99顆(ke)(ke)(ke)佛(fo)珠的(de)含義(yi)是歸一，也是表示極致的(de)境界，但在佛(fo)珠手串(chuan)中(zhong)比(bi)較少見，一般只(zhi)是起到裝飾的(de)作(zuo)用，主(zhu)要是佩(pei)戴14顆(ke)(ke)(ke)、27顆(ke)(ke)(ke)、36顆(ke)(ke)(ke)、54顆(ke)(ke)(ke)等比(bi)較多，且不同顆(ke)(ke)(ke)數的(de)手串(chuan)含有不一樣的(de)意義(yi)。
99顆(ke)佛珠的含義是(shi)(shi)(shi)九九歸一，表示的是(shi)(shi)(shi)一種極致(zhi)的境(jing)界，但是(shi)(shi)(shi)在佛珠中很少會(hui)有(you)99顆(ke)的，如果有(you)的話，一般是(shi)(shi)(shi)為(wei)了裝飾之用，并沒(mei)有(you)很大(da)的實際意義，對于這個并沒(mei)有(you)具(ju)體(ti)的規定，主要取決于個人。
佛珠手串(chuan)一般都是佩戴14顆或(huo)者27顆，還有的(de)(de)戴42顆、36顆、54顆、108顆，對于這些從來都沒(mei)有嚴苛的(de)(de)要求，主要是根據個人愛好來定(ding)，且珠串(chuan)的(de)(de)顆數不同，所包含的(de)(de)意義也是不一樣的(de)(de)。
源遠流長，穿戴(dai)佛珠手串的(de)(de)顆(ke)數也(ye)較為(wei)講究(jiu)的(de)(de)，通常(chang)佩戴(dai)14顆(ke)的(de)(de)情(qing)況(kuang)下，則表達生而平(ping)等(deng)，代表修行過程的(de)(de)十四(si)無畏，戴(dai)27顆(ke)表示的(de)(de)是四(si)向四(si)果的(de)(de)二十七賢位，無畏功德的(de)(de)意(yi)思(si)。
假如穿(chuan)戴36顆的(de)情況下，具(ju)體沒有什么非常(chang)大(da)的(de)含義，僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)為了便于攜(xie)帶，佩(pei)戴54顆表示的(de)是(shi)修(xiu)行中(zhong)的(de)五(wu)十四(si)階位，佩(pei)戴108顆表示的(de)是(shi)生而(er)平等(deng)，消除(chu)人(ren)世間的(de)108種煩惱，使人(ren)實現忘我的(de)境界。
索達吉堪布對念珠的開示
今天給大家簡單講一下念珠的簡要的功德。念珠是一個很重要的隨身攜帶的加持物，所以我們要明白念珠的作用，使用方法和功德等等。
一， 什么叫念珠
藏文”長瓦”。有惦念、想念的意思，也有相續不斷的意思。其本體表示恒常不斷地憶念上師、本尊、空行；或者上師、本尊、空行等祖傳師不斷垂念的意義。修行者通過這個一樣法物來隨時憶念上師、本尊或佛。它一個表示物。
當我看到一個居士手拿念珠，就會覺得這是一個修行人。而一個自稱多年的修行人，手上連一個念珠都沒有，是否真的修行人都表示懷疑。雖然這也不是絕對的，但是也可以作為推斷行為的根據之一。
二， 念珠的分類
念珠總的類別可以包括在息增懷誅的四種事業中。
息業，用來消除業障，一般顏色為白色。材質可以是珍貴的寶珠，如水晶、鉆石、珍珠等；
增業，為了增上財富、福德等，顏色一般為黃色，材質可以是黃水晶等。
如在金剛薩埵法會為了消除罪業，就用白水晶念珠，而修黃財神法用黃色念珠；
懷業，為了得到人或非人的護佑，可以用珊瑚瑪瑙等紅色的念珠，如學院的某些法會就會用紅色念珠，又比如修大自在祈禱文就用紅色的念珠。上師如意寶基本上都是拿著紅色的念珠（珊瑚，紅寶石，紅水晶等材質）。
誅業，為了辟邪、譴除違緣，修一些特殊的事業時用藍色綠色或黑色的寶石（如藍寶石），比如修一些蓮師的法門。
天珠、菩提子等則適用于各種事業。
