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道(dao)家(jia)以(yi)長(chang)生(sheng)不(bu)老、飛升(sheng)成仙作為(wei)其修(xiu)煉目標，并(bing)有“我(wo)命在(zai)我(wo)不(bu)在(zai)天”的(de)口(kou)號，相較于佛宗修(xiu)來世，道(dao)家(jia)更(geng)加注(zhu)重今(jin)生(sheng)的(de)修(xiu)行。
為了達(da)到長生久視的目(mu)標，道家的修行者們(men)通過各種修煉(lian)方式如服氣辟谷、內外丹修煉(lian)等來實現。
道(dao)家認為(wei)不僅是男子可以修(xiu)行，正所謂一(yi)陰(yin)一(yi)陽之謂道(dao)，女(nv)子也同樣可以通(tong)過修(xiu)行證道(dao)成仙。
道家的(de)神仙體系里有(you)諸多的(de)女(nv)性神仙的(de)存(cun)在(zai)，且地(di)位尊(zun)崇，如(ru)大地(di)之(zhi)母(mu)后土皇地(di)祗(zhi)，女(nv)仙之(zhi)首西王母(mu)，月宮(gong)之(zhi)神太陰星(xing)君，眾星(xing)之(zhi)母(mu)斗姆元(yuan)君等等。同樣在(zai)道家歷(li)史上(shang)也(ye)有(you)許(xu)多得道的(de)女(nv)真(zhen)，如(ru)南(nan)岳夫人魏華存(cun)，文逸真(zhen)人曹文逸等等。
在(zai)全真派創(chuang)立之前，道(dao)家(jia)并不(bu)禁止修道(dao)者婚娶，同時道(dao)家(jia)認(ren)為夫妻二人共同修行(xing)對于道(dao)行(xing)有促(cu)進的作用。
鮑姑(gu)是晉代著名道家(jia)(jia)名家(jia)(jia)葛(ge)洪的結發妻子，他們(men)二人(ren)共同研究(jiu)醫學和煉丹(dan)之法(fa)，成為志(zhi)同道合的伴侶，乃是道家(jia)(jia)修行(xing)的典范(fan)。
孫不二與馬鈺夫妻二人在全真祖師王重陽的(de)“分梨(li)點化”之下(xia)，雙(shuang)雙(shuang)證道加(jia)入道家(jia)修行，并(bing)留(liu)下(xia)了一首(shou)詩對(dui)于(yu)共同修行的(de)表達：“蓬島還須結伴游，一身難上(shang)碧(bi)巖頭，若將枯寂為修煉，弱水盈(ying)盈(ying)少便舟”。
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除了普通修(xiu)行者(zhe)夫妻共同修(xiu)行以外，在道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)神(shen)(shen)話傳說里也有很(hen)多神(shen)(shen)仙眷(juan)(juan)侶(lv)雙(shuang)雙(shuang)修(xiu)行，共同得道(dao)成仙，本期就通過幾個(ge)傳說故事來為大家(jia)(jia)講述道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)神(shen)(shen)仙眷(juan)(juan)侶(lv)。
“文蕭彩(cai)鸞不復返，至今神界花冥冥。”唐代有一(yi)位書生名曰文蕭，于(yu)中秋之日暢(chang)游(you)西山，在游(you)玩之時遇到了一(yi)位亭亭玉立(li)的(de)美少女，心生愛慕(mu)。遂(sui)對(dui)其(qi)吟詩一(yi)首“若能(neng)相伴陟(zhi)仙壇(tan)，應得文簫駕彩(cai)鸞。自有繡襦并甲帳，瑤臺不怕雪霜寒。”而那名女子觀文蕭相貌堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)，于(yu)是(shi)也對(dui)他產生愛意，二人便結為夫妻(qi)。
