關于大腦功能的研究，已經成為現代科學最深奧的課題，也是最難攻克的科學堡壘。迄今為止關于科學認識大腦、開發大腦的理論，即使最新的書籍也是以15年前對猴子的大腦生理學知識為基礎的。但事實上人的大腦和猴子的大腦差異很大。在腦科學研究的熱潮中，研究者通過新的方法，比如通過無創性影像手段直接觀察人的大腦機能，他們發現了很多和以往的大腦常識所不同的情形。
近十年來，關于大腦的研究正在飛速發展。比如，過去作為大腦的常識之一，有人說大腦的細胞數量有1150億個，或1500億個。也許—般的人以為這種說法是科學常識而確信無疑。但是，實際上沒有人曾經數過大腦的細胞。
上面的數字畢竟只是一個推測。過去的具體做法是：制作一個大腦某一部分的切面，數一下上面有多少細胞，然后按照大腦的體積來推算大概一共有多少。而大腦細胞是因人而異的，而且每個人的差別非常大。
在有關大腦生理解剖的教材里，從來沒有提及大腦細胞的數量。因為關于腦細胞的數量至今還是個謎。說到底只是猜測而已。
據猜測，大腦的腦細胞有大約1500億個，小腦約1200億個。
就現在的科學發展水平，一個一個地去數一千多億個細胞的話，即使一個研究者花去一生的時間，也未必能夠數得過來。這個數字真是令人望而卻步。所以關于腦細胞的數量問題即使有科學的根據，也沒有得到驗證，只是一個推測而已。
所以，隨著科學的進步，人們會修正以前對于大腦的不準確的認識，逐步清晰大腦工作狀況。
腦是大自然最復雜、最杰出的創造，是人類智慧的源泉，它接受外界信號、產生感覺、形成意識、進行邏輯思維、發出指令產生行為，形成了四大基本功能，即感覺、運動、調節（適應）和高級功能。其中高級功能是指認知、注意、學習、記憶、語言、思維等。從信息理論上講，人類大腦可儲存的信息相當于藏書1000萬冊的美國國會圖書館的50倍，大腦神經功能細胞之間每秒可完成1000萬次的鏈接。大腦如此重要和神奇，揭示腦的奧秘成了現代科學面臨的最大挑戰。可以說，這是人類認識的最后疆域。近年來腦科學的巨大進展充分體現了面臨挑戰的腦科學家已經取得的成功，這又進一步增強了他們對未來的信念。腦科學家相信，人類能夠了解腦。而且，他們眼下正干得很好！對腦和腦的活動的了解比任何時候都要深刻，并且還在與日俱增。當然，對于腦的復雜高級功能的了解還停留在初始期，還有待突破。闡明神經活動的基本過程、認識實現各種功能的神經回路基礎、揭示腦的高級功能機制、闡明神經系統疾患、從病因、機制去探索新的治療手段、為人工智能提供啟示等，都是對大腦進行研究即腦科學研究的主要目標。 在神經科學家或腦科學家來看，腦和神經系統是一個統一的、整體的兩個部分。從嚴格的意義上，我們把認識腦和神經系統的功能以及它的工作原理統稱為神經科學，用一個比較通俗的名字就是腦科學。從19世紀末葉起，人們逐漸認識到，要揭示腦的奧秘，一方面必須描繪腦的各種組構，搞清它們的相互聯系，另一方面必須分析腦的各部分如何工作以及它們如何協同實現各種功能。這兩方面構成了腦研究的兩個傳統分支———神經解剖學和神經生理學。這兩個學科幾乎是獨立的，并行發展，且都取得了巨大的進展。到了20世紀６０年代，兩學科的壁壘逐漸被打破，同時細胞生物學、分子生物學等其他許多學科急速發展，并逐漸介入神經系統的研究。1962年，F.O.Schmitt在麻省理工學院創建了神經科學研究規劃組織（NPP），這是一個由不同學科的科學家組成的國際交叉學科組織，它的創建及一系列研究使“神經科學”得到了廣泛的承認和運用，許多相關學科的科學家大量涌入這一領域，使神經科學在40年來產生了飛躍的發展。 眾多神經細胞通過突觸進行信息傳遞和加工，這是我們大腦思維活動的基本機制；而不同的腦區掌管著不同功能 大腦大概是由10的11次方、上千億個神經元（細胞）組成，這個數字相當于整個銀河系的星體的總數。它們之間通過一定的連接點組成一個極其復雜的網絡系統來實施整體性的功能。這個連接點，我們的專業名詞把它叫做突觸，突觸的總數又是神經細胞總數的１０００倍，也就是10的14次方。細胞在興奮的時候就會產生一個動作電位，再講得簡單一點就是神經脈沖，神經沖動，比如我講話的時候，我的語言區有許多細胞都會產生這樣的神經沖動，您在聽的時候，你們的聽覺區也會產生許多神經沖動。