在日常(chang)生活中由(you)于(yu)工作(zuo)的勞累和(he)精神壓力過(guo)大(da)會對人體(ti)造成心靈和(he)身體(ti)方(fang)面(mian)的疲憊(bei)，有沒有什么好的方(fang)法(fa)可(ke)以緩(huan)解(jie)這種(zhong)不良的身體(ti)情(qing)況(kuang)呢?易筋(jin)經就是一種(zhong)非常(chang)好的中醫養(yang)生內功心法(fa)，這種(zhong)修煉可(ke)以舒筋(jin)活絡，使自(zi)身的血氣(qi)通暢從而提高身心的健康(kang)，下(xia)面(mian)就為(wei)大(da)家來講解(jie)一下(xia)易筋(jin)經的功效(xiao)和(he)作(zuo)用都(dou)有哪些。
易(yi)筋(jin)經在各(ge)種養生的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)中(zhong)都占有非(fei)常重要(yao)的(de)(de)(de)地位(wei)，這種方(fang)法(fa)可以舒筋(jin)活絡，使(shi)全(quan)身(shen)的(de)(de)(de)經脈通暢提高(gao)自身(shen)的(de)(de)(de)身(shen)心健(jian)(jian)康，并且對身(shen)體的(de)(de)(de)一(yi)些疾(ji)病還具有治療作用，這種健(jian)(jian)身(shen)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)是由中(zhong)國佛教(jiao)禪學的(de)(de)(de)創始人達摩(mo)進行傳(chuan)授并且在民間廣為(wei)流傳(chuan)，成為(wei)當(dang)時乃至現在主流的(de)(de)(de)運動(dong)健(jian)(jian)身(shen)術之一(yi)。
易筋經對于身體(ti)的(de)(de)(de)(de)理(li)療(liao)作(zuo)用非常的(de)(de)(de)(de)明顯，需(xu)要(yao)每(mei)天(tian)進行(xing)修(xiu)煉，易筋經需(xu)要(yao)保持(chi)高度重視和潛意識的(de)(de)(de)(de)鍛(duan)煉，清(qing)除私心雜念，要(yao)做意隨氣(qi)行(xing)，并(bing)且根(gen)據自身的(de)(de)(de)(de)意識來(lai)調節肌肉，這(zhe)樣可(ke)以促進自身的(de)(de)(de)(de)血(xue)液循(xun)環(huan)，使(shi)一些營(ying)養(yang)物(wu)質得到更好的(de)(de)(de)(de)吸收從而達到精氣(qi)充(chong)(chong)足，活力(li)充(chong)(chong)沛等一系列好的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)，長期鍛(duan)煉可(ke)以起到易壽延年，老當(dang)益壯等一系列好的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。
修(xiu)煉(lian)(lian)易筋(jin)經(jing)關鍵需要(yao)長久(jiu)的(de)(de)(de)堅持，單(dan)次(ci)的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)對于身(shen)(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)效果(guo)甚微，長期(qi)的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)才可以從量(liang)變(bian)達到質變(bian)的(de)(de)(de)效果(guo)，并且(qie)在修(xiu)煉(lian)(lian)的(de)(de)(de)過(guo)程當中一定要(yao)身(shen)(shen)隨心行，讓自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)境界達到一定高(gao)度才可以體(ti)(ti)會到心情舒暢(chang)，全身(shen)(shen)放(fang)松(song)的(de)(de)(de)作用，另外(wai)在鍛煉(lian)(lian)的(de)(de)(de)過(guo)程當中一定要(yao)跟隨一個(ge)好的(de)(de)(de)老師(shi)，盲目自行鍛煉(lian)(lian)對身(shen)(shen)體(ti)(ti)是沒有任(ren)何效果(guo)的(de)(de)(de)，練習(xi)這種健身(shen)(shen)操需要(yao)保證安(an)靜的(de)(de)(de)心態，并且(qie)要(yao)舌抵(di)上顎，呼氣均勻，釋(shi)放(fang)自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)壓(ya)力去(qu)除焦慮的(de)(de)(de)心態，用心使肌(ji)肉慢慢合攏，緩慢地釋(shi)放(fang)自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)壓(ya)力。
