在中(zhong)國，對(dui)(dui)于八字學說(shuo)實(shi)際上是從(cong)很早以前就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)了，對(dui)(dui)于應(ying)八字另有(you)(you)(you)一(yi)個名詞(ci)叫喜用(yong)神(shen)，喜用(yong)神(shen)是中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統八字命理學上的(de)(de)(de)(de)(de)術語，說(shuo)喜用(yong)神(shen)，實(shi)際上是喜神(shen)與用(yong)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)稱(cheng)。在傳(chuan)(chuan)統觀點(dian)中(zhong)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)八字，即把(ba)人出身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)年、月、日、時候(hou)作四柱，每柱配有(you)(you)(you)一(yi)天干和地支(zhi)，合(he)共八字。由于八字的(de)(de)(de)(de)(de)擺(bai)列狀(zhuang)況(kuang)差(cha)(cha)別，所以，就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)差(cha)(cha)別的(de)(de)(de)(de)(de)陰陽(yang)五行(xing)信息發生，從(cong)而組成了差(cha)(cha)別的(de)(de)(de)(de)(de)八字命局(ju)。八字當中(zhong)，有(you)(you)(you)一(yi)些人是愛(ai)好水，有(you)(you)(you)一(yi)些人愛(ai)好火，這些差(cha)(cha)別的(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況(kuang)反響(xiang)(xiang)在人的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上，也會表示出差(cha)(cha)別的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)情特點(dian)，從(cong)而影(ying)響(xiang)(xiang)一(yi)小我大夫的(de)(de)(de)(de)(de)命運。而假如想要將命局(ju)相對(dui)(dui)于構成比(bi)擬(ni)均衡的(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)，就(jiu)(jiu)該當舉行(xing)響(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)補償或(huo)辦法，讓終身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)形態比(bi)擬(ni)平順(shun)。
在(zai)往常(chang)(chang)(chang)的(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)人(ren)當(dang)中，良(liang)多(duo)人(ren)的(de)(de)八字是(shi)(shi)喜水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)形態，這類人(ren)最合適的(de)(de)便是(shi)(shi)常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)介(jie)入一(yi)些(xie)(xie)和水(shui)(shui)(shui)(shui)有關(guan)的(de)(de)職業或事業，比(bi)方，他(ta)能夠常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)舉行(xing)一(yi)些(xie)(xie)泅水(shui)(shui)(shui)(shui)鍛煉，或潛水(shui)(shui)(shui)(shui)漂泊的(de)(de)游戲(xi)，常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)與水(shui)(shui)(shui)(shui)舉行(xing)接(jie)(jie)觸，從(cong)而(er)讓本(ben)人(ren)的(de)(de)命格(ge)也發作必(bi)定的(de)(de)變更。而(er)在(zai)行(xing)業這方面，也該當(dang)思索(suo)，將常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)和水(shui)(shui)(shui)(shui)或水(shui)(shui)(shui)(shui)產(chan)舉行(xing)接(jie)(jie)觸的(de)(de)行(xing)業，作為本(ben)人(ren)的(de)(de)首選，比(bi)方帆海、泅水(shui)(shui)(shui)(shui)教(jiao)練、冷(leng)藏、冷(leng)凍、潔洗業、打掃業、流水(shui)(shui)(shui)(shui)、泳池、混堂(tang)、菜市(shi)場內賣冷(leng)食品、遷旅(lv)、絕技扮演、運動家、向導、觀光、玩(wan)具、聲樂聲響、把戲(xi)、馬戲(xi)團、采訪記者、偵察、旅(lv)店等等，這種(zhong)的(de)(de)均(jun)可以，在(zai)往常(chang)(chang)(chang)的(de)(de)糊口中，也該當(dang)多(duo)接(jie)(jie)觸冰(bing)水(shui)(shui)(shui)(shui)、魚類、水(shui)(shui)(shui)(shui)產(chan)、水(shui)(shui)(shui)(shui)利、水(shui)(shui)(shui)(shui)物(wu)、或者滅兵器具、垂釣(diao)器。
