本期知識要點：
陰精虛損
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溫散寒邪
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善補陰者
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善補陽者
大道至簡，小術玄繁
萬分難得，十分簡單
真(zhen)傳(chuan)一句話，假傳(chuan)萬絹書
“五味日知錄(lu)”每天(tian)一段干貨(huo)
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往期好文:
五味日知錄
一、【五(wu)味日知(zhi)錄(lu)】民間中醫(yi)(yi)脈診秘(mi)訣二、【五(wu)味日知(zhi)錄(lu)】是誰偷走了(le)你的氣血？三、【五(wu)味日知(zhi)錄(lu)】中醫(yi)(yi)的"補(bu)氣第一方"
四(si)、【五味日知錄】參苓健脾四(si)君(jun)底，脾虛濕盛此方理
五、【五味日知錄】脾(pi)虛痰濕(shi)身體重怎么辦？
六、【五味日知錄】手腳冰(bing)涼拉(la)肚子怎么(me)辦？
七、【五味日知錄】溫(wen)陽散寒-附子理中丸
八、【五味日(ri)知(zhi)錄】消食除脹好(hao)輕松--保和丸(wan)
九、【五味日(ri)知錄】藿香(xiang)正氣水為什么(me)可(ke)以治(zhi)風寒濕(shi)感(gan)冒？
十、【五味日知錄】小(xiao)柴胡治感冒的(de)正確姿勢
十(shi)一、【五味(wei)日知錄】表虛(xu)水(shui)濕身體重的(de)調理方(fang)法
十(shi)二、【五味日知(zhi)錄】感(gan)冒纏綿不清，用藥除考慮寒(han)熱(re)還要考慮這(zhe)方面
十三(san)、【五味(wei)日知錄】感冒能夠(gou)艾灸(jiu)嗎？
十四、【五味(wei)日(ri)知錄】口渴一(yi)定是有熱(re)？見熱(re)就(jiu)可去清(qing)熱(re)嗎？
十(shi)五、【五味日知錄(lu)】氣血兩虛怎么辦(ban)？
十六、【五味日知錄】為(wei)什么喝完風寒感冒(mao)藥后醫生讓喝熱粥？
十七(qi)、【五(wu)味日(ri)知錄】口(kou)渴一(yi)定是有熱？見熱就可(ke)去(qu)清熱嗎？
十八、【五味(wei)日知錄】氣血兩虛怎么辦？
十九(jiu)、【五味日知錄】為什么喝完風寒感冒藥(yao)后醫生讓喝熱(re)粥？
二十、【五(wu)味日知錄】腎只能(neng)補，不(bu)能(neng)瀉嗎？
二十一、【五味日知錄】腎者主蟄(zhe)，封藏之本,不能瀉嗎？
二十(shi)二、【五味日知錄】白術為何(he)既(ji)能止瀉(xie)，又能治便秘？
二(er)十三、【五味日知錄】痛經是(shi)怎么治(zhi)的(de)？
二十四(si)、【五味日知錄】膽結石(shi)是怎么治的？
二(er)十五(wu)、【五(wu)味日知錄】臉上紅疹怎么辦(ban)？
二十(shi)六、【五味日知錄】通竅活血湯(tang)的四大(da)病證(zheng)
二十七、【五味(wei)日知錄】上火的(de)‘虛(xu)與(yu)實(shi)“
二十八、【五味日(ri)知(zhi)錄】治療(liao)和預防“上火”的(de)前(qian)提(ti)與根(gen)本
二十(shi)九、【五味日知錄】治療一(yi)切痰濕的基礎方
三十、【五味日知錄】君火相火，有(you)何不同？
三十一、【五味日知錄】關失眠的機(ji)理與脈診(zhen)辯證
三十(shi)二、【五味日知錄(lu)】柴胡劫肝陰，葛根竭胃汁?