易筋(jin)經不僅對(dui)(dui)身(shen)(shen)體(ti)(ti)具有非常(chang)好的(de)理療作(zuo)用(yong)，長久的(de)訓(xun)練還可(ke)以對(dui)(dui)身(shen)(shen)體(ti)(ti)起(qi)(qi)到減肥(fei)的(de)作(zuo)用(yong)，尤(you)其是對(dui)(dui)于(yu)一些身(shen)(shen)體(ti)(ti)重度肥(fei)胖的(de)人(ren)是很好的(de)選擇，在日常(chang)生活中也要保證(zheng)良(liang)好的(de)生活飲食(shi)，少(shao)吃(chi)一些肉(rou)類和(he)(he)油(you)脂過高的(de)食(shi)物多吃(chi)一些蔬菜(cai)和(he)(he)水果，補充身(shen)(shen)體(ti)(ti)自身(shen)(shen)所需(xu)的(de)蛋白(bai)質(zhi)和(he)(he)植物蛋白(bai)，這樣配(pei)合易筋(jin)經一起(qi)(qi)訓(xun)練會達到事半功倍(bei)的(de)效果，保證(zheng)良(liang)好的(de)生活作(zuo)息，做(zuo)到早睡(shui)早起(qi)(qi)的(de)習慣對(dui)(dui)于(yu)體(ti)(ti)質(zhi)會有很大的(de)提升，尤(you)其是對(dui)(dui)于(yu)身(shen)(shen)體(ti)(ti)有一些基(ji)礎疾病的(de)人(ren)群來說。
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巨難搞的
易筋經 全文
【達摩易筋經】
『達摩易筋經』相傳是由少林寺『達摩大師』所創，為中國武術界中最負盛
名的內功心法。之所以神秘，則源之於千百年來達摩易筋經向來只傳內門弟子
，而坊間雖然僅憑著一些片段的印象抄練，卻已然能進藝無窮，而流傳開來，
使得『達摩易筋經』的功效備受肯定。長久以來各方為求『達摩易筋經』古本
，均不遺余力。故事也一個個發生小說家的豐富題材於斯而生，雖不如小說筆
下的神力無窮，卻亦已是相去不遠。
以發揚國術為宗旨的『中國武術名拳錄』教學錄影帶，發行以來承蒙各界的
關懷與愛護，對本產品建言良多，其中尤以問『勁』尋『氣』為盛。然『氣』
之導引與調息，『勁』之剛、柔、收、發、非專章無以明述。有監於此，本公
司不惜鉅資特別情商『北螳螂自然本門』，第六代忠字輩掌門周寶富老師，公
布向來不予外傳的內功心法，正宗古本一0八式『達摩易筋經』，以利各方同
好之練功與修行。
修行『達摩易筋經』，能使人神清氣明，通身舒暢，經由『導引』更能強化
人體細胞組織之新陳代謝，對於『精、氣、神』的強化以及美 容養顏均有助益
。『達摩易筋經』為中國 武術界最有效的練氣內功，每日運行，日久自然於運
勁上揮 霍自如。長時間較技時亦不致感到呼吸困難。同時，於拳術 演練上更能
增進動作的速 度，而拳法的勁道亦能相對增強，實乃習武之人不可缺少的練 功
心法。『達摩易筋經』向有傳內不傳外之規，此即是內門弟 子不同於外門弟子
之所在，時 值今日工商社會科技先進。國人運動量相形減少體能日漸虛 弱，有
感於此，特破舊規嘉惠大眾，期藉『達摩易筋經』之公開，延眾之精，強眾之
氣，增眾之 神，進體魄之強健於無 形。
『達摩易筋經』可改善骨骼的結構，對於發育中的青少年，是最佳的健身術
。青少年每日修習『達摩易筋經』持續半年后，會讓人有虎虎生風之感；兒童
持續修習『達摩易筋經』，對虛弱的體質會大為改善；中年人修行『達摩易筋
經』后，平時常見之倦怠頓行消失，一般常見之憂郁緊張漸行消退，體質因值
改善而體力充沛，老年人，或有行動不便以及痼疾纏身之人，練習『達摩易筋
經』對於改善虛弱的體質，及身體的健康與復健均能有所助益；女性練習『達
摩易筋經』因呼吸的調息促進體內氧氣的供給，而使精神煥發，體態均勻恢復
青春，更因行功時能燃燒大量脂肪，實為美容、養顏、瘦身之最佳運動。
『達摩易筋經』之運行是依『天、地、人』三才牽引，導行『先天、后天、
自然』三門之氣，每門各分為『九節』行功，每節十二式，共計 為一0八式。
練習『達摩易筋經』是以『天門一0八式』為先行，『天門功』乃是萃取先天
之氣為主，故名曰為：『先天導行氣功』。先天之氣與生俱來隨孕而生，然因
歲月增長日漸疏遠，徒有先天之氣卻未能使用，天門功是藉由肢體之運行廣納
先天之氣，以強身健魄。所謂『導氣令和、引體令柔，動以養生、健身、病
順生節欲、取利去害』，牽引『天門之功』導引『先天之息』則獲益無窮。
初學『達摩易筋經』之時會有內急排便之現象，此乃排除體內污濁廢氣之正
常現象，又每次修習之時以不超過三節，三十二式為宜，實因『達摩易筋經』
動 作看似簡單，然演練起來功效非凡切忌貪功。
『中國武術名拳錄』教學帶的制作一向嚴謹，以期對中國武術之傳承能盡棉