其實這名女子不是凡人，乃是仙(xian)(xian)人吳猛的女兒吳彩鸞，神仙(xian)(xian)與(yu)凡人結(jie)合有(you)(you)違天條，有(you)(you)仙(xian)(xian)童奉玉(yu)帝之命頒布天判(pan)，將吳彩鸞謫為凡間民女。
雖(sui)然日子清貧，但是夫妻二(er)人依然相愛，后來(lai)二(er)人一同(tong)去西(xi)山修(xiu)煉，最終雙(shuang)雙(shuang)證道成仙(xian)，各自騎著一頭老虎仙(xian)去。
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另外一(yi)個則是(shi)上清派(pai)祖(zu)師楊羲(xi)與九華安妃的神話傳說，楊羲(xi)自(zi)幼(you)長相俊美，容貌端正(zheng)，對玄(xuan)學(xue)頗感興趣(qu)，于是(shi)就去茅(mao)山學(xue)道(dao)，他拜南岳(yue)夫(fu)人為師，學(xue)習(xi)道(dao)法。
東(dong)晉(jin)興寧三年(nian)六月二十五日夜，有兩位女(nv)神降臨(lin)楊羲家中，一(yi)位是(shi)紫薇(wei)夫人，另一(yi)位是(shi)九華安(an)妃，這位女(nv)神乃(nai)是(shi)太(tai)虛(xu)上(shang)真元君(jun)金(jin)臺立夫人之少女(nv)，太(tai)虛(xu)元君(jun)往昔在詣龜山學習上(shang)清道，道成后被(bei)太(tai)上(shang)三清封為紫清上(shang)官并賜姓安(an)，此(ci)女(nv)名郁嬪，字靈簫。
紫薇(wei)夫人(ren)將九華(hua)安妃許配給楊(yang)羲為妻(qi)，夫妻(qi)二人(ren)共同修(xiu)煉(lian)，太元(yuan)十三年，楊(yang)羲乘云(yun)駕龍飛(fei)升成(cheng)仙，被敕命輔佐東華(hua)帝(di)君，統領吳越地區的人(ren)鬼(gui)神靈。
除此以外，道(dao)家的(de)神(shen)話傳說還有很多位(wei)神(shen)仙(xian)眷侶，如愕綠華與羊(yang)權，云林右英王(wang)夫(fu)人與許謐等(deng)等(deng)，由于篇幅所限(xian)就不一一詳述。
1、只羨鴛鴦不羨仙：意思就是只是羨慕能像鴛鴦一樣攜手同老，相伴終生。只要能這樣，就算是能做天上的神仙也不要。
2、出(chu)自《長安(an)古意(yi)》，是唐(tang)代(dai)詩(shi)人盧照鄰創作(zuo)的一首(shou)七言(yan)古詩(shi)。這是盧照鄰的代(dai)表作(zuo)，也是初唐(tang)七言(yan)歌行(xing)的代(dai)表作(zuo)之一。原句為“愿作(zuo)鴛鴦不羨(xian)仙”。
蕭峰自殺后，虛竹段譽下崖埋葬了蕭峰和阿紫的遺體后，虛竹和夢姑回到了靈鷲宮過起了只羨鴛鴦不羨仙的神仙眷侶生活，段譽和王語嫣也回到大理雙宿雙棲。
阿碧和瘋了的(de)慕容復(fu)回到了燕子塢(wu)，大家都(dou)以為(wei)慕容復(fu)瘋了，其實那是他在假裝。慕容復(fu)這(zhe)么多年為(wei)復(fu)國東(dong)奔西走，自身心理承(cheng)受能力極(ji)大，又加(jia)之文韜(tao)武(wu)略、自幼熟(shu)讀兵書，當(dang)時慕容復(fu)殺死(si)了段正淳，逼死(si)了刀白鳳，不僅段譽的(de)六脈神劍(jian)收放自如，而且(qie)還有虛竹助陣，猛然想起孫臏裝瘋騙(pian)過龐涓，于是也裝起瘋來(lai)。
段譽虛竹看到慕容復瘋了，慕容博也皈依佛門，心懷佛心的二人就饒了慕容復一命。慕容復也就裝傻到底回到燕子塢，等待機會東山再起。
虛(xu)竹回(hui)到(dao)靈鷲宮(gong)后，把(ba)蕭峰(feng)傳給(gei)他的降龍十八(ba)掌與逍遙派的武功又做了融合，傳給(gei)了一位(wei)年輕(qing)的丐幫(bang)幫(bang)主，希望他能將丐幫(bang)發揚光(guang)大，不要辱沒了蕭峰(feng)的名聲(sheng)。