但是產生的生物電并不是直接以電的形式流過連接點，這些沖動到達細胞的軸突的終端使之釋放一些化學物質，這些化學物質叫做神經傳遞物質，或者簡稱神經遞質。這種遞質釋放后越過突觸間隙，與第二個神經元細胞膜上的一種物質———受體結合，這樣就把一個細胞的信息傳遞到第二個細胞上去。打一個比較形象的比喻，就像一輛汽車行駛到河邊的時候，不是通過河上面的橋直接過去，而是把上面所載的東西卸下來，放到船上去，然后這船再把所載的信息傳遞給下一個細胞。這樣的化學傳遞具有一個非常突出優點即相當高的靈活性和可塑性，這也是我們的大腦具有可塑性的根本原因。我們的思維之所以不斷地被環境、經驗所修飾，能夠學習，記憶就在于我們的腦具有可塑性。 我們通過視覺、觸覺、味覺、聽覺、嗅覺等感覺的基礎是相應感覺系統的活動———接收感覺信號經感覺通路中各種神經回路的復雜加工處理，最終引起感知。這個過程就是腦科學的關于感覺研究的重點，感覺神經生物學研究就是闡明感受器中的信號轉導，信息在感覺通路和回路中的傳遞和調控，中樞對感覺信息的分析、整合。比如視覺，它是最重要的感覺，至少有70％的外界信息是由視覺系統接收、處理和感知的，視覺信號經視網膜的神經網絡處理后，由視神經向中樞傳遞，通過丘腦外側膝狀體后到達視皮層。在視中樞進行復雜的信息加工，最終導致視知覺，研究還發現，在視網膜水平上已經開始了圖像信息處理，從很多意義上來看，視網膜都是研究腦的工作原理的較理想的切入口，視覺研究已躍居于神經科學的前沿。 學習是腦的高級功能之一，它是通過神經系統不斷接受刺激，獲得新的行為、習慣和積累經驗的過程。記憶則是將獲得信息加以儲存和再現的能力。記憶有兩種，一種是顯性記憶，對事實和所經歷的事件的記憶，作出明確的、有意識的努力，如記住了某人的生日、某事件的過程；另一種是隱性記憶，指不上升到意識而是下意識的，如掌握了某種技能（騎車、打球等）。哪些腦區參與了學習與記憶過程，這是研究學習與記憶機制一個重要方面。從目前的研究結果來看，記憶的不同側面（如對某一物體的顏色、大小、形狀等不同側面的記憶），是以平行的方式安放的、并不存在單一的記憶區，而是分布在許多不同的腦區。同時，有不同層次的回路參與活動。用條件反射等方法研究隱性記憶時，人們發現，不同的隱性記憶所利用的腦區是不同的。例如，運動技巧類的記憶，與基底神經節、小腦有關；帶有情緒色彩的記憶，例如，因驚恐而引起的心跳變化的那一類記憶，與杏仁體有關，這是因為杏仁體是大腦邊緣系統的一部分，而邊緣系統與情緒有密切關系。涉及顯性記憶的腦區可能更廣泛也更復雜，因為它多半涉及到認知、語言表達等活動方式。國外有一位癲癇病人，接受了外科手術雙側記憶顳葉切除術，大腦兩側的杏仁體、鉤回、海馬回及海馬前2/3都被切掉。結果發現，此人在智商（測試）、知覺、抽象思維或推理方面，均無不足之處，但他的顯性短期功能已嚴重受損。通過研究發現，位于兩側大腦半球內面的結構———海馬和杏仁體是記憶過程中的關鍵結構 。 對記憶和語言的神經機制的研究表明，我們應該了解自己的能力傾向，根據興趣和愛好更好地發揮大腦的潛能
在一個人的一生中，大腦全是可塑的，大腦的延展性非常大水平上是根據大腦中早已出現的大腦神經中間慢慢增加的介入而得到的。
一切自然環境中的鍵入都是會使新大腦的連接產生，而這些沒有常常應用到的連接就會被剪修掉。因此孩子的早期教育對大腦的延展性擁有 十分關鍵的危害。
倡導對孩子開展早期教育，還一個至關重要的因素是大腦事實上是一部學習的設備，大腦神經在寶寶出生前就早已加強了提前準備。
這架學習的設備，初期的實力決策著他以后學習的高效率。在寶寶出生時大腦中間并沒有那么多的不一樣，她們都具有相同的內嵌的信息管理方法，可是一個孩子的大腦，假如得到 了初期的優點，那麼它在發展內部構造時就會更高效率。
因而，這些獲得早期教育的孩子，他的大腦會在一生上都體現得非常優異。初期大腦的延展性也代表著干涉總是會有實際效果，早期教育能夠 協助提高大腦神經相互之間的連接，讓信息資源管理越來越更提升或是更合理，在一生的前兩年里，特別是在那樣。因而在孩子出世后的前兩年，早期教育看起來十分的關鍵。
早期教育這般的關鍵，那咱們該怎樣對孩子開展早期教育呢？
溫暖和即時的答復是孩子取得最好發展的重要。即時的回復，指的是馬上回復孩子的建議，并關心孩子所關心的事兒。當孩子的建議能得到 教育性的最后時，她們便可以高效地學習。