有一些人(ren)的(de)八字(zi)當中，會(hui)存在(zai)先天分(fen)短缺某種(zhong)(zhong)因素的(de)狀(zhuang)況，假如看(kan)他的(de)八字(zi)當中短缺甚么，實際上是能夠從(cong)后天舉(ju)行彌(mi)補(bu)的(de)，可是，在(zai)彌(mi)補(bu)的(de)過(guo)程(cheng)當中，還(huan)該(gai)當嚴峻的(de)聯合每一個(ge)人(ren)真實的(de)八字(zi)格(ge)式(shi)狀(zhuang)況舉(ju)行剖析，從(cong)而(er)可以獲得這小我的(de)八字(zi)當中，詳細該(gai)當用(yong)怎樣的(de)喜神，假如精(jing)確使用(yong)這些喜神，就會(hui)發(fa)明(ming)本(ben)人(ren)在(zai)每個(ge)方面都比擬(ni)順暢。同(tong)時，在(zai)察看(kan)某小我五行的(de)過(guo)程(cheng)當中，還(huan)該(gai)當多方面的(de)思(si)(si)索，該(gai)當從(cong)室第、購物、選號、起名、風水(shui)籌劃等等多個(ge)方面舉(ju)行綜合思(si)(si)索。同(tong)時，在(zai)補(bu)償的(de)同(tong)時，也該(gai)當留意其余元素的(de)補(bu)償，不要形成某種(zhong)(zhong)元素過(guo)于(yu)稀缺，而(er)某種(zhong)(zhong)元素過(guo)于(yu)豐厚的(de)狀(zhuang)況。
這里需(xu)求提示(shi)您的是，每個(ge)人(ren)的八(ba)字都(dou)有差別的狀況(kuang)發(fa)生(sheng)，假如(ru)想要先(xian)天分舉(ju)行(xing)補償，就(jiu)該(gai)當(dang)從多(duo)個(ge)方(fang)面舉(ju)行(xing)思(si)索，讓本(ben)人(ren)的八(ba)字命運得以更順暢(chang)的開(kai)展(zhan)，缺水則該(gai)當(dang)與水相(xiang)干(gan)的行(xing)業多(duo)接(jie)觸(chu)，缺火則該(gai)當(dang)多(duo)與和(he)火接(jie)觸(chu)比擬多(duo)的行(xing)業開(kai)展(zhan)。
四柱八字這在命理學中，算命術里是最重要且最基本的信息。其實所謂的四柱八字就是我們的出生年月日時，它是建立在陰陽五行的基礎上，與命理學中的紫微斗數通稱為五行數。那么四柱八字是怎么排盤的，接下來我們去詳細解析下。
四柱八字中排年柱
八字其實就是四柱，而八字排盤主要是根據出生的時間，排出八字命局中的四柱!其中排年柱最為簡單，最需要根據出生的年份，推算出命中的天干地支，就可以排出八字命局中的年柱!例如生于2018年，而2018年為戊戌年，那么八字年命的天干為戊，年命的地支為戌，而八字的年柱則是“戊戌“。
排月柱的方法
排月柱主要是根據我們出生的月份推算，得出來的天干地支，則是八字命局中的月柱!而推算月份的天干、地支并不是根據農歷初一為準，而是根據一年中的十二個節令為準。這一點也是在排月柱的時候需要注意的哦!
日柱和時柱的排法
1、日柱主要是根據出生的日期推算，得出來的天干地支，便是八字中的日柱!而推算日柱的天干地支排盤，比較復雜，因為天干與地支記日是以每六十天一個循環的，而想要得出出生日的天干地支，則需要查詢萬年歷!
2、時柱主要是根據出生的時辰推算出來的天干地支，便是八字中年的時柱!根據出生的時辰推算時柱的天干地支比較復雜一些，通常來說出生的時辰便是時柱的地支，例如生于寅時，那么命盤中時柱的地支為“寅”，而推算八字時柱的天干，則需要配合八字日柱的情況推算得出!
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四柱八字排盤詳(xiang)解析
五行是(shi)我國古(gu)代唯(wei)物論和(he)辯證法思想，對古(gu)代的(de)(de)(de)諸多(duo)方面產生了(le)巨大的(de)(de)(de)影響，八字(zi)命(ming)理學(xue)便是(shi)以它為基礎發展起來的(de)(de)(de)。是(shi)指對立制(zhi)約的(de)(de)(de)兩個方面，是(shi)萬物的(de)(de)(de)根源，而五行是(shi)古(gu)代認(ren)為構(gou)成宇(yu)宙的(de)(de)(de)基本物質，當然，時至今日，五行被賦予了(le)更多(duo)的(de)(de)(de)含義在(zai)里(li)面。
陰(yin)(yin)和陽(yang)(yang)，即可(ke)以表(biao)示相互對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)事(shi)物，又可(ke)用來分析一(yi)個事(shi)物內部存在的(de)(de)(de)兩個方面，一(yi)般(ban)認為(wei)(wei)，凡是運(yun)動著的(de)(de)(de)、外向(xiang)的(de)(de)(de)、上(shang)升(sheng)的(de)(de)(de)、溫熱的(de)(de)(de)、明亮的(de)(de)(de)，都為(wei)(wei)陽(yang)(yang)，比(bi)如(ru)(ru)男人(ren)，天，太陽(yang)(yang)等(deng)等(deng)，而與其相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)、靜止的(de)(de)(de)、的(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)、寒冷(leng)的(de)(de)(de)，就都為(wei)(wei)陽(yang)(yang)，如(ru)(ru)女人(ren)，大(da)地，月亮，水等(deng)。再放小一(yi)些范圍，比(bi)如(ru)(ru)意志為(wei)(wei)陽(yang)(yang)，軀(qu)體為(wei)(wei)陰(yin)(yin)、理智為(wei)(wei)陽(yang)(yang)，欲(yu)望為(wei)(wei)陰(yin)(yin)，在上(shang)，大(da)眾為(wei)(wei)陽(yang)(yang)，小我為(wei)(wei)陰(yin)(yin)、公益為(wei)(wei)陽(yang)(yang)，私利為(wei)(wei)陰(yin)(yin)。
