黃帝內經-倪海廈
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倪海廈研究中醫達30年之(zhi)久，并精通其它【命(ming)、相、卜、山(shan)】四項(xiang)。 被喻為當代少見的【命(ming)、相、卜、山(shan)、醫】五術兼備(bei)之(zhi)曠世(shi)奇(qi)人(ren)。
主要著作：人紀（包括針灸、黃帝內經、神農本草(cao)經(jing)、傷寒論(lun)、金匱要略）；地紀（目前正在錄制）。
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《黃帝內經(jing)(jing)》分(fen)為兩部分(fen):靈樞和蘇文。它是中(zhong)國最(zui)早的醫(yi)學經(jing)(jing)典(dian)，是傳統醫(yi)學四大經(jing)(jing)典(dian)著作之一(yi)(yi)。《黃帝內經(jing)(jing)》是一(yi)(yi)本綜合性(xing)的醫(yi)學書籍。他以黃老(lao)的學說為基礎(chu)，創立了陰陽(yang)五行、脈象、藏象、經(jing)(jing)絡、病因(yin)、病機、診斷、治(zhi)療、養生、運氣等學說。
市面上有這些版本(ben)：《黃(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)》、《黃(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)二版》、《靈樞經(jing)二版》；郭譯《黃(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)注(zhu)疏》與《黃(huang)帝靈樞校注(zhu)》.南京中醫藥大(da)學，《黃(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)蘇文(wen)譯解》第4版，《黃(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)靈樞譯解》第3版；.張景岳(yue)的(de)(de)經(jing)典(dian)之作、《黃(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)》張志(zhi)聰的(de)(de)《素問注(zhu)》、《黃(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)》的(de)(de)《靈樞注(zhu)》；李仲子(zi)的(de)(de)《內(nei)(nei)經(jing)要義(yi)》，秦(qin)伯未的(de)(de)《內(nei)(nei)經(jing)要義(yi)》；王(wang)洪(hong)圖《黃(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)白話文(wen)解》、《黃(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)靈樞白話文(wen)解》、《王(wang)洪(hong)圖內(nei)(nei)經(jing)講(jiang)義(yi)》等。
這些版本是最好的：推薦元(yuan)代胡版的書店。現存最(zui)古老的《黃(huang)帝內經(jing)》版本是元(yuan)代胡書局刻本，因為這是目前唯一(yi)能找到的《黃(huang)帝內經(jing)》實物(wu)。龍伯堅、龍趙石的《黃(huang)帝內經(jing)集解》，里(li)面收錄(lu)了各大注(zhu)釋(shi)家的注(zhu)釋(shi)，包括王冰、馬山、丹(dan)波袁劍等。
《黃帝(di)內經(jing)(jing)》就是繁體版，簡體版，英文(wen)版而已。世界上所(suo)有完整(zheng)的(de)《黃帝(di)內經(jing)(jing)》注釋手(shou)稿都是王冰編的(de)，所(suo)有所(suo)謂的(de)版本只是翻譯(yi)、注釋或出版社不同而已。如果真的(de)想研(yan)究(jiu)《黃帝(di)內經(jing)(jing)》，建議熟記，看各種解釋，這真的(de)很重要。先(xian)背十經(jing)(jing)，掌握十二經(jing)(jing)及各經(jing)(jing)的(de)相關(guan)病癥，然后帶著興趣隨意背，不斷降(jiang)低自己的(de)目標。
