在華夏大地的民間廣泛流傳著一首24個節氣歌：
一月小寒接大寒，二月立春雨水連；
驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；
七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
這是(shi)人們用(yong)于(yu)春夏秋冬(dong)耕(geng)作(zuo)管理農事的(de)準(zhun)則(ze),精辟(pi)揭(jie)示了世(shi)間(jian)萬(wan)物在(zai)特定的(de)”天(tian)時.地利(li)”條件下生(sheng)長興衰的(de)過程(cheng)。通過漫長的(de)實(shi)踐，總結出24山與當令(ling)(ling)節(jie)氣(qi)的(de)對應關系，每個(ge)節(jie)氣(qi)前后只(zhi)有7天(tian)半當令(ling)(ling)(15天(tian)當旺)，把山家用(yong)事，唯在(zai)其當令(ling)(ling)之十五天(tian)內。
天干山家(jia)(jia)用藏(zang)有該天干之同(tong)氣(qi)地支，地支山家(jia)(jia)用該地支所藏(zang)之同(tong)氣(qi)天干，使(shi)山家(jia)(jia)、日(ri)課通天透地，成格成局。這是正五(wu)行(xing)擇日(ri)配(pei)合(he)山家(jia)(jia)，使(shi)山家(jia)(jia)日(ri)課發揮出最大威力的精髓所在(zai)。
這個(ge)原理運(yun)用于(yu)風水擇吉，過去只是親傳口授(shou)，從(cong)未公(gong)眾公(gong)開，為了讓更多對風水擇日感(gan)興趣(qu)的網友分享這個(ge)秘密，現(xian)編輯整理成下表:
秘傳二十四山造葬當令節氣擇用大吉日對應表
山家
當令節氣15天
擇用大吉日
山家
當令節氣15天
擇用大吉日
子山
冬至前后七天半
癸
午山
夏至前后七天半
丁己
癸山
小寒前后七天半
子丑辰
丁山
小署前后七天半
午戍未
丑山
大寒前后七天半
己癸辛
未山
大署前后七天半
丁己乙
艮山
立舂前后七天
丁己乙（丙）
坤山
立秋前后七天
丁己乙（乙）
寅山
雨水前后七天半
甲丙戍
申山
處署前后七天半
庚壬
甲山
驚蟄前后七天半
亥寅
庚山
白露前后七天半
申巳
卯山
舂分前后七天半
乙
酉山
秋分前后七天半
辛
乙山
清明前后七天半
卯辰未
辛山
寒露前后七天半
酉戍丑
辰山
谷雨前后七天半
戊癸乙
戍山
霜降前后七天半
戊丁辛
巽山
立夏前后七天半
卯辰未（辛）
乾山
立冬前后七天半
申巳（甲壬）
巳山
小滿前后七天半
戊丙庚
亥山
小雪前后七天半
甲壬
丙山
芒種前后七天半
寅巳
壬山
大雪前后七天半
申亥
為了對上表作進一步解釋，特附同類文章供分享:
二十四山當令用日地支所藏的人元
二(er)(er)(er)十(shi)四(si)山配(pei)二(er)(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，每(mei)(mei)山與(yu)一節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)應(ying)(ying)，即每(mei)(mei)山當令(ling)一個節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。冬至(zhi)(zhi)陰(yin)盡(jin)陽生(sheng)，夏至(zhi)(zhi)陽盡(jin)陰(yin)生(sheng)。二(er)(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)配(pei)二(er)(er)(er)十(shi)四(si)山，陽盡(jin)午中(zhong)(zhong)，陰(yin)盡(jin)子中(zhong)(zhong)。故(gu)冬至(zhi)(zhi)日為子山正(zheng)線，夏至(zhi)(zhi)日為午山正(zheng)線。子午線為陰(yin)陽之分界線，故(gu)子山在(zai)冬至(zhi)(zhi)前(qian)后七天(tian)(tian)半這(zhe)十(shi)五(wu)天(tian)(tian)當令(ling)，午山在(zai)夏至(zhi)(zhi)前(qian)后七天(tian)(tian)半這(zhe)十(shi)五(wu)天(tian)(tian)當令(ling)。二(er)(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)分布二(er)(er)(er)十(shi)四(si)山，每(mei)(mei)一個節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)皆(jie)居其對(dui)(dui)應(ying)(ying)山家(jia)的中(zhong)(zhong)線，故(gu)每(mei)(mei)一個山家(jia)皆(jie)在(zai)其對(dui)(dui)應(ying)(ying)的節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)前(qian)后七天(tian)(tian)半這(zhe)十(shi)五(wu)天(tian)(tian)內當令(ling)。
當令者，掌權也，其氣(qi)最盛(sheng)也。故若要發揮山家之最大威力，必須(xu)在其當令之時的十五天內進行選擇(ze)，才能達到目的。
若山家(jia)當令且(qie)合局合運，能任官(guan)任財(cai)，見(jian)財(cai)得(de)妻財(cai)，見(jian)官(guan)得(de)貴，見(jian)子添丁，見(jian)父母主(zhu)(zhu)進(jin)契，見(jian)兄弟主(zhu)(zhu)高(gao)壽。
山(shan)(shan)家(jia)當令(ling)(ling)有如一國之君(jun)、集(ji)團之一把手在位掌權。與五行四時旺(wang)相休囚死之時令(ling)(ling)有著本質上的(de)不同。如艮(gen)山(shan)(shan)屬土，卻在立春前后(hou)這十五天(tian)當令(ling)(ling)。很多(duo)人是不敢在立春后(hou)之寅月(yue)對艮(gen)山(shan)(shan)擇日用(yong)(yong)事(shi)的(de)。因(yin)寅月(yue)為木令(ling)(ling)，而艮(gen)山(shan)(shan)屬土。木克(ke)土，時令(ling)(ling)克(ke)山(shan)(shan)家(jia)，誰敢用(yong)(yong)事(shi)？！
二十四山當令用日:
