我們(men)以為(wei)易經中的描繪(hui)有些(xie)是夢(meng)(meng)象，那末我們(men)必需闡明(ming)，為(wei)何夢(meng)(meng)象會(hui)進入易經？

我以(yi)為，這是(shi)前(qian)人(ren)用(yong)龜(gui)占、夢占等占卜(bu)方(fang)法相(xiang)聯(lian)合而(er)釀成(cheng)(cheng)的成(cheng)(cheng)效。 為了包管更牢靠，前(qian)人(ren)同時應可多種(zhong)占卜(bu)術，這是(shi)完整能夠了解的。

那末，在(zai)(zai)用八(ba)卦以致六十四(si)卦占卜時，也會參考占夢的(de)成效。如(ru)許，他們就(jiu)很(hen)天然地要比(bi)較(jiao)這(zhe)二種占卜方法。比(bi)較(jiao)的(de)成效，天然是將有相(xiang)似的(de)占斷的(de)放(fang)(fang)在(zai)(zai)一同(tong)，互相(xiang)參照。我以為便是如(ru)許，前人末了(le)把(ba)夢書的(de)內容(rong)放(fang)(fang)進了(le)易經，按六十四(si)卦把(ba)常見的(de)夢象(xiang)舉行了(le)分類。

假(jia)如(ru)我們(men)更進一(yi)步(bu)假(jia)定傳說(shuo)中(zhong)周文王(wang)被(bei)囚(qiu)時(shi)(shi)期發明易(yi)的(de)事情是真正的(de)，那末，被(bei)囚(qiu)的(de)他在占(zhan)休咎時(shi)(shi)，固然除(chu)了了用蓍草(cao)，最(zui)(zui)便(bian)利的(de)便(bian)是釋夢(meng)了。由(you)于被(bei)囚(qiu)的(de)人，最(zui)(zui)偶然間去(qu)做(zuo)夢(meng)。 固然，我們(men)說(shuo)易(yi)經中(zhong)有(you)夢(meng)象，也并非說(shuo)易(yi)經中(zhong)一(yi)切的(de)描繪部份(fen)都是夢(meng)象。有(you)些明顯(xian)不是夢(meng)，如(ru)“帝乙歸妹”，是典(dian)故，另有(you)一(yi)些是否夢(meng)很難說(shuo)明白。

易(yi)經中藏著一本夢書，這個(ge)假定能(neng)否建(jian)立，還需求(qiu)研(yan)討者去進一步討論(lun)(lun)。本書的說(shuo)法(fa)，不(bu)能(neng)稱為定論(lun)(lun)不(bu)過，最少能(neng)夠對(dui)于這一風趣的標(biao)題(ti)加以考慮，大概你也會有新的發(fa)明。