三十三、【五(wu)味日知錄】為什么這(zhe)幾味藥就叫生(sheng)化湯
三十四、【五味日知錄】“玉(yu)屏風散”的組方法訣
三十五、【五味日知錄】通脈者必(bi)先(xian)入心補血
三十六、【五味日知錄】用青蒿(hao)的(de)名方 —— “青蒿(hao)鱉甲(jia)湯”
三十(shi)七、【五味(wei)日知(zhi)錄(lu)】把肝的“體陰用(yong)陽”講明白(bai)
三十八(ba)、【五味日知錄】腎的“水中之火”與“陰(yin)中求(qiu)陽”
三(san)十九、【五味日知錄】“引(yin)火歸原”與真寒(han)假熱證的(de)三(san)種類(lei)型(xing)
四十、【五(wu)味日知錄】由出汗部位(wei)來看你的(de)身體狀況
四十(shi)一(yi)、【五味日知(zhi)錄】財是下山猛虎(hu)，氣是惹禍根苗?
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明代醫家王三才所(suo)著《醫便》，有一方，
方下說：
人(ren)身五臟，效天(tian)五行(xing)，一有不和便易(yi)生(sheng)病(bing)。
藥有五味，各(ge)主五臟，用其調和，便(bian)是太極。
什么是太極？
是(shi)闡明(ming)宇(yu)宙從無極(ji)而太極(ji)，以至萬物化生的(de)過程。
有多重含義，包括一(yi)陰一(yi)陽(yang)謂之道(dao)，陰陽(yang)兩分而(er)合和，以及(ji)事(shi)物的有序運動，等等。
故而(er)這個太極丸方，所用五(wu)味，既包括(kuo)了天(tian)之五(wu)行(xing)：金(jin)木水(shui)火土(tu)，又各主(zhu)五(wu)臟(zang)心肝脾肺腎。可將臟(zang)腑調節(jie)到有序的生理狀態(tai)，陰陽合和(he)，輕身(shen)延壽。
五味各主五臟，正是知母(mu)清潤肺金。黃(huang)柏滋腎水(shui)。破(po)故(gu)紙收斂神氣，溫助心火。胡桃仁潤血(xue)氣，養肝木。砂仁醒脾土而和中。
各味用(yong)量(liang)：知母(mu)，黃(huang)柏，破故(gu)紙，胡桃仁，砂仁去(qu)殼，花椒。
方(fang)中前四味，兩兩相生，均是蝦與(yu)水(shui)母互相成(cheng)就的搭(da)配。
第一組：知母配黃柏，金水相生。
知母是(shi)氣分藥，黃柏是(shi)血分藥，共令氣血并行，互作對方的臂膀。
知母(mu)苦寒，苦寒而不(bu)燥，上(shang)能(neng)清肺，中能(neng)涼(liang)胃，下能(neng)瀉(xie)腎(shen)火。由(you)于肺金為腎(shen)水之母(mu)，母(mu)清則子(zi)安，所以對腎(shen)經的虛熱治療效(xiao)果也(ye)好。為滋(zi)陰(yin)降火要藥。
黃柏，苦(ku)寒沉降入腎(shen)、膀胱(guang)、大腸經。長于(yu)清瀉下(xia)焦濕熱，制腎(shen)經過于(yu)旺盛之火(huo)，火(huo)不(bu)狂則水生，可(ke)補(bu)腎(shen)水之不(bu)足。
兩者(zhe)相配，可謂(wei)經典藥對，清下焦之火而不傷正(zheng)，正(zheng)是金(jin)水(shui)相生(sheng)，滋陰(yin)清熱(re)有(you)良效。
第二組：破故紙配核桃仁，木火相生。
破故紙是指補骨脂，補骨脂苦辛(xin)溫，能(neng)收斂神(shen)明，使心包火(huo)與命門火(huo)相(xiang)通(tong)，以溫腎壯陽(yang)，固(gu)精(jing)縮尿。同時它還入(ru)脾燥(zao)濕，入(ru)胃溫胃陽(yang)，由此(ci)消食(shi)滯化濕濁，既能(neng)治脾腎陽(yang)虛(xu)引(yin)起的(de)五(wu)更(geng)泄瀉，又可用于治療腎不(bu)納氣之虛(xu)寒喘咳等。
核(he)桃仁甘溫，補腎固(gu)精的功能很強(qiang)大，又可(ke)溫暖(nuan)肺部，平(ping)咳喘。它(ta)(ta)同(tong)時對腸(chang)胃也好，可(ke)潤(run)腸(chang)通(tong)便。不僅如此，它(ta)(ta)還能入肝潤(run)血(xue)氣(qi)，有較強(qiang)的活血(xue)調經、祛瘀(yu)生新之(zhi)功。
以上四(si)味，知母配黃柏為陰，補骨脂配核桃(tao)仁(ren)為陽，共達陰陽和合之功。