地盤二(er)(er)十(shi)四(si)山，分別由(you)十(shi)天(tian)(tian)干、十(shi)二(er)(er)地支(zhi)加(jia)上乾(qian)坤艮巽四(si)維組成。十(shi)二(er)(er)地支(zhi)每支(zhi)中(zhong)皆藏有(you)天(tian)(tian)干，支(zhi)中(zhong)所藏天(tian)(tian)干為(wei)(wei)人(ren)元(yuan)，十(shi)天(tian)(tian)干為(wei)(wei)天(tian)(tian)元(yuan)，十(shi)二(er)(er)地支(zhi)為(wei)(wei)地元(yuan)。要溝通天(tian)(tian)地，唯靠人(ren)元(yuan)。
山(shan)家用(yong)日，務要使其(qi)(qi)(qi)通(tong)天透地(di)，方能(neng)(neng)發揮其(qi)(qi)(qi)作用(yong)。蓋天干山(shan)家若(ruo)不能(neng)(neng)通(tong)地(di)，在(zai)地(di)支中(zhong)(zhong)(zhong)植根，則漂浮無(wu)(wu)依，即(ji)使旺(wang)相(xiang)亦(yi)(yi)無(wu)(wu)用(yong)武(wu)之(zhi)(zhi)地(di)，縱有(you)(you)榮華富(fu)貴亦(yi)(yi)不長(chang)久(jiu)；地(di)支山(shan)若(ruo)不能(neng)(neng)透天，在(zai)天干中(zhong)(zhong)(zhong)透出(chu)，縱當令(ling)亦(yi)(yi)無(wu)(wu)出(chu)頭(tou)之(zhi)(zhi)日，有(you)(you)經天緯地(di)之(zhi)(zhi)才亦(yi)(yi)報國無(wu)(wu)門。若(ruo)天干通(tong)地(di)，即(ji)地(di)支中(zhong)(zhong)(zhong)見祿旺(wang)墓余氣(qi)，是為有(you)(you)根。在(zai)其(qi)(qi)(qi)當令(ling)之(zhi)(zhi)時，根基(ji)穩固，英雄大有(you)(you)用(yong)武(wu)之(zhi)(zhi)地(di)；在(zai)其(qi)(qi)(qi)失(shi)令(ling)落難之(zhi)(zhi)時，亦(yi)(yi)有(you)(you)所(suo)依歸，不致流離(li)失(shi)所(suo)。地(di)支若(ruo)能(neng)(neng)透天，當其(qi)(qi)(qi)生旺(wang)時，則能(neng)(neng)一(yi)展才華，出(chu)人(ren)頭(tou)地(di)，大展宏圖；在(zai)其(qi)(qi)(qi)休囚無(wu)(wu)力之(zhi)(zhi)際，亦(yi)(yi)能(neng)(neng)潛伏(fu)等待時機東山(shan)再起(qi)。
地支所藏(zang)的(de)人元：子癸(gui)(gui)(水)，丑己(ji)(ji)(土(tu))癸(gui)(gui)(水)辛(金)，寅(yin)甲(木)丙(火(huo))戊(wu)(wu)(土(tu))，卯乙(yi)(木)，辰(chen)戊(wu)(wu)(土(tu))乙(yi)(木)癸(gui)(gui)(水)，巳丙(火(huo))戊(wu)(wu)(土(tu))庚(金)，午丁(火(huo))己(ji)(ji)(土(tu))，未己(ji)(ji)(土(tu))丁(火(huo))乙(yi)(木)，申(shen)庚(金)壬(ren)(水)戊(wu)(wu)(土(tu))，酉辛(金)，戌(xu)戊(wu)(wu)(土(tu))辛(金)丁(火(huo))戌(xu)戊(wu)(wu)(土(tu))辛(金)丁(火(huo))，亥壬(ren)(水)甲(木)。
從上(shang)表我們可(ke)以看到各地支所藏的人元。
天干山家用日：
山只有(you)用(yong)(yong)亥日(ri)(ri)、寅日(ri)(ri)方能(neng)透(tou)地生(sheng)有(you)根。寅為甲(jia)之祿(lu)，故(gu)甲(jia)山用(yong)(yong)寅日(ri)(ri)為日(ri)(ri)祿(lu)到山，最(zui)吉。
乙(yi)山用卯(mao)(mao)(mao)日、辰日、未日方能透地生(sheng)根(gen)。卯(mao)(mao)(mao)為乙(yi)之祿(lu)，故乙(yi)山用卯(mao)(mao)(mao)日為日祿(lu)到山，最吉(ji)。
丙山用寅日(ri)(ri)、巳(si)日(ri)(ri)方能透地生根。巳(si)為丙之(zhi)祿(lu)，故丙山用巳(si)日(ri)(ri)為日(ri)(ri)祿(lu)到山，最吉。
丁山(shan)用午日、戍(shu)日、未(wei)日方能(neng)透(tou)地生根。午為(wei)丁之祿，故丁山(shan)用午日為(wei)日祿到山(shan)，最(zui)吉。
庚山用(yong)巳日(ri)、申日(ri)方能透地生根。申為庚之(zhi)祿，故(gu)庚山用(yong)申日(ri)為日(ri)祿到山，最吉。
辛(xin)山(shan)用酉日(ri)、戍日(ri)、丑日(ri)方能透地生根。酉為(wei)辛(xin)之祿(lu)，故辛(xin)山(shan)用酉日(ri)為(wei)日(ri)祿(lu)到山(shan)，最吉。
壬(ren)山(shan)用申日、亥(hai)日方能透地生(sheng)根。亥(hai)為乙(yi)壬(ren)祿(lu)，故(gu)壬(ren)山(shan)用亥(hai)日為日祿(lu)到山(shan)，最吉。
癸山用(yong)子日(ri)、丑日(ri)、辰日(ri)方能透地生根。子為癸之祿(lu)，故癸山用(yong)子日(ri)為日(ri)祿(lu)到山，最吉(ji)。
地支山家用日：
子山(shan)唯有用癸(gui)日方能通(tong)天出(chu)頭。子又(you)為癸(gui)之祿，故子山(shan)用癸(gui)日為日祿在山(shan)，最吉。
丑山(shan)用(yong)己(ji)日(ri)(ri)、癸日(ri)(ri)、辛日(ri)(ri)皆可通天出頭。用(yong)己(ji)日(ri)(ri)得(de)(de)兄弟朋友之助力，用(yong)癸日(ri)(ri)得(de)(de)妻(qi)財之助力，用(yong)辛日(ri)(ri)得(de)(de)兒女(nv)、小輩、下屬之助力。
寅(yin)(yin)山(shan)(shan)可用(yong)甲(jia)日(ri)、丙日(ri)、戊日(ri)透露(lu)出頭。寅(yin)(yin)為甲(jia)之祿，故(gu)寅(yin)(yin)山(shan)(shan)用(yong)甲(jia)日(ri)為日(ri)祿在山(shan)(shan)，最吉。卯山(shan)(shan)唯有用(yong)乙日(ri)方能通天出頭。卯又為乙之祿，故(gu)卯山(shan)(shan)用(yong)乙日(ri)為日(ri)祿在山(shan)(shan)，最吉。