而(er)五行(xing)，便(bian)是(shi)金(jin)、木、水、火、土(tu)五種元(yuan)素，古人認為五行(xing)是(shi)組成一(yi)切事物的(de)根本，宇宙中(zhong)的(de)一(yi)切變化，都(dou)是(shi)由這(zhe)五種基本元(yuan)素相互(hu)運(yun)動變化而(er)產生的(de)。同時，還以五行(xing)間的(de)生克(ke)關系來解(jie)釋事物之間的(de)相互(hu)作(zuo)用，任何事物都(dou)不是(shi)孤(gu)立的(de)、靜止的(de)，而(er)是(shi)在不斷的(de)相生、相克(ke)，在運(yun)動中(zhong)協調平衡。
從古至(zhi)今，隨(sui)著人(ren)(ren)們認知(zhi)能力的(de)提高(gao)，五行也相應(ying)(ying)(ying)對(dui)應(ying)(ying)(ying)到了方(fang)方(fang)面面，最知(zhi)名的(de)便是中(zhong)醫，將(jiang)每種不同的(de)元(yuan)素(su)對(dui)應(ying)(ying)(ying)人(ren)(ren)體不同的(de)部位。更深一些的(de)，比如方(fang)位，東為(wei)(wei)(wei)木，南為(wei)(wei)(wei)火，土(tu)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)，金為(wei)(wei)(wei)西，水(shui)為(wei)(wei)(wei)北，從四季上來說(shuo)，春為(wei)(wei)(wei)木，南為(wei)(wei)(wei)火，土(tu)生于四季，秋為(wei)(wei)(wei)金，冬(dong)為(wei)(wei)(wei)水(shui)，這(zhe)里應(ying)(ying)(ying)該不難理(li)解，畢竟很(hen)多讀者(zhe)都看玄幻，像什么青龍(long)白虎(hu)朱雀等神獸(shou)，再加上玄龜，這(zhe)都是五行的(de)一種應(ying)(ying)(ying)用。
五(wu)行相(xiang)生(sheng)，就是指五(wu)行元(yuan)素中某一(yi)元(yuan)素對另一(yi)元(yuan)素具有(you)促進、幫(bang)助、滋生(sheng)的作用。金生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)土，土生(sheng)金。
這(zhe)些(xie)我(wo)們用現在(zai)的(de)(de)白(bai)話來理解更(geng)容(rong)易一(yi)(yi)(yi)些(xie)，木生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，是因為(wei)(wei)(wei)木頭可以做為(wei)(wei)(wei)燃料，讓火(huo)(huo)著(zhu)的(de)(de)更(geng)旺(wang)，木沒有了(le)，火(huo)(huo)也(ye)就燒完(wan)了(le)；火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)土，是因為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)般(ban)大(da)火(huo)(huo)燒完(wan)，家(jia)里的(de)(de)爐灶也(ye)一(yi)(yi)(yi)樣，能著(zhu)的(de)(de)都(dou)著(zhu)完(wan)，就剩(sheng)下灰燼了(le)，那剩(sheng)下的(de)(de)便為(wei)(wei)(wei)土；土生(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)，這(zhe)個(ge)更(geng)簡單(dan)一(yi)(yi)(yi)些(xie)，礦石一(yi)(yi)(yi)般(ban)都(dou)是在(zai)地里埋著(zhu)的(de)(de)，金(jin)(jin)(jin)塊(kuai)(kuai)鐵(tie)塊(kuai)(kuai)等均是如此；金(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)水(shui)，即是說金(jin)(jin)(jin)塊(kuai)(kuai)鐵(tie)塊(kuai)(kuai)等金(jin)(jin)(jin)屬，如果燒的(de)(de)足夠(gou)，便會融(rong)為(wei)(wei)(wei)液(ye)體(ti)，液(ye)體(ti)便為(wei)(wei)(wei)水(shui)；水(shui)生(sheng)(sheng)木，植物(wu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)長(chang)離不開水(shui)的(de)(de)灌溉，有水(shui)，樹(shu)木便能生(sheng)(sheng)長(chang)。也(ye)許有的(de)(de)讀者會反問(wen)，光有水(shui)，那木就能生(sheng)(sheng)長(chang)嗎？能想到這(zhe)一(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)讀者，都(dou)會是百(bai)年難(nan)得一(yi)(yi)(yi)見的(de)(de)奇才，任何事物(wu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)長(chang)，都(dou)不是簡單(dan)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)事物(wu)所決定(ding)的(de)(de)，這(zhe)個(ge)在(zai)后面會詳細講(jiang)。
