我們常常會在電視劇上看到一些大型的而慶祝儀式亦或是大喜事的時候都會有一些舞龍舞獅。獅子體型威武，被譽為百獸之王，而中國一般不受獅患所害，因此民間對獅子有了親切感，把它當成威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛的形象驅魔趕邪，造成獅形以鎮壓或以示威武。那么大家知道醒獅常見的有哪幾種外觀顏色，及其該顏色代表的意義嗎？舞獅的顏色及其寓意
目前常見的醒獅外觀顏色主要有黃色、紅色、黑色、紫色、彩色、金色。其中，黃色、紅色、黑色為廣州醒獅傳統意義上的三種主顏色，其他顏色是近年來為增加舞獅表演的觀賞性而演化發展起來的。
黃色廣州醒獅也稱為劉備獅，劉備向來以仁義出名，同時他又是帝皇，粘有帝皇之氣。因此，黃色的劉備獅代表著澤被蒼生、仁義及皇家貴氣;紅色廣州醒獅也成為關公獅，關公(即關于)以忠義著稱，同時關公還被中國信奉為武財神。因此，紅色的關公獅代表著忠義、勝利、財富。黑色廣州醒獅也稱為張飛獅，張飛其人非常的勇猛好斗。因此，黑色的張飛獅代表著霸氣、勇猛。紫色代表著紫氣東來，一片吉祥；金色代表著貴氣、金碧輝煌、金光閃閃；彩色代表著這五光十色、豐富多彩。 舞獅的起源
舞獅開始于南北朝。在我國，舞獅的形式多種多樣，大致可以分為北方舞獅和南方舞獅兩種。北方舞獅的外形與真獅很相像，全身獅披覆蓋，舞獅者（一般兩人合舞一只大獅子）只露雙腳，不見其人。北方舞獅有雌、雄之分，還有文獅、武獅、成獅、崽獅之分。舞獅子又稱獅子舞、太平樂，一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充當獅身和后腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作，武獅表現獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動作。中國本身沒有獅子，在中華文化中，獅本來是和龍、麒麟一樣都只是神話中的動物。
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舞獅是一種中國民間傳統表演藝術。表演者在鑼鼓音樂下，裝扮成獅子的樣子，作出獅子的各種形態動作。中國民俗傳統，認為舞獅可以驅邪辟鬼。故此每逢喜慶節日，例如新張慶典、迎春賽會等，都喜歡打鑼打鼓，舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來西亞、新加坡等地相當盛行舞獅。但中國大陸的民間舞獅實際已經日漸減少。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會，每年的春節或重大喜慶，他們都會在世界各地舞獅慶祝。
舞獅起源眾說不一。神話傳說是以前山中出現獅子，吃掉村莊內的村民，后來村民學會武功，格斃獅子，村民模仿獅子的形態而成為舞獅；亦有神話版本說是如來佛把獅子引走，因此南獅中常有“大頭佛”引領獅子。亦有傳說有村民以紙扎獅子及鑼鼓驅走年獸，演化成為舞獅。
較為可靠的說法是：中國本身沒有獅子，在中華文化中，“獅”本來是和“龍”、“麒麟”一樣都只是神話中的動物。到了漢朝時，才首次有少量真獅子從西域傳入，當時的人模仿其外貎、動作作戲，至三國時發展成舞獅；南北朝時隨佛教興起而開始盛行。史書中，《漢書禮樂志》中提到“象人”，據三國時的解釋，就是扮演“魚、蝦、獅”的藝人。到了唐朝，舞獅是大型宮廷舞蹈表演的一種。當時的“太平樂”亦稱為“五方獅子舞”。白居易的詩中描述獅子舞：“假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”，可見當時的舞獅跟今日我們所見的已十分相似。
今天的(de)舞(wu)獅(shi)(shi)主要分南獅(shi)(shi)、北(bei)獅(shi)(shi)兩種。最初北(bei)獅(shi)(shi)在(zai)長江以北(bei)較為(wei)流行；而南獅(shi)(shi)則是(shi)(shi)流行華南，南洋及海(hai)外。近(jin)年亦有將二者溶合的(de)舞(wu)法，主要是(shi)(shi)用南獅(shi)(shi)的(de)獅(shi)(shi)子，北(bei)獅(shi)(shi)的(de)步法，稱為(wei)"南獅(shi)(shi)北(bei)舞(wu)"!