辰山用(yong)戊日、癸日、乙日皆可通(tong)天(tian)出頭。用(yong)戊日得兄弟朋(peng)友(you)之助力(li)，用(yong)癸日得妻財之助力(li)，用(yong)乙得主管領導之助力(li)。
巳山(shan)可用戊(wu)日(ri)、丙日(ri)、庚日(ri)透露出頭。巳為丙日(ri)、戊(wu)日(ri)之(zhi)祿，故巳山(shan)用丙日(ri)、戊(wu)日(ri)為日(ri)祿在山(shan)，最吉。
午山(shan)可用丁日(ri)(ri)(ri)、己(ji)日(ri)(ri)(ri)通天出頭。午又為丁日(ri)(ri)(ri)、己(ji)日(ri)(ri)(ri)之祿，故(gu)午山(shan)用丁日(ri)(ri)(ri)、己(ji)日(ri)(ri)(ri)為日(ri)(ri)(ri)祿在(zai)山(shan)，最吉(ji)。
未(wei)山用丁(ding)日(ri)、己(ji)日(ri)、乙日(ri)皆可通天出頭。用己(ji)日(ri)得兄弟朋友之(zhi)助力，用丁(ding)日(ri)得父母(mu)長輩之(zhi)助力，用乙日(ri)得主管領導之(zhi)助力。
申(shen)山(shan)可(ke)用庚(geng)(geng)日(ri)、壬日(ri)透露出(chu)頭。申(shen)為(wei)庚(geng)(geng)日(ri)之(zhi)祿(lu)，故申(shen)山(shan)用庚(geng)(geng)日(ri)為(wei)日(ri)祿(lu)在山(shan)，最吉。
酉山(shan)唯有用(yong)辛日方(fang)能通天出(chu)頭。酉又為辛之祿(lu)，故(gu)酉山(shan)用(yong)辛日為日祿(lu)在山(shan)，最吉。
戍(shu)山用戊日(ri)、丁日(ri)、辛日(ri)皆(jie)可(ke)通(tong)天出頭(tou)。用戊日(ri)得兄(xiong)弟朋(peng)友之(zhi)助力(li)，用丁日(ri)得父母長輩之(zhi)助力(li)，用辛日(ri)得兒女、小(xiao)輩、下屬之(zhi)助力(li)。
亥山(shan)(shan)(shan)可用(yong)甲日、壬(ren)日透露出(chu)頭(tou)。亥為(wei)壬(ren)日之祿，故亥山(shan)(shan)(shan)用(yong)壬(ren)日為(wei)日祿在山(shan)(shan)(shan)，最吉。
乾坤艮巽四山家用日:
乾(qian)坤艮巽不(bu)屬于(yu)干支(zhi)，又該如何(he)用日才能使其(qi)溝通天地呢？
以正五行論，乾山(shan)(shan)屬金(jin)，為陽金(jin)，可(ke)參(can)考庚山(shan)(shan)之用(yong)日法(fa)。坤(kun)艮二(er)山(shan)(shan)屬土(tu)，皆為陰土(tu)，坤(kun)山(shan)(shan)可(ke)參(can)考未(wei)山(shan)(shan)之用(yong)日法(fa)，艮山(shan)(shan)可(ke)參(can)考丑山(shan)(shan)之用(yong)日法(fa)。巽山(shan)(shan)屬木(mu)(mu)，為陰木(mu)(mu)，可(ke)參(can)考乙山(shan)(shan)之用(yong)日法(fa)。
以納(na)甲論，乾納(na)甲壬，乾山(shan)(shan)(shan)用(yong)(yong)(yong)(yong)日(ri)(ri)可(ke)(ke)參(can)考(kao)甲山(shan)(shan)(shan)、壬山(shan)(shan)(shan)之(zhi)用(yong)(yong)(yong)(yong)日(ri)(ri)法，但(dan)(dan)用(yong)(yong)(yong)(yong)壬日(ri)(ri)泄(xie)山(shan)(shan)(shan)家之(zhi)氣(qi)。坤納(na)乙(yi)癸，坤山(shan)(shan)(shan)用(yong)(yong)(yong)(yong)日(ri)(ri)可(ke)(ke)參(can)考(kao)乙(yi)山(shan)(shan)(shan)、癸山(shan)(shan)(shan)之(zhi)用(yong)(yong)(yong)(yong)日(ri)(ri)法，但(dan)(dan)用(yong)(yong)(yong)(yong)乙(yi)日(ri)(ri)克山(shan)(shan)(shan)家，要小心(xin)。巽(xun)(xun)納(na)辛，巽(xun)(xun)山(shan)(shan)(shan)用(yong)(yong)(yong)(yong)日(ri)(ri)可(ke)(ke)參(can)考(kao)辛山(shan)(shan)(shan)之(zhi)用(yong)(yong)(yong)(yong)日(ri)(ri)法，但(dan)(dan)辛為巽(xun)(xun)之(zhi)五鬼。師(shi)門經驗，巽(xun)(xun)山(shan)(shan)(shan)用(yong)(yong)(yong)(yong)辛日(ri)(ri)多數不吉(ji)。艮(gen)納(na)丙，艮(gen)山(shan)(shan)(shan)用(yong)(yong)(yong)(yong)日(ri)(ri)可(ke)(ke)參(can)考(kao)丙山(shan)(shan)(shan)之(zhi)用(yong)(yong)(yong)(yong)日(ri)(ri)法。艮(gen)山(shan)(shan)(shan)用(yong)(yong)(yong)(yong)丙日(ri)(ri)最(zui)吉(ji)。
山家用事，唯(wei)有在其當(dang)令之十(shi)五天內，用正五行日課(ke)配合山家。
天(tian)干山(shan)(shan)(shan)家(jia)(jia)必要用(yong)藏(zang)有該天(tian)干之同(tong)氣(qi)地支，地支山(shan)(shan)(shan)家(jia)(jia)必要用(yong)該地支所藏(zang)之同(tong)氣(qi)天(tian)干，使山(shan)(shan)(shan)家(jia)(jia)、日(ri)課通天(tian)透地，成格成局(ju)，力貫三元，才能發(fa)揮出山(shan)(shan)(shan)家(jia)(jia)、日(ri)課之最大威(wei)力！這是(shi)正五行擇日(ri)配合山(shan)(shan)(shan)家(jia)(jia)，使山(shan)(shan)(shan)家(jia)(jia)日(ri)課發(fa)揮出最大威(wei)力的精髓所在(zai)。