五行相克(ke)是(shi)指一個(ge)元(yuan)素(su)對另一個(ge)元(yuan)素(su)俱(ju)有抑制和(he)制約的作用。放(fang)在五行里便是(shi)金克(ke)木，木克(ke)土，土克(ke)水，水克(ke)火，火克(ke)金。
木頭肯(ken)定是被金(jin)屬(shu)做(zuo)成(cheng)的(de)工(gong)具來(lai)砍斷(duan)；水遇(yu)(yu)到土，也會被堤壩所克制；土遇(yu)(yu)到木，會被木扎根(gen)于土上(shang)而受(shou)克；火(huo)遇(yu)(yu)到水，自然便會被澆滅；金(jin)遇(yu)(yu)到火(huo)，烈火(huo)能熔解(jie)金(jin)屬(shu)。
從性情上(shang)來講；
木主仁(ren)(ren)，其性(xing)直，其情和。木盛的人長(chang)(chang)得(de)豐姿秀麗，骨骼修長(chang)(chang)，手足細膩(ni)，日尖發(fa)(fa)美，面色清白。為人有(you)博愛惻(ce)隱之(zhi)心，慈祥愷(kai)悌(ti)之(zhi)意，清高慷慨，質(zhi)樸無偽。木衰之(zhi)人則個子瘦長(chang)(chang)，頭發(fa)(fa)稀少(shao)，性(xing)格偏狹(xia)，嫉(ji)妒不(bu)(bu)仁(ren)(ren)。木氣死絕之(zhi)人則眉眼不(bu)(bu)正，項長(chang)(chang)喉結，干(gan)燥，為人鄙下吝(lin)嗇(se)。
火(huo)主禮，其性(xing)急，其情恭。火(huo)盛之人(ren)頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃(shan)爍(shuo)，為人(ren)謙和恭敬，淳樸急躁。火(huo)衰之人(ren)則黃瘦尖，語言妄誕，詭詐妒(du)，做事有(you)始無終。
土主信，其性重，其情厚(hou)(hou)。土盛的(de)人(ren)(ren)(ren)圓腰(yao)闊鼻，眉清目秀，口才聲(sheng)重。為人(ren)(ren)(ren)忠孝至誠，肚量寬厚(hou)(hou)，言必信，行必果(guo)。土氣太過則頭腦，愚拙不明，內(nei)向好靜。不及之人(ren)(ren)(ren)面色(se)憂滯，面扁鼻低(di)，為人(ren)(ren)(ren)狠(hen)乖(guai)戾(li)，不講(jiang)信用，不講(jiang)情理。
金，其性剛，其情烈。金盛之人骨(gu)肉相稱，面方白凈，眉高(gao)眼深，體(ti)健神清(qing)。為(wei)人果斷則毅，疏財仗義，深知廉恥(chi)。太過則有(you)勇(yong)無謀(mou)，貪欲不仁。不及(ji)則身(shen)材瘦小，為(wei)人刻薄，喜好殺，吝嗇(se)貪婪。
水主智，其性聰，其情善。水旺之人(ren)面黑有彩，語言清和(he)，為人(ren)深(shen)思熟慮，足智多(duo)謀，學識過人(ren)。太過則好說是非、飄蕩。不及則人(ren)物短小，性情無(wu)常(chang)，膽小無(wu)略(lve)，行事反復。
四柱五行(xing)宜(yi)從事的(de)行(xing)業(ye)與方位(wei)
宜木(mu)者喜(xi)東方。可從事(shi)木(mu)材(cai)、木(mu)器、家具、裝潢、木(mu)成(cheng)品、紙業、種植業、養花業、育樹苗(miao)、敬(jing)神物品、香料、植物性品等經營和事(shi)業。
宜(yi)火者喜南方，可從事放光、照明、照光、光學、高熱(re)、液熱(re)、易(yi)燒(shao)易(yi)燃(ran)、油類、酒精類熱(re)炊食、食品(pin)、理發、化妝品(pin)、人身裝飾品(pin)、文(wen)藝(yi)、文(wen)學、文(wen)具、文(wen)化學生、文(wen)人、作家、寫(xie)作、教(jiao)員、校(xiao)長(chang)、秘(mi)書、出版(ban)、公務、政(zheng)界等方面的經(jing)營和事業。
宜(yi)土者，喜之地，本(ben)地。可從(cong)事土產(chan)、地產(chan)、農村、畜牧(mu)獸類農人(ren)等(deng)類、布匹、服裝(zhuang)、紡織、石、石灰、山地、水泥(ni)、建筑、房產(chan)買(mai)賣、擋水的(de)雨(yu)衣(yi)、雨(yu)傘(san)、雨(yu)帆、筑提、容水物(wu)品、當鋪(pu)、古董、中間人(ren)、律(lv)師、管理(li)(li)、買(mai)賣、設計、顧問、喪業(ye)、筑墓、管理(li)(li)、等(deng)工作和經營。
宜(yi)水(shui)(shui)者，喜北方。可(ke)從(cong)事航海、冷溫不燃液體、冰水(shui)(shui)、魚類、水(shui)(shui)產(chan)、水(shui)(shui)利、水(shui)(shui)物(wu)、冷、冷凍、打撈(lao)、潔洗、掃除、流水(shui)(shui)、港內(nei)、泳池(chi)、湖池(chi)塘、浴池(chi)、冷食物(wu)買賣、漂(piao)流、奔波、流動、連(lian)續(xu)性(xing)、易(yi)變化(hua)、屬水(shui)(shui)性(xing)質(zhi)、音(yin)響性(xing)質(zhi)、清潔性(xing)質(zhi)、冷溫不燃性(xing)化(hua)學、海上作業、遷(qian)旅、特技表演(yan)、運(yun)動、導游、旅行、玩具、術、采訪記者、偵探、旅社(she)、滅火器具、醫藥業、藥物(wu)經(jing)營、醫生(sheng)、、占(zhan)卜等經(jing)營和工作。