薄之力，盡量保留原貌，此次制作之，正宗古本天門一0八式『達摩易筋經』
先天導行氣功。仍一本初衷，以讓修習者易學易懂為目標，現今已經拍攝完成
，正式推出共計九卷，每卷十二式，影帶內容前段以教學為主，講解每一式之
動作與調息之方法，后段為帶領修習只要跟著影帶練習輕松易學，隨處可練不
限空間，老少咸宜。
養身口訣
『動以養生、健身、順生節欲、取利去害』
『導氣令和、引體令柔』
『春三月』，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，使神得爽
『夏三月』，天地之交，夜臥早起，使氣得泄。
『秋三月』，天氣以急，地氣以明，早臥早起，收 神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。
『冬三月』，水冰地折，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就溫。
『導引之息』，以鼻納氣，以口吐氣，納者一息，吐者六氣，吹呼唏呵噓泗。
『吹之去熱，呼之去風，唏之去煩，呵以下氣，噓以散滯，泗以解極』
『達摩易筋經』據傳是由少林寺『達摩大師』所創，為中國武術界最負盛名的
內功心法，『達摩易筋經』之運行，是依『天、地、人』三才牽引，導行『先天、
后天、自然』三門之氣，每門各分『九節』行功，每節十二式，共計為108式，
練習『達摩易筋經』是以『天門108式』為先行，『天門功』乃是萃取先天
之氣為主，故名為『先天導行氣功』，先天之氣，與生俱來，隨孕而生。
少林易筋經是一種健身目的十分明確的武術套路。“易“的含義即變易、活動、改變，引伸為增強之義；“筋“指筋脈、肌肉、筋骨；“經“為方法。因此，“易筋經“從字面上理解即活動筋骨，以強身健體，祛病延年的方法。實際上，它更是一種十分經典的氣功功法。各位可從下面所轉載的練法中仔細體會。
易筋經共計十二勢，其預備式為：兩腿開立，頭端平，目前視，口微閉，調呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。
第一勢：韋馱獻杵第一勢
兩臂曲肘，徐徐平舉至胸前成抱球勢，屈腕立掌，指頭向上，掌心相對（10厘米左右距離）。此動作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
訣曰：立身期正直，環拱手當胸，氣定神皆劍，心澄貌亦恭。
第二勢：韋馱獻杵第二勢
兩足分開，與肩同寬，足掌踏實，兩膝微松；兩手自胸前徐徐外展，至兩側平舉；立掌，掌心向外；兩目前視；吸氣時胸部擴張，臂向后挺；呼氣時，指尖內翹，掌向外撐。反復進行8－20 次。
訣曰：足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆。
第三勢：韋馱獻杵第三勢
兩腳開立，足尖著地，足跟提起；雙手上舉高過頭頂，掌心向上，兩中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰頭，目觀掌背。舌舐上腭，鼻息調勻。吸氣時，兩手用暗勁盡力上托，兩腿同時用力下蹬；呼氣時，全身放松，兩掌向前下翻。收勢時，兩掌變拳，拳背向前，上肢用力將兩拳緩緩收至腰部，拳心向上，腳跟著地。反復8－20 次。
訣曰：掌托天門目上觀，足尖著地立身端。力周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬。舌可生津將腭舐，鼻能調息覺心安。
第四勢：摘星換斗勢
右腳稍向右前方移步，與左腳形成斜八字，隨勢向左微側；屈膝，提右腳跟，身向下沉，右虛步。右手高舉伸直，掌心向下，頭微右斜，雙目仰視右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸氣時，頭往上頂，雙肩后挺；呼氣時，全身放松，再左右兩側交換姿勢鍛煉。連續5－10 次。
訣曰：只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸。鼻端吸氣頻調息，用力回收左右侔。
第五勢：倒拽九牛尾勢
右腳前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸氣時，兩拳緊握內收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼氣時，兩拳兩臂放松還原為本勢預備動作。再身體后轉，成左弓步，左右手交替進行。隨呼吸反復5－10 次。
訣曰：兩腿后伸前屈，小腹運氣放松；用力在于兩膀，觀原須注雙瞳。
第六勢：出爪亮翅勢
兩腳開立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開，虎口相對，兩眼怒目平視前方，隨勢腳跟提起，以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢腳跟著地。吸氣時，兩掌用暗勁伸探，手指向后翹；呼氣時，臂掌放松。連續8－12 次。
訣曰：挺身兼怒目，推手向當前；用力收回處，功須七次全。
第七勢：九鬼拔馬刀勢