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「 ”節氣灸”是根據二十四節氣，選擇各節氣對人體臟腑功能有影響的腧穴進行艾灸，從而達到防病治病的目的。根據節氣的不同，對應治療和預防的疾病也不同，如立春、小滿、芒種時正好灸治消化性疾病，而立秋、立冬、春分時則是預防治療中風的好機會。 艾灸為何擇節氣？ 根據中醫「 ”天人合一”思想，「 ”天”的變化自然影響人體，而節氣對人體影響有兩個方面：1、由于節氣前后氣候變化比較大，一個人如果有舊患或宿疾，他的適應能力和機體抵抗力就弱，往往會在這個時候發病或病情加重。據醫學統計，心臟病、中風、哮喘等疾病多發于節氣前后和半夜。因為當外界氣候條件的變化超過身體的應變能力時，人就會生病。這正是《黃帝內經》所講的「 ”邪之所腠，其氣必虛”。2、 由于宇宙能量在節氣前后變化較大，如果我們在這個時候運用一些特殊的方法進行干預，把宇宙能量轉化為我所用將起到事半功倍的作用。節氣灸就是在中醫理論指導下成功把宇宙能量轉化為我所用的典范。通過做節氣灸不但可以起到最佳的治療效果，還可以提高機體免疫力、抗病力。這樣，當外界環境及氣候等因素發生變化時，人就不容易生病，正如《黃帝內經》中所說的「 ”正氣存內，邪不可干”。 「 ”春生、夏長、秋收、冬藏”形象地道出了大自然陰陽交替的特征。因四季陰陽的消長變化而產生了寒、熱、溫、涼及晝夜溫差，人們生活在這樣的自然秩序之中，自然界的規律變化無疑會對身心健康產生影響。換而言之，人的健康與自然界的規律變化密切相關。古語有「 ”順四時者昌，逆之則傷”說的就是這個道理。如果人不去遵循這個法則而與之相違背，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這便如同交通規則，當你違背了交通規則時，不一定會出事故，顯然會大大提高發生危險的幾率。 那么何謂節氣呢？ 一年內太陽在黃道上的位置變化和引起地面氣候演變的次序、節段，稱為「 ”節”，氣候在演變過程中的氣象和氣候的變化，稱為「 ”氣”。兩者大約相隔半個月變化一次，十二個月也就有了二十四節氣。其順序分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小署、大署、立秋、處署、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 嚴格地講，節是節、氣是氣。這里的「 ”節”，實際上就是陰陽的消長轉歸在某一節段的「 ”節點”。一年中「 ”春、夏、秋、冬”四季的開始節段為「 ”立春、立夏、立秋、立冬”；季節的轉折點為「 ”春分”和「 ”秋分”；陰陽消長的起始為「 ”冬至”和「 ”夏至”。上述四個「 ”立”、兩個「 ”分”和兩個「 ”至”共八個，統稱為「 ”節”，其余十六個統稱為「 ”氣”，合之稱二十四節氣。 比如，最具代表性的「 ”冬至”和「 ”夏至”，冬至的到來標志著陽氣逐漸生長而陰氣漸消，繼而出現陽氣的春生、夏長，即春之溫、夏之熱，故有「 ”冬至一陽生”之說。而到了夏至，又發生「 ”夏至一陰生”，由此開始了陽氣的秋收和冬藏，從而出現秋之涼和冬之寒。天地規律如此，與之相應的人體自然也會產生微妙的變化。如某些寒性哮喘、腰腿痛、心臟病等所謂「 ”冬病”，冬至過后，隨著陽氣的漸生漸長病情會有所減輕，而夏至過后隨陽氣的漸收漸藏便會加重。大家可以回憶一下，我們熟知的某些公眾人物或英年早逝或猝死的時間，大約都臨近「 ”節”三、五天時發生。現代科學研究也表明，季節交替導變化對人的血色素、白細胞、血小板、纖維蛋白等生理有著很大的影響。由此可見，「 ”節”是個轉折點、節骨眼兒、關鍵點。 艾灸具有溫壯元陽、激發經絡之氣的作用，我國自古就有每年正月初一到十五和五月初一到初五施灸，以求芳香辟邪、養神安眠、靜心除晦、納福招財之妙。在冬至、夏至艾灸神闕、關元等。后人據《內經》「 ”春夏養陽，秋冬養陰，以從其根”的原則，創立了「 ”冬病夏治，夏病冬治”等諸多方法，即體現了在特定的時機先培陰陽，以固之本的原則，又從一定意義上順應自然界的變化規律,「 ”節氣灸” 正是在這樣的大背景下產生的。 節氣灸的作用 節氣灸是利用燃燒著的艾絨產生的熱 *** 和艾葉得溫經止痛作用以溫壯元陽，激發經氣，調動機體潛能，把宇宙能量轉化為我所用，建立人體的平衡系統與大自然的系統相適應，從而治愈疾病、提高機體抗病與應變能力。 節氣灸的臨床應用 「 ”節氣灸”最好能在節氣當天或前后15天內進行艾灸，大暑(7月22日)天就是一個預防治療呼吸系統疾病的好時機。節氣灸的應用范圍很廣，既可以用于各種疾病的治療，尤其是慢性病的治療，還是一種自然而高效的保健方法。節氣灸常用于以下疾病的治療： 內科疾病：治療與預防中風；高血壓、冠心病；哮喘；胃痛、胃脹、腹瀉、呃逆；糖尿病、肥胖病、膽固醇高、甲亢；陽痿；慢性腎炎。 外科疾病：頸椎病；急、慢性腰扭傷；各種關節炎；蕁麻疹（風瘼）。 婦科病癥：痛經；子宮肌瘤、卵巢囊腫；不孕。 兒科病癥：小兒厭食癥；小兒遺尿癥；小兒發育遲緩。五官科病癥：過敏性鼻炎（鼻敏感）。 1、冬至前灸「 ”關元” 預防中風，感冒，保健強壯； 2、春分灸「 ”曲池” 預防眼病； 3、秋分灸「 ”足三里” 強壯脾胃，預防腸胃病。 冬至前后的「 ”關元灸”應用頻率較高。許多人在冬至前后施用關元灸預防中風、感冒等多種疾病并達到助陽保健延衰強壯的目的。自冬至之日自然界的陽氣開始復蘇充盛，人體可順從自然界的陽升之氣，借助關元灸來強壯元陽。關元穴又名丹田，具有培腎固本，調氣回陽，灸之可使元氣充足，虛損可復，故能祛虛勞百損，壯一身之氣，為歷代強壯保健的主穴。《景岳全書》說：「 ”虛能受熱，所以補必兼溫。”冬至的關元灸恰好滿足了「 ”補必兼溫”的特點，可達到溫壯元陽，從根本上提高人體的強身抗病能力的目的。 24節氣灸時間表穴位圖 小寒（公歷 1 月 5~7 日） 宜養腎；中醫認為「 ”寒性凝滯，寒性收陰”。艾灸腎俞、涌泉、足三里、對養腎，保護脾胃有顯著效果。 大寒（公歷 1 月 20~21 日） 潤肺除惡燥俗話說「 ”三九補一冬，來年無病痛”。艾灸肺俞、大腸俞、中府并清痰飲食、可潤肺、保暖潤燥。 立春（公歷 2 月 3~5 日） 助陽生發「 ”打春凍人不凍水”陽氣郁積易上火，立春養陽助生發。艾灸百會、風府、風池、肝俞、膽俞、可補陽氣、清熱解毒。 雨水（公歷 2 月 18~20 日） 《黃帝內經》說：「 ”春主肝”，肝臟在春季活動比較旺盛。濕邪易困擾脾胃。艾灸天樞、三陰交、足三里、風市、涌泉可以健脾利濕。 驚蟄（公歷 3 月 5~7 日） 順時養陽春天肝當令，驚蟄護肝正當時，背痛腳涼者。艾灸肝俞、膽俞、三陰交、足三里、肩井可補足陽氣以健身。 二十四節氣灸穴位療方 春分（公歷 3 月 20~21 ） 要防舊疾發；百草發芽，百病發作，春分防故疾復發。春季眼病高發，調補肝腎是關鍵。艾灸肝俞、腎俞、三陰交、足三里、可以補充肝的精氣。 清明（公歷 4 月 4~6 日） 當防高血壓清明之時，人體肌膚腠理舒展，五臟六腑因內外清氣而潤濡。艾灸神闕、關元、氣海、涌泉、可以預防高血壓。 谷雨（公歷 4 月 19~21 日） 三月百蟲生，風熱感冒也流行，人之氣與自然界是相通的。