屬土之砂仁，引陰陽合和之氣歸于腎。
砂仁(ren)性溫，能宣通(tong)陽氣，散(san)出(chu)寒氣，加之(zhi)(zhi)其(qi)味(wei)芳香通(tong)透，可醒脾，使中焦暢通(tong)無(wu)阻，又(you)味(wei)澀，能和(he)五臟之(zhi)(zhi)精，引陰陽和(he)合之(zhi)(zhi)氣歸于腎(shen)。
制作時加(jia)花(hua)椒，花(hua)椒與砂仁(ren)性味同樣，且常一道用在鹵料中讓香味更飽滿(man)。兩者共用，強強聯手增強力量(liang)。
由(you)此達太(tai)極合(he)和之功，故取(qu)方(fang)名太(tai)極。
方下(xia)說：服至(zhi)三(san)年，效不可言，服至(zhi)終(zhong)身，便是(shi)長(chang)壽的神(shen)仙呢(ni)！
提醒： 每個人身體情況(kuang)不同(tong)，文(wen)章所提供的方子(zi)，宜根據(ju)情況(kuang)加減，建議找專業醫生指導。
五味：酸、苦、甘、辛、咸(xian)，
這五味為中醫五行學說的組成部分。在中醫學的診斷治療、遣方用藥等方面運用廣泛。我們常用的詞匯里，把人生際遇和心理情緒合起來說的很多：悲歡離合、愛恨情仇、苦樂憂喜、愁怨嗔怒、愉悅舒暢、生死歌哭。一個健康的生命，他的心理情緒應該是“五味俱全”而又不會“打破瓶子”。
擴展資料：
金代張元素認為“藥之五味，隨五臟所入而為補瀉，亦不過因其性而調之”。他根據《黃帝內(nei)經》臟腑(fu)苦(ku)欲、虛實的補瀉(xie)原則，提出了五臟五味(wei)補瀉(xie)的具體用藥(yao)范例。如治(zhi)肝，辛散之以(yi)川芎，辛補之以(yi)細辛，酸瀉(xie)之以(yi)白芍；治(zhi)脾，甘(gan)緩(huan)之以(yi)甘(gan)草，甘(gan)補之以(yi)人參(can)，苦(ku)瀉(xie)之以(yi)黃連等(deng)等(deng)，構成(cheng)了其獨特的藥(yao)法(fa)體系，對(dui)指導臨(lin)床用藥(yao)具有重要(yao)的參(can)考價值。
五(wu)味可影響到陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)的盛衰(shuai)，從陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)屬(shu)性上(shang)分，氣屬(shu)陽(yang)，味屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)，味厚者為陰(yin)(yin)(yin)中(zhong)之陰(yin)(yin)(yin)，薄者為陰(yin)(yin)(yin)中(zhong)之陽(yang)；從五(wu)味運動轉(zhuan)化(hua)而言，辛甘發(fa)散屬(shu)陽(yang)，酸苦涌泄屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)，咸(xian)味涌泄屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)，淡(dan)味滲泄屬(shu)陽(yang)。
參考資料：-五味
五行是指：金、木、水、火、土
五色是指：青、火、黃、白、黑
五味是指：酸、苦、甘、辛、咸；另一種說法是指：酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五種味道。其實甜就是甘，辣就是辛。
擴展資料：
還有其他的
五位：
東
南
中
西
北
五臟：
肝
心
脾
肺
腎
五腑：
膽
小腸
胃
大腸
膀胱
五氣：
風
暑
濕
燥
寒
五態：
怒
喜
思
悲
恐
五液：
淚
汗
涎
涕
唾
五官：
目
舌
口
鼻
耳
五體：
筋
脈
肉
皮
骨
五化：
生
長
化
收
藏
五季：
春
夏
長夏
秋
冬
五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
參考資料：—五行
現在不養生，將(jiang)來養醫生。千(qian)萬別贏了事業，輸了健康。關注我，學點老(lao)祖宗的(de)養生知識，對您有(you)益無害！
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