在孩子出世的早兩年，假如他被不斷的忽視，冷淡的看待，孩子孩子的社會知覺就會落伍，之后念書后學習會發生艱難。
除開對孩子給予暖和和及時的回復，孩子智商發展的另一個核心因素便是語言表達的發展。語言表達的主客體對孩子而言都特別的關鍵。孩子的大腦是個學習的設備，要有充足的鍵入大腦才可以高效地學習。
每日帶上孩子和圖書互動交流，會很肯定地引進更繁雜的語言表達，為孩子認知能力發展給予很多的刺激性。
作為孩子的撫養者，可以緊緊圍繞時下已經出現的真實故事和孩子開展當然會話，是孩子最好發展的重要，盡量減少對孩子說一些約束性的語言表達，做為孩子的合理的照顧者，我們要懂得用自身的言語適用并幫助少年兒童關心的事兒，我們要掌握將孩子關心的事兒擴張為一個學習的自然環境。
對一個物件和孩子開展一直探討，可以合理推動孩子的智商發展
對一個物件和孩子開展一直探討，可以合理推動孩子的智商發展。一直探討的效果是和孩子充足的溝通共享感受。一旦成年人和寶寶對同一個物件擁有一直探討，她們便進行緊緊圍繞這一物件的互動交流。在這個互動交流中，照顧著一般會將專業知識傳達給孩子。孩子對某一物件展示出興趣愛好，照顧者積極主動回復，在其中的交流可以推動合理學習。那孩子的側重點作為互動交流的起始點，對孩子的合理學習十分的關鍵。
在對孩子的早期教育中，大家究竟應當規避什么坑呢？
極端化希望心理狀態引起急于求成的文化教育個人行為
父母對孩子發展的希望心理狀態一旦極端主義，必定在認知上引起非理性行為邏輯思維，忽略孩子發展的具體，造成急于求成的文化教育個人行為。為了更好地達到心理狀態希望(乃至是愛慕虛榮)，搞混孩子心理狀態上的“可學”(潛力)與教育上的“應學”(工作能力)中間的實質差別，盲目跟風的“挑選”一些喊著科學研究幌子的“迅速學習計劃方案”、“天才兒童培養方案”。
膚淺功利性心理狀態引起“成年人核心”的教育方式
一切文化教育都是有一定的功利性顏色，即教育價值的追求完美。教育過程中的膚淺功利性追求完美一種“立即見效”短期內實際效果，甘愿以放棄孩子的可持續發展為成本。這也是一種經典的“成年人核心”的教育方式。為了更好地“不許孩子倒在起跑線上”，因此提早學習；秉著“人無我有，人會有我強”，因此過多學習。一切為了更好地“高人一等”。
盲目跟風心理狀態引起“無人性化”的文化教育
父母用熟知的同學們或同年齡孩子的良好主要表現來激起孩子的進取心，作為一種文化教育對策，假如運用恰當，會得到較好的教學實際效果。可是，非常多的父母盲目攀比澎漲，忽略孩子的性格差別，隨便挑選點評規范，盲目跟風，移位較為。其效果是孩子的個性化消退，發展為聽從的“乖小兔子”，又或者是孩子的個性化歪曲，發展為反叛的“壞虎狼”。
認知能力決定生存能力
認知能力決定生存能力。在現實生活中，我們每個人 的認知能力都是有所差異的，而認知能力對所有人而言也是非常重要的。接下來就由我帶大家了解認知能力決定生存能力的相關內容。
認知能力決定生存能力1 現在好像很流行講認知的問題，把人生的高度、成功與否、生活的水平、財富的積累都歸因到認知水平這個因素上。可能，認知能力還真的是一個很重要的能力。
關于認知，我覺的就是人對世界及事物的規律、知識等方面的理解和接受能力。按照的解釋：認知，是指人們獲得知識或應用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想像和語言等。人腦接受外界輸入的信息，經過頭腦的加工處理，轉換成內存的心理活動，進而支配人的行為，這個過程就是信息加工的過程，也就是認知過程。
人的認知能力與人認識事物的過程是密切相關的，可以說認知是人對世界、對事物認識過程的一種產物和結果。一般說來，人們對客觀事物的感知(感覺、知覺)、思維(想象、聯想、思考)等都是認識活動。認識過程是主觀客觀化的過程，即主觀反映客觀，使客觀表現在主觀中。
有高的認知能力，就能更好地了解這個世界和社會的真實面目。就能知道什么是對的，什么是錯的;什么是應該的、什么是不應該的;什么是個人因素造成，什么是世界和社會的規律造成;哪些是個人應該去改變的，哪些是應該改善的，哪些是應該避免或忽略;什么是有益的，而什么是有害的。