艾灸足三里、天樞、大椎可以清肺熱、防感冒。 立夏（公歷 5 月 5~7 日） 養心正當時《黃帝內經》特別強調：「 ”夏季「 ”更宜調息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減。不可以熱為熱，更生熱矣”。夏季心火旺。 推薦：李時珍極品無煙艾條、艾柱、艾灸盒 艾灸足三里、三陰交、關元、中脘、天樞、脾俞可以養心敗火最安全。 小滿（公歷 5 月 20~22 日） 除濕正當時人憑借天地里靈氣而生，順應四季更新變化的規律而成長。小滿濕熱重，當心風疹找上門。艾灸脾胃區域可以除濕、除內熱、除濕邪。 芒種（公歷 6 月 5~7 日） 謹防梅雨傷李時珍在《本草綱目》中講道：「 ”梅雨或作霉雨，言其沾衣及物，皆出黑莓也。” 艾灸肝俞、腎俞健脾祛濕。 二十四節氣灸穴位療方 夏至（公歷 6 月 21~22 日） 日吃補；從中醫理論講，、夏至也是陽氣最旺的時節，養生要順應夏季陽盛于外的特點，注意保護陽氣。艾絨汗蒸可以調理脾胃，清暑利濕。 小暑（公歷 7 月 6~8 日） 避暑濕；《道德經》說：「 ”我(wo)命在(zai)我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)由(you)天(tian)，善于(yu)(yu)(yu)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)人長壽，不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)人早(zao)亡”小(xiao)暑謹(jin)防(fang)暑濕(shi)(shi)至(zhi)水(shui)(shui)腫(zhong)。艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)豐(feng)(feng)隆(long)、承山、會(hui)陰(yin)(yin)(yin)可(ke)以(yi)(yi)健(jian)脾祛濕(shi)(shi)。 大(da)(da)暑（公(gong)(gong)(gong)(gong)歷(li) 7 月(yue)(yue)(yue)(yue) 22~24 日(ri)） 防(fang)中(zhong)(zhong)暑；大(da)(da)暑，冬(dong)(dong)(dong)病(bing)夏(xia)治(zhi)(zhi)的(de)(de)好時(shi)機(ji)，在(zai)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)保健(jian)中(zhong)(zhong)常有(you)「 ”冬(dong)(dong)(dong)病(bing)夏(xia)治(zhi)(zhi)”的(de)(de)說法。艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)關元、足(zu)三(san)(san)(san)里(li)(li)(li)(li)、背部俞穴對于(yu)(yu)(yu)那些每(mei)逢發作的(de)(de)慢性(xing)疾病(bing)，如(ru)慢性(xing)支(zhi)氣(qi)(qi)(qi)管(guan)(guan)炎(yan)、肺(fei)氣(qi)(qi)(qi)腫(zhong)、支(zhi)氣(qi)(qi)(qi)管(guan)(guan)哮喘、腹(fu)瀉、風(feng)(feng)濕(shi)(shi)痹證(zheng)等陽(yang)(yang)虛證(zheng)，夏(xia)季是(shi)(shi)最(zui)佳(jia)的(de)(de)治(zhi)(zhi)療時(shi)機(ji)。 立秋(qiu)(qiu)(qiu)（公(gong)(gong)(gong)(gong)歷(li) 8 月(yue)(yue)(yue)(yue) 7~8 日(ri)） 養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)脾胃(wei)；秋(qiu)(qiu)(qiu)來「 ”伏”不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)，祛濕(shi)(shi)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)脾胃(wei)。《素問 . 金醫(yi)(yi)(yi)直言論》所說「 ”秋(qiu)(qiu)(qiu)氣(qi)(qi)(qi)者病(bing)在(zai)肩(jian)背”。立秋(qiu)(qiu)(qiu)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)收(shou)，以(yi)(yi)順應天(tian)地之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)。艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)各個關節(jie)(jie)、脾俞、足(zu)三(san)(san)(san)里(li)(li)(li)(li)、豐(feng)(feng)隆(long)可(ke)以(yi)(yi)祛濕(shi)(shi)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)胃(wei)。 處暑（公(gong)(gong)(gong)(gong)歷(li) 8 月(yue)(yue)(yue)(yue) 22~24 日(ri)） 防(fang)溫燥；秋(qiu)(qiu)(qiu)三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)，謂(wei)之(zhi)(zhi)容平，自(zi)然界景象因(yin)萬物成熟而平定(ding)收(shou)斂。「 ”早(zao)臥早(zao)起(qi)，與雞俱(ju)興(xing)”。艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)腹(fu)部穴位，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)認為：「 ”春夏(xia)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)陽(yang)(yang)，秋(qiu)(qiu)(qiu)冬(dong)(dong)(dong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)陰(yin)(yin)(yin)。” 