腳尖相銜，足跟分離成八字形；兩臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘經下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀。足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣。吸氣時，雙手用力拉緊，呼氣時放松。左右交換。反復5－10 次。
訣曰：側首彎肱，抱頂及頸；自頭收回，弗嫌力猛：左右相輪，身直氣靜。
第八勢：三盤落地勢
左腳向左橫跨一步，屈膝下蹲成馬步。上體挺直，兩手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平舉如托重物狀；稍停片刻，兩手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物狀。動作隨呼吸進行，吸氣時，如托物狀：呼氣時，如放物狀，反復5－10 次。收功時，兩腳徐徐伸直，左腳收回，兩足并攏，成直立狀。
訣曰：上腭堅撐舌，張眸意注牙；足開蹲似踞，手按猛如拿；兩掌翻齊起，千斤重有加；瞪目兼閉口，起立足無斜。
第九勢：青龍探爪勢
兩腳開立，兩手成仰拳護腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上體左轉。腰部自左至右轉動，右手亦隨之自左至右水平劃圈，手劃至前上方時，上體前傾，同時呼氣：劃至身體左側時，上體伸直，同時吸氣。左右交換，動作相反。連續5－10 次。
訣曰：青龍探爪，左從右出；修士效之，掌氣平實；力周肩背，圍收過膝；兩目平注，息調心謐。
第十勢：臥虎撲食勢
右腳向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿勢；上體前傾，雙手撐地，頭微抬起，目注前下方。吸氣時，同時兩臂伸直，上體抬高并盡量前探，重心前移；呼氣時，同時屈肘，胸部下落，上體后收，重心后移，蓄勢待發。如此反復，隨呼吸而兩臂屈伸，上體起伏，前探后收，如猛虎撲食。動作連續5－10 次后，換左弓右仆腳勢進行，動作如前。
訣曰：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更；昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平；鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。
第十一勢：打躬勢
兩腳開立，腳尖內扣。雙手仰掌緩緩向左右而上，用力合抱頭后部，手指彈敲小腦后片刻。配合呼吸做屈體動作；吸氣時，身體挺直，目向前視，頭如頂物；呼氣時，直膝俯身彎腰，兩手用力使頭探于膝間作打躬狀，勿使腳跟離地。根據體力反復8－20 次。
訣曰：兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關；掩耳聰教塞，調元氣自閑；舌尖還抵腭，力在肘雙彎。
第十二勢：工尾勢
兩腿開立，雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂，目視掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后彎，目上視；然后上體前屈，雙臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼氣時，屈體下彎，腳跟稍微離地；吸氣時，上身立起，腳跟著地；如此反復21次。收功：直立，兩臂左右側舉，屈伸7次。
訣曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂頭，凝神一志；起而頓足，二十一次；左右伸肱，以七為志；更作坐功，盤膝垂眥；口注于心，息調于鼻；定靜乃起，厥功維備。
總考訣曰：總考其法，圖成十二。誰實貽諸，五代之季。達摩西來，傳少林寺。有宋岳候，更為鑒識。卻病延年，功無與類。
健康指導
易筋經氣感強，收效快，尤其是內外兼修，身心同養，性命雙修，具有御邪療疾，延年益壽，開發潛能的功效。從中醫研究的角度看，易筋經以中醫經絡走向和氣血運行來指導氣息的升降，在身體曲折旋轉和手足推挽開合過程中，人體氣血流通，關竅通利，從而達到祛病強身的目的。而按現代醫學觀點來看，修習易筋經，會使人體血液循環加強，從而改善人體的內臟功能，推遲衰老。
易筋經運動量較大，動作難度較高，因此，全套運動只適宜于體質較好的青壯年慢性病患者。體質較弱者，可量力而行，有選擇地操練其中幾勢或減少每勢操練次數。心腦血管和哮喘病發作期間忌用。
翻譯后的易筋經全文總 論
譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二:一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也;脫換者，易筋是也。
其洗髓之說，謂人之生感于情欲，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八圣之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽①域在反掌之間耳，何患無成?