關鍵是堅持，堅持每天打開書背誦。一年就能背出淺顯的題，你才是王者！每一段都可以比較不同注釋者的思路，對讀者很有幫助。
《黃帝內(nei)經(jing)》主要內(nei)容：
《黃帝內經》講了中醫學(xue)(xue)(xue)(xue)上的“陰陽五(wu)行學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“脈象學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“藏象學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“經絡學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“病(bing)因(yin)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”“病(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“病(bing)癥”、“診法”、“論治”及“養生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運(yun)氣學(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)。
從整(zheng)體觀上來論(lun)述醫學，呈現了自然、生物(wu)、心理、社會“整(zheng)體醫學模式”， 其基本素材來源(yuan)于中國古人對(dui)生命現象的(de)長期觀察(cha)、大量的(de)臨床實踐(jian)以(yi)及簡(jian)單的(de)解剖學知(zhi)識。
擴展資料：
《黃帝內經》的(de)歷史價值影(ying)響(xiang)：
1、《黃帝內(nei)經》作(zuo)為中國(guo)傳統文化(hua)(hua)的(de)經典(dian)之作(zuo)，不僅僅是一部經典(dian)的(de)中醫名著，更是一部博大精深的(de)文化(hua)(hua)巨著，以生(sheng)命(ming)為中心，從(cong)宏觀(guan)角度論述了天(tian)、地(di)、人之間的(de)相互(hu)聯系，討論和分(fen)析了醫學(xue)科學(xue)最基本的(de)命(ming)題(ti)——生(sheng)命(ming)規律(lv)，是一部圍繞生(sheng)命(ming)問題(ti)而(er)展(zhan)開的(de)百科全(quan)書。
2、《黃(huang)帝內經》在中國醫學有很高地位，后世歷代有所(suo)成(cheng)就醫家(jia)，無不(bu)(bu)重視(shi)(shi)此書。曾被譯成(cheng)日、英、德(de)、法等文字，對世界醫學的發展也產生(sheng)了不(bu)(bu)可忽視(shi)(shi)的影響。
3、《黃(huang)帝內經(jing)》是(shi)中醫(yi)學(xue)理(li)論(lun)體系的(de)淵藪，是(shi)一部綜合(he)論(lun)述中醫(yi)理(li)論(lun)的(de)經(jing)典著作(zuo)。它的(de)集結成(cheng)書是(shi)以古代(dai)的(de)解(jie)剖知識為基礎，古代(dai)的(de)哲學(xue)思想(xiang)為指導，通過對生命現象的(de)長期觀察，以及醫(yi)療實(shi)踐的(de)反復驗證，由感性到理(li)性，由片斷到綜合(he)，逐漸發(fa)展而成(cheng)，奠(dian)定了(le)中醫(yi)學(xue)理(li)論(lun)體系的(de)基本框架。
-黃帝內經
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
一(yi)方面(mian)“情志(zhi)(zhi)”是統一(yi)的，“志(zhi)(zhi)”是內在的基(ji)礎，本神曰：“心有(you)所憶(yi)謂(wei)之(zhi)意(yi)；意(yi)之(zhi)所存謂(wei)之(zhi)志(zhi)(zhi)”；解精微論曰：“夫水之(zhi)精為志(zhi)(zhi)”，皆(jie)是強調(diao)“志(zhi)(zhi)”是內在氣機(ji)運化(hua)。
“情”是外在的表現，二者在一般情況下是統一的；另一方面，細糾起來二者還是有區別的，即情是情，志是志，所謂“見景生情，逢場作戲”，情與志有時也是不一致的。