宜金(jin)者，喜，可從(cong)事精纖材(cai)料或金(jin)屬材(cai)料、、決(jue)斷、武術、鑒定、清官、總管、汽車(che)、交通、金(jin)融、工程、種子(zi)、開礦、代表、伐木(mu)、機(ji)械(xie)等(deng)行業和(he)經營。
四柱五行生克中對應須補的臟腑和部位。
木：肝與膽互為(wei)臟腑表里(li)，又屬筋(jin)骨與四(si)肢(zhi)(zhi)。過(guo)旺或(huo)過(guo)衰(shuai)，較易患肝、膽、頭(tou)、頸、四(si)肢(zhi)(zhi)、關(guan)節(jie)、筋(jin)脈、眼、神經方面的疾病。
火：心(xin)臟(zang)與小腸互為臟(zang)腑表(biao)里(li)，又(you)屬血脈及整個循環系(xi)統。過(guo)旺或過(guo)衰，較易患小腸、心(xin)臟(zang)、肩、血液(ye)、、臉部(bu)、牙齒(chi)、腹部(bu)、舌部(bu)方面(mian)的疾病。
土：脾與胃互為臟腑表里，又屬腸及(ji)整個(ge)消化系統。過旺或過衰(shuai)，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾(ji)病。
金：肺(fei)與大(da)腸(chang)互(hu)為臟腑表里，又屬氣管及整個(ge)呼吸(xi)系統(tong)。過(guo)旺或(huo)過(guo)衰，較易患大(da)腸(chang)、肺(fei)、臍、咳痰、肝、皮膚(fu)、痔癥、鼻(bi)、氣管方面的疾病。
水：腎與(yu)互為臟(zang)腑表里(li)，又屬腦與(yu)。過旺或過衰(shuai)，較易患腎、、脛、足、頭、肝、泌(mi)尿(niao)、、腰部、耳、、疝氣(qi)方面的疾病。
行(xing)生克(ke)制化(hua)宜忌。五行(xing)不僅(jin)有(you)生有(you)克(ke)、相輔相成又相互制約的一方面(mian)，還有(you)太過不及的另一方面(mian)，這(zhe)就使預測(ce)變得復雜(za)化(hua)。要想在學習中把握這(zhe)方面(mian)的對立統一關系、必(bi)須明宜明忌、變活通用。
金(jin)(jin)：金(jin)(jin)旺(wang)得火，方(fang)成器皿。金(jin)(jin)能生水，金(jin)(jin)沉；強金(jin)(jin)得水，方(fang)挫其鋒(feng)。金(jin)(jin)能克木，木多金(jin)(jin)缺；木弱逢金(jin)(jin)，必為砍(kan)折。金(jin)(jin)賴土(tu)生，土(tu)多金(jin)(jin)埋(mai)；土(tu)能生金(jin)(jin)，金(jin)(jin)多土(tu)變(bian)。
火(huo)：火(huo)旺得水，方成相濟。火(huo)能生土(tu)，土(tu)多(duo)火(huo)晦；強火(huo)得土(tu)，方止其(qi)焰。火(huo)能克(ke)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)多(duo)火(huo)熄；金(jin)(jin)弱遇火(huo)，必見銷熔。火(huo)賴(lai)木生，木多(duo)火(huo)熾；木能生火(huo)，火(huo)多(duo)木焚(fen)。
水：水旺得土，方成池沼。水能生(sheng)木(mu)，木(mu)多(duo)水縮；強(qiang)水得木(mu)，方泄其勢。水能克火，火多(duo)水干；火弱遇水，必不熄滅。水賴金(jin)生(sheng)，金(jin)多(duo)水濁；金(jin)能生(sheng)水，金(jin)沉。
土(tu)(tu)(tu)(tu)：土(tu)(tu)(tu)(tu)旺得(de)(de)水，方(fang)能疏通。土(tu)(tu)(tu)(tu)能生金(jin)，金(jin)多(duo)土(tu)(tu)(tu)(tu)變；強土(tu)(tu)(tu)(tu)得(de)(de)金(jin)，方(fang)制(zhi)其(qi)雍。土(tu)(tu)(tu)(tu)能克水，土(tu)(tu)(tu)(tu)流；水弱逢土(tu)(tu)(tu)(tu)，必(bi)為淤塞。土(tu)(tu)(tu)(tu)賴(lai)火(huo)(huo)生，火(huo)(huo)多(duo)土(tu)(tu)(tu)(tu)焦；火(huo)(huo)能生土(tu)(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)多(duo)火(huo)(huo)晦(hui)。
木(mu)(mu)：木(mu)(mu)旺得(de)(de)金，方(fang)成棟梁。木(mu)(mu)能生(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)多木(mu)(mu)焚(fen)；強木(mu)(mu)得(de)(de)火(huo)，方(fang)化其頑。木(mu)(mu)能克(ke)土，土多木(mu)(mu)折(zhe)；土弱逢木(mu)(mu)，必為(wei)傾陷。木(mu)(mu)賴水(shui)生(sheng)(sheng)，木(mu)(mu)漂；水(shui)能生(sheng)(sheng)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)多水(shui)縮。
