伍柳派丹道的演變與修煉結果
伍柳(liu)派的(de)柳(liu)華(hua)陽說,有修煉伍柳(liu)派丹(dan)(dan)道的(de),因把持不住而(er)私下行淫的(de)。他還列舉了一個“敗精于(yu)紅(hong)娘妓者(zhe)”的(de)生動(dong)例(li)子,來強(qiang)調禁欲的(de)艱難,通過這個現(xian)象,暗示(shi)人們(men)如果想修煉他的(de)丹(dan)(dan)道,非其秘(mi)訣而(er)不能,柳(liu)華(hua)陽的(de)那(nei)些(xie)故弄玄虛的(de)問答,均具有控制人性,具有讓大眾深信(xin)不疑的(de)迷(mi)障(zhang)功能。
伍(wu)(wu)柳(liu)派丹(dan)道禁欲的(de)失敗,或(huo)許(xu)是大家(jia)修煉(lian)伍(wu)(wu)柳(liu)派丹(dan)道的(de)一種苦楚。這是因(yin)為伍(wu)(wu)柳(liu)派的(de)丹(dan)道,不(bu)僅(jin)違背了現(xian)代生理學,還(huan)違背了鐘呂(lv)派的(de)“花街柳(liu)巷覓真人,真人只在花街玩”的(de)丹(dan)道煉(lian)己修心的(de)基本原則(ze)。
這直(zhi)接(jie)導致伍柳(liu)(liu)派(pai)們(men)走向了(le)丹道實修(xiu)之(zhi)實的(de)(de)(de)糊涂,也是伍柳(liu)(liu)派(pai)們(men)不斷揣測出千奇(qi)百怪的(de)(de)(de)招數(shu),來(lai)掩飾其(qi)丹道暗(an)中(zhong)存在世(shi)人難知的(de)(de)(de)秘密與秘訣。
修煉伍柳派丹道,為什么反而容易(yi)出現(xian)(xian)(xian)極為頻繁的(de)性沖動(dong)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)呢?這是肉體放松,氣血下沉所出現(xian)(xian)(xian)的(de)生理現(xian)(xian)(xian)象(xiang)。是傳(chuan)統丹道批(pi)判的(de)孤修,長期這樣(yang)的(de)打(da)坐孤修,往往容易(yi)出現(xian)(xian)(xian)尿血、便(bian)血、遺精等(deng)危害,這些現(xian)(xian)(xian)象(xiang),是傳(chuan)統丹書所講(jiang)的(de)“底(di)漏”現(xian)(xian)(xian)象(xiang)。
打坐出現這樣的問(wen)題,難免給伍柳派丹道帶來了(le)(le)煉養(yang)上的麻(ma)煩,導(dao)致他們為了(le)(le)解(jie)決這些(xie)生理問(wen)題,不斷(duan)地尋找解(jie)決問(wen)題的方(fang)法。但這些(xie)方(fang)法,大多是(shi)滯(zhi)留于后(hou)天意識的范(fan)疇,大多是(shi)通過轉(zhuan)移意識與配合呼吸(xi),去引導(dao)所(suo)謂(wei)的丹田真元之氣的任督二脈運轉(zhuan),來解(jie)決這些(xie)生理上的反應。
伍柳(liu)(liu)派丹道(dao)出現這(zhe)種執相的(de)亂(luan)提(ti)起邪火,久(jiu)而久(jiu)之(zhi),迫(po)使柳(liu)(liu)華陽(yang)的(de)弟子們(men),不(bu)得(de)不(bu)私下行(xing)淫,或盲目運氣而得(de)吐(tu)血之(zhi)癥,這(zhe)些都是習練伍柳(liu)(liu)派丹道(dao)的(de)人們(men),難(nan)以認(ren)識的(de)金(jin)丹道(dao)理。
及至(zhi)后(hou)來的(de)伍柳派們,還有自(zi)欺欺人地掐捏會陰部位,逼迫精液(ye)回流(liu)膀胱的(de)煉養之術(shu)的(de)出現,這些(xie)應(ying)該是出于對(dui)“外腎欲舉(ju)之時,即(ji)為(wei)身中活子時”的(de)妄(wang)語的(de)無(wu)奈之舉(ju)。
我們知道,修(xiu)真者一(yi)旦(dan)過度地(di)運用呼(hu)吸去(qu)解決打坐期間出現的性沖動現象(xiang),則會將修(xiu)真的本心(xin)趕跑,這是(shi)(shi)歷代丹(dan)(dan)道修(xiu)煉的緊要關(guan)口,這是(shi)(shi)丹(dan)(dan)書的差之毫厘謬以千里的“失丹(dan)(dan)”錯誤。