前人(ren)(ren)置信征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)，置信一(yi)(yi)(yi)件事(shi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)作能(neng)夠預(yu)示(shi)(shi)(shi)(shi)另外一(yi)(yi)(yi)件事(shi)。 比(bi)方，喜鵲在門(men)前叫(jiao)這(zhe)(zhe)件事(shi)，預(yu)示(shi)(shi)(shi)(shi)著有怒氣到(dao)(dao)(dao)(dao)來。而貓(mao)頭(tou)(tou)鷹(ying)叫(jiao)則預(yu)示(shi)(shi)(shi)(shi)著災(zai)害(hai)。假如我們把(ba)描繪(hui)(hui)部份(fen)詮釋(shi)(shi)為征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)，也(ye)(ye)便是(shi)有預(yu)表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)義的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)事(shi)情，則最少在理論(lun)上(shang)是(shi)能(neng)自圓其(qi)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)。 可是(shi)，卦、交辭中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)描繪(hui)(hui)部份(fen)，其(qi)實(shi)不(bu)(bu)都(dou)(dou)像(xiang)是(shi)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)。假如說(shuo)(shuo)易(yi)(yi)經(jing)確實(shi)像(xiang)記錄所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)，首要(yao)是(shi)文王所(suo)做，那末(mo)用(yong)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)詮釋(shi)(shi)也(ye)(ye)分歧理。一(yi)(yi)(yi)個(ge)被(bei)軟禁的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，所(suo)能(neng)看到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)東西頗有限(xian)。描繪(hui)(hui)部份(fen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)很(hen)(hen)多內(nei)容，都(dou)(dou)是(shi)他所(suo)不(bu)(bu)行能(neng)在獄內(nei)見(jian)到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)。而即便說(shuo)(shuo)文王創作易(yi)(yi)經(jing)時歸結了民(min)間(jian)對于(yu)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，有些(xie)描繪(hui)(hui)也(ye)(ye)欠好(hao)(hao)詮釋(shi)(shi)。 比(bi)方，睽卦上(shang)九，見(jian)承負涂(tu)土(tu)，載(zai)鬼(gui)一(yi)(yi)(yi)車，遇雨吉(ji)。見(jian)到(dao)(dao)(dao)(dao)豬(zhu)一(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)泥，拉著一(yi)(yi)(yi)車鬼(gui)。怎樣大(da)(da)概前人(ren)(ren)會說(shuo)(shuo)：假如你見(jian)到(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)只渾身(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)泥的(de)(de)(de)(de)豬(zhu)拉了一(yi)(yi)(yi)車鬼(gui)，那末(mo)你出門(men)遇上(shang)下雨是(shi)吉(ji)祥的(de)(de)(de)(de)。由于(yu)罕(han)見(jian)會有誰見(jian)到(dao)(dao)(dao)(dao)這(zhe)(zhe)類征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)，除了非他有幻覺(jue)，所(suo)以這(zhe)(zhe)類征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)毫無(wu)價(jia)值。假如只說(shuo)(shuo)見(jian)到(dao)(dao)(dao)(dao)豬(zhu)一(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)泥預(yu)示(shi)(shi)(shi)(shi)著甚么(me)甚么(me)，才是(shi)更公(gong)道的(de)(de)(de)(de)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)性言語。 再如，“大(da)(da)過卦上(shang)六，過涉沒頂，兇(xiong)。”淌水過河水沒了頭(tou)(tou)頂，兇(xiong)。這(zhe)(zhe)又是(shi)一(yi)(yi)(yi)句空(kong)話，水吞(tun)沒了頭(tou)(tou)頂固然兇(xiong)，但水吞(tun)沒頭(tou)(tou)頂自身(shen)(shen)(shen)(shen)便是(shi)災(zai)害(hai)，它(ta)不(bu)(bu)是(shi)另外一(yi)(yi)(yi)個(ge)災(zai)害(hai)的(de)(de)(de)(de)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)。 別的(de)(de)(de)(de)，很(hen)(hen)多中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)極其(qi)置信的(de)(de)(de)(de)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)，比(bi)方日蝕預(yu)示(shi)(shi)(shi)(shi)災(zai)害(hai)，地(di)動預(yu)示(shi)(shi)(shi)(shi)戰斗，喜鵲叫(jiao)預(yu)示(shi)(shi)(shi)(shi)喜事(shi)等(deng)等(deng)，在易(yi)(yi)經(jing)中(zhong)(zhong)都(dou)(dou)沒有呈現，這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)闡明描繪(hui)(hui)部份(fen)不(bu)(bu)是(shi)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)。不(bu)(bu)行能(neng)說(shuo)(shuo)周文王時人(ren)(ren)置信的(de)(de)(de)(de)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)，和事(shi)后其(qi)實(shi)不(bu)(bu)好(hao)(hao)久的(de)(de)(de)(de)春秋(qiu)期間(jian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)置信的(de)(de)(de)(de)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)象(xiang)就完整差別了。也(ye)(ye)不(bu)(bu)大(da)(da)大(da)(da)概周文王不(bu)(bu)把(ba)日蝕等(deng)主要(yao)前兆(zhao)收(shou)入易(yi)(yi)經(jing)內(nei)。

但是(shi)(shi)，假如(ru)(ru)把(ba)這些描(miao)(miao)繪(hui)(hui)說成(cheng)是(shi)(shi)一(yi)個比(bi)(bi)(bi)方，或者(zhe)一(yi)個夢都(dou)是(shi)(shi)說得通的(de)(de)。可是(shi)(shi)詮釋(shi)為(wei)比(bi)(bi)(bi)方相稱來講(jiang)不很(hen)適宜。由于(yu)用“履虎尾，不咥人(ren)”這類少(shao)見(jian)的(de)(de)工作做比(bi)(bi)(bi)方，不如(ru)(ru)用一(yi)些更常見(jian)的(de)(de)事。再如(ru)(ru)“旅卦(gua)上(shang)九：鳥焚其(qi)巢(chao)，旅人(ren)先笑后號(hao)口兆(zhao)，喪牛于(yu)易(yi)兇(xiong)。”假如(ru)(ru)作為(wei)比(bi)(bi)(bi)方，把(ba)甚(shen)么(me)能夠比(bi)(bi)(bi)做先笑后哭(ku)呢？ 描(miao)(miao)繪(hui)(hui)部(bu)份(fen)很(hen)像夢。 有(you)些卦(gua)的(de)(de)描(miao)(miao)繪(hui)(hui)部(bu)份(fen)，明白提(ti)到了“夢見(jian)甚(shen)么(me)若何”，這些描(miao)(miao)繪(hui)(hui)固然是(shi)(shi)夢。 有(you)些卦(gua)的(de)(de)描(miao)(miao)繪(hui)(hui)部(bu)份(fen)，和古(gu)代傳播(bo)下來的(de)(de)釋(shi)夢書中的(de)(de)條款(kuan)或者(zhe)前人(ren)釋(shi)夢的(de)(de)例子極類似，比(bi)(bi)(bi)方： “困卦(gua)六三”的(de)(de)描(miao)(miao)繪(hui)(hui)部(bu)份(fen)有(you)如(ru)(ru)許一(yi)句：“人(ren)于(yu)其(qi)宮(gong)，不見(jian)其(qi)妻，兇(xiong)。”