比如，你對朋友圈轉發的資訊，包括那些健身、精神雞湯、健康的知識、食物相克的原理、新聞、怪事等等事情的看法，就完全取決于你的認知水平。而且這種認知還會影響你的行為，甚至影響人生。一條簡單的關于健康的知識，如果是錯誤的而你沒有認識到，那么有一天可能影響到你或家人對這些身體問題和疾病的看法，從而影響到治病的決策、最后可能影響一個人的生命或者身體的健康程度。為什么一個大學生會被百度廣告的誤導奪取了生命，就是因為認知能力不足。
而這種認知能力，是建立對醫學、生物學、病理學、藥理學、人體結構、人體機能、細胞、病毒、細菌等知識的基礎上的。如果沒有這些知識，就不能形成正確的認知，沒有正確的認知能力，就會被百度輕而易舉的誤導。很多人甚至躺在醫院的病床上或手術臺上，還在刷百度問問題，或者通過朋友圈的那些“不轉不是中國人”之類的文章上找一些如何治好癌癥的的偏方;而不是選擇相信醫生，聽從醫生的建議和要求。甚至質疑醫生的做法和網上說的不同。這種認知水平是高是低，是否也需要一定的認知能力去判斷?
比如你對新聞或謠言的看法，也是受個人認知水平的影響。該相信的不信，不該相信的反而覺得是真的。但一件事情來看可能不會個人有什么影響，但這種情況數量增加而成為習慣后，你就失去了對世界、對社會、對人與人的關系、人與社會的關系、人與法律、人與財富的關系的正確看法。
這種認知能力，是建立在社會規則、規律、人類社會學、心理學、國際關系、國家本質、理性的思維等各種綜合知識的基礎上的。當你認為社會充滿邪惡沒有正義、充滿銅臭而沒有情感、充滿暴力而沒有秩序、充滿陰謀而沒有愛的時候，這些認知就會影響你的每個思維和行為，從而影響你的生活和人生。邪惡只能帶給你恐懼和不安全感，影響你對工作、出行、未來規劃、投資理財、教育等方面的決策，從而影響你的家庭和人生。
認知能力除了影響個人，還會有篩選分層的功能。比如你對社會或國際關系，是以陰謀論的認知去看待各種事件，還以博弈論的認知去看待所有的事情和關系?這就決定了你的高度和對事情影響程度的判斷。如果你是普通人，可能最明顯的影響也就是的交際圈子和談話的話題而已。但如果你學生或正在追求成長的人，那么你錯誤的認知，會改變你努力的方向和方式，會影響你成功與否的結果。所有事情都以陰謀論去分析，那么你對這個世界就不太可能有積極、樂觀、主動、客觀的想法和行為。而是會出現一些較為悲觀、消極、放棄、過于相信命運或權威、相信社會的墮落無法改變，相信人性的卑劣無法消除。
這種認知能力，是建立在對時勢的洞察、政治學、國家關系學、貿易學、經濟學、外交學、博弈論以及對世界各國的歷史和政治的認識、對國際合作、國際組織、國際關系原則等的認識和知識之上。任何一領域都有其專業的知識、規則和內幕，當你不是這個領域的專業人員時，那么對這個領域內的事情做出判斷，就一定要理性的接受自己不懂的現實，轉而尋求真正的專業人士的協助，這也是一種理性的做法，一種提高認知水平的途徑。
所以，認知能力會決定我們的很多東西，包括我們的`工作、收入、社會地位、成就、價值、意義等。
作為窮人，現在也流行的觀點就是認知能力差，甚至沒有認知能力，才造成個人無法改變階級，無法改變窮的狀態。其實自己仔細分析一下，除了認知能力不足，或者說對知識的理解、消化、轉化、使用的能力不足外，很重要的一個就是連基本的知識都不足。要改變認知能力，必須從增加知識儲備，增加學習開始，在增加知識過程中，再一步步的提高認知水平。
認知能力需要提升，以便在這個復雜、分工和專業領域越分越細的社會中生存和發展;這不容置疑。我們需要不斷的學習，增加自己的知識，從而不斷的提高自己的對事物的判斷、對世界的理解能力，對知識的轉化能力。需要形成自己的知識框架，并填充足夠的內容，擺脫更多的窮人思維。充分的了解世界，看清世界，了解財富，掌握財富，實現人生價值和意義。
對世界的認知，對財富的認知，對社會規律、規則的認知，將決定你的社會階層，決定你人生的高度，現在熱議的電視劇《人民名義》的祁廳長就是因為自己對官場規則的認知不足，對高層人員的價值觀的認知不足，導致自己一直無法看清官場的基本規則。無法看清大局，一直在自己的狹小的認知范疇里面轉圈。他的認知水平和高育良的認知水平相差太遠，基本上可以說完全沒有政治的認知能力。我看著的都別扭的那一幕——就是他跑到陳巖石哪里去掃地的那一幕，太沒水平了。這就是認知的局限，只能導致他的失敗，身居高位也是無法維持。他完全無法理解高育良的話——只要你不做，誰又能拿你怎么樣?