白露(lu)（公(gong)(gong)(gong)(gong)歷(li) 9 月(yue)(yue)(yue)(yue) 7~9 日(ri)） 當(dang)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)陰(yin)(yin)(yin)《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)》指出(chu)：「 ”四(si)氣(qi)(qi)(qi)調神者，、隨春夏(xia)秋(qiu)(qiu)(qiu)冬(dong)(dong)(dong)四(si)時(shi)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，調肝、心、脾、肺(fei)、腎(shen)(shen)五臟(zang)之(zhi)(zhi)神志也。”艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)血(xue)海(hai)、內關、神闕、關元、氣(qi)(qi)(qi)海(hai)、天(tian)樞(shu)(shu)預(yu)防(fang)著涼(liang)易瀉肚，和養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)陰(yin)(yin)(yin)。 秋(qiu)(qiu)(qiu)分（公(gong)(gong)(gong)(gong)歷(li) 9 月(yue)(yue)(yue)(yue) 22~24 日(ri)） 防(fang)燥涼(liang)《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)》講(jiang)：「 ”肺(fei)主宣發肅降，肺(fei)是(shi)(shi)水(shui)(shui)上(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)源(yuan)(yuan)，肺(fei)開(kai)竅于(yu)(yu)(yu)鼻，肺(fei)主皮(pi)毛，諸多憤郁(yu)，皆屬(shu)于(yu)(yu)(yu)肺(fei)，在(zai)志為悲，在(zai)液(ye)為涕(ti)，在(zai)體合皮(pi)毛，在(zai)竅為鼻。”艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)氣(qi)(qi)(qi)海(hai)、中(zhong)(zhong)脘、關元、天(tian)樞(shu)(shu)、足(zu)三(san)(san)(san)里(li)(li)(li)(li)、三(san)(san)(san)陰(yin)(yin)(yin)交可(ke)保養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)肺(fei)陰(yin)(yin)(yin)、護(hu)(hu)肺(fei)和養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)陰(yin)(yin)(yin)。 寒(han)(han)(han)(han)露(lu)（公(gong)(gong)(gong)(gong)歷(li) 10 月(yue)(yue)(yue)(yue) 8~9 日(ri)） 防(fang)寒(han)(han)(han)(han)涼(liang)「 ”白露(lu)身(shen)(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)露(lu)，寒(han)(han)(han)(han)露(lu)腳不(bu)(bu)(bu)(bu)露(lu)。”孫思邈在(zai)《千金要(yao)(yao)(yao)方》中(zhong)(zhong)說：「 ”每(mei)（年(nian)）八月(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)(yi)(yi)日(ri)已(yi)（以(yi)(yi)）后(hou)，即微火暖(nuan)足(zu)，勿令(ling)下(xia)(xia)冷(leng)無生(sheng)(sheng)(sheng)意(yi)，常欲使氣(qi)(qi)(qi)在(zai)下(xia)(xia)。”意(yi)即每(mei)年(nian)農歷(li)八月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)一(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)后(hou)，很快(kuai)進(jin)入深秋(qiu)(qiu)(qiu)和寒(han)(han)(han)(han)冬(dong)(dong)(dong)季節(jie)(jie)，應當(dang)重視足(zu)部保暖(nuan)，防(fang)止下(xia)(xia)肢受寒(han)(han)(han)(han)。 艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)涌泉(quan)(quan)、足(zu)三(san)(san)(san)里(li)(li)(li)(li)、三(san)(san)(san)陰(yin)(yin)(yin)交、可(ke)以(yi)(yi)保護(hu)(hu)下(xia)(xia)身(shen)(shen)暖(nuan)和。艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)肩(jian)井、天(tian)宗(zong)可(ke)防(fang)肩(jian)周炎(yan)。 霜(shuang)降（公(gong)(gong)(gong)(gong)歷(li) 10 月(yue)(yue)(yue)(yue) 23~24 日(ri)） 宜進(jin)補(bu)(bu)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)句古話叫(jiao)「 ”脾是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)痰(tan)(tan)之(zhi)(zhi)源(yuan)(yuan)，肺(fei)是(shi)(shi)儲(chu)痰(tan)(tan)之(zhi)(zhi)器”，痰(tan)(tan)濕(shi)(shi)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)根源(yuan)(yuan)在(zai)于(yu)(yu)(yu)脾胃(wei)功(gong)能失調。為什么脾是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)痰(tan)(tan)之(zhi)(zhi)源(yuan)(yuan)？