玄(xuan)(xuan)空(kong)風(feng)(feng)水學(xue)是堪輿中的各人，條理好，難學(xue)難明，可是精確率(lv)極高(gao)，可推算(suan)曩昔將來，休咎禍福。因(yin)而玄(xuan)(xuan)空(kong)風(feng)(feng)水學(xue)也被使用到良多方面，是設想不到的。本(ben)期的玄(xuan)(xuan)空(kong)風(feng)(feng)水帶你去(qu)理解玄(xuan)(xuan)空(kong)飛星(xing)風(feng)(feng)水最高(gao)理氣法門。

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玄空飛星風水最高理氣法門：
一、旺山旺向。
二、七星掠奪。
三、滿盤連珠。
四、通盤合十。
五、五鬼運財。
六、雙星在向。
七(qi)、雙星在坐。地形合度，這些都是玄空(kong)飛星的(de)最好用法(fa)。地形分歧法(fa)，毫(hao)無準(zhun)念。

“玄空”剖析
玄空(kong)學是一(yi)切風水門戶中最(zui)(zui)玄秘最(zui)(zui)深邃也最(zui)(zui)靈驗的(de)派(pai)系，它(ta)不(bu)單(dan)能改進命運(yun)，令人朝貧夕富、繁華康寧，且還能用以推城鎮之興替(ti)、國(guo)度(du)之興衰。怪(guai)不(bu)得被眾人尊稱為“救貧先生(sheng)”的(de)唐代國(guo)師楊(yang)筠(yun)松會有“機密在玄空(kong)”的(de)肺腑之言。但是其(qi)義理(li)廣博(bo)博(bo)識、包含萬象、概寰宇萬物(wu)，學者如不(bu)得竅門，雖碩學鴻儒也難以體會，若得真傳妙(miao)訣，才(cai)干登入堂奧。

下面就對于“玄空”二字作以下五點詮釋：
1、玄(xuan)空從字義上詮釋“玄(xuan)”便(bian)是天(tian)時，“空”便(bian)是空間(jian)及方(fang)位。故說：“天(tian)玄(xuan)地黃是用玄(xuan)來代(dai)表(biao)天(tian)，因(yin)天(tian)象運轉意味工(gong)夫變更；用地來代(dai)表(biao)空間(jian)，地盤(pan)能生育(yu)萬物(wu)，為萬物(wu)之所依。”由此可見天(tian)象工(gong)夫與地面空間(jian)二(er)者(zhe)是密不行(xing)分的。

2、玄(xuan)，天之施也。空(kong)(kong)，地之受也。天乃(nai)積(ji)陽之氣(qi)，為(wei)(wei)玄(xuan)為(wei)(wei)生(sheng)。地乃(nai)積(ji)陰之氣(qi)，為(wei)(wei)空(kong)(kong)為(wei)(wei)逝(shi)世。氣(qi)候為(wei)(wei)不見(jian)之形(xing)，變(bian)更(geng)莫測(ce)，故曰“玄(xuan)”；地氣(qi)為(wei)(wei)重(zhong)濁可見(jian)之形(xing)，但有暢通之竅，故曰“空(kong)(kong)”。所以玄(xuan)空(kong)(kong)是推算運轉于寰(huan)宇間(jian)的能量(liang)交替對(dui)于人(ren)事的影(ying)響(xiang)。

3、玄字如拿住線絲的兩端在搓繩，有周期性的扭轉變更之意。天竺(zhu)學(xue)者言：“色不異(yi)空，空不異(yi)色，色便(bian)是(shi)空，空便(bian)是(shi)色，受想(xiang)行識，亦復如是(shi)。”玄空的奇妙的地方在于七色九氣在工(gong)夫的流(liu)轉中隨(sui)陰陽順(shun)逆而發(fa)作(zuo)輪回(hui)運行。

4、楊子法(fa)言曰：“玄(xuan)者一(yi)也”，而(er)空之憑藉即竅也，竅有九。所以(yi)說玄(xuan)空飛星是源自洛書從一(yi)至九之數(shu)的(de)氣場運動法(fa)則，其(qi)會(hui)依據差(cha)別時運而(er)發生休咎衰旺的(de)變更。

5、玄(xuan)，為理之奇(qi)妙(miao)(miao)者(zhe)；空(kong)，為竅(qiao)。玄(xuan)空(kong)學是(shi)奇(qi)妙(miao)(miao)理氣的(de)(de)訣竅(qiao)，探(tan)究(jiu)的(de)(de)是(shi)玄(xuan)之又玄(xuan)的(de)(de)奇(qi)妙(miao)(miao)和玄(xuan)機(ji)。若能(neng)理解其數理的(de)(de)奇(qi)妙(miao)(miao)變更(geng)，就能(neng)竅(qiao)寰宇而進(jin)入天人地(di)合一的(de)(de)至善地(di)步。