總而言之，不同顏色不同材料可以歸納分為息增懷誅四種事業。有些上師有一大袋念珠。修不同的法有不同的念珠，但是也有上師就一個念珠修所有的四種事業。
三， 念珠的數量
有些經典中講1080顆，也有說100顆的。通常說是息業100顆，增業108，懷業50，誅業60，也有另一種說法是息業100顆，增業108顆，懷業50顆，誅業20顆。通常念珠的數量是108,106,102和100顆的。所以若一串念珠是108顆不滿或者多幾顆也沒有什么關系。但藏地民間有種說法說，不要99顆左右，因為不滿100，好像不圓滿。有時候有些人的念珠用的時間長了，也會斷掉，然后到處去撿，但是也不一定。有位上師曾有說過一個日本的出家人對威儀很注意。一次去演講的時候，日本和尚的念珠斷了，很多人都在下面撿，但是這個日本和尚就好像沒有看到一樣。
四， 念珠串連方式
念珠串的線不能太粗（用起來不方便，藏地說可能會修不起來）或太細（藏地說法是容易出現違緣），也不能太長（否則珠子之間隔得太遠，藏地說法是會讓修證不圓滿）或者太短了（撥不懂，藏地就會修不起來）。線也有息增懷誅的說法，但不是最重要的。主要在使用的時候不要太長太短，或者太粗太細。
五， 念珠佩戴方式
按照經典說，可以放在頭巾上（譴除身的障礙），或者掛在脖子上（譴除語言的障礙），戴在手臂上（譴除心和風脈明點的障礙），這三種都可以。使用的時候用左手撥珠。特殊情況時，雙手也可以。很多人喜歡用右手，也許沒有什么很大不合理的地方，但是一般經典里都是說用左手。
六， 開光加持
開光加持時，將念珠放著，將里面的木珠豎起來。觀想一切萬法皆為空性，自己心間有嗡阿吽放光，迎請本尊降臨加持。念誦嗡阿吽108遍，緣起咒以及開光咒來進行開光。將念珠的佛頭觀想為主尊，其它為眷屬。
念珠相當于我們修行的所依，如同軍人有一些特殊的標識，醫生亦如是。作為一個三根本的修行人，念珠也表示一種身份，或紀念修證的標識。念珠也可以稱為三寶所依——佛頭為佛寶，線為法寶（連綿不斷），一串串的珠子是僧寶。使用念珠可以表示想念著三寶。
七， 念珠的功德
作為修行人，念珠應不離身體。平日帶在脖子上，睡覺時放在干凈處，平日不要跨越，要恭敬。放在干凈處很重要。《佛說木槵子經》中講過毀壞煩惱障和報障需要使用108顆的念珠，特別是木槵子（印度的一種樹）做的念珠，念誦三皈依或者佛號咒語十遍、二十遍、百千遍，甚至萬遍，若念到百萬遍，其它人哪怕聽到這個人的名稱都不會墮落。
唐時有一個和尚一開始用其它的東西計數，后開始使用念珠。表面上雖然看不出來一個人的外觀有什么變化，但是念的咒語佛號越多，其相續中的功德越大。最重要的是別人看到他、想到他、接觸他都可以不會墮落。
也有經典中講念珠中的佛頭不要跨越。漢藏都對此有些爭論。漢藏的一些大德也都有翻越的，但是他們也都有自己的一些解釋方便吧。念珠最多的1008個，最少的也有幾顆。
《佛說較量數珠功德經》這個經典比較短，但是作為佛教徒最好還是明白這個經典。經典中文殊菩薩講到念珠的不同類別。并說所有的念珠中功德最大的是水晶念珠（功德成億倍增長）與菩提子（無量增長）。經中佛陀宣講了為什么菩提子有這么大的功德呢？從前有一個外道有邪見，常誹謗佛。因他的孩子被非人所殺非常傷心，他想如果佛陀這么有功德，雖然佛陀已經涅槃但是菩提樹仍在，若能復活我的孩子自己則皈依佛教，于是將自己孩子的尸體放在菩提樹下一心一意祈禱，經過幾天后，他的孩子活了過來。他也皈依了佛教。所以若能有菩提子最好。但真正的菩提子，根據佛經所言，是要金剛座菩提伽耶的菩提樹的菩提子最正宗。只是由于戰亂，金剛座的菩提樹也被轉移到斯里蘭卡。所以現在的菩提樹的菩提子是否真的也不一定。現在許多商人為了謀利，什么東西都叫菩提，并標明高價。他們說的各種菩提也許是菩提樹類的一種。有些人可能買了很貴的菩提子。但是我自己的也是五臺山的菩提六道木，雖然我也翻了很多經書，但是沒有找到六道木具體的功德。但是不論是真正的還是其他的菩提子，只要帶在身上，不論做什么都三倍增長，哪怕不做什么也會有功德。