且云易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先于易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。
其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。故二豎②系之在人，無不可易。所以為虛、為實者易之③，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。高下者易其升降，后先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。
然筋，人身之經絡也。骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血氣之驅，而易為金石之體。內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。然此君功夫，亦非細故也。而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至藥物器制，節候歲月④，飲食起居，始終各有征驗。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋⑤圣域矣。
般刺密諦曰，此篇就達摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創造一語。后篇行功法，則具詳原經譯義。倘遇西竺高明圣僧，再請琢磨可也。
膜 論
夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之;周身上下動搖活潑者，此又主之于氣也。是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，后向不動、不搖處認斯真法。
務培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行于筋，串于膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。
如煉筋不煉膜，而膜無所主;煉膜不煉筋，而膜無所依;煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串于筋⑥絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。
挨煉至筋起之后，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著于皮，固于內，始為子母各當。否則筋堅無助，譬如植物，無土培養，豈曰全功也哉。
般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟于筋;肉與膜較，膜勁于肉。膜居肉之內，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串于膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。
內壯論
內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。
凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專于積氣也。積氣者，專于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法詳后。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，后絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在于是，則一身之精氣神俱注于是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散于各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設未及充周，馳意外走，散于四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。
般刺密諦曰，人之初生，本來原善。若為情欲雜念分文，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。
揉 法
夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，只可解開襟。次行于二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。
三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設令太重，必傷皮膚，恐生瘓虜;深則傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。
采精華法、