《靈樞》：
《靈樞》最(zui)早稱(cheng)(cheng)《針經(jing)》。第(di)一篇(pian)《九(jiu)(jiu)針十二原(yuan)》就(jiu)有(you)“先立(li)《針經(jing)》”之(zhi)語(yu)，相當于自我介紹。后(hou)來(lai)又(you)(you)稱(cheng)(cheng)為《九(jiu)(jiu)卷(juan)》，晉(jin)皇(huang)甫(fu)謐復又(you)(you)稱(cheng)(cheng)之(zhi)為《針經(jing)》，再后(hou)又(you)(you)有(you)《九(jiu)(jiu)虛(xu)》、《九(jiu)(jiu)靈》、《黃帝針經(jing)》等名。
《靈(ling)樞(shu)》一名，始見于王(wang)冰(bing)(bing)《素(su)問》序及王(wang)冰(bing)(bing)的《素(su)問》注(zhu)語中(zhong)。王(wang)冰(bing)(bing)在(zai)注(zhu)《素(su)問》時(shi)，曾兩次引用“經脈為(wei)里，支而橫者(zhe)為(wei)絡(luo)，絡(luo)之別者(zhe)為(wei)孫(sun)絡(luo)”這句話，在(zai)《三部九候論》中(zhong)引用時(shi)稱(cheng)“《靈(ling)樞(shu)》曰”。
出自：《黃(huang)帝內經》，相(xiang)傳為黃(huang)帝所作，實際是歷(li)代黃(huang)老(lao)醫(yi)家傳承增補發展創作而來(lai)。
原文：黃帝問于伯高曰(yue)(yue)：余聞氣(qi)有逆(ni)(ni)順，脈(mo)有盛衰(shuai)，刺(ci)有大(da)(da)約(yue)，可得聞乎？伯高曰(yue)(yue)：氣(qi)之(zhi)(zhi)逆(ni)(ni)順者(zhe)，所以應天地陰陽四時五行也(ye)；脈(mo)之(zhi)(zhi)盛衰(shuai)者(zhe)，所以候(hou)血氣(qi)之(zhi)(zhi)虛實有余不足；刺(ci)之(zhi)(zhi)大(da)(da)約(yue)者(zhe)，必明知病之(zhi)(zhi)可刺(ci)，與(yu)其未可刺(ci)，與(yu)其已不可刺(ci)也(ye)。
黃帝(di)曰(yue)：候之(zhi)奈何？伯高(gao)曰(yue)：兵法曰(yue)無(wu)迎逢逢之(zhi)之(zhi)，無(wu)擊堂(tang)堂(tang)之(zhi)陣。刺法曰(yue)：無(wu)刺熇(he)熇(he)之(zhi)熱，無(wu)刺漉漉之(zhi)汗，無(wu)刺渾渾之(zhi)脈，無(wu)刺病與脈相逆者。
黃帝曰(yue)：候其(qi)(qi)可刺(ci)奈何？伯高曰(yue)：上(shang)工，刺(ci)其(qi)(qi)未生者也(ye)(ye)；其(qi)(qi)次(ci)，刺(ci)其(qi)(qi)未盛(sheng)(sheng)者也(ye)(ye)；其(qi)(qi)次(ci)，刺(ci)其(qi)(qi)已(yi)(yi)衰者也(ye)(ye)。下工，刺(ci)其(qi)(qi)方(fang)襲者也(ye)(ye)；與(yu)其(qi)(qi)形之(zhi)(zhi)盛(sheng)(sheng)者也(ye)(ye)；與(yu)其(qi)(qi)病(bing)之(zhi)(zhi)與(yu)脈相逆者也(ye)(ye)。故(gu)曰(yue)：方(fang)其(qi)(qi)盛(sheng)(sheng)也(ye)(ye)，勿敢毀傷，刺(ci)其(qi)(qi)已(yi)(yi)衰，事必大昌(chang)。故(gu)曰(yue)：上(shang)工治(zhi)(zhi)未病(bing)，不(bu)治(zhi)(zhi)已(yi)(yi)病(bing)，此(ci)之(zhi)(zhi)謂也(ye)(ye)。
譯文(wen)：黃帝問(wen)伯高說：我聽(ting)說氣有逆有順，脈有盛有衰，針刺有它的大法，可以講給我聽(ting)聽(ting)嗎？
伯高(gao)說(shuo)：人(ren)體氣行的(de)逆順，是(shi)與(yu)天地陰陽(yang)四(si)時五行相應(ying)的(de)；脈的(de)盛衰，可以(yi)(yi)(yi)根據它來診(zhen)候(hou)血氣的(de)虛實及(ji)其有余(yu)、不足等(deng)情況；針(zhen)刺(ci)的(de)大法是(shi)，一定要(yao)清楚了解(jie)哪些(xie)病可以(yi)(yi)(yi)針(zhen)刺(ci)，哪些(xie)病一時還不可以(yi)(yi)(yi)針(zhen)刺(ci)，哪些(xie)病已經不可以(yi)(yi)(yi)施(shi)行針(zhen)刺(ci)。
