丹道養生修煉秘訣——《鐘呂丹道經典譯解》序言

丹(dan)道(dao)(dao)是(shi)道(dao)(dao)家文化(hua)孕育出的(de)(de)(de)(de)(de)偉大成果(guo)之(zhi)一(yi)，也是(shi)人(ren)類關(guan)于自(zi)(zi)身(shen)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大發(fa)現(xian)。人(ren)類自(zi)(zi)誕生(sheng)(sheng)之(zhi)日起(qi)，就面(mian)臨衰老(lao)、疾(ji)病(bing)與死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，而丹(dan)道(dao)(dao)正是(shi)中(zhong)華民族古圣(sheng)先賢(xian)在(zai)(zai)對自(zi)(zi)然(ran)宇宙和生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)認知過(guo)程中(zhong)，通過(guo)天(tian)人(ren)合一(yi)、法(fa)天(tian)則地等方(fang)法(fa)，卻病(bing)延年、返樸(pu)歸真、成仙(xian)(xian)得道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐經驗積累(lei)與智慧(hui)結(jie)晶(jing)。道(dao)(dao)家認為，“我命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)在(zai)(zai)我不在(zai)(zai)天(tian)”，疾(ji)病(bing)可卻，青春可駐，長(chang)生(sheng)(sheng)可求，神(shen)仙(xian)(xian)可致(zhi)，因(yin)此以自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)修煉(lian)對人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)活動(dong)過(guo)程進行了(le)長(chang)期、深(shen)入、精微的(de)(de)(de)(de)(de)思考、探索與實(shi)踐，從而發(fa)現(xian)和掌握了(le)人(ren)類自(zi)(zi)身(shen)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)活動(dong)精、氣、神(shen)在(zai)(zai)先后天(tian)等不同層面(mian)轉化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我控制(zhi)、操作(zuo)方(fang)法(fa)和技術，形成了(le)道(dao)(dao)家超凡入圣(sheng)、成仙(xian)(xian)登真的(de)(de)(de)(de)(de)丹(dan)道(dao)(dao)修煉(lian)體(ti)系，并在(zai)(zai)數千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)歷史長(chang)河中(zhong)支撐著(zhu)中(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)(xian)信仰(yang)與神(shen)道(dao)(dao)設教體(ti)系。因(yin)此，挖(wa)掘整理和實(shi)踐丹(dan)道(dao)(dao)，對于揭示、掌握人(ren)類生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)現(xian)象和生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)活動(dong)具有重要意義，必(bi)將(jiang)對生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研究、對和諧社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)構建產(chan)生(sheng)(sheng)重要影響。

丹道修煉肇端于易醫與老莊。《周易》曰：“天地之大德曰生”，“生生之謂易”。《黃帝內經》曰：“人以天地之氣生，四時之法成。”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“死而不亡者壽”。莊子則曰：“靜而與陰同德，動而與陽同波”，“方生方死，方死方生”。人心若合于天道，天心必現于人身。以性命雙修和精氣神的養煉為內核的丹道修煉不僅有豐富的理論依據，而且有具體的修煉方法和技術程序。《易經》《內經》與老莊完成了丹道修煉理論指導的基本構建，而從《參同契》到《悟真篇》的問世，則完成了丹道修煉技術和方法體系的實踐探索。返觀秦漢以降，方術盛行，求仙成風，惜乎《周易參同契》多為隱語，世人不知其機，執其詞以求實，燒煉丹藥服食，反而戕害性命。迨至隋唐，外丹燒煉流弊為人所識，而內丹養煉漸成主(zhu)流，鐘(zhong)呂(lv)(lv)祖師(shi)承上啟(qi)下，明示內丹(dan)修煉玄(xuan)機，鐘(zhong)呂(lv)(lv)丹(dan)道遂隆興(xing)鼎盛，綿延不絕。兩宋金元之(zhi)后(hou)，鐘(zhong)呂(lv)(lv)丹(dan)道真(zhen)傳法脈全真(zhen)教龍象輩出，從者若鶩，教下流派紛呈，尤以(yi)龍門派為勝，至(zhi)今(jin)仍為學人(ren)所重(zhong)。由于(yu)鐘(zhong)呂(lv)(lv)丹(dan)道距(ju)今(jin)久遠，并援易成書，今(jin)人(ren)理解起(qi)來頗為困難(nan)，對其(qi)著述進行注解，示其(qi)津梁以(yi)引人(ren)向道，便十(shi)分必要(yao)。

需要指出的(de)是，道家丹道修煉的(de)理論多有(you)文獻，而具體的(de)技術(shu)方(fang)法(fa)卻鮮(xian)見(jian)成文，世(shi)傳之書(shu)要么隱(yin)澀難懂，要么僅(jin)僅(jin)示機一二，其(qi)中關鍵法(fa)訣一般都通過師徒秘相私授，非其(qi)人(ren)不(bu)(bu)傳，正如張伯端所(suo)(suo)說“饒君聰慧過顏(yan)閔，不(bu)(bu)遇真師莫強猜(cai)，只為金(jin)丹無(wu)口(kou)訣，教君何處結靈胎？”故(gu)自先秦至漢唐，以及兩宋金(jin)元明清乃至民(min)國，得其(qi)真傳而入圣登真者(zhe)，百(bai)年一遇，正所(suo)(suo)謂修道者(zhe)多如牛毛，成道者(zhe)鳳毛麟(lin)角(jiao)，學人(ren)不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)察！

沈志剛先生師從鐘呂丹道的法脈傳人王力平先生修煉丹道二十余年，對鐘呂丹道理論有一定的實踐和體會，并在自身修煉和教習學員的基礎上，將鐘呂真傳丹道修學次第及其方法和技術體系、模式整理成書，對鐘呂丹道的核心理論經典《鐘呂傳道集》、《靈寶畢法》和《太乙金華宗旨》進行翻譯和疏解，名以《鐘呂丹道經典譯解》，誠為學人之航標，入道之真途，向道者宜重而讀之。是為序。

張其成

戊子孟春

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