當時(shi)明教(jiao)教(jiao)主方(fang)臘正在福建(jian)起兵造(zao)反，宋(song)江率領的梁(liang)山好漢攻打(da)方(fang)臘死(si)傷慘重，報告朝廷方(fang)臘手下竟有丐幫成員，徽宗皇(huang)帝派整理道(dao)藏經(jing)書的黃裳前去支援。黃裳其人正邪莫辨，悟性極(ji)高，在整理道(dao)藏經(jing)書時(shi)無師自通，自學(xue)成了一 位絕(jue)世高手，并(bing)把絕(jue)學(xue)著成武學(xue)秘籍《九(jiu)陰(yin)真經(jing)》。
黃裳單槍匹馬先去光明頂，重創了明教眾多高手，然后殺向丐幫，將那位年輕的丐幫幫主致成重傷，以至于在傳授給下一代幫主降龍十八掌時遺漏了幾招，結果傳到洪七公時降龍十八掌已經不全了。
黃裳在和丐幫交鋒時，有丐幫成員向其吐露靈鷲宮和丐幫關系密切，本身朝廷對這些江湖幫派就有看法，正好找了個借口，黃裳率軍奔向靈鷲宮。
江湖草莽哪里是正規部隊的對手，段譽和夢姑及梅蘭竹菊四個丫環只好向大理跑去。靈鷲宮就此被黃裳所毀。
到了大理發現段譽竟然是孤家寡人，王語嫣已經離他而去。一問段譽才知，原來二人回到大理后王語嫣發現段譽喜歡的是和她一樣的那座雕像，根本不是她本人，心如止水的王語嫣回他表哥慕容復那里去了。
夢姑就把自己的侍女曉蕾送與了段譽，不久段譽在大理繼位，隨后娶了曉蕾、鐘靈、木婉清為妃。此時西夏國正發生內訌，靈鷲宮也被毀，虛竹暫時就呆在大理，以圖后事，由于虛竹和夢姑當年冰窖三日，身體的某些機能已經病變，夢姑已經永久不能懷孕了。
再說王語嫣回到燕子塢后發現慕容復竟然沒瘋喜出望外，對慕容復來說王語嫣就像上天給他的禮物，本身王語嫣就是一本活的武學詞典，再加上此次去大理對六脈神劍也了解的一清二楚，她言無不盡的全都告訴得來慕容復。
本身慕容復就是那種萬中無一、骨骼驚奇的武學奇才，將自己所學與王語嫣講解的武學精華及六脈神劍融合自創了一套劍法。
慕容復經過這么多年已(yi)然發現復國(guo)無望，于是決(jue)定改名。慕容本是鮮卑貴族之姓，獨(du)孤(gu)為普通百姓之姓，遂起名曰獨(du)孤(gu)求敗(bai)，一代武學(xue)奇人(ren)獨(du)孤(gu)求敗(bai)就此(ci)(ci)橫空出，劍(jian)法曰獨(du)孤(gu)九(jiu)劍(jian)，名震古今(jin)的獨(du)孤(gu)九(jiu)劍(jian)從(cong)此(ci)(ci)誕生。
這(zhe)樣轉眼就(jiu)過了二十(shi)多年，大功告成的(de)獨孤求(qiu)敗第一時間就(jiu)去大理找段(duan)譽(yu)報仇(chou)，溫柔鄉里(li)的(de)段(duan)譽(yu)哪(na)里(li)是獨孤求(qiu)敗的(de)對手，為求(qiu)自保，段(duan)譽(yu)退位出家為僧，94歲時在天龍寺(si)圓寂。
虛竹已經在大理旅居多年了，年老的虛竹也敗在獨孤九劍之下，此時的獨孤求敗猛然有種萬籟具空的感覺，睥睨天下，傲視群雄，內心的寂寞與蕭索油然而生，愛恨情仇一切隨風。
受傷(shang)的(de)虛竹(zhu)在大理(li)休息了(le)半載(zai)才恢復(fu)，回想自己(ji)的(de)風風雨雨，真是(shi)菩(pu)提(ti)本(ben)(ben)無樹，明(ming)鏡亦(yi)非臺，本(ben)(ben)來無一物，何處(chu)惹(re)塵埃。
大(da)悟后的虛竹離開了大(da)理，在無量山中找了一個(ge)類似靈(ling)鷲宮的山峰定居下來，并收(shou)了一個(ge)徒弟(di)，開始(shi)自己的晚年生活，最后終老于這里，卒年不(bu)詳(xiang)。這個(ge)山峰為(wei)摩(mo)天(tian)崖(ya)，徒弟(di)名叫(jiao)謝(xie)煙客。
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