元宵節的來歷和習俗
元宵節
農歷正月十五是元宵節，是中國的傳統節日元宵節。又稱上元節、元夜、燈節。
農歷正月十五元宵節，是我國一個重要的傳統節日。這一天古代稱為“上元”，其夜則稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。我國古代的歷法和月相有密切的關系，每月十五日必逢滿月，叫做“望”。滿月象征著團圓美滿，在正月十五人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。據《史記?樂書》記載，早在西漢初期，宮廷中就有了正月十五祭祀太乙神(天帝)，祈求福佑的禮儀活動。按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。
元宵節花燈，出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。
元宵節是農歷新年的第一個月圓之夜，象征著春天的到來，人們吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。
元宵節的起源和來歷
元宵節俗的形成有一個較長的過程，根據史料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動（太一：主宰世界一切的神），被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。
正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成過元宵節的風俗有著重要的推動意義。
漢明帝永平年間（公元58—175年），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。
又有一說元宵節起源于“火把節”，漢代民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。 直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”：正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
就節期長短而言，漢代是一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
元宵節的習俗
在民間過元宵的習俗有很多種，不同的民族過元宵的方式也會有所不一，以下是不同民族人們過元宵節的方式。
1、吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在中國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。北方叫元宵，南方稱湯圓。
2、觀燈
漢明帝永平年間（公元58——75），漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。
元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
以后歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀，日期縮短為五天。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
3、中國情人節
元宵節也是一個浪漫的節日，元宵燈會在封建的傳統社會中，也給未婚男女相識提供了一個機會，傳統社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節卻可以結伴出來游玩，元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。
4、走百病
元宵節除了慶祝活動外，還有信仰性的活動。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅病除災。
5、放焰火
元宵節最為喜人的活動。元宵節夜在廣場都要進行放煙火活動，到時全家都走到大街上，去看那美麗的煙火，煙火越來變得越美，越來越大，科技含量越來越高，顏色越來越美越來越艷麗。
6、猜燈謎
“猜燈謎”又叫“打燈謎",是元宵節后增的一項活動，燈謎最早是由謎語發展而來的，各個地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
7、耍龍燈
耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時代。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。而據《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于中國很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。
8、踩高蹺
踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。中國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。
9、舞獅子
舞獅子是中國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。
“舞獅子(zi)”始(shi)于(yu)魏晉，盛于(yu)唐，又(you)稱“獅子(zi)舞”、“太平樂”，一般(ban)由三人完成，二人裝扮(ban)成獅子(zi)，一人充當(dang)(dang)獅頭，一人充當(dang)(dang)獅身和后(hou)腳，另一人當(dang)(dang)引獅人，舞法上(shang)又(you)有文武(wu)之分，文舞表現獅子(zi)的溫馴，有抖毛、打滾(gun)等動作，武(wu)獅表現獅子(zi)的兇猛，有騰(teng)躍(yue)、蹬高、滾(gun)彩球等動作。
舞(wu)龍(long)(long)的“龍(long)(long)”，通常都安置(zhi)在(zai)當(dang)地的龍(long)(long)王廟中，舞(wu)龍(long)(long)之日，以旌旗(qi)、鑼鼓、號角為(wei)(wei)前(qian)導，將龍(long)(long)身(shen)(shen)從廟中請(qing)出來，接上龍(long)(long)頭(tou)龍(long)(long)尾，舉行點睛(jing)儀式。龍(long)(long)身(shen)(shen)用竹扎成圓龍(long)(long)狀(zhuang)(zhuang)，節(jie)節(jie)相連，外面(mian)覆罩(zhao)畫(hua)有(you)龍(long)(long)鱗的巨(ju)幅(fu)紅布，每隔五(wu)六尺有(you)一人掌(zhang)竿(gan)，首尾相距約莫有(you)十數(shu)來丈長。龍(long)(long)前(qian)由一人持竿(gan)領前(qian)，竿(gan)頂(ding)豎一巨(ju)球(qiu)(qiu)，作為(wei)(wei)引(yin)導。舞(wu)時(shi)，巨(ju)球(qiu)(qiu)前(qian)后(hou)左右四周搖擺，龍(long)(long)首作搶球(qiu)(qiu)狀(zhuang)(zhuang)，引(yin)起龍(long)(long)身(shen)(shen)游(you)走(zou)飛動。
舞(wu)龍是個大(da)節日，舞(wu)到任何一(yi)處(chu)都會(hui)受(shou)到招待。舞(wu)龍的隊(dui)伍有時一(yi)天(tian)可(ke)以(yi)吃五六(liu)次酒宴，這叫“龍換酒”。等(deng)到舞(wu)龍完畢，就將首尾燒掉(diao)，龍身送回廟內，明年再用(yong)。
燈節雖始于漢初，盛于唐宋(song)，但“舞龍”的習(xi)俗，相信(xin)是承繼殷周“祭天(tian)”的遺風。
龍(long)在歷史(shi)文籍(ji)的(de)(de)記載中出現(xian)的(de)(de)時(shi)間極早，而且“舞龍(long)”包含(han)“風調雨順國(guo)泰民安”，原有“祈年”的(de)(de)意思。
古人民智不開(kai)，大概由于(yu)龍(long)在(zai)神(shen)話中是海洋的(de)(de)主宰，威(wei)力(li)無(wu)窮，而海洋主水，龍(long)也(ye)(ye)就(jiu)很自然的(de)(de)做了農作物的(de)(de)司(si)雨神(shen)。民以食為天，谷物是維(wei)持生命的(de)(de)根本(ben)，間接也(ye)(ye)就(jiu)操縱了人類的(de)(de)生命。按這意義敷衍，龍(long)的(de)(de)重要性竟是超逾了祖宗----帝(di)舜、契和后稷。如此，龍(long)被古人奉為“吉物”出現在(zai)慶(qing)典祭祀中，自然也(ye)(ye)不足為奇了。
《 禮王制(zhi)》稱：“宗廟之祭，春曰鑰(yao)，夏曰[衤(yi)帝(di)]，秋曰嘗，冬曰烤”
可知春(chun)節(jie)的(de)“開燈”，就是(shi)代表“春(chun)祭(ji)”。所以，“舞龍”最初應(ying)是(shi)一種祭(ji)祀，而非娛樂，成為助慶娛樂應(ying)是(shi)漢(han)唐(tang)以后(hou)的(de)事。這(zhe)里有一則傳說，也可以說明(ming)舞龍純(chun)是(shi)紀念(nian)，含有祭(ji)祀成分----
相傳很久以前，苕溪岸(an)邊(bian)有(you)個荷(he)(he)(he)花(hua)村(cun)，村(cun)前有(you)一個荷(he)(he)(he)花(hua)池(chi)，池(chi)塘里長滿(man)了(le)荷(he)(he)(he)花(hua)。每到夏季，碧綠的荷(he)(he)(he)葉鋪(pu)滿(man)水面，無(wu)數朵出水荷(he)(he)(he)花(hua)，裊(niao)裊(niao)婷婷，鮮艷(yan)無(wu)比。
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