《新集(ji)周(zhou)公解夢書(shu)》中有(you)：“夢見(jian)(jian)宅空(kong)者，主大(da)(da)兇。”再如：“乾卦(gua)九五：飛(fei)(fei)龍(long)(long)在(zai)(zai)天(tian)，利見(jian)(jian)大(da)(da)人”。《新集(ji)周(zhou)公解夢書(shu)》中有(you)“夢見(jian)(jian)龍(long)(long)飛(fei)(fei)者，身合貴”。 一卦(gua)中各交的(de)(de)描(miao)(miao)繪(hui)，每每是統一抽象的(de)(de)差別形(xing)態(tai)，比方(fang)乾卦(gua)是龍(long)(long)的(de)(de)七種(zhong)形(xing)態(tai)：暗藏的(de)(de)龍(long)(long)，瞥見(jian)(jian)在(zai)(zai)地步里的(de)(de)龍(long)(long)，在(zai)(zai)淵中的(de)(de)龍(long)(long)，天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)龍(long)(long)……。漸卦(gua)則(ze)是：大(da)(da)雁(yan)落在(zai)(zai)小河濱，大(da)(da)雁(yan)在(zai)(zai)石頭(tou)上(shang)(shang)吃(chi)東西，大(da)(da)雁(yan)在(zai)(zai)樹上(shang)(shang)……。這類方(fang)式極像一本夢書(shu)：夢見(jian)(jian)大(da)(da)雁(yan)在(zai)(zai)地上(shang)(shang)若(ruo)何，在(zai)(zai)樹上(shang)(shang)有(you)若(ruo)何。 用釋(shi)夢的(de)(de)方(fang)法(fa)詮釋(shi)易(yi)經的(de)(de)描(miao)(miao)繪(hui)。假(jia)如我(wo)們把易(yi)經的(de)(de)描(miao)(miao)繪(hui)部份當作夢，用釋(shi)夢的(de)(de)方(fang)法(fa)詮釋(shi)，詮釋(shi)出的(de)(de)論斷和易(yi)經的(de)(de)占斷有(you)很高的(de)(de)同(tong)等性。

比方：“屯(tun)卦(gua)：乘馬(ma)班(ban)如(ru)(ru)，求婚(hun)媾。”按夢(meng)(meng)來詮釋：騎馬(ma)能夠是一特性(xing)(xing)的(de)意(yi)味(wei)。因而夢(meng)(meng)見騎馬(ma)，對(dui)于(yu)應(ying)白日的(de)婚(hun)姻是很得當的(de)，并且標明了(le)夢(meng)(meng)者的(de)心理希(xi)望已經有必定(ding)水平(ping)，這對(dui)于(yu)親事樂成是個有益要素。這和卦(gua)中占斷：“往(wang)吉元晦氣(qi)”是同等的(de)。反之，假(jia)如(ru)(ru)夢(meng)(meng)見“屯(tun)如(ru)(ru)稟如(ru)(ru)，乘馬(ma)班(ban)如(ru)(ru)，匪(fei)寇婚(hun)媾”（屯(tun)·）描述的(de)情(qing)況，說騎馬(ma)走得極其困難，求婚(hun)的(de)人弄(nong)得像匪(fei)徒同樣，這類夢(meng)(meng)盡管也是性(xing)(xing)意(yi)味(wei)，可是同時有堅苦，強求的(de)特色，相(xiang)對(dui)于(yu)就較難樂成。卦(gua)中占斷是：“女子占不字，十年乃(nai)字。”一時還結(jie)(jie)不結(jie)(jie)婚(hun)。卦(gua)的(de)占斷和釋夢(meng)(meng)也是類似的(de)。

