我們早晨起床時，應當在床上靜坐，自心悠然放松，向內反觀審察：“昨晚做了善夢，還是惡夢？”
如果夢中作惡，則應心生慚愧，覺得自己夢中都這樣太過分了，然后念金剛薩埵心咒、百字明21遍誠心懺悔。
以前許多修行人都有這種習慣，我之前在課堂上也強調過一百次了，但有些人還是不聽。假設你昨晚夢到行善，就應該心生歡喜，同時將善根回向眾生。
并默默發愿：“昨晚行持的善法還不錯，在今天，我要繼續為一切眾生獲得圓滿佛果而竭盡全力奉行善法、斷除惡業。”
其實這個很重要，我們在實際修持當中，早晨起床時務必要有正知正念，尤其要觀察自己的夢。
一個人的夢，實際上與修行有很大關系，倘若你白天對上師三寶有信心、歡喜心，對眾生有饒益心，做夢的時候，大多數也會跟上師、正法有關。
反之，如果一直以貪嗔癡而奔波，那晚上肯定全是惡夢。這一點，在大圓滿的修行竅訣里也有，假如你修行到了一定境界，夢就會統統變成善夢。到了晚上睡覺時，也不要像塊石頭“砰”一聲就倒下去，蒙頭就開始呼呼大睡。
而應當在床上端坐，如前一樣觀察思維：“我白天都做了什么有意義的事？修持了什么善法？”倘若成辦了善事，則應感到欣慰，并回向一切眾生獲得佛果。
假設造了惡業，就要自我呵責：“我這個人實在惡劣，今天這樣做，完全是毀了自己。”對此應生起追悔之情，誠心誠意懺悔，并發誓：“從今以后，我絕不再造那樣的惡業！”
其實，我們時時刻刻修心很重要，《佛說救疾經》中也說：“罪從心生，罪從心滅，心如天堂，心如地獄。”
假如自心沒有調柔，貪嗔癡的罪業就會從心而生；若要滅掉煩惱、轉為善法，也是源于這顆心。所以，心就是天堂，心就是地獄。
為了調伏自己的心，學院的道友一直在百日閉關，我通過不同的途徑了解，很多人還是修得不錯，大家對此極有興趣，這從言行舉止中也看得出來。
其實，一個人在一年中閉關一百天，這是很有必要的。就算你無法拿出一整天的時間修行，那么上午一座、晚上一座也非常需要。
我個人而言，盡管學院的事情、建筑的事情特別多，但每天一到下午，就會把所有電話關掉，利用短短的時間修行。
不然，成天都忙忙碌碌的，自己到死可能也沒有修行的機會，因此，我每天至少會抽出幾個小時，強迫自己觀一觀學過的法，尤其是前行。
你們不要認為前行是很低的法，所以一直不愿意修。其實若能將前行、尤其是共同四加行，反反復復觀修好，那么通過祈禱上師加持，大圓滿等境界輕而易舉就會現前。
當然，除了學院道友以外，城市里的人雖不可能放下一切去閉關。但早上起來用一兩個小時，甚至半個小時觀修。晚上睡覺前也是這樣，白天在工作之余抽空修一修，這對調伏自心也非常重要。
否則，你僅僅是理論上了解，卻從來沒有深入體會過，那在遇到問題的時候，根本起不到任何作用。
我在二十多年來，一方面會修點本來清凈、任運自成的竅訣，同時，這些出離心和菩提心的教言也一直在修。不管遇到什么情況，這個習慣都數十年如一日，從來也不會改來改去。
不像有些人，今天修個拙火定，在臍下觀火焰，一直燒燒燒；明天觀個明點，從頭上降下來，氣脈明點的這些修法固然殊勝。
但按照法王如意寶的傳統，這些暫時不重要。最重要的是什么？就是先要在共同四加行、不共五加行上下功夫，只有這樣，更高的境界才會自然現前。如今有些人認為，修加行只是喇榮的一種做法，其實并非如此。
在藏傳佛教中，寧瑪派、薩迦派、格魯派、噶舉派盡管傳承不同，但加行修法都大同小異。此外，漢傳佛教雖沒有這么明顯的竅訣，但教義也都可以涵攝其中。
我翻閱了漢地很多《大藏經》的經論和高僧大德的教言，許多大德對人身難得、壽命無常、輪回痛苦的認識，實則跟藏傳佛教并無二致。因此，大家有了這樣的傳承和教言后，希望要把主要精力放在加行上，一定要修好！
同時，無論在何時何地，我們都不能離開正知正念，對內外器情的一切顯現，不要有根深蒂固的實執。
而應在虛無縹緲、無實如幻的游舞中修持自心，恒時住于善法和正道中，令內心調柔。就像《入楞伽經》所說：“三有如陽焰，幻夢及毛輪，若能如是觀，究竟得解脫。”
《大圓滿虛幻休息》也講了如夢如幻的許多竅訣，一個人若是有了實執，那修什么都不會成功；但即便如此也還是要修，中間這個分寸一定要把握！
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