黃帝問：怎(zen)樣診候哪些疾病(bing)是不(bu)宜針刺(ci)(ci)(ci)的呢？伯(bo)高說：兵法上(shang)說：不(bu)可迎戰士氣(qi)非常高漲(zhang)的敵軍，不(bu)要出(chu)擊陣容十(shi)分強大壯盛的部隊(dui)。刺(ci)(ci)(ci)法說：不(bu)要刺(ci)(ci)(ci)熱(re)太盛的病(bing)人(ren)(ren)，不(bu)要刺(ci)(ci)(ci)大汗淋漓的病(bing)人(ren)(ren)，不(bu)要刺(ci)(ci)(ci)脈(mo)象濁(zhuo)亂的病(bing)人(ren)(ren)，不(bu)要刺(ci)(ci)(ci)病(bing)的外部表現與脈(mo)象相反的病(bing)人(ren)(ren)。
黃帝問：怎樣診候哪些病是可以針刺的(de)呢？
伯高說：高明的(de)(de)醫工(gong)(gong)，在(zai)(zai)疾病尚(shang)未表現于外(wai)時(shi)就(jiu)給(gei)予(yu)(yu)(yu)針治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其次，在(zai)(zai)病勢(shi)(shi)尚(shang)未大(da)盛時(shi)就(jiu)給(gei)予(yu)(yu)(yu)針治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，再其次，在(zai)(zai)病勢(shi)(shi)已經(jing)衰退時(shi)給(gei)予(yu)(yu)(yu)針治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：不(bu)高明的(de)(de)醫工(gong)(gong)，在(zai)(zai)癥狀疊發時(shi)才予(yu)(yu)(yu)以(yi)針治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，或(huo)是(shi)在(zai)(zai)病勢(shi)(shi)正盛時(shi)予(yu)(yu)(yu)以(yi)針治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，或(huo)是(shi)在(zai)(zai)病的(de)(de)外(wai)部表現與脈象相反時(shi)予(yu)(yu)(yu)以(yi)針治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”
“所以，古醫(yi)經上說：病勢正盛的(de)時(shi)候，不可施(shi)以針(zhen)刺；等(deng)到病勢已(yi)經衰退，再予(yu)(yu)(yu)針(zhen)治，一(yi)定會有很好的(de)療效。所以古醫(yi)經還說：高明的(de)醫(yi)工，在疾(ji)病尚未(wei)表現(xian)于外時(shi)就予(yu)(yu)(yu)以治療，而不是等(deng)疾(ji)病發露于外才予(yu)(yu)(yu)治療。正是說的(de)這個意思。”
擴展資料：
《黃帝內(nei)經》并不是由(you)一個(ge)作者(zhe)(zhe)完成于一個(ge)短時間(jian)(jian)內(nei)，是多個(ge)作者(zhe)(zhe)跨越(yue)了一個(ge)較長的時間(jian)(jian)段集結(jie)而成：
一(yi)、先(xian)秦文體多韻語(yu)，而《黃(huang)帝內經》中一(yi)些篇章亦有不少韻語(yu)，這些章節可(ke)能(neng)是先(xian)秦時期的作品。
二、與1973年長沙馬王堆(dui)的帛書(shu)《足臂十一脈灸經》、1972年甘肅(su)武威漢(han)墓(mu)出(chu)(chu)土的壓藥簡牘(du)、1977年安徽阜陽雙古(gu)堆(dui)西漢(han)汝陰侯墓(mu)出(chu)(chu)土的“六王斌盤”和“太乙(yi)九宮占盤”相比較，可知《靈柩》中有些(xie)篇(pian)章成書(shu)于(yu)(yu)春秋戰國時，有些(xie)成書(shu)于(yu)(yu)西漢(han)更(geng)早(zao)。?
