的女子手抱著孩子，甲骨文中「 ”女”和「 ”子”的位置是可左可右的。 甲骨文中「 ”婦”的寫法及其演變 甲骨文中「 ”好”的寫法及含義 「 ”好”字從甲骨文到漢字的演變 在后來的婦好墓中出土的青銅器上也有「 ”婦好”的銘文，與甲骨文中的寫法、字體結構相似；也有所區別，銘文中的「 ”婦好”有兩種寫法，一種共用「 ”女”字，一種共用「 ”帚”、「 ”子”二字，這就是甲骨文中的合文現象，也就是合體字。 婦好墓中的「 ”婦好”二字銘文拓印 婦好墓中的「 ”婦好”二字銘文拓印 綜合來看，可以確定「 ”婦好”二字的釋讀是正確的，原因有以下幾點： 第一，銘文中的「 ”婦好”二字在寫法、字形結構與甲骨文中的「 ”婦好”一致，基本屬于同一時期的文字； 第二，與金文、小篆、隸書文字相比較分析，可以發現二字的淵源及演變關系，符合文字演變發展的規律； 第三，綜合墓中出土文物的分析研究，符合婦好商代高等級貴族、王后的身份； 第四，當時甲骨文和古文字領域的權威郭沫若、唐蘭等人釋讀為「 ”婦好”，并被大多數學者所認同。 當然，對于「 ”婦好”二字的釋讀也是有不同聲音的，民間學者璩效武先生認為「 ”婦好”二字在甲骨文的寫法應當讀作「 ”長儒”，是商朝時期主管王室子弟教育的官職，因犯罪被商王撤銷此官職；他同時認為甲骨文不是商王的占卜記錄，而是商王朝政府機構辦事信息的記錄。當然，這僅是他的一家之言，在學界并未得到太多的關注和認同。 璩效武先生 婦好墓中為何沒有發現婦好的尸骨？ 婦好墓埋葬在享堂之下，屬于宮殿區的范圍，而離王陵區較遠，勘探之時墓上是一片高高的高崗，所以逃過了盜墓者的洗劫。婦好墓中發現了16具殉人尸骨、6具殉狗尸骨，而婦好墓沒有被盜，但卻唯獨沒有發現婦好本人的尸骨，這是為什么呢？ 婦好墓發掘場景復原圖 關于這個疑點，我查閱了許多資料一般有一下說法，并且說下我的判斷： 1、被水腐蝕。 婦好的棺槨處于墓室的最地位，被地下水滲入并長期浸泡，尸骨被腐蝕；而其他殉葬奴隸則在較高位置，未被水浸泡，得以保存。 那么這個說法可靠嗎？我認為是不可靠的。墓室封閉之后，室內空氣基本穩定；地下水長期浸泡尸骨的話，尸骨的生物環境也是相對穩定的，在這種情況下，尸骨保存幾千年是沒有問題的。 我認為，如果水腐蝕的說法可信的話，有這么一種可能：地下水時隱時現，有外部空氣涌入，不斷破壞相對穩定的室內環境，造成尸骨腐蝕。 2、朱砂導致尸體腐爛。 在墓室底層有許多朱砂，有人認為是朱砂導致尸體腐爛。 這種說法更是荒謬。朱砂的主要化學成分是硫化汞，難溶于水，在古代常用來作為尸體的防腐劑。 3、「 ”衣冠冢” 也有人認為婦好作為將領，死在了討伐異邦的途中，而尸體未能尋回。武丁為了緬懷和哀思自己的往后婦好，在宮殿的旁邊為婦好設立了如后世「 ”衣冠冢”性質的陵墓，并予以厚葬，使奴隸殉葬。 我認為，這種說法固然合理，但缺乏史料支持。 最著名的「 ”衣冠冢”——黃帝陵 4、遷葬(zang)(zang)(zang)(zang)說(shuo)(shuo) 這種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)主要(yao)依據是(shi)甲(jia)骨(gu)(gu)文中的(de)(de)記載，武丁在婦(fu)好死后為她配陰婚，將婦(fu)好許配給三(san)位(wei)商代(dai)先王商湯、太甲(jia)、祖乙。如果按照這種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，婦(fu)好豈(qi)不(bu)是(shi)要(yao)被遷葬(zang)(zang)(zang)(zang)三(san)次、下葬(zang)(zang)(zang)(zang)四次？而(er)且這三(san)位(wei)上網的(de)(de)陵墓(mu)都(dou)不(bu)在殷都(dou)，武丁會(hui)讓(rang)自(zi)己(ji)王妃(fei)的(de)(de)尸骨(gu)(gu)長途跋涉、四次下葬(zang)(zang)(zang)(zang)，遠葬(zang)(zang)(zang)(zang)外地嗎(ma)？ 關(guan)于此種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，也(ye)缺乏直接的(de)(de)證據，我(wo)持懷疑態度(du)。 綜上所(suo)述，我(wo)認為婦(fu)好墓(mu)中之所(suo)以沒有她的(de)(de)尸骨(gu)(gu)，最大的(de)(de)可能就(jiu)是(shi)因為墓(mu)室環境不(bu)穩定，地下水時(shi)隱時(shi)現，墓(mu)室部(bu)(bu)分(fen)坍塌，外部(bu)(bu)空氣涌入，尸骨(gu)(gu)被腐蝕(shi)殆盡。 另外，遷葬(zang)(zang)(zang)(zang)說(shuo)(shuo)和「 ”衣冠冢”的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)雖有道理，但(dan)都(dou)缺乏直接的(de)(de)史料(liao)支(zhi)持。
河南省安陽市，即殷墟所在地。
婦好墓(mu)位(wei)于(yu)河南省安陽(yang)市，于(yu)1976年被考古工作(zuo)者發掘，是殷墟唯一保存(cun)完整的商代王室墓(mu)葬(zang)。該墓(mu)五(wu)米多(duo)長(chang)，約四(si)米寬，七米多(duo)深(shen)，無墓(mu)道，墓(mu)上建有被甲骨卜辭稱(cheng)為“母辛(xin)宗(zong)”的享堂。
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