八字中的陽刃是甚么意思
陽(yang)刃(ren)亦稱羊刃(ren)，和七殺、梟神(shen)、傷官并(bing)列為(wei)命(ming)理學上(shang)的四大兇(xiong)(xiong)神(shen)。古書上(shang)把陽(yang)刃(ren)列為(wei)神(shen)殺一(yi)類，以為(wei)是“天上(shang)之(zhi)兇(xiong)(xiong)星，地上(shang)之(zhi)惡(e)煞。”其實它屬(shu)于(yu)十(shi)二永生(sheng)宮中的一(yi)個性(xing)命(ming)形態，即帝旺之(zhi)位。
陽(yang)刃(ren)(ren)(ren)又稱(cheng)為羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)，指五(wu)行(xing)在帝旺之(zhi)(zhi)(zhi)位，茂盛之(zhi)(zhi)(zhi)極，反而隱(yin)藏(zang)禍(huo)害(hai)，好像羊(yang)(yang)在刃(ren)(ren)(ren)上，將被(bei)宰殺，故名羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)，言其兇也。對羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)，從古到今有兩種(zhong)觀點：一種(zhong)是(shi)陽(yang)干(gan)陰(yin)(yin)干(gan)俱有刃(ren)(ren)(ren)，皆(jie)稱(cheng)羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)；或把陽(yang)干(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)刃(ren)(ren)(ren)稱(cheng)為陽(yang)刃(ren)(ren)(ren)，陰(yin)(yin)干(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)刃(ren)(ren)(ren)稱(cheng)為陰(yin)(yin)刃(ren)(ren)(ren)。一種(zhong)是(shi)以為僅(jin)陽(yang)干(gan)有刃(ren)(ren)(ren)，陰(yin)(yin)干(gan)無刃(ren)(ren)(ren)，故稱(cheng)陽(yang)刃(ren)(ren)(ren)。前人對于羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)的取(qu)法是(shi)天(tian)干(gan)遇祿前一名便是(shi)羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)。祿便是(shi)臨官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)位，傳統上的十干(gan)羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)取(qu)比方下(xia)：
甲(jia)祿(lu)在(zai)寅(yin)，進一名，羊刃在(zai)卯；乙祿(lu)在(zai)卯，進一名，羊刃在(zai)辰(chen)；余(yu)此類(lei)推，丙(bing)戊在(zai)午、丁己在(zai)未、庚在(zai)酉、辛(xin)在(zai)戌、壬在(zai)子、癸(gui)在(zai)丑。
各人可見看到，上述取法對“祿前一名(ming)”的(de)(de)了(le)解是(shi)(shi)：不管陽干(gan)(gan)陰(yin)干(gan)(gan)，俱按(an)地支順(shun)(shun)(shun)讀的(de)(de)排序即順(shun)(shun)(shun)時(shi)(shi)針標的(de)(de)，遇(yu)臨(lin)官行進一名(ming)便是(shi)(shi)羊刃。但自清代·中華(hua)民國 以(yi)來，很多命(ming)理學家對于這類(lei)取法發(fa)生質疑，以(yi)為該當按(an)十(shi)二永生陽順(shun)(shun)(shun)陰(yin)逆的(de)(de)次第來了(le)解“祿前一名(ming)”，即陽干(gan)(gan)按(an)順(shun)(shun)(shun)時(shi)(shi)針標的(de)(de)向(xiang)前，陰(yin)干(gan)(gan)按(an)逆時(shi)(shi)針標的(de)(de)向(xiang)前。也便是(shi)(shi)十(shi)天干(gan)(gan)遇(yu)帝(di)旺之位便是(shi)(shi)羊刃，那末陰(yin)干(gan)(gan)的(de)(de)羊刃便是(shi)(shi)：乙在寅、丁己在巳、辛(xin)在申、癸在亥(hai)。