我們這些人雖然無法達到這樣的高位，掌握這樣的權力。但，我還是要思考，如何在面對自己現有的財富，現有的城市位置，或者當自己的財富再增加，職位的提升，收入的提高時，不被自己低下的認知能力打回原形。很簡單的一件事情，就是自己現在面對的事情，如何跟上房價高漲的形勢 ，如何讓自己積累的少量的財富不被通脹稀釋。或者是說自己應該如何面對未來的風險，在發生經濟危機或經濟衰退時，保住自己的財富。如何選擇才能做到，現在是舉債買房，還是保住現金?究竟以后發生危機的概率大，還是持續發展的概率大?這些都是需要較高的認知能力去判斷，去做決定。
我們所擁有的的，很多并不是屬于自己的，一場低強度的意外，或者危機、經濟倒退，就可能將我們逼入死角，打回原形，讓你返回農村，讓你從新再來一次。可以讓你的哪一點點財富化為烏有。
所以，還是一句話，要不斷的學習，增加自己的知識儲備，提高認知能力，多掌握一點自己人生主動權，多一點點的選擇權。在危機來臨時，才不至于太過被動。或者在發展時期，輕松跟上社會的發展，成就自己的人生價值和人生意義。
認知能力決定生存能力2 認知能力決定一個人的最終情況
當我們自己本身所做的工作達到了一定的程度，認真的情況，細致的程度，精益求精的精神，都是我們通過追求一種行事模型來不斷強化，人與人之間的差距就在于對世界，對人性的模型的抽象。
我們依靠什么模型生活決定我們有什么人生每一個人都有屬于自己的模型，他的所有行為都通過這個模型來不斷訓練自己，最終成熟的大師級的人，他們的模型也都是各種各樣，但是其遵守的根本變量都是基本差不多的。只是每一個人通過不同的經歷，來訓練這種相似的模型。
我們模型的符合現實世界的程度越深，我們就越幸福快樂，當完全符合這個世界的所有情況的時候，只要不斷讓自己通過這個模型強化自己的行為和認知，就會達到通透的境地。就什么困難都會解決。
所有的哲學家，大師，思想家，各行各業的精英都是找到了一定的模型，他們的模型的本質都是通過一個完全符合這個世界的情況的模型演化出來的。誰的認知模型越符合根模型，并且通過這個模型不斷的深化自己，誰就會越幸福，財富，榮耀，一切都會被給予。
很多人根據的模型是一樣的，但是遵守同一個模型的人的程度不一樣，為什么呢？因為他們對這個模型的認知理解不一樣，他們通過經歷來刻意訓練自己的根本模型，訓練的程度越深，理解的深度越大，認知越深刻，所得到的就越多。就越會過幸福快樂的生活。
但不管怎樣，誰能找到這個世界的根本模型，不是自己完全能決定的。只有配得的人才會有幸。每一個人都需要自己對自己最終負責，我們不可能依靠任何人，屬于我們自己的路只能我們自己來走，我們要負起自己的擔子。誰也不能幫助我們負起，最算最親密的夫妻也不行。
但好消息是不管人遵守什么樣的模型，當大部分符合正義標準的時候，并且不斷強化，就會生活的很不錯了。但前提是這個模型一定要符合正義和良善還有愛。只有這樣才是有益的。
認知能力決定生存能力3 認知能力決定一個人的層次與水平
普通人在智商上，并無太大差異。真正的差異都出現在認知上。
你如何看待自己，看待他人，看待整個世界。看法不同，行為就不同，產生的結果自然也不同。
認知層級決定了你的社會層級。
弗洛伊德在《夢的解析》中，講過一個小故事。
一個女孩在父親的葬禮上遇到一位很帥的男士，有多帥呢？大概就是立如芝蘭玉樹，笑如朗月入懷那種吧。
女孩徹底迷上了男士，整日朝思暮想，期待與男神再次邂逅。
不久后，她姐姐遇害了。
兇手正是女孩。
一般人很難理解，想見帥哥為什么要殺害自己的姐姐呢？
因為女孩第一次遇見帥哥，就是在一次葬禮上。所以，她認為只有再制造一場葬禮，男神才會出現。
在女孩的認知里，帥哥與葬禮存在必然聯系。
當然這是一種奇怪的邏輯。
沒辦法，人類的認知是分層級的。
最底端的暗黑區就是弗洛伊德女孩式的認知，他們無法將人與環境區分開來。
你覺得荒謬嗎？其實，有這種思維邏輯的人很多。
你是否聽過這樣的說法：