就在(zai)于(yu)(yu)(yu)它是(shi)(shi)管(guan)(guan)濕(shi)(shi)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)，濕(shi)(shi)氣(qi)(qi)(qi)多了化不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)去(qu)就變成痰(tan)(tan)飲(yin)了，所以(yi)(yi)從(cong)(cong)根本上(shang)(shang)(shang)(shang)祛濕(shi)(shi)就要(yao)(yao)(yao)健(jian)脾。另(ling)外，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)里(li)(li)(li)(li)還有(you)句話叫(jiao)「 ”脾為氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)源(yuan)(yuan)，腎(shen)(shen)為氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)根”，就是(shi)(shi)說氣(qi)(qi)(qi)雖出(chu)于(yu)(yu)(yu)肺(fei)，但卻是(shi)(shi)根于(yu)(yu)(yu)腎(shen)(shen)的(de)(de)，霜(shuang)降進(jin)補(bu)(bu)，調養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)脾胃(wei)是(shi)(shi)關鍵。諺(yan)語有(you)「 ”補(bu)(bu)冬(dong)(dong)(dong)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)補(bu)(bu)霜(shuang)降。” 艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)風(feng)(feng)門、風(feng)(feng)池、肺(fei)俞、腎(shen)(shen)俞、中(zhong)(zhong)脘、天(tian)樞(shu)(shu)、足(zu)三(san)(san)(san)里(li)(li)(li)(li)可(ke)化痰(tan)(tan)祛濕(shi)(shi)。 立冬(dong)(dong)(dong)（公(gong)(gong)(gong)(gong)歷(li) 11 月(yue)(yue)(yue)(yue) 7~8 日(ri)） 養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)精補(bu)(bu)腎(shen)(shen)精《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)》講(jiang)「 ”冬(dong)(dong)(dong)三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)，些謂(wei)閉藏(zang)，水(shui)(shui)冰地坼(che)，無擾(rao)乎陽(yang)(yang)”，「 ”三(san)(san)(san)九(jiu)補(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)冬(dong)(dong)(dong)，來年(nian)無病(bing)痛”「 ”冬(dong)(dong)(dong)天(tian)進(jin)補(bu)(bu)，開(kai)春打(da)虎。”艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)背部膀胱經(jing)可(ke)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)護(hu)(hu)陽(yang)(yang)，補(bu)(bu)腎(shen)(shen)精。 小(xiao)雪(xue)(xue)（公(gong)(gong)(gong)(gong)歷(li) 11 月(yue)(yue)(yue)(yue) 22~23 日(ri)） 溫腎(shen)(shen)陽(yang)(yang)《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)》講(jiang)：「 ”夫百(bai)病(bing)之(zhi)(zhi)始生(sheng)(sheng)(sheng)也，皆于(yu)(yu)(yu)風(feng)(feng)雨寒(han)(han)(han)(han)暑，清濕(shi)(shi)喜怒。喜怒不(bu)(bu)(bu)(bu)節(jie)(jie)剛傷(shang)臟(zang)，風(feng)(feng)雨則(ze)傷(shang)上(shang)(shang)(shang)(shang)，清濕(shi)(shi)則(ze)傷(shang)下(xia)(xia)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)所說的(de)(de)「 ”風(feng)(feng)”「 ”寒(han)(han)(han)(han)”「 ”暑”「 ”濕(shi)(shi)”，包括「 ”燥”「 ”火”中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)稱之(zhi)(zhi)為「 ”六(liu)邪”。艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)腎(shen)(shen)俞、涌泉(quan)(quan)、足(zu)三(san)(san)(san)里(li)(li)(li)(li)可(ke)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)腎(shen)(shen)，保護(hu)(hu)陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)(qi)。 大(da)(da)雪(xue)(xue)（公(gong)(gong)(gong)(gong)歷(li) 12 月(yue)(yue)(yue)(yue) 7~8 日(ri)） 要(yao)(yao)(yao)溫補(bu)(bu)避寒(han)(han)(han)(han)冬(dong)(dong)(dong)屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)，大(da)(da)雪(xue)(xue)時(shi)節(jie)(jie)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)中(zhong)(zhong)陰(yin)(yin)(yin)氣(qi)(qi)(qi)較盛的(de)(de)季節(jie)(jie)。