我們再來(lai)看羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)的(de)(de)實質特點(dian)：羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)稱為“刃(ren)(ren)(ren)”，一(yi)是指(zhi)事物(wu)(wu)茂盛到頂點(dian)，不能(neng)功成身退，則物(wu)(wu)極必反，給(gei)本人(ren)帶來(lai)傷身之(zhi)災。《易》乾之(zhi)上(shang)九(jiu)曰：“亢(kang)龍(long)有(you)悔。”此之(zhi)謂也。二是指(zhi)事物(wu)(wu)茂盛之(zhi)極，惡性膨脹，氣魄猖狂，也會給(gei)它物(wu)(wu)帶來(lai)風險。所(suo)以(yi)命書上(shang)說：“羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)性剛果毅，無側(ce)隱慈惠之(zhi)心，有(you)苛刻不恤(xu)之(zhi)意，貪暴缺(que)乏，進(jin)退懷疑(yi)。”聯合(he)羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)的(de)(de)實質特點(dian)，能(neng)夠明(ming)白地體驗(yan)到，傳(chuan)統上(shang)的(de)(de)陰(yin)干羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)（即乙刃(ren)(ren)(ren)在辰(chen)之(zhi)類）是沒有(you)幾許羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)“氣味(wei)”的(de)(de)。它的(de)(de)過錯推(tui)導(dao)，源于(yu)(yu)對于(yu)(yu)“祿(lu)前(qian)一(yi)名”的(de)(de)歪曲。也便是說，以(yi)十干的(de)(de)帝旺之(zhi)位來(lai)取羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)，仿佛(fo)是更公(gong)道的(de)(de)。
再進一(yi)(yi)步(bu)研討(tao)，從(cong)陰陽(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)屬(shu)性可(ke)知(zhi)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)表(biao)示力主動、亢(kang)(kang)奮；陰干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)表(biao)示力悲觀(guan)、迂緩(huan)。同是逢“帝旺”之(zhi)位(wei)，這類因(yin)五(wu)行亢(kang)(kang)滿而而至(zhi)的(de)(de)(de)(de)羊刃兇性，陰干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)表(biao)示力要比陽(yang)(yang)(yang)(yang)干(gan)(gan)(gan)減弱很多。其(qi)次從(cong)地支(zhi)藏干(gan)(gan)(gan)來看，寅(yin)申(shen)巳亥(hai)為(wei)永(yong)生之(zhi)位(wei)，此中的(de)(de)(de)(de)永(yong)生之(zhi)氣(qi)占百分之(zhi)三十擺(bai)布，也(ye)很大水平(ping)大將(jiang)陰干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)帝旺之(zhi)氣(qi)予以(yi)化泄(xie)掉(diao)，故(gu)陰干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)帝旺之(zhi)位(wei)，其(qi)實(shi)不象(xiang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)干(gan)(gan)(gan)那樣到達亢(kang)(kang)滿之(zhi)極的(de)(de)(de)(de)形態。