父母不咋地，孩子也好不到哪里去。誰誰不怎么樣，他朋友肯定也不怎么樣。
學理科的女孩肯定丑，學藝術的男生都是娘炮；做銷售的一定油嘴滑舌，做技術的一定呆如木雞；
美女很物質，帥哥太花心；男人沒錢才老實，有錢就變壞，等等，等等。
諸如此類大而化之的標準，都存在認知上的誤區。
我們都知道有錢未必一定花心，漂亮姑娘也不一定都物質。離過婚的未必都是自己的問題。
這世上，標準太多，你一不小心就要被掛上各式各樣的標簽，沒人關心真實的你到底如何？他們只在意標簽上的屬性。
不管你愿不愿意，只能眼睜睜的被人誤解，甚至被排斥。
其實，你真的不必郁悶。像這種粗糙的將人以群分，物以類聚的思維模式，是一種低層次的認知。
不同層次的人，很難相互理解，更不可能成為朋友或者戀人。
讀書的時候，有個男生對我頗有好感，但我一直毫無所知，因為對方沒做過任何表示。
直到畢業前夕，他才告訴我，當初之所以躑躅不前，是因為我太優秀太有上進心，他覺得自己不夠完美，擔心在一起之后，會過的不幸福。
那時的我尚且年輕，只驚訝于對方年紀輕輕便考慮的如此周到，真是自愧不如。
后來，他的確找了一個學歷很低，又沒什么上進心的女孩。
我曾以為，一切都按計劃進行，生活應該過的很幸福吧。
直到去年，當我們再次碰面時，我的想法卻發生了改變。
當年那個意氣風發的青年，已不見蹤影，取而代之的是一個面目模糊的中年人。
在他眼里，我看不到一絲激情。他越來越沒有斗志，對一切新鮮事物都興味索然，心老的很快。
三十歲的年紀，卻活成了六十歲的模樣。
改變的不是容貌，而是心態。
飯局快結束的時候，他意味深長地對我說：掌控一切的踏實感的確能給人帶來安全感，但同時也會失去挑戰的樂趣。
我明白他的意思。
踏實與麻木只有一線之隔。唯有激情與挑戰才能讓一個人感知生命的鮮活。
這才是我們活著的意義。
愛情是一種說不清道不明的東西，它不是流水線上的產品，沒有統一模板。
優秀的女孩未必一定要找個優秀的男孩，有地位的人也未必會瞧不起不如自己的人。有些時候合適就是合適，沒什么原因可講。
這種混淆現實與想象的認知，仍然處于較低層級，叫作混沌區。
這個級別的人，無法區分幻想與現實，要么盲目樂觀，要么無端惆悵，最終感情事業都是一片暗淡。
那么，什么才是高層次的認知呢？
首先，這一層級的人，早已擺脫了低層次的暗黑區和混沌區，能夠把人與環境、現實與幻想區分開來
其次，認知層級較高的人，很少焦慮迷茫，他們早已弄清楚“我從哪里來，要到哪里去”這樣的哲學問題。
處于這一層級的人，有自己的思想和觀點，不會人云亦云，被人當槍使。
最后，具備高層次認知的人，最善于以多元化的角度去看待整個世界。
懂得換位思考，明白主觀與客觀的差距，不把自己的好惡強加于人。
這一類人，包容心很強，內心也很強大，通常為人謙遜隨和，界限感拿捏得當。
他們更像一位智者。
我們只有擺脫低層次的認知，才能擺脫混沌黑暗和焦慮迷茫的狀態，讓心靈恢復單純、快樂，讓生活歸于簡單、明晰。
所以，我們要突破認知的迷局，勇于挑戰自己。
現代社會有許多人有各種各樣的心理問題，其實根本原因還在于不明白心理的規律。
河北衡水市心理咨詢中心的一修老師，以前患過10來年的心理障礙。后來在試用各種方法，閱讀各種資料后，自已領悟到了心理的規律。也幫助了很多的人走出了心理的誤區。這些心理規律即使對正常的人的心理也是有很大的指導作用的，可以幫助我們更好的生活和工作。
現代科學的發展，使得心理也被作為一種事物來研究。但心理不同于一般的物理現象。所以好多人對于心理問題走進了誤區，機械地看心理問題，現實中的物質一就是一，二就是二，很明確，很機械，但心理就不一樣，它變化多端。所以如果醫院用藥物治療心理障礙作為主要手段，就是錯誤的。心理的問題主要就是心理的原因，只要思想變好了，問題就解決了，跟體質沒多大關系，除非是心理影響傷害到了身體，需要對身體治療。