其(qi)實八字命(ming)(ming)理學(xue)現在與(yu)年輕(qing)人離的(de)很遠，其(qi)主要原因就(jiu)是(shi)一些天干(gan)地支(zhi)與(yu)基本(ben)理記(ji)，筆者(zhe)剛開始學(xue)的(de)時候也是(shi)痛苦不堪，畢竟歲數大(da)了(le)，就(jiu)懶的(de)死(si)記(ji)硬背了(le)，我用了(le)偷懶的(de)，就(jiu)是(shi)只(zhi)記(ji)和自(zi)己命(ming)(ming)理相關的(de)天干(gan)地支(zhi)，反正我學(xue)它也只(zhi)是(shi)為(wei)了(le)了(le)解自(zi)己，后(hou)來隨著接觸命(ming)(ming)盤的(de)增多，自(zi)然(ran)而(er)然(ran)的(de)也就(jiu)記(ji)住了(le)。
現代有不少培訓機(ji)構，一個八字(zi)命理(li)學(xue)(xue)，如果我(wo)沒記錯(cuo)的話，學(xue)(xue)費是(shi)十萬+，就 八字(zi)學(xue)(xue)這一部分(fen)，等有時間我(wo)把(ba)他們的基本理(li)法也貼出(chu)來，這個東西只適(shi)合記憶(yi)力(li)超好的讀者。
八字的形式，一般是這樣；
乾造；
庚己(ji)甲（日主）乙
午卯申亥
從左(zuo)到右，上(shang)(shang)面(mian)(mian)(mian)的為(wei)年(nian)干(gan)，月干(gan)，日(ri)(ri)干(gan)，時干(gan)，下面(mian)(mian)(mian)年(nian)支(zhi)，月支(zhi)，日(ri)(ri)支(zhi)，時支(zhi)，上(shang)(shang)面(mian)(mian)(mian)的為(wei)干(gan)，下面(mian)(mian)(mian)的為(wei)支(zhi)，乾造便是男命的意(yi)思，坤造，便是女命的意(yi)思，一般是以日(ri)(ri)干(gan)為(wei)自己，八字之間的關系都要看與日(ri)(ri)干(gan)來進(jin)行。
八字的(de)(de)排法(fa)我放在后面，不(bu)過(guo)個人(ren)感(gan)覺很難(nan)背，這是(shi)個快時代的(de)(de)，感(gan)覺難(nan)背的(de)(de)，可以(yi)(yi)在一些八字 或是(shi)手機APP上(shang)面來進行排盤，這樣自己(ji)的(de)(de)命盤就(jiu)(jiu)一目了(le)然，省(sheng)卻(que)不(bu)少(shao)時間，當(dang)然，如果你想(xiang)勵志成(cheng)為專業人(ren)才(cai)的(de)(de)話，可以(yi)(yi)自己(ji)把(ba)它都背過(guo)，但(dan)如果只(zhi)是(shi)想(xiang)了(le)解(jie)自己(ji)的(de)(de)命運，那(nei)就(jiu)(jiu)沒必(bi)要那(nei)么勉(mian)強了(le)。所以(yi)(yi)以(yi)(yi)下內容(rong)，當(dang)作參考就(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)。
排年柱；
年(nian)柱可根據現(xian)年(nian)的(de)(de)干(gan)支(zhi)和人的(de)(de)年(nian)齡反推出來(lai)，先排(pai)一(yi)張六(liu)十(shi)(shi)(shi)花甲子表，然后從現(xian)年(nian)的(de)(de)干(gan)支(zhi)向上反推，反推到年(nian)齡數的(de)(de)干(gan)支(zhi)便是(shi)出生年(nian)的(de)(de)干(gan)支(zhi)，六(liu)十(shi)(shi)(shi)花甲子又稱六(liu)十(shi)(shi)(shi)甲子，是(shi)十(shi)(shi)(shi)天(tian)干(gan)和十(shi)(shi)(shi)二地支(zhi)根據陽干(gan)配(pei)陽支(zhi)、陰干(gan)配(pei)陰支(zhi)的(de)(de)規則配(pei)對而成的(de)(de)六(liu)十(shi)(shi)(shi)個干(gan)支(zhi)組(zu)合，是(shi)古代紀年(nian)月日時(shi)的(de)(de)工具，像一(yi)透明說的(de)(de)自己的(de)(de)命(ming)是(shi)海中(zhong)金、天(tian)河水之(zhi)類，都(dou)是(shi)六(liu)十(shi)(shi)(shi)花甲子的(de)(de)一(yi)種(zhong)運用。
排月柱；
月(yue)(yue)份用干支(zhi)來表示，每(mei)月(yue)(yue)的地支(zhi)是固定不(bu)變(bian)的，每(mei)年正月(yue)(yue)為(wei)(wei)(wei)(wei)寅月(yue)(yue)、二(er)月(yue)(yue)為(wei)(wei)(wei)(wei)卯月(yue)(yue)，以(yi)此類推，十二(er)月(yue)(yue)為(wei)(wei)(wei)(wei)丑月(yue)(yue)。需要強調(diao)的是，月(yue)(yue)干支(zhi)不(bu)是以(yi)農歷系縛(fu)月(yue)(yue)初一為(wei)(wei)(wei)(wei)分界線，而是以(yi)節(jie)(jie)令為(wei)(wei)(wei)(wei)準，交節(jie)(jie)前為(wei)(wei)(wei)(wei)上個月(yue)(yue)的節(jie)(jie)令，交節(jie)(jie)后為(wei)(wei)(wei)(wei)下個月(yue)(yue)的節(jie)(jie)令。月(yue)(yue)天干也(ye)有(you)規律(lv)可循，取月(yue)(yue)干的稱為(wei)(wei)(wei)(wei)年上起月(yue)(yue)法(fa)， ，有(you)一首歌訣【五(wu)虎遁(dun)歌訣】；
甲己之年(nian)丙(bing)作首，乙(yi)庚之年(nian)戌為頭。
丙(bing)辛之歲(sui)尋庚土(tu)，丁壬壬寅順水(shui)流。