伍(wu)柳派(pai)及其(qi)后來衍生(sheng)的丹道(dao)流派(pai),還有因難(nan)以控制精道(dao)而不得不設法改變控制性(xing)沖動(dong)和遺精的手段。也就(jiu)導致伍(wu)柳派(pai)丹道(dao),是已(yi)經出現了一心分作數心的困(kun)惑,這樣(yang)的修真,也就(jiu)從此(ci)走向了“頭上又(you)安(an)頭”的魔羅,豈不成了“瞎天(tian)下后人(ren)之正眼”的外道(dao)了。
道教丹道修煉的火候極為重要,還丹時期也是要“花露初開切忌觸,鎖居土釜勿抽添”的,也是要“初九潛龍不可煉”(《敲爻歌》)的。這就告訴我們,伍柳派丹道的那些意識活動,似乎是太過于簡易了,似乎是在暗示人們,只要獲得丹道的口訣,就是人人可以玩轉的成仙游戲,這一勾連伎倆,成為那些騙人錢財者的借口。殊不知這樣的丹道,已經完全背離了傳統丹道源于《道德經》的(de)(de)“積德立行”的(de)(de)“道德并用(yong)”原則。
伍柳派丹道引申出的一些丹道基礎性問題
什么是丹(dan)(dan)(dan)(dan)道(dao)(dao)?在我們(men)看(kan)來,丹(dan)(dan)(dan)(dan)和道(dao)(dao),是可以(yi)拆分來理解的(de)。在道(dao)(dao)家來講,煉金丹(dan)(dan)(dan)(dan)就是修(xiu)道(dao)(dao)。所謂(wei)的(de)丹(dan)(dan)(dan)(dan)道(dao)(dao),并沒有其他的(de)特別含義,無非就是指(zhi)的(de)道(dao)(dao)家、道(dao)(dao)教(jiao)的(de)修(xiu)道(dao)(dao)、修(xiu)真(zhen)思想。
所(suo)以,紫陽真(zhen)人才(cai)會(hui)這(zhe)樣說(shuo):“成(cheng)道(dao)者(zhe),皆因煉(lian)金丹而(er)得。”。意(yi)思(si)是說(shuo),道(dao)教(jiao)只有(you)通過(guo)煉(lian)金丹,這(zhe)一(yi)“此真(zhen)之外更無真(zhen)”的(de)修煉(lian)才(cai)能成(cheng)道(dao),其它的(de)一(yi)些方便法門,似乎跟丹道(dao)的(de)煉(lian)金丹,在層(ceng)次上,有(you)一(yi)定(ding)的(de)差距。
《悟真篇》弘揚(yang)的(de)“唯有金(jin)(jin)丹最的(de)端(duan)”的(de)修(xiu)真思想,是在告(gao)訴人們,道(dao)家的(de)煉金(jin)(jin)丹,才是一(yi)切(qie)道(dao)法修(xiu)行中的(de)最高級法門。
《悟真(zhen)篇》還認為(wei),一切丹(dan)道的根(gen)本,都是離(li)不開道家的《道德經(jing)(jing)》和《陰符經(jing)(jing)》這兩(liang)篇道家文化(hua)經(jing)(jing)典的思想(xiang)體(ti)系的。
既然煉金(jin)丹的這些問題(ti),古(gu)人早就(jiu)從源頭(tou)上,給我們指明了文(wen)化的源頭(tou)和研(yan)究的方向。那(nei)么,道家(jia)的丹道內容,從本質上去分析(xi),就(jiu)應該從《道德經》中去尋(xun)找道家(jia)的煉丹、修(xiu)道、修(xiu)真思想。
丹(dan)道(dao)(dao)的道(dao)(dao)是(shi)(shi)什(shen)么,《道(dao)(dao)德經》早就(jiu)說(shuo)過(guo),這個道(dao)(dao)是(shi)(shi)“吾不知其名,強名曰道(dao)(dao)。”的。所(suo)以《悟真篇》又說(shuo):“《陰(yin)符》寶字(zi)逾三百,《道(dao)(dao)德》靈文(wen)止五千(qian);今古上仙無(wu)限數,盡從此(ci)處達真詮(quan)。”
從文(wen)化(hua)源頭去(qu)看,道(dao)家的(de)金丹大道(dao),也就(jiu)不在(zai)于從肉(rou)身上,去(qu)琢磨練氣煉丹,而圍繞《道(dao)德(de)經》的(de)道(dao)德(de)思想,去(qu)建(jian)立道(dao)家的(de)丹道(dao)文(wen)化(hua)。
《悟真篇》作為(wei)我國丹(dan)道共同(tong)遵守的丹(dan)道經(jing)典,已經(jing)明(ming)確指出歷(li)代(dai)神仙的成(cheng)就,都遵循《道德(de)經(jing)》的道學思想。這一道學文(wen)化思想的存在,在金丹(dan)文(wen)化來(lai)講,是指導我們成(cheng)道、修真的準繩。