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玄空風水學是甚么
玄(xuan)空風水(shui)(shui)學(xue)，為堪輿學(xue)派(pai)的(de)(de)一種，用于調查地(di)輿風水(shui)(shui)的(de)(de)休咎，依據洛書九星挨排理(li)論與天然形狀相(xiang)聯合，去挑選最好的(de)(de)寓(yu)居環(huan)境的(de)(de)學(xue)識。玄(xuan)空風水(shui)(shui)學(xue)，為風水(shui)(shui)之(zhi)各人，風水(shui)(shui)之(zhi)最高條理(li)，難(nan)學(xue)難(nan)明，但是，精確率極(ji)高，可推算(suan)曩昔，預(yu)知將來，休咎禍(huo)福，刑突破(po)敗(bai)，全(quan)在指(zhi)掌當中。

玄空(kong)學和八字猜測(ce)學同(tong)樣，八字算(suan)命(ming)依(yi)據四(si)柱(zhu)（命(ming)）、大(da)運(yun)、流(liu)年，經過命(ming)能(neng)(neng)夠曉得該人的繁華貧賤、窮通(tong)壽夭，怙恃、兄弟、婚姻、官(guan)運(yun)、財(cai)氣、后代、疾病(bing)等；玄空(kong)學能(neng)(neng)夠依(yi)據宅命(ming)盤、運(yun)盤、流(liu)年盤、流(liu)月盤，推算(suan)失(shi)事(shi)情(qing)，若何改動、化(hua)解等。所以，宅命(ming)的挑選就和剖腹產擇日生孩(hai)同(tong)樣主要。

依照挑選的(de)日期(qi)和工夫(fu)出(chu)身后(hou)(hou)，孩子的(de)八(ba)字(zi)就定(ding)了(le)，命和運(yun)也根本定(ding)了(le)。立宅命也是(shi)如斯。依照元運(yun)立向(xiang)后(hou)(hou)，宅命也就定(ding)了(le)。人的(de)命運(yun)還要(yao)(yao)思(si)索職業、交運(yun)標的(de)等(deng)后(hou)(hou)天要(yao)(yao)素。玄空學(xue)也是(shi)如斯，宅命立成旺山旺向(xiang)，丁(ding)財(cai)(cai)(cai)兩旺之局(ju)，還要(yao)(yao)思(si)索外(wai)部(bu)情勢，假(jia)如外(wai)部(bu)情勢契合命局(ju)則(ze)是(shi)丁(ding)財(cai)(cai)(cai)兩旺，但若和命局(ju)相(xiang)反，則(ze)會丁(ding)財(cai)(cai)(cai)兩敗。假(jia)如命局(ju)丁(ding)財(cai)(cai)(cai)兩敗，但用(yong)顛山倒水之法，亦可挽回敗局(ju)，改成丁(ding)財(cai)(cai)(cai)兩旺。

《玄(xuan)(xuan)空(kong)風(feng)(feng)水學(xue)》又稱(cheng)(cheng)《玄(xuan)(xuan)空(kong)學(xue)》，又有東(dong)方科學(xue)—玄(xuan)(xuan)空(kong)飛星(xing)的美稱(cheng)(cheng)，其理論廣博博識，源遠流長。《玄(xuan)(xuan)空(kong)風(feng)(feng)水學(xue)》源于河圖(tu)洛書之理，由(you)晉朝郭璞先師創建，履(lv)歷代風(feng)(feng)水巨(ju)匠研習(xi)傳承，到明代明成祖遷都北(bei)京時，于公元1421年皇宮建造，參考(kao)《玄(xuan)(xuan)空(kong)風(feng)(feng)水》理論的旺衰休咎來定向(xiang)，今后《玄(xuan)(xuan)空(kong)風(feng)(feng)水》不斷深藏皇宮為帝(di)王將相效勞，在(zai)上層(ceng)傳播，至今已有幾千年，耐(nai)久不衰。

玄空風水學理論中心
玄空風水(shui)的理(li)(li)論中心是“形理(li)(li)兼(jian)查(cha)”。形，即察看表里之形；理(li)(li)，即調查(cha)理(li)(li)氣(qi)兇(xiong)吉(ji)；首要(yao)是以(yi)數(shu)字1至(zhi)9排(pai)(pai)布(bu)在洛書九個宮(gong)位(wei)上，這9個數(shu)字各成心義(yi)代表，以(yi)盤(pan)算兇(xiong)吉(ji)，排(pai)(pai)布(bu)的盤(pan)稱為玄空風水(shui)盤(pan)。玄空風水(shui)盤(pan)共(gong)四種(zhong)，分為除夕盤(pan)、運星盤(pan)、山(shan)星盤(pan)、向星盤(pan)。

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玄空風水學根本理論
由于宇宙(zhou)無時不(bu)在運(yun)(yun)行，萬物都隨宇宙(zhou)運(yun)(yun)行而(er)無時不(bu)在消長(chang)，以氣(qi)運(yun)(yun)為(wei)主，地運(yun)(yun)有推移(yi)，而(er)氣(qi)候從(cong)之(zhi)，天運(yun)(yun)有轉旋(xuan)，而(er)地氣(qi)應之(zhi)，是“元運(yun)(yun)”影響風水的成掃興衰。同時玄(xuan)空風水的“元運(yun)(yun)”的道理出自“河圖”、“洛書”，具(ju)備宇宙(zhou)星斗運(yun)(yun)轉的“周期律”又(you)與地磁氣(qi)變化的法則(ze)雷同。