若問戊癸何處起，甲寅之(zhi)上(shang)好(hao)追求(qiu)。
歌(ge)訣的(de)(de)(de)意思是；凡(fan)(fan)是年(nian)(nian)(nian)(nian)干(gan)為(wei)(wei)甲、己(ji)的(de)(de)(de)，正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)天干(gan)便為(wei)(wei)丙，二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)天干(gan)為(wei)(wei)丁，其余(yu)各月(yue)(yue)(yue)(yue)以此類(lei)(lei)(lei)推(tui)；凡(fan)(fan)是年(nian)(nian)(nian)(nian)干(gan)為(wei)(wei)乙(yi)、庚(geng)的(de)(de)(de)，正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)便是戊寅(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)，二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)便是己(ji)卯(mao)月(yue)(yue)(yue)(yue)，其余(yu)類(lei)(lei)(lei)推(tui)；凡(fan)(fan)是年(nian)(nian)(nian)(nian)干(gan)為(wei)(wei)丙、辛(xin)的(de)(de)(de)，正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)便是庚(geng)寅(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)，二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)便是辛(xin)卯(mao)月(yue)(yue)(yue)(yue)，其余(yu)類(lei)(lei)(lei)推(tui)；凡(fan)(fan)是年(nian)(nian)(nian)(nian)干(gan)為(wei)(wei)丁、壬的(de)(de)(de)，正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)便是壬寅(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)，二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)便是癸卯(mao)月(yue)(yue)(yue)(yue)，其余(yu)類(lei)(lei)(lei)推(tui)；凡(fan)(fan)是年(nian)(nian)(nian)(nian)干(gan)為(wei)(wei)戊、癸的(de)(de)(de)，正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)便是甲寅(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)，二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)便是乙(yi)卯(mao)月(yue)(yue)(yue)(yue)，其余(yu)類(lei)(lei)(lei)推(tui)。舉例來說，1998年(nian)(nian)(nian)(nian)為(wei)(wei)戊寅(yin)年(nian)(nian)(nian)(nian)，當(dang)年(nian)(nian)(nian)(nian)三月(yue)(yue)(yue)(yue)便是丙辰月(yue)(yue)(yue)(yue)，又如(ru)2000年(nian)(nian)(nian)(nian)為(wei)(wei)庚(geng)辰年(nian)(nian)(nian)(nian)，當(dang)年(nian)(nian)(nian)(nian)八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)便是乙(yi)酉(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)。
排日柱；
干支紀日(ri)(ri)(ri)每60天一(yi)(yi)循環，由于大小(xiao)月及平閏年不同的(de)緣(yuan)故，日(ri)(ri)(ri)干支并不像月干樣可(ke)依(yi)規律進行(xing)推算，一(yi)(yi)定要查萬年歷(li)才可(ke)知道。12個(ge)時(shi)辰為(wei)一(yi)(yi)天，日(ri)(ri)(ri)與日(ri)(ri)(ri)的(de)分(fen)界(jie)線是(shi)(shi)(shi)以子時(shi)來劃分(fen)的(de)，即每天從前一(yi)(yi)天晚上的(de)十一(yi)(yi)點開始(shi)，11點之前是(shi)(shi)(shi)前一(yi)(yi)天的(de)亥時(shi)，過了11點就是(shi)(shi)(shi)下一(yi)(yi)天的(de)子時(shi)了，這與我(wo)們通常認為(wei)午(wu)夜(ye)12點是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)天的(de)分(fen)界(jie)點是(shi)(shi)(shi)不同的(de)。
排時柱
一(yi)個(ge)(ge)時(shi)辰在(zai)農歷紀(ji)時(shi)中跨兩個(ge)(ge)小(xiao)時(shi)，時(shi)辰的地支是(shi)固定不變的，十二個(ge)(ge)時(shi)辰所對應的地支是(shi)；
夜(ye)半者子(zi)也，雞鳴(ming)者丑也，平旦者寅(yin)也，日出者卯也，