弗洛伊徳的潛意識理論，精神分析理論雖然在科學上有重要意義，但還是很不完善的。而且在我們心理的實際應用上沒多大作用，比如你如果對汽車的各部分都相當了解，但是你駕車技術不好的話，你車也是開不到好的，而如有一人對汽車各部分都不了解，但他駕車技術好，他就可以把車開的更好。心理也是一樣，我們的心理駕駛技術決定了我們的心理運行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲觀，不但對心理治療感到完全的悲觀，甚至對整個人類也感到了完全的悲觀。弗洛伊德本人并沒有實際治愈過一例典型的心理障礙患者，而且弗洛伊德本人也承認這一點。
怎樣讓我們的心理變的更好呢？從古到今，有著對此各種各樣的討論。其實我們可以從古代的老子，莊子，佛教的禪宗中得到很多有有益的啟示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的東西，當然,其中迷信的部分我們不要信，那是肯定錯誤的。但是這些古人的思想中確有許多可取之處，比如關于心理方面的一些知識方法，也可以說是技巧。 比如佛教的禪宗，提倡頓悟。其實這個開悟就是對心理規律的技巧方法的掌握，但它不當當是個知識，它是一種體驗，它要你自已去真實感受它，要實際運用它，覺得好了，你就會知道了。就比如你沒吃過一樣東西，不管別人怎么說它的味道，你還是不會知道它真正的味道，只有你親自吃了后，你就立刻知道。當然，我們也不要把悟當成是什么成神成仙的事，沒有那么神的。我們只把它當成是對自已心理的一種領悟。
這是個什么方法呢？其實它是太簡單，簡單到你可能不會認為它是個好方法，你就沒有真正用它，它才會從我們眼前溜走。我們喜歡把問題復雜化，我們的本能使我們認為簡單的東西更不正確。所以才有禪宗里的棒喝，就是師父拿著根木棒要逼徒弟領悟，就是說這么簡單的東西你還不知道。
這個方法就是“接納”。就是誠心接納你所有的感覺，感受，想法，行為，痛苦，害怕，高興等等一切。就這么簡單。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么難受，再怎么不合理，都接受它，接納了，你就會好。在接納的同時，你也可以觀察自已的心理到底在想什么，去感覺自已的感受，就好象看另外一個人一樣。這就好象佛教里的俗語，“觀照”和“覺知”。當然，你沒去想怎樣接納，你也可以是在接納。 這個方法對于正常人，對于有心理障礙的人都是一樣有用的。其實所謂正常人和不正常人的區分界限是不大的，甚至就在一念之間。
我們可以用一個有心理障礙的人做為例子，這樣更容易理解。比如，有個有心理障礙的人，他每天總在睡前要看一下門關了沒有，即使他已經知道門關好了，他還是要去重關一下，如不去，他就不舒服，而且幾乎每次門都是已經關好的。他意識到這是個病，為此很煩。如果運用接納的方法就是，你就接納有這種想法，有這種行為，接納自已為此而產生的煩惱。那你就會變好。其實我們有古怪的想法是很正常的，我們為什么就不能有這種想法呢，為什么不那樣想就是正常的，我們如果把有那種想法和沒那種想法都看著是正常的，那我們胸懷就更寬廣。就比如莊子的家人死了，他一點都不傷心，反而敲樂器，別人覺得不正常 ，就問他為什么不難過，他說，人死了就是難過的事嗎，人死了，與天地同眠，難道不是值得高興的事嗎。
那個總關門的人，就是為有這樣的想法而煩，所以他就努力壓制這樣的想法，但是心理就是這樣，你越壓制，他越對抗。這樣相互對抗，沖突就會越來越大。這是愚蠢的做法。可笑的是，世上的許多人恰恰喜歡這樣做，還美其名說堅強，其實，如果他去接納這種想法，接納這種行為，那么漸漸的反而就會變好。當然，這是個漸變的過程，這點很重要，我們可以把它叫做蛻變，在不知不覺中我們就會變好。就象我們在睡覺時，我們是在不知不覺中睡著的，你從不會知道是哪一刻睡著的。當然這個蛻變的時長因人而異，有些人很快，只需一會兒，有些人則要幾天或者幾十天。