這里能夠(gou)看(kan)出，玄空風水是明清期(qi)間才呈現(xian)的。“河圖、洛(luo)書(shu)”中從沒有講(jiang)到“元(yuan)運”，古書(shu)各(ge)類記錄(lu)中也沒有元(yuan)運之說(shuo)。

楊公風(feng)水(shui)學術是以賭氣來(lai)(lai)論，而(er)在玄空風(feng)水(shui)中(zhong)是沒有乘賭氣之說的(de)。玄空風(feng)水(shui)以排“三元(yuan)九運(yun)(yun)”為根(gen)底(di)，來(lai)(lai)論“元(yuan)運(yun)(yun)”，比方：大運(yun)(yun)為上(shang)元(yuan)、中(zhong)元(yuan)、下(xia)元(yuan)，每元(yuan)運(yun)(yun)為一個甲子，每上(shang)元(yuan)、中(zhong)元(yuan)、下(xia)元(yuan)每個各為六(liu)十(shi)年，上(shang)元(yuan)、中(zhong)元(yuan)、下(xia)元(yuan)又(you)各分小(xiao)運(yun)(yun)，小(xiao)運(yun)(yun)管二十(shi)年。

所以(yi)玄(xuan)空(kong)風水學術(shu)的根(gen)本元運(yun)是(shi)以(yi)日(ri)家(jia)學為根(gen)本，而日(ri)家(jia)學是(shi)擇日(ri)學，《奇門(men)遁甲》首要是(shi)用于(yu)出(chu)(chu)征(zheng)、演兵、出(chu)(chu)行、猜(cai)測，也會用到年運(yun)來論，所以(yi)這些與風水歸根(gen)究竟不是(shi)同(tong)出(chu)(chu)一(yi)道(dao)，所以(yi)風水學不能與猜(cai)測、擇日(ri)、玄(xuan)空(kong)推(tui)運(yun)稠濁在一(yi)同(tong)。

如(ru)一陽(yang)宅(zhai)或者(zhe)陰宅(zhai)建于1987年(nian)(nian)(nian)(nian)，玄空風水先(xian)定下(xia)1987年(nian)(nian)(nian)(nian)建房工夫是(shi)甚(shen)么(me)運(yun)(yun)(yun)，大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)論：1984—2044年(nian)(nian)(nian)(nian)立(li)春止為(wei)(wei)下(xia)元，為(wei)(wei)下(xia)元七運(yun)(yun)(yun)，下(xia)元大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)又分為(wei)(wei)七赤金、八白(bai)土、九(jiu)紫火小運(yun)(yun)(yun)。論2007年(nian)(nian)(nian)(nian)為(wei)(wei)八小運(yun)(yun)(yun)所管，先(xian)用1987年(nian)(nian)(nian)(nian)七運(yun)(yun)(yun)定盤(pan)，那(nei)末(mo)列(lie)出(chu)九(jiu)宮，以(yi)(yi)七運(yun)(yun)(yun)入中(zhong)宮，以(yi)(yi)后推排，如(ru)癸山丁向，山星為(wei)(wei)六，向星為(wei)(wei)八，那(nei)末(mo)為(wei)(wei)六乾(qian)(qian)八艮之卦，金土相生，大(da)(da)吉(ji)，在(zai)(zai)幾許(xu)年(nian)(nian)(nian)(nian)以(yi)(yi)內是(shi)吉(ji)。固(gu)然，如(ru)要論一個(ge)陽(yang)宅(zhai)的每流(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)休(xiu)(xiu)咎，那(nei)末(mo)在(zai)(zai)排出(chu)上面(mian)運(yun)(yun)(yun)論休(xiu)(xiu)咎后再(zai)按流(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)與陽(yang)宅(zhai)及仆人(ren)五行生克(ke)來(lai)論每年(nian)(nian)(nian)(nian)的休(xiu)(xiu)咎，就可以(yi)(yi)曉(xiao)得每年(nian)(nian)(nian)(nian)休(xiu)(xiu)咎。從上面(mian)的論點(dian)中(zhong)再(zai)引深化，如(ru)乾(qian)(qian)方大(da)(da)兇如(ru)在(zai)(zai)此方有安頓了甚(shen)么(me)東西后就會有兇，乾(qian)(qian)為(wei)(wei)頭，主應頭部有問題。

玄空風水學風行地域
玄空風水學術(shu)在港臺(tai)地域(yu)最為風行(xing)，近些年(nian)來(lai)，跟(gen)著(zhu)中(zhong)國古文明(ming)遺(yi)產在不竭的被發掘、收拾(shi)出來(lai)，港臺(tai)地域(yu)出書的對于玄空風水學術(shu)的各(ge)類冊本開端(duan)盛(sheng)行(xing)于中(zhong)國各(ge)地，分外是(shi)沿海地域(yu)。

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