食時者(zhe)辰也(ye)，隅中(zhong)者(zhe)巳(si)也(ye)，日(ri)中(zhong)者(zhe)午(wu)也(ye)，日(ri)佚者(zhe)未也(ye)，
哺時者(zhe)(zhe)申也，日入者(zhe)(zhe)酉也，黃(huang)昏者(zhe)(zhe)戌(xu)也，人定者(zhe)(zhe)亥也。
子(zi)時(shi)(shi)就是前日的23點至當(dang)時(shi)(shi)1點，丑時(shi)(shi)即(ji)1點至3點，以(yi)類(lei)類(lei)推(tui)。亥(hai)時(shi)(shi)即(ji)21點至23點。時(shi)(shi)辰(chen)的地支固定(ding)，天干卻有所不同，但有規律可(ke)循。可(ke)以(yi)用上面的歌(ge)訣來(lai)推(tui)出(chu)時(shi)(shi)干；
甲(jia)己還(huan)加(jia)甲(jia)，乙庚(geng)丙(bing)作初。。
丙辛從(cong)戊起，丁壬(ren)庚(geng)子(zi)居。
戊癸何方發，壬子是真途。
歌(ge)訣的意思是；日(ri)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)甲、己(ji)的，子(zi)時(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)便(bian)(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)甲，丑(chou)(chou)時(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)便(bian)(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)乙，其它以(yi)此(ci)類推(tui)；日(ri)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)乙、庚(geng)(geng)的，子(zi)時(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)便(bian)(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)丙(bing)，丑(chou)(chou)時(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)丁，其余類推(tui)；日(ri)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)丙(bing)辛的、子(zi)時(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)便(bian)(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)戊，丑(chou)(chou)時(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)己(ji)，其余類推(tui)；日(ri)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)丁、壬的、子(zi)時(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)便(bian)(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)庚(geng)(geng)，丑(chou)(chou)時(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)辛，其余類推(tui)；日(ri)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)戊、癸(gui)的，子(zi)時(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)便(bian)(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)壬，丑(chou)(chou)時(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)癸(gui)，其余類推(tui)。
再(zai)引申一句，其(qi)實古(gu)人(ren)除了(le)將一天分(fen)(fen)為十二個(ge)(ge)時辰(chen)，一個(ge)(ge)時辰(chen)還分(fen)(fen)為八(ba)刻，一刻15分(fen)(fen)。這(zhe)樣(yang)，一天有96刻，共1440分(fen)(fen)。兩個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)八(ba)字相同(tong)(tong)，但命(ming)運(yun)卻可能差異很大，其(qi)中(zhong)一個(ge)(ge)原因就(jiu)是(shi)(shi)生時的(de)(de)(de)刻不同(tong)(tong)。八(ba)字再(zai)加(jia)上(shang)流年大運(yun)，便是(shi)(shi)1了(le)，如果再(zai)再(zai)入時刻，再(zai)多加(jia)入幾個(ge)(ge)字，會增(zeng)加(jia)判斷的(de)(de)(de)難度(du)，而且(qie)大多人(ren)并不知道自己是(shi)(shi)幾分(fen)(fen)出生的(de)(de)(de)，所以這(zhe)個(ge)(ge)是(shi)(shi)命(ming)理學中(zhong)一個(ge)(ge)理論上(shang)的(de)(de)(de)不足之處。
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