再如(ru)“大過(guo)(guo)卦·九(jiu)二(er)，枯(ku)楊生(sheng)禾弟，老(lao)漢得(de)其女妻(qi)，元晦氣。”夢見“枯(ku)楊生(sheng)禾弟”，老(lao)樹(shu)長了新葉子，意(yi)味(wei)暮年人從頭規(gui)復芳華(hua)。“老(lao)漢得(de)其女妻(qi)”，老(lao)漢獲得(de)了年青(qing)老(lao)婆，也一樣意(yi)味(wei)著暮年人規(gui)復芳華(hua)。進(jin)一步，暮年人意(yi)味(wei)著精(jing)神虛弱，而(er)枯(ku)楊生(sheng)禾弟，老(lao)漢得(de)其女妻(qi)則意(yi)味(wei)著一小我（未必年歲(sui)真老(lao)）精(jing)神獲得(de)規(gui)復，這(zhe)天然是一個很好的意(yi)味(wei)。卦上占(zhan)斷為：元晦氣，和夢的詮釋也是同等的。而(er)“大過(guo)(guo)卦·九(jiu)五：枯(ku)楊生(sheng)華(hua)，老(lao)婦得(de)其士夫。” 和九(jiu)二(er)父差別，枯(ku)老(lao)的樹(shu)上開出了花朵(duo)，花意(yi)味(wei)女性，所以這(zhe)個意(yi)味(wei)代表的和九(jiu)二(er)爻有(you)性別差別。

再(zai)如(ru)(ru)，“井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)卦各(ge)(ge)交(jiao)”，便是(shi)(shi)(shi)(shi)各(ge)(ge)類(lei)有關井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的情境，假如(ru)(ru)我(wo)(wo)們把它了(le)解(jie)為夢見(jian)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的各(ge)(ge)種詳細情境，能(neng)(neng)(neng)夠(gou)如(ru)(ru)許剖析：正如(ru)(ru)我(wo)(wo)們前邊所(suo)說(shuo)，夢見(jian)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，每每意(yi)(yi)(yi)味著(zhu)心坎的根源(yuan)，心思(si)(si)力氣(qi)的泉(quan)源(yuan)，一(yi)(yi)種滋潤(run)等(deng)等(deng)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)同是(shi)(shi)(shi)(shi)夢見(jian)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，高(gao)低文差別，意(yi)(yi)(yi)義也不(bu)盡不(bu)異。假設夢見(jian)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)水(shui)混濁，夢見(jian)舊井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)大概已(yi)半干，普通(tong)意(yi)(yi)(yi)味著(zhu)心思(si)(si)潛能(neng)(neng)(neng)沒有獲(huo)得(de)(de)開辟，這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)很好的心思(si)(si)形態。而“井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)卦初六(liu)”恰是(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)泥不(bu)食，舊井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)元禽(qin)。這(zhe)一(yi)(yi)交(jiao)的成效是(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)(de)不(bu)到(dao)滋潤(run)。再(zai)如(ru)(ru)，夢見(jian)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)水(shui)明澈可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)沒有人喝(he)，我(wo)(wo)以為意(yi)(yi)(yi)味著(zhu)心思(si)(si)能(neng)(neng)(neng)量沒有被(bei)(bei)運用。而易(yi)經(jing)中則(ze)說(shuo)，“井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)諜不(bu)食，為我(wo)(wo)心惻(ce)，可(ke)用汲，王(wang)明，并受(shou)其福。”便是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，假如(ru)(ru)國王(wang)是(shi)(shi)(shi)(shi)明君，你(ni)(ni)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)有福，不(bu)然你(ni)(ni)會懷才(cai)不(bu)遇，也很惋惜。以夢來(lai)解(jie)，易(yi)經(jing)如(ru)(ru)許解(jie)也是(shi)(shi)(shi)(shi)對于的。只是(shi)(shi)(shi)(shi)易(yi)經(jing)沒有提到(dao)夢的更深(shen)一(yi)(yi)層(ceng)意(yi)(yi)(yi)義：你(ni)(ni)只有本(ben)人提拔了(le)心思(si)(si)能(neng)(neng)(neng)量，才(cai)會獲(huo)得(de)(de)機會。清清井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)水(shui)意(yi)(yi)(yi)味你(ni)(ni)的才(cai)能(neng)(neng)(neng)，它能(neng)(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)(neng)被(bei)(bei)運用不(bu)只在于國王(wang)，也在于你(ni)(ni)本(ben)人。

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