當接納時，我們的心理反而慢慢不再對抗了，這時我和我們的心理成為一體了，就象“無我”那樣。有一個典故，有人問佛，我為什么煩惱呢，佛跟他解釋后，他立即頓悟了，佛大概的意思就說，是你自已在煩，是你自已一直在糾纏你的心，本來你是不煩的，你為什么要去糾纏它呢，也就是說你接納你的煩惱，你就不會煩了。所以也有個典故，神秀說“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，惠能就說，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，這樣惠能得到了師父的衣缽。勤拂拭正是自已沒有必要的糾纏。所以佛教常常以小故事來啟發人們。
那個關門的人其實更多的是為有那種想法而煩，當他接納后，他可以常去關門，甚至還可以喜歡上關門，但他也可以不去關門，如果不關門有不舒服就接受不舒服。這樣漸漸地，關不關門對他就無所謂了。心理也沒什么障礙不障礙了。這個過程其實是一個很微妙的過程，我們話語有時難以表達清楚，但只要去體驗就容易明白的，而且重要的是我們要去實際體驗。
另外我們也要相信接納就會好，信則有，不信則無，這雖然很主觀，但心理就是這樣的，你不信的話，你連體驗它正不正確的機會都沒有了。我們可以把它叫做客觀的心理科學。禪宗的悟也是客觀的心理科學。
再比如有些人會失眠。對于失眠，藥物治療是沒什么用的。完全是心理原因。當失眠時，你就這樣想，我就讓它失眠，一直醒著到天亮我也真的接受，有煩惱有擔心我也接受，當然你閉上眼睛，擺好了睡覺的姿勢。你要相信接納就會好的。而的確實際上就是會好的，慢慢地，不知不覺你肯定會進入夢中。這個過程也是很微妙的。
總之各種各樣的心理問題其實都大同小異。解決的方法也差不多。有心理障礙也不一定是壞事，正所謂沒有迷哪來的悟，沒有悟也就沒有迷。
其實我們還可以由這種體驗領悟到很多道理。還有象老莊的“無為而無不為”，我們的工作是工作，如果我們不工作時，就是在玩嗎？不工作時，我們的身體在運行，嘴巴在呼吸，在一定意義上不可以說是工作嗎。所以你即使一事無成，和做成大事，在一定意義上是一樣的，這就是你的思想要有包容性。有時候世俗的思想是片面的。還有老莊思想的柔弱能勝強硬等等，都是很有道理的。
當我們接納了自已時，我們還可以體驗到更多的感受，有時候即使你一個人靜坐時也能感受到無比的愉悅，你也會知道快樂和痛苦是相對的，一波又一波，而且不受我們想法控制。很多時侯你的思考變的根本不重要了，你只需去體驗，你沒去想接納，但你是在接納，而且接納的更好。我們的思考有時反而束縛了我們，丟開了可笑的思想，我們會變的更自由，更精彩。我們的心是很大的，我們體驗到的只是很小一部分。
我們的世界是復雜的。有太多的問題我們不明白。好多人喜歡問為什么，有時對于一些問題，你不要去想為什么，不要去鉆牛角尖，你想也想不明白，一句話，世界本來就是這樣的。我們的腦子的思考力實在是很渺小。我們的世界也是很矛盾的，真理和錯誤都是相對的，真理在一定意義下是錯的，錯誤在某種意義下又可能是對的。有時我們的言語很難表達出好多事情，言語表達也有許多不完整性，所以爭辯也是沒有多少意義，你爭贏了也不一定是對的，爭輸了也不一定是錯的。只要我們體會到其中的真正的意思也就足了
如果你覺得好，以后一定多幫別人回答這類問題，幫更多的人解決苦惱。當我們知道心理的方法后，對于各種心理問題我們都能從容面對，而且可成為別人的心理輔導老師，不會再談心理色變了。 (轉載）
本文地址://n85e38t.cn/jiankangzonghe/15699.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯系，或有版權異議的，請聯系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 甘油怎么使用,要注意哪些問題
下一篇: 支氣管擴張的檢查方法有哪些