據此，醉醒堂命(ming)(ming)理主意運用“陽(yang)(yang)(yang)(yang)刃”的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，即陰干(gan)(gan)(gan)無刃。《子平(ping)真詮》上說(shuo)：“陽(yang)(yang)(yang)(yang)刃者(zhe)，祿(lu)前一(yi)(yi)名，惟五(wu)陽(yang)(yang)(yang)(yang)有(you)(you)之(zhi)，故(gu)為(wei)陽(yang)(yang)(yang)(yang)刃。”《三命(ming)(ming)通會》在作為(wei)文(wen)獻而襲錄傳統(tong)上的(de)(de)(de)(de)羊刃觀(guan)點(dian)以(yi)后，又專列一(yi)(yi)節(jie)論(lun)陽(yang)(yang)(yang)(yang)刃，亦稱(cheng)只陽(yang)(yang)(yang)(yang)干(gan)(gan)(gan)有(you)(you)刃。可(ke)見古(gu)代有(you)(you)識的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)理學家已(yi)對于(yu)“陽(yang)(yang)(yang)(yang)刃”之(zhi)說(shuo)作了(le)明白的(de)(de)(de)(de)了(le)斷，后人(ren)仍對于(yu)此鴰(gua)噪(zao)不斷、甚至(zhi)于(yu)自覺(jue)得(de)“彌(mi)補易(yi)學空缺”者(zhe)，堪好笑也(ye)。
陽(yang)刃是為兇神(shen)，但制(zhi)伏得(de)宜(yi)，或(huo)者日元弱而逢之，亦主功名、武(wu)權。經云：“印刃相隨(sui)，官高極品。”羊刃傷官有制(zhi)，膺職掌于兵權。“羊刃重(zhong)重(zhong)又見(jian)殺，大貴及第甲(jia)。”故(gu)陽(yang)刃不行例言兇也。（注：因習氣叫法，命理學(xue)陽(yang)刃與羊刃普(pu)通(tong)通(tong)稱(cheng)。）
陽刃格八字看命示例
坤造：甲(jia)辰(chen) 庚午 丙申 庚寅，羊(yang)刃(ren)適時，身旺財旺，爆發性(xing)強(qiang)，所(suo)以少年(nian)失意，研討生(sheng)結業，后(hou)借(jie)鑒(jian)公司，采納不合理本領一年(nian)內贏利萬萬，02年(nian)壬(ren)午羊(yang)刃(ren)相逢(feng)，鋃鐺入獄(yu)。所(suo)以羊(yang)刃(ren)之性(xing)，易成(cheng)易敗。
乾造：庚申 壬(ren)午 庚戌 辛巳，癸未運，93年(nian)癸酉，傷官伏刃，斷其(qi)怙恃(shi)晦氣，此(ci)年(nian)怙恃(shi)仳離。
一(yi)(yi)、什么是羊(yang)(yang)(yang)刃(ren) 羊(yang)(yang)(yang)刃(ren)就(jiu)是八字中(zhong)一(yi)(yi)些過(guo)強的干支組合，以(yi)日(ri)干為(wei)主(zhu)，其他四支如(ru)見即(ji)是。例如(ru)甲(jia)干為(wei)陽(yang)木，假(jia)如(ru)再碰到同為(wei)陽(yang)木的卯(mao)支，則(ze)木的氣(qi)勢就(jiu)太強了(le)，過(guo)強即(ji)會(hui)成(cheng)刃(ren)，反易傷身。十天(tian)干之羊(yang)(yang)(yang)刃(ren)分別(bie)為(wei)：甲(jia)在(zai)(zai)(zai)卯(mao)，丙戊在(zai)(zai)(zai)午(wu)，庚(geng)在(zai)(zai)(zai)酉，壬在(zai)(zai)(zai)子；乙(yi)在(zai)(zai)(zai)寅，丁己在(zai)(zai)(zai)巳，辛(xin)在(zai)(zai)(zai)申，癸在(zai)(zai)(zai)亥。
羊刃是一(yi)種(zhong)很(hen)強硬的(de)力量，但它不(bu)一(yi)定(ding)是兇惡的(de)，必須看八字(zi)中的(de)整(zheng)體組合。假(jia)如(ru)一(yi)個(ge)人的(de)八字(zi)很(hen)弱(ruo)，陽(yang)刃可(ke)以起到(dao)很(hen)大的(de)幫助(zhu)作用，就(jiu)比(bi)如(ru)你貧窮(qiong)困難時，陽(yang)刃比(bi)如(ru)一(yi)個(ge)很(hen)強的(de)兄弟，能幫你，支(zhi)援你；假(jia)如(ru)八字(zi)本(ben)來就(jiu)比(bi)較旺，再來陽(yang)刃的(de)話就(jiu)要為禍了(le)。
