《皇極經世》，對命運有一番論述，值得我們思考：
夫人不能自富，必待天與其富然后能富；人不能自貴，必待天與其貴然后能貴。若然，則富貴在天也，不在人也，有求而得之者，有求而不得之者，是系乎天者也。
人不是說自己想富貴就能富貴的，必須是上天給你富貴，你才能富貴起來。富貴其實在天而不在人，有的人能求富貴而得富貴，有的人卻求而不得，本質上都取決于上天。
其實我們可以把它兩部分，先后天環境和后天運勢。
人不能想富貴就富貴，需要有良好的環境，需要一個機遇，所以出身好的人，他們更容易富貴的原因是因為先天環境的優越。當然，命運靠的不僅僅是先天環境，也有后天環境。
比如樓市，在一二線城市前些年買的早的話，隨便一套房子純賺幾百萬，上千萬比比皆是，你要是當初多買幾套，也許就一定程度上實現“財務自由”了。
這就是大環境，可想而知有多么恐怖，在風頭上，即使是豬都能起飛，哪怕是資質平平的，有機遇照樣能富貴。所以曾經讀書的時候那些學習不好的人，有些居然能白手起家成為大老板，主要也是基于對后天環境的把握。
當然，除了先后天環境，還有運勢的影響。眾所周知，即使是王思聰出身那樣富有的人，他有如此龐大的關系網和背景，不是投資也虧了幾十億嗎？所以再厲害的人，沒有運勢相助，也難有出頭之日。
《皇極經世》：“功德在人也，不在天也，可修而得之，不修則不得，是非系乎天也，系乎人者也。夫人之能求而得富貴者，求其可得者也，非其可得者，非所以能求之也。昧者不知求而得之，則謂其己之能得也，故矜之；求而失之，則謂其人之不與也，故怨之。如知其己之所以能得，人之所以能與，則天下安有不知量之人耶？天下至富也，天子至貴也，豈可妄意求而得之也？“
除了上天的決定因素，人需要修自己的功德，那些求富貴而得富貴的人，也只是得到了他能求到的，不屬于他的部分，求也是徒勞。那些愚蠢的人不知道這個道理，以為是自己能耐大，所以驕傲。而求不到的人，則會抱怨別人不幫助自己，所以埋怨。
但如果真的知道能得與不能得，天下哪有貪得無厭而不自知的人？天下最富有，或者最尊貴，哪里是想求就一定能實現的？
所以我們經常又可以看到，那些成功的人，他們不一定真正有很大的能力，沒有成功的人，也不要妄自菲薄，馬云曾經在演講的時候，就說到了一個比較普遍的現象：
就是大家都很羨慕李嘉誠、比爾蓋茨、巴菲特之類的，馬云自己表示，他之前也這樣，覺得他們很了不起，比如看人家李嘉誠是華人首富，而再看人家比爾蓋茨又是世界首富，當時再和自己一對比，自己也只能自慚形穢了。
但是現在他再看看，覺得這些所謂的大佬和自己也沒有啥不一樣的，無非就是有點錢而已。很多人以為馬云這段話是自謙，殊不知他深刻明白了這個道理。
所以不要覺得別人如何如何，就如何如何了。馬云自己也說，他老婆也覺得他沒什么了不起，中國比他能力強的人多的是，而他真正成功的關鍵在于電商，如果他當初不走這一條路，絕不會有今天的成就。
當然，你又要問了，那當初從事電商的人也有很多啊，為什么別人不成功呢？所以這里還要認識到下面的話：雖曰天命，亦未始不由積功累行，圣君艱難以成之，庸君暴虐以壞之，是天歟？是人歟？
是知人作之咎，固難逃矣；天降之災，禳之奚益？
積功累行，君子常分，非有求而然也。有求而然者，所謂利乎仁者耶？
君子安有余事于其間哉？
然而有幸有不幸者，始可以語命也已。雖說人的富貴是天命，但是開始和結尾其實全都在于功德的積累。功德的積累，是我們應該做的日常本分，而不是為了達到某個目的而去做。《了凡四訓》的出發點就是錯誤的，因為積功累行，君子常分，非有求而然也。有求而然者，所謂利乎仁者耶？。
這里舉個簡單的例子，真正的行善積德，不能是帶著功利心去做，如果是為了博名聲，求好處而去行善，這樣的善報也是有所局限，甚至適得其反的。
當然，行善只是功德的一部分，功德諸如真實、正直種種，能把這些當做本分來做的人，上天不可能不讓他成功，明白這個道理差不多就可以談論命運了。
最后，總結一句話：人命在天，而上天垂憐你是因為你的功德，而功德的積累則要靠你自己，所以人命在天也在人。雖然一生都被上天安排好了，但是如果你有自己的功德，你能影響上天的安排，所以有時候我輩中人會感慨，命運無常。
但可悲的(de)(de)是，人的(de)(de)功德造化，由自己的(de)(de)秉(bing)性(xing)決(jue)定，如果每個人的(de)(de)秉(bing)性(xing)是那么(me)容易(yi)更改的(de)(de)話，那命運也就早已變(bian)化了。
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