現代丹道似乎(hu)已經嚴重(zhong)地違背了傳統文化的道論(lun)和修真的準(zhun)則(ze),成(cheng)為(wei)誘導修真者墮入對(dui)肉體感(gan)官反(fan)應的一(yi)種用心(xin)。
丹道如果長期以這樣的見地去誤導世人,將會導致一個修真者一輩子不能完成張三豐祖師所說的“一槍下馬,免得另來打仗。”的“一心(xin)一意用功夫”的正(zheng)(zheng)念正(zheng)(zheng)行。
自(zi)《悟(wu)真篇》問世(shi)以來,道(dao)教的(de)金丹文(wen)化,已經明(ming)確(que)地(di)走向了悟(wu)真的(de)世(shi)界。這個方向是以知真、悟(wu)真、至真的(de)道(dao)心(xin),來開(kai)啟人類的(de)這個“玄關”的(de)本(ben)來面目,作為煉金丹的(de)實(shi)修之實(shi)。
傳統(tong)丹道(dao)文(wen)化的(de)(de)煉己筑基合二為(wei)一的(de)(de)主旨的(de)(de)道(dao)理,或許就(jiu)在這里(li)。
《悟真篇》的(de)書名,用悟和真二字,代表(biao)了道教金丹(dan)太極修真文化的(de)基本思想。
關于“悟(wu)真”二字的含義(yi),張三(san)豐祖師特意為后人(ren)作了解(jie)讀,他說:“噫!真何由(you)悟(wu)哉?世人(ren)皆欲悟(wu)真,而悟(wu)之不真,非悟(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye);真之不悟(wu),非真也(ye)(ye)(ye)(ye)。今即(ji)字義(yi)解(jie)明之:悟(wu)者,覺也(ye)(ye)(ye)(ye),求也(ye)(ye)(ye)(ye)。真者,實也(ye)(ye)(ye)(ye),正也(ye)(ye)(ye)(ye)。”。
張三(san)豐祖(zu)師說“悟真(zhen)(zhen)”二字(zi),“悟”是覺(jue)悟,探求的意思(si);“真(zhen)(zhen)”是真(zhen)(zhen)實,真(zhen)(zhen)正的正道。
這是在告訴(su)我們(men),如果一個修(xiu)真者(zhe)的心意,一旦用錯的話(hua),則整過修(xiu)真,就變成悟之(zhi)不真了,將變成修(xiu)之(zhi)不實(shi)了。
現代丹道若繼續按(an)照(zhao)伍柳(liu)派丹道那樣運轉法輪,則(ze)其對控制身心(xin)(xin)的(de)危害是無窮的(de),修(xiu)真者如果還是處于一心(xin)(xin)渴望某種(zhong)虛無氣脈的(de)證果,則(ze)會(hui)不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺陷(xian)入一種(zhong)修(xiu)真的(de)魔羅,這(zhe)會(hui)耽誤了大眾的(de)修(xiu)行。
氣功出(chu)現封(feng)建會道(dao)(dao)門的(de)沉渣泛起(qi),也讓(rang)喜愛傳(chuan)統丹(dan)道(dao)(dao)文(wen)(wen)化的(de)學(xue)人們,去皓(hao)首窮經探(tan)尋丹(dan)道(dao)(dao)文(wen)(wen)化的(de)奧秘。而伍柳派丹(dan)道(dao)(dao)的(de)那些偽劣(lie)道(dao)(dao)法(fa),是需要我(wo)們有(you)一個(ge)明(ming)辨(bian)的(de)態(tai)度(du),去對待這樣的(de)丹(dan)道(dao)(dao)的(de)。
那些因師(shi)所(suo)誤者的(de)丹(dan)道文(wen)化研究者,往(wang)往(wang)跟隨伍(wu)柳派們的(de)腳印,受(shou)其蒙蔽,也就出現了空過歲月,虛度一生,終無所(suo)獲的(de)遺(yi)憾現象,也是(shi)十分正常(chang)的(de)事情(qing)。
伍柳派(pai)丹道們對道教文化產(chan)生的(de)(de)貽害,數十年來(lai),似乎成了一(yi)代丹道文化研究(jiu)者的(de)(de)悲(bei)情(qing)。而一(yi)部“悟真”的(de)(de)金丹文化,已然(ran)是道教全真思(si)想的(de)(de)表達(da),這(zhe)些將是現代金丹文化發展任重(zhong)道遠(yuan)的(de)(de)事情(qing)。
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