三、《黃帝內經》中引用的一些文獻，如(ru)《上(shang)下經》、《睽(kui)度》等是(shi)戰國(guo)甚至更早的著作。
四、《素問·寶(bao)命全形論(lun)》中用(yong)的(de)“黔首”一詞(ci)，是(shi)戰國(guo)及秦代對國(guo)民的(de)稱呼，而(er)《素問·靈蘭秘典論(lun)》中的(de)“相(xiang)傅(fu)之(zhi)(zhi)官(guan)”和“州都(dou)之(zhi)(zhi)官(guan)”則是(shi)曹魏時期(qi)出現的(de)官(guan)名。
五(wu)、《靈(ling)樞》中個別篇章晚(wan)出(chu)，如(ru)《陰陽系日月(yue)篇》有“寅者，正(zheng)月(yue)之(zhi)生陽也(ye)”句，故可斷定成于漢武帝太初元年（前100 ）頒布太初歷之(zhi)后(hou)。?
六、《素(su)問》中一些篇(pian)章(zhang)用干支(zhi)紀(ji)年，而(er)采(cai)用干支(zhi)紀(ji)年是東(dong)漢之事。
《素問》第七卷亡佚已久(jiu)，唐王(wang)冰據其先師(shi)張公秘本補入《天(tian)元紀(ji)大(da)(da)論(lun)》、《五(wu)運行大(da)(da)論(lun)》、《六微(wei)旨大(da)(da)論(lun)》、《氣交(jiao)變大(da)(da)論(lun)》、《五(wu)常政大(da)(da)論(lun)》、《六元正紀(ji)大(da)(da)論(lun)》和《至真要大(da)(da)論(lun)》，實際上是另(ling)一部醫書《陰(yin)陽大(da)(da)論(lun)》。
以(yi)(yi)其用甲子(zi)紀年，便可斷定必在(zai)(zai)東(dong)漢(han)漢(han)章帝元和二年（085 ）頒布(bu)四分歷之后；以(yi)(yi)其曾(ceng)被張仲(zhong)景(jing)撰寫《傷寒雜病論》時所引用，因此一定在(zai)(zai)張仲(zhong)景(jing)之先。?
七、《素(su)問(wen)》中第(di)七十二篇(pian)(pian)(pian)《刺法論(lun)》和第(di)七十三篇(pian)(pian)(pian)《本病(bing)論(lun)》，在王(wang)冰次注《素(su)問(wen)》時(shi)已(yi)是有目無(wu)文，宋劉溫舒著《素(su)問(wen)入式運氣論(lun)奧》時(shi)卻(que)將該(gai)二篇(pian)(pian)(pian)作(zuo)為(wei)《素(su)問(wen)遺篇(pian)(pian)(pian)》陳列于后。可以認為(wei)這兩篇(pian)(pian)(pian)系唐(tang)宋間的偽作(zuo)。?
綜(zong)合(he)論之(zhi)(zhi)，《黃帝內(nei)經(jing)(jing)》成書(shu)亦(yi)非(fei)一時(shi)，作(zuo)者亦(yi)非(fei)一人。其筆之(zhi)(zhi)于書(shu)，應在(zai)戰國，其個(ge)別篇章成于兩漢。至(zhi)于王冰之(zhi)(zhi)所補與劉溫舒之(zhi)(zhi)所附不應視為(wei)《黃帝內(nei)經(jing)(jing)》文，但依慣例認為(wei)屬(shu)于內(nei)經(jing)(jing)亦(yi)無不可。
—黃帝內經
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