白度母(mu)唐卡寓(yu)意,白度母(mu)的起源(yuan)

白度母唐卡寓意？白度母的起源？白度母為觀音菩薩的化身之一，據說是從觀音的眼睛中變化而來。白度母身色潔白，頭戴花蔓冠，雙耳垂環，身披絡腋，盤坐于盛開的蓮座上，左手持一朵蓮花，右手掌向外，表示接受人們的求助。而在唐卡中白度母代表著什么呢？白度母唐卡寓意
白度母藏音譯卓瑪嘎爾姆，度母，亦稱救度母、多羅母等。藏密常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為:長壽三尊。
白度母據說性格溫柔善良，非常聰明，沒有能瞞得過她的秘密。人們總愛求助于她，故又稱為救度母。白度母左持一朵曲莖蓮花，右手掌向上，表示原意幫助人解難。形象典雅優美。修度母法者，一切罪業消滅，一切魔障消滅，能救一切災難。
而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長受富貴，皆能遂愿，成就急速，其功德利益無量。
白度母本尊菩薩的功德誓愿和心咒主要為息滅眾生的病苦、消除因冤業、癡業、魔障引起的傳染病、瘟疫、各種病癥，亦可對治蠱毒惡咒引起的疾病，幫修行者去除逆緣、增長壽量、解脫生死輪回。　　白度母的起源
白度母為二十一度母之一，是一切眾生尤其是女性的無比圣神，是保佑心想事成，賜壽除障的如意寶。白度母集二十一度母之功德于一身，能消除病痛邪風，妖魔鬼怪等外部之障與貪嗔癡等內部之障，勇猛無比，形隨眾生，變幻莫測。
藏傳佛教認為生信者只要一念及，即能以兄弟姐妹之情傾力相助，堪稱眾女神之王。
據佛教經典記載，此尊菩薩乃是由觀世音菩薩的悲心化現，一面二臂顏容端正，法相寂靜、殊妙莊嚴，乃佛教中治病延壽事業的本尊菩薩之一。
白度母身相白色為息災之意，全身有七只眼睛，雙手雙腳各有一眼，第三只眼睛則在眉心中央，故又稱為「七眼佛母」，七眼能夠照見一切瘟疫疾病的緣起從而消滅之。關于白度母的傳說
白度母亦是度母，度母梵音譯為Tam，藏名卓瑪，意為救度者，是尊者圣救 度母之簡稱。度母二字約理而言，度喻示救渡、解脫、度化，赴以全力幫助眾生脫離苦海。母 喻義著母源、本源、萬物的源泉即智慧。
相傳在無始之前，世間有一位叫般若月的公主，虔誠地供養諸佛幾億年，獲得果位，眾人勸說公主化為男兒身以便更好度化人們，但是公主卻執意化成女兒身，誓以女身成佛度化眾生，而以度母顯身。


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和(he)田玉度(du)母背后是什(shen)么(me)?

