玄(xuan)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，是以(yi)古(gu)代《洛書》九(jiu)星(xing)挨排理論為依據的(de)，九(jiu)星(xing)事象，也就(jiu)成為玄(xuan)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)論事中(zhong)間。作(zuo)為玄(xuan)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)中(zhong)最根底的(de)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)術語，想要(yao)(yao)對于玄(xuan)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有所理解，則必需要(yao)(yao)曉得玄(xuan)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)九(jiu)星(xing)的(de)寄(ji)義。那末就(jiu)讓我們一同來(lai)看玄(xuan)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)中(zhong)的(de)九(jiu)星(xing)，都有甚么深(shen)意。

第一顆星叫一白貪狼星，五行屬水。一白星在得令(ling)的(de)時分，代表(biao)官升、名望、中(zhong)狀元、官運和(he)財(cai)(cai)氣。失令(ling)的(de)時分，此星為(wei)桃花劫，破財(cai)(cai)損家，乃至(zhi)性病(bing)、絕癥，他鄉逃亡。

第二顆星叫二黑巨門星，五行屬土。二(er)黑星(xing)代表(biao)(biao)病(bing)符。此星(xing)在得令的時分并不(bu)是(shi)病(bing)符，代表(biao)(biao)位列(lie)(lie)愛(ai)崇，能成霸業。但此星(xing)失令的時分，是(shi)一極大兇星(xing)，破財損家，代表(biao)(biao)滅亡絕癥、破財橫禍，與五黃星(xing)并列(lie)(lie)為最兇之星(xing)。此星(xing)亦代表(biao)(biao)招來陰靈。

第三顆星叫三碧祿存星，五行屬木。三碧(bi)星(xing)代(dai)表長(chang)短(duan)。此星(xing)在得(de)令(ling)時期表因口材而成名，大利狀師、法(fa)官(guan)急(ji)鬼才(cai)等職。但此星(xing)失令(ling)的(de)時分，代(dai)表長(chang)短(duan)官(guan)非，破財招刑。

第四顆星叫四綠文曲星，亦叫文曲星，五行屬木。文(wen)曲星在得(de)令的時期(qi)表文(wen)明(ming)藝術、才(cai)氣、文(wen)思(si)矯捷(jie)。但失令時為桃花劫星必招酒色之禍(huo)。

第五顆星叫五黃廉貞星，五行屬土。廉(lian)貞星(xing)得令時(shi)期表(biao)位處中極、威崇非常，如天子(zi)之最(zui)尊最(zui)貴。但此(ci)星(xing)失令時(shi)，稱為五黃(huang)煞別名正關煞，代表(biao)滅亡(wang)(wang)絕癥、血光之災，家破人亡(wang)(wang)。此(ci)星(xing)亦(yi)必招邪(xie)靈之物。

第六顆星叫六白武曲星，五行屬金。六(liu)白(bai)是(shi)偏(pian)偏(pian)財(cai)(cai)星，與一白(bai)、八白(bai)合稱三大(da)財(cai)(cai)星。六(liu)白(bai)得令時丁財(cai)(cai)兩旺，此星失令時，為(wei)失財(cai)(cai)星，可令傾家蕩(dang)產。

第七顆星叫七赤破軍星，五行屬金。七(qi)赤(chi)星當(dang)運(yun)的(de)時(shi)分，大利(li)以談鋒(feng)任務(wu)的(de)人，包含歌星、演(yan)說家、占卜家等，大利(li)通信傳(chuan)達(da)。但七(qi)赤(chi)星退運(yun)時(shi)分，代(dai)表口舌長短，刀光劍影，天(tian)下大戰。又代(dai)表火險、及身體上呼吸、肺部的(de)缺點。

第八顆星叫八白左輔星，五行屬土。八白(bai)星得令(ling)(ling)時為(wei)太白(bai)財(cai)(cai)星，能帶來(lai)功名繁華。田宅科發，為(wei)九星中第一吉星。此星失(shi)令(ling)(ling)時，為(wei)失(shi)財(cai)(cai)失(shi)義，瘟疫盛行，失(shi)財(cai)(cai)于剎間。

第九顆星叫九紫右弼星，五行屬火。九(jiu)紫(zi)星(xing)適時(shi)時(shi)為一級喜慶(qing)星(xing)及(ji)戀(lian)愛星(xing)，代(dai)表(biao)桃(tao)花(hua)因緣及(ji)天乙朱紫(zi)，大利置(zhi)業及(ji)修建。但此星(xing)失令時(shi)為桃(tao)花(hua)劫星(xing)，損丁(ding)破財，亦主火(huo)警(jing)、爆炸、心臟病、眼疾(ji)、流(liu)血等。