二(er)、什么是羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)駕(jia)殺(sha)(sha) 只要(yao)命(ming)(ming)局(ju)(ju)帶了羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)般無論(lun)刃(ren)(ren)(ren)(ren)落何處，由于(yu)羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身(shen)具備氣(qi)勢(shi)極盛的(de)原(yuan)因，幫(bang)(bang)身(shen)力度都非常(chang)強。日坐(zuo)羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)為(wei)(wei)專刃(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)柱(zhu)純(chun)清幫(bang)(bang)身(shen)更厲(li)害。命(ming)(ming)主全局(ju)(ju)只要(yao)再(zai)稍(shao)作幫(bang)(bang)扶(fu)，則(ze)氣(qi)勢(shi)更強。如果四柱(zhu)羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)，天干還有劫(jie)財相見(jian)，又不見(jian)七(qi)殺(sha)(sha)，則(ze)多為(wei)(wei)羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)無制了。無制的(de)羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)多作兇論(lun)。所以，羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)有制。制約羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)辦法就(jiu)是羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)見(jian)七(qi)殺(sha)(sha)。羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)七(qi)殺(sha)(sha)的(de)配合(he)有個標準的(de)格(ge)局(ju)(ju)，叫(jiao)“羊(yang)(yang)刃(ren)(ren)(ren)(ren)駕(jia)殺(sha)(sha)格(ge)”。
羊(yang)刃駕(jia)殺(sha)格(ge)局形(xing)成的(de)條件(jian)是怎樣的(de)呢？每個(ge)人的(de)說法(fa)不(bu)一，有一種(zhong)說法(fa)非(fei)常嚴格(ge)，說是：日主(zhu)五陽(yang)干(gan)取(qu)陰干(gan)刃合(he)殺(sha)，如甲木(mu)(mu)生卯(mao)月；以庚為(wei)甲木(mu)(mu)之殺(sha)透出而旺，取(qu)卯(mao)為(wei)甲刃，卯(mao)藏陰干(gan)乙合(he)庚殺(sha)，稱羊(yang)刃架(jia)殺(sha)。另(ling)外(wai)一種(zhong)說法(fa)則(ze)比較寬松：如果(guo)整個(ge)八字格(ge)局剛好組合(he)成兩股(gu)氣勢，即身殺(sha)二(er)停，用本(ben)身的(de)羊(yang)刃之強勢來對(dui)抗(kang)七殺(sha)，互相制化，以達到(dao)平衡的(de)架(jia)構(gou)，就(jiu)叫(jiao)羊(yang)刃駕(jia)殺(sha)格(ge)。