雖然菩提子的來源很重要，我去曾印度買菩提子，最近也有些人去尼泊爾買菩提子，很貴六萬，二萬的，回來后說但愿是菩提子；不管怎樣，水晶念珠也是很好的，功德也是相當大的。希望我們不論是出家人，在家人，尤其今天在網上聽課的初學者，應該隨時帶著念珠，除了一些身份比較特殊的人。現在有許多不信佛的人，比如明星也喜歡帶著念珠，是一種時尚，或者善良的標識。但是作為佛教徒，不僅僅將它作為裝飾品，而是將它作為修行中最好的一種方法。上師如意寶經常在學院要求大家戴念珠。上師不論去何處，念珠都不會忘的。上師去演講時都會先找念珠在哪里。現在我們有些學佛的人，感覺念珠和自己沒關系一樣，很可惜。上師如意寶有一次在宿舍里，我們十幾個人去拜訪，法王一個個人檢查看看有沒有戴念珠，個別沒有戴念珠的人都嚇壞了。所以只要法王在世時，學院的僧眾都會戴著念珠。但是現在我看到戴念珠的人越來越少，帶蘋果手機的越來越多。希望這次開示以后，不論在哪里，大家都會帶著念珠。如果身份或者所住的群體實在不方便，可以帶個計數器。但是從功德上來講，還是念珠好一些。
念珠我看不僅僅是佛教，道家也有念珠，代表老子81種幻變的81顆。伊斯蘭教33顆，念3圈正好99，代表阿拉的99個名號。也有66顆的。很多人以為帶念珠就是新迷信，我微博也發過類似的故事，一個人看帶念珠的人以為是迷信，后來自己也慚愧。
念珠有非常大加持力，他其實是本尊相應的工具，與上師和所修的法相應的。一個帶念珠的人應該會時刻念佛，念咒的。而不帶念珠的人的修行也許不怎么好。所以我希望學院和相關的居士能隨身帶著念珠。每次我看不到念珠時很失望。
有時候去大學演講，他們要我取下念珠，說是學者身份，有念珠的話宗教味道太重，但是我回復說“我是一個拿念珠的學者”（眾笑）。但是這個只是他們不習慣而已，如果連念珠都不能拿，那我就不去講了。
我們去五臺山的時候，法王講了一些六道木的功德。有些人也許以為我今天要宣傳菩提子（眾笑）。五臺山的六道木比較便宜，它還有一個名字叫"降龍木" "六道子"，可以斷除障礙與毒害。六道代表六般若，或者六字真言等許多意義。有次我去五臺山時給當時每個人了一串六道木，但是質量好像不是特別好。后來有人寄給我一串不錯的，我所有的財產中我對這個念珠有點執著，其它的說實話沒有什么可以執著的，這個念珠已經隨身很多年了；雖然我對于其它的本尊修法也有些其它的念珠，也都帶了十年五年左右。
對于有些上師寺院加持過的念珠，要把它當做佛陀，三寶的所依，不要離開。通過這種表示可以讓自己慈悲和智慧增長。一個人的行為的增進與一些特殊的緣起物也有一些關系。念珠也可以當做本尊想。
經密續以及一(yi)(yi)些(xie)(xie)伏藏品中對于念珠(zhu)的(de)(de)功德有(you)詳細(xi)的(de)(de)講解。有(you)些(xie)(xie)人(ren)就(jiu)特別喜歡反復加持(chi)物品。其實(shi)加持(chi)一(yi)(yi)次就(jiu)可以了，否(fou)則(ze)也是(shi)給其他人(ren)增加麻煩。我(wo)的(de)(de)念珠(zhu)是(shi)上師如意寶從前在成都加持(chi)過一(yi)(yi)次的(de)(de)，我(wo)就(jiu)一(yi)(yi)直帶著。有(you)次我(wo)在壇城(cheng)那(nei)邊，有(you)一(yi)(yi)個我(wo)熟悉的(de)(de)領導在那(nei)里，他突然跑(pao)過來拿跑(pao)我(wo)的(de)(de)念珠(zhu)，我(wo)就(jiu)一(yi)(yi)直追著他跑(pao)到(dao)壇城(cheng)。他想要我(wo)的(de)(de)這串念珠(zhu)，我(wo)說(shuo)這個不能給，其它(ta)的(de)(de)都可以給，我(wo)還(huan)是(shi)搶回來了，我(wo)說(shuo)“你作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個領導搶別人(ren)的(de)(de)念珠(zhu)干(gan)嘛”（眾笑）。
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