竣事語：2004年至2023年是下元八(ba)(ba)運，八(ba)(ba)白星適時，凡是8的(de)(de)數字均代表(biao)吉利，在我(wo)們(men)今(jin)朝所處(chu)的(de)(de)八(ba)(ba)運中，九(jiu)運的(de)(de)九(jiu)星是將來之(zhi)星，凡是9的(de)(de)數字也代表(biao)吉利，而七則為退運之(zhi)星，也稱“失(shi)令(ling)星”，經過(guo)風水擺放，把兇煞化走(zou)。

九星風水學納氣與立向

陽宅的(de)(de)重點在于(yu)納(na)氣，古(gu)代的(de)(de)屋子簡直都(dou)是合院型(xing)式，屋子的(de)(de)正面和(he)反面分得很明白(bai)，大門開在正面，為首要納(na)氣口，反面則封鎖(suo)，乃至連(lian)窗戶都(dou)沒有。這類衡宇的(de)(de)型(xing)態若采“坐(zuo)正向零”的(de)(de)坐(zuo)向角度，必能契合零神(shen)方(fang)動氣，正神(shen)方(fang)寧靜的(de)(de)吉祥規律而能納(na)得生旺之(zhi)氣入(ru)宅。

但當今的(de)(de)(de)室(shi)第衡(heng)宇(yu)由于(yu)遭(zao)到(dao)西方當代(dai)修(xiu)建設(she)想(xiang)作(zuo)風的(de)(de)(de)影響，已(yi)很少(shao)采納合(he)院的(de)(de)(de)方式(shi)了(le)，為了(le)契合(he)當代(dai)人糊口空間上的(de)(de)(de)需要，而(er)且表示出修(xiu)建師小我(wo)的(de)(de)(de)設(she)想(xiang)理念(nian)，衡(heng)宇(yu)的(de)(de)(de)外型(xing)遂呈多樣化的(de)(de)(de)相貌，乃至(zhi)經常連(lian)正面(mian)和反(fan)面(mian)都不容(rong)易辨別(bie)，就算仍(reng)可(ke)分出正反(fan)面(mian)，大門也(ye)紛歧建都開在正面(mian)，從(cong)側(ce)面(mian)或(huo)者反(fan)面(mian)收支的(de)(de)(de)也(ye)不乏其例。

在(zai)這類(lei)狀況(kuang)下，依(yi)然采坐(zuo)正向(xiang)零(ling)的(de)坐(zuo)向(xiang)角度可不(bu)見(jian)得是(shi)吉(ji)祥的(de)。由(you)于盡(jin)管(guan)屋(wu)子的(de)正面朝著零(ling)神方(fang)(fang)，但(dan)最主要的(de)納氣口大門卻大概開(kai)在(zai)側面或者(zhe)反(fan)面的(de)正神方(fang)(fang)，成(cheng)效引(yin)來衰(shuai)逝世之(zhi)(zhi)(zhi)氣而破財傷丁(ding)。所以(yi)談養吾玄空(kong)六法提出，休咎之(zhi)(zhi)(zhi)判別(bie)是(shi)以(yi)納氣口的(de)地位(wei)能否(fou)(fou)契合零(ling)正動(dong)靜的(de)規律來看(kan)的(de)，而不(bu)是(shi)以(yi)衡(heng)宇(yu)能否(fou)(fou)坐(zuo)正向(xiang)零(ling)或者(zhe)坐(zuo)零(ling)向(xiang)正來判別(bie)。所以(yi)談養吾在(zai)‘玄空(kong)本義’中說(shuo)：“陽宅(zhai)即立(li)極(ji)龐(pang)雜，各間有(you)各間納氣重(zhong)輕緩急之(zhi)(zhi)(zhi)差別(bie)，各層有(you)各層納氣之(zhi)(zhi)(zhi)差別(bie)，不(bu)管(guan)宅(zhai)之(zhi)(zhi)(zhi)坐(zuo)向(xiang)，專(zhuan)論納氣方(fang)(fang)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)適時(shi)分歧時(shi)，坐(zuo)向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)得失無關也。”又說(shuo)：“如路徑或者(zhe)動(dong)氣方(fang)(fang)，為(wei)當運生旺之(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)，則南北東西，任(ren)何坐(zuo)向(xiang)均吉(ji)。如為(wei)衰(shuai)逝世之(zhi)(zhi)(zhi)氣，則任(ren)何坐(zuo)向(xiang)均兇，不(bu)系乎(hu)坐(zuo)向(xiang)，全系乎(hu)此方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)動(dong)宜(yi)靜也。”

在玄空六法的理論中，盡管指出屋宅坐向的休咎與坐正向零或者坐零向正無關，但其實并不是完整不思索坐向，坐向自身雖與零正無關，卻與“城門”一訣有親密的干系，此點容后再述。
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