羊(yang)刃(ren)(ren)(ren)架殺(sha)(sha)(sha)(sha)格，一般忌羊(yang)刃(ren)(ren)(ren)重(zhong)重(zhong)而(er)殺(sha)(sha)(sha)(sha)輕，則(ze)謂制化不得(de)力，病重(zhong)藥輕之癥(zheng)（歲運(yun)得(de)藥再(zai)見(jian)七(qi)殺(sha)(sha)(sha)(sha)來制刃(ren)(ren)(ren)則(ze)另(ling)當別(bie)論）；再(zai)一個就是忌諱七(qi)殺(sha)(sha)(sha)(sha)太重(zhong)，但(dan)是刃(ren)(ren)(ren)太輕。這時(shi)候氣勢無法相當。當七(qi)殺(sha)(sha)(sha)(sha)重(zhong)而(er)刃(ren)(ren)(ren)過輕時(shi)，唯(wei)最喜歡見(jian)的是印，因為印可(ke)以化殺(sha)(sha)(sha)(sha)助(zhu)刃(ren)(ren)(ren)，重(zhong)新通關。同時(shi)印也更溫(wen)和(he)(he)，很能調(diao)節七(qi)殺(sha)(sha)(sha)(sha)和(he)(he)刃(ren)(ren)(ren)的兇星，使其原本的暴烈變(bian)成(cheng)剛(gang)柔相濟。而(er)當七(qi)殺(sha)(sha)(sha)(sha)輕而(er)刃(ren)(ren)(ren)過重(zhong)時(shi)，最喜歡見(jian)的是殺(sha)(sha)(sha)(sha)，以增(zeng)加對(dui)刃(ren)(ren)(ren)的制約能力。
是(shi)故，羊刃(ren)駕殺(sha)(sha)格(ge)(ge)最主要(yao)指(zhi)的(de)是(shi)羊刃(ren)多為病，有(you)七殺(sha)(sha)相(xiang)制(zhi)為藥(yao)；或者(zhe)七殺(sha)(sha)多為病，有(you)羊刃(ren)相(xiang)抗(kang)衡為藥(yao)的(de)情況。病藥(yao)相(xiang)見則成就(jiu)格(ge)(ge)局架構氣象(xiang)。
三、羊刃(ren)駕殺格前途無量 八字中有羊刃(ren)駕殺格局的(de)(de)人(ren)個性剛烈(lie)，個人(ren)英雄主義，好打(da)抱不平(ping)，以(yi)(yi)暴制(zhi)暴，忠貞廉(lian)潔，具(ju)領導指揮才能(neng)，適合(he)建功立(li)業(ye)，適合(he)干(gan)事業(ye)。起步階段，大(da)多會寄人(ren)籬下(xia)，成為(wei)別人(ren)的(de)(de)下(xia)屬(shu)。一經(jing)成為(wei)下(xia)屬(shu)，就是一個敢于沖鋒陷(xian)陣，不顧生(sheng)死(si)的(de)(de)人(ren)，所以(yi)(yi)大(da)多可(ke)以(yi)(yi)成為(wei)良(liang)將；屬(shu)于老板(ban)的(de)(de)可(ke)以(yi)(yi)倚重的(de)(de)人(ren)，可(ke)以(yi)(yi)借用的(de)(de)人(ren)，因為(wei)他們可(ke)以(yi)(yi)開(kai)疆拓土，為(wei)自己打(da)天下(xia)。
例：男命，生于1986年5月15日辰時
比(bi) 偏印 日 殺
丙(bing)寅 甲午 丙(bing)申 壬辰
大運： 乙未(wei) 丙申 丁酉(you) 戊戌(xu) 己亥 庚子
5 15 25 35 45 55
丙(bing)日(ri)主(zhu)生(sheng)(sheng)于午(wu)月(yue)，丁火羊刃司權，年支寅木(mu)，寅午(wu)合火年干(gan)透丙(bing)引化，月(yue)干(gan)甲木(mu)生(sheng)(sheng)火，合化成(cheng)功，日(ri)主(zhu)強(qiang)旺，時干(gan)壬水七殺坐下庫根，日(ri)支申金為(wei)長生(sheng)(sheng)殺旺，此造妙在寅午(wu)半合，午(wu)不克申，時支辰土晦火生(sheng)(sheng)金，申辰虛拱，申子辰水局，叫做水火既濟之(zhi)美(mei)，身殺兩(liang)停(ting)富貴之(zhi)造。
刃(ren)(ren)為槍彈等兵(bing)器(qi)之(zhi)類，無(wu)殺(sha)難存，七殺(sha)為軍令權威(wei)，無(wu)刃(ren)(ren)不顯(xian)。命書上(shang)說(shuo);“殺(sha)刃(ren)(ren)雙顯(xian)，威(wei)震乾坤，為極(ji)品之(zhi)武官”。羊刃(ren)(ren)格(ge)局，有財印相隨方可(ke)顯(xian)貴，那是因為印能生刃(ren)(ren)，財能助(zhu)殺(sha)，使刃(ren)(ren)與(yu)殺(sha)更(geng)加強旺之(zhi)故。所以(yi)本命丙申(shen)大(da)運(yun)，甲申(shen)年（2004年）考上(shang)政法大(da)學(xue)，目前正讀碩士研究生，前途無(wu)量。