在玉雕佛教題材中，有一種人物和我們常見的菩薩不一樣，一看就比較另類，也許你們已經猜到說的是哪個了，它就是度母。
可能有不少人都聽過“度母”這個名字，但真正了解度母的人并不多。
度母由來
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在久遠劫之前，無量光世間之國，那時候有一位名叫“耶喜達娃”的公主，崇信敬禮佛法僧三寶，她向札那佛發了廣大的誓愿并升起菩提心，以最快的速度救度眾生，免除所有的災厄及恐懼，十方三世諸佛感佩其行持，賜名“度母”，取義救度無量眾生，急切有力。
還有一種說法是大悲觀世音菩薩無量劫來救度眾生，但是眾生仍然流轉輪回生死苦海，在輪回中受無量諸苦。
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有一天，觀世音菩薩以慧眼觀察，發現自己雖然度化了無量眾生，可是六道眾生并沒有減少，他不禁悲從心生，流下兩滴眼淚。
淚水變成了兩朵蓮花，從蓮花中出現白度母和綠度母，各自合掌恭敬地向觀音菩薩同聲說道：“菩薩，您不要擔心，我等誓度一切流轉生死苦海的眾生，為菩薩分擔救度眾生的悲愿。”然后，兩尊度母又顯現為二十一尊度母。
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從那以后，她們就開始協助觀世音菩薩廣度眾生。因此，度母是觀音菩薩悲淚的化身，是最慈悲的。
度母化現
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度母是“圣救度佛母”的簡稱，梵音譯作“達熱”，藏語稱“卓瑪”。漢族地區古稱“多羅觀自在菩薩”、“多羅觀音”。
度母有許多化現，在法身境界中，度母化現為“普賢佛母”;在報身境界中化現為“金剛亥母”;在化身境界中化現為“圣救度母”或“金剛妙音天女”，或“大吉祥天女”等。
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度母和阿彌陀佛、觀世音菩薩、蓮花生大士等被視為與雪域眾生有特別因緣的諸本尊。因此藏地各教派寺廟都要修供圣救度母法類，特別是遇到戰爭、瘟疫等大的違緣時，更要急速向圣救度母祈禱救護……
玉雕度母
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度母雖然作為觀音的化身，但它的玉雕塑像同觀音塑像還是有很大差別，別具異域風情。
玉雕度母是玉雕和西藏壁畫、唐卡等藝術的融合，最基本造型是左手持青蓮花，右手結施愿印。
一面二臂，面目端莊慈和，頭戴寶冠，上身多袒露，身佩各種瓔珞珠寶，下著裙子，坐在蓮花月輪上，雙腳屈左展右，左腿單坐，右腿向下舒展，踏在蓮花上隨時準備起身救度苦難眾生。
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玉雕度母顏色的不同，所代表的寓意也不一樣，白度母是祈求長壽，綠度母是求事業......
度母：
愿我能護持
十方一切苦難的眾生
并且降服一切魔障
從此九十五大劫中
每天都能度化百萬眾生
使其身心安穩快樂

唐(tang)卡人物名稱

額上(shang)有(you)眼，手上(shang)有(you)眼，腳心有(you)眼的白色女性的形象，一(yi)般(ban)是白度(du)母(mu)。

這是一幅(fu)現代唐(tang)卡(ka)，估(gu)計是想創新(xin)。其實唐(tang)卡(ka)創新(xin)應該從風格創新(xin)，而不是姿(zi)態(tai)上去(qu)創新(xin)。唐(tang)卡(ka)有(you)非(fei)(fei)常嚴格的(de)造(zao)像度量，佛教神(shen)靈(ling)(ling)也(ye)非(fei)(fei)常多，很多神(shen)靈(ling)(ling)的(de)辨識也(ye)是從姿(zi)態(tai)上來(lai)區分(fen)的(de)，姿(zi)態(tai)、面(mian)相、手持物等都(dou)是區分(fen)神(shen)靈(ling)(ling)的(de)重要線索，都(dou)具有(you)象征意義的(de)。如果隨意更(geng)改，就會失(shi)去(qu)意義。

以度(du)母(mu)(mu)來說，度(du)母(mu)(mu)是(shi)(shi)觀音的(de)(de)化(hua)現，是(shi)(shi)為救度(du)眾生而存(cun)在的(de)(de)，因此右手(shou)(shou)（面(mian)相佛像的(de)(de)左手(shou)(shou)）一般是(shi)(shi)結手(shou)(shou)指向(xiang)下(xia)、手(shou)(shou)心向(xiang)外的(de)(de)給(gei)予(yu)印(yin)，意思(si)是(shi)(shi)給(gei)予(yu)幫助(zhu)。這(zhe)幅唐(tang)卡很顯然(ran)改變了(le)這(zhe)種姿勢，就沒有給(gei)予(yu)你(ni)幫助(zhu)的(de)(de)意思(si)了(le)，也就失去了(le)白度(du)母(mu)(mu)存(cun)在的(de)(de)意義。

標準白度母像：

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