太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恒心，是為虛負，居諸而成之者少也。
凡行內煉者，自初功始，至于成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，茍無間斷，則仙道不難于成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。
其法:日取于朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取于望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至于中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時，然后起行，任從酬應，毫無妨礙。望取月華，亦準前法，于戌亥時，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。
注：①壽，《易筋經》作"圣"。
②二豎，指病魔。
③之，《易筋經》"之"后有"為寒為暑者易之"七字。
④節侯歲月，《易筋經》作 "火候歲月"。
⑤躋(ji基)，登。
⑥筋，《易筋經》作"經"。
第一章 內功經典，震古爍今——“易筋經”與“洗髓經”
一、“易筋經”與“洗髓經”功法源流詳考
二、練習“易筋經”與“洗髓經”內功的功效
三、易筋經與洗髓經功法修煉問答
四、內功修煉的兩個基本原理
第二章 伸筋拔骨“易筋經”——易筋經練功要領及功法圖解
一、易筋經練功要領
二、易筋經功勢練習中姿勢、呼吸、意念的修煉訣竅
四、易筋經十六功勢練習指要與圖解
第三章 伐毛——洗髓經功法要領及動作圖解
一、洗髓經的心象建立過程
二、洗髓經功法特點
三、洗髓經的練功要領
四、洗髓經十二功勢圖解指要
第四(si)章(zhang) 控探源——內氣、內功(gong)和氣功(gong)
一、類型不同
1、易筋經：易筋經屬(shu)于養生術。
2、八(ba)段錦：八(ba)段錦屬于健身功法(fa)。
二、特點不同
1、易筋經特點：易筋經共計(ji)十(shi)二勢，其預(yu)備式為：兩腿(tui)開立，頭端平，口微閉，調呼吸。含胸，直腰，蓄腹(fu)，松肩，全(quan)身自然放松。
2、八段錦特(te)點：柔和緩慢，圓活連貫(guan)，松緊(jin)結合，動靜相兼，神與(yu)形合，氣寓其中。
三、習練要領不同
1、易筋(jin)經習練(lian)要領(ling)：
（1）精神放(fang)松(song)，形意(yi)合一習練本功法要求(qiu)精神放(fang)松(song)，而(er)不需要任何額外的思想指導。通常，它并(bing)不意(yi)味著保(bao)持身(shen)(shen)體的某(mou)一點或(huo)某(mou)一部分，而(er)是要求(qiu)它隨著身(shen)(shen)體運(yun)動的變(bian)化(hua)而(er)變(bian)化(hua)。
（2）呼吸自然，貫穿始終習練本功法時，應該自然、輕柔、順暢地呼吸，不患哮喘，從而促進身心的放松，平靜而協調的身體運動。
（3）剛柔相濟，虛實相兼本功法動作有剛有柔，剛柔不斷相互轉化；張力與放松的辯證關系，沉與輕是陰陽對立的統一。
（4）循序漸進(jin)，個別(bie)動作配合發音習(xi)(xi)練(lian)(lian)本功法時，不(bu)同(tong)年齡、不(bu)同(tong)體(ti)格、不(bu)同(tong)健(jian)康狀況、不(bu)同(tong)身體(ti)狀況的(de)(de)練(lian)(lian)習(xi)(xi)者可根據不(bu)同(tong)的(de)(de)動作幅(fu)度(du)或姿(zi)勢(shi)(shi)靈(ling)活(huo)選擇(ze)。如“三盤落地(di)勢(shi)(shi)” 中屈膝(xi)下蹲的(de)(de)幅(fu)度(du)、“臥(wo)虎撲食勢(shi)(shi)”中十指是否(fou)著地(di)姿(zi)勢(shi)(shi)的(de)(de)選擇(ze)等等。
2、八段錦習練要領：
（1）松靜自然
松(song)靜自(zi)然(ran)，是練功的基本要領，松(song)，是指(zhi)精(jing)神與形體兩方面的放松(song)。這里(li)的“自(zi)然(ran)”決不能理(li)解(jie)為“聽其自(zi)然(ran)”“任(ren)其自(zi)然(ran)”，而是指(zhi)“道法自(zi)然(ran)”。
（2）準確靈活
準確，主要是指在運動中正確的姿勢和方法，符合規范。柔韌性是指根據自身條件，靈活掌握動作幅度、姿勢高度、力量、練習次數、運用思想、調整呼吸等。
（3）練養相兼
練，是指身體鍛煉、呼吸調節和心理調節相結合的過程。護理方面，通過以上練習，使身體顯得輕松舒適，呼吸輕柔，有意保持安靜休養的狀態。
（4）循序漸進
只有經過一段時間和多次練習，姿勢才能逐漸整齊，方法才能逐漸準確，動作的連貫性和控制能力才能提高，對動作要點的認識才能加深。
-易筋經
-八段錦功法
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