凡羊(yang)刃(ren)(ren)駕(jia)殺(sha)格局者，必須刃(ren)(ren)強殺(sha)旺方為上格，如果刃(ren)(ren)強殺(sha)弱須行(xing)財官運程以助(zhu)七(qi)殺(sha)之威(wei)，如果殺(sha)旺刃(ren)(ren)弱，行(xing)運必須印比生助(zhu)羊(yang)刃(ren)(ren)之力，否則，其貴不(bu)(bu)顯，不(bu)(bu)過是小(xiao)武(wu)官之職而已(yi)，同時不(bu)(bu)能沖(chong)(chong)合羊(yang)刃(ren)(ren)和七(qi)殺(sha)，合殺(sha)無(wu)功，沖(chong)(chong)刃(ren)(ren)必有災(zai)(zai)，所以“羊(yang)刃(ren)(ren)逢刑沖(chong)(chong)，災(zai)(zai)殃立至”的論斷。
陽刃是什么意思
有謂在干為比，在支為祿在干為劫，在支為刃。此理甚通，蓋甲祿在寅中有甲，木比肩，乙祿在卯，卯中有乙木比肩，丙戊祿在已巳。巳中有丙戊比肩，丁已祿在午，午中有丁已比肩，庚祿在申，申中有庚金比肩，幸祿在酉，酉中有金比肩，壬祿在亥，亥中有水比肩。祿在子,子中有癸水比肩。甲刃在卯，卯中乙木，為甲之劫財。乙刃在寅，寅中甲木，主乙之劫財。丙戊刃在午，午中丁己，為丙戊之劫財。丁己刃在巳，巳中丙戊，為丁己之劫財。庚刃在酉，酉中辛金，為庚之庚財。辛刃在申，申丙庚金，為幸之劫財。壬刃在子，子中癸水，為壬之劫財，癸刃在亥，亥中壬水，為合適
之劫財。由此，蓋見陽干之刃，在寅申已亥，，為可信矣。
刃(ren)者，旺(wang)(wang)而(er)(er)越過其(qi)(qi)分(fen)也。故(gu)(gu)祿(lu)前(qian)一(yi)位(wei)為(wei)刃(ren)，蓋祿(lu)前(qian)一(yi)位(wei)，即帝(di)旺(wang)(wang)耳。陰陽萬物之理，皆事業惡極(ji)盛，所謂滿(man)易招損(sun)。刃(ren)因太旺(wang)(wang)，故(gu)(gu)其(qi)(qi)性剛烈。其(qi)(qi)氣暴(bao)戾。祿(lu)則刃(ren)后一(yi)位(wei)，乃既盛而(er)(er)未極(ji)，故(gu)(gu)溫柔(rou)和暢。甲刃(ren)在(zai)(zai)卯，丙戊刃(ren)在(zai)(zai)午(wu)，庚(geng)刃(ren)在(zai)(zai)酉(you)，壬刃(ren)在(zai)(zai)子(zi)，無(wu)一(yi)非(fei)帝(di)旺(wang)(wang)也。陽順陰逆，陽以前(qian)為(wei)前(qian)，則陰以后為(wei)前(qian)，而(er)(er)祿(lu)前(qian)即祿(lu)后，故(gu)(gu)乙祿(lu)在(zai)(zai)卯。而(er)(er)刃(ren)在(zai)(zai)寅(yin)，丁己祿(lu)在(zai)(zai)午(wu)，而(er)(er)刃(ren)在(zai)(zai)己，辛祿(lu)在(zai)(zai)酉(you)，而(er)(er)刃(ren)在(zai)(zai)申，癸祿(lu)在(zai)(zai)子(zi)，而(er)(er)刃(ren)在(zai)(zai)亥，亦無(wu)一(yi)非(fei)帝(di)量耳，欲以陰干之刃(ren)，辰戌(xu)丑未，夫辰戌(xu)丑未為(wei)墓地(di)，非(fei)旺(wang)(wang)地(di)，豈塨作刃(ren)，其(qi)(qi)不可信也，明矣。
本文地(di)址://n85e38t.cn/jiajufs/465680.html.
聲明： 我(wo)們致力于(yu)保護作(zuo)者(zhe)版權，注重分享，被刊用文章因無法核(he)實真(zhen)實出處(chu)，未能及時與(yu)作(zuo)者(zhe)取得聯(lian)(lian)系，或有版權異議的，請聯(lian)(lian)系管理員(yuan)，我(wo)們會立即(ji)處(chu)理，本(ben)站部分文字(zi)與(yu)圖片資(zi)源(yuan)來自于(yu)網絡(luo)，轉載是出于(yu)傳遞(di)更多(duo)信息之目的,若有來源(yuan)標注錯誤或侵犯(fan)了您的合(he)法權益，請立即(ji)通知我(wo)們(管理員(yuan)郵箱：)，情況屬實，我(wo)們會第一時間予以(yi)刪除，并同時向您表示歉意(yi),謝謝!
上一篇: 五(wu)行最(zui)怕缺(que)什么,五(wu)行缺(que)哪(na)一項最(zui)不好
下(xia)一篇: 鐘(zhong)(zhong)表的最佳擺放方向(xiang)在哪(na)里,鐘(zhong)(zhong)掛(gua)在哪(na)個···
.png)