這(zhe)(zhe)時(shi)如(ru)果借助天(tian)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)優(you)勢(shi)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)陰(yin)(yin)(yin)，則(ze)可(ke)以(yi)(yi)調整體內的(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)平衡，尤(you)其是(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)虛的(de)(de)人。中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)認為，水(shui)(shui)是(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)至(zhi)陰(yin)(yin)(yin)，因(yin)此(ci)隆(long)冬(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)際，多喝水(shui)(shui)可(ke)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)陰(yin)(yin)(yin)。大(da)(da)雪(xue)(xue)補(bu)(bu)得當(dang)，一(yi)(yi)(yi)年(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)受寒(han)(han)(han)(han)。艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)涌泉(quan)(quan)、腎(shen)(shen)俞、肺(fei)俞可(ke)溫補(bu)(bu)不(bu)(bu)(bu)(bu)受寒(han)(han)(han)(han)。 冬(dong)(dong)(dong)至(zhi)（公(gong)(gong)(gong)(gong)歷(li) 12 月(yue)(yue)(yue)(yue) 21~23 日(ri)） 護(hu)(hu)陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)(qi)《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)》上(shang)(shang)(shang)(shang)說：「 ”冬(dong)(dong)(dong)三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)，此(ci)謂(wei)閉藏(zang)。”也就是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)關閉所有(you)開(kai)泄的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)機(ji)，要(yao)(yao)(yao)收(shou)藏(zang)住。冬(dong)(dong)(dong)至(zhi)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)，從(cong)(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)開(kai)始陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)(qi)慢慢回升(sheng)了。艾(ai)灸(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)腎(shen)(shen)俞、至(zhi)陽(yang)(yang)可(ke)以(yi)(yi)保護(hu)(hu)陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)(qi)，藏(zang)住腎(shen)(shen)精。免責聲明：以(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)內容源(yuan)(yuan)自(zi)網(wang)絡，版(ban)權(quan)歸(gui)原(yuan)作者所有(you)，如(ru)有(you)侵犯您的(de)(de)原(yuan)創版(ban)權(quan)請告知，我(wo)們將盡快(kuai)刪除(chu)相(xiang)關內容。
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1、最的擇日(ri)方(fang)法(fa):風水上擇日(ri)用什(shen)么(me)方(fang)法(fa) 內(nei)容來自用戶:李(li)春雷
1、先(xian)擇年千年不(bu)傳丁擇日秘訣。
2、再擇月秘(mi)傳三(san)大吉星擇日。
3、再擇日
4、再擇時二十四山大富(fu)大貴日(ri)課。
一、擇年
擇日(ri)，首(shou)先擇年，要根據二十四山(shan)來(lai)擇，具體(ti)如下：
坐亥巳子午丑未
的(de)屋子，地支是寅午(wu)戌的(de)年份不利，其他年大利。擇(ze)日上(shang)上(shang)吉課1000例。
其他類推。李雙林造葬擇日。
擇年要忌三煞、太歲、七煞等。
如：今年(nian)(nian)年(nian)(nian)己卯(mao)年(nian)(nian)，亥(hai)卯(mao)未年(nian)(nian)煞在申酉戌則申酉戌為(wei)三(san)煞方。今年(nian)(nian)不宜修造。其他(ta)類推。
年的(de)地支為太歲，今年己卯年，地支卯方(fang)即(ji)為太歲方(fang)忌(ji)修造。
七(qi)煞乃(nai)年地(di)支所沖方(fang)位，如己卯年，卯酉沖酉方(fang)為七(qi)煞方(fang)，忌(ji)修造。明代黃一鳳風水(shui)擇(ze)日秘訣。
二、擇月
擇(ze)了(le)年之后，第(di)二步擇(ze)月(yue)了(le)。擇(ze)月(yue)要根據(ju)二十四山（即屋向）五行來考慮，屋向以坐家為(wei)主。
屬金(jin)的宜七八月(yue)。正月(yue)、二(er)、三(san)、六(liu)、九、十二(er)月(yue)亦可。董公擇日(ri)。
屬木的(de)宜正二月(yue)。三、六、九(jiu)、十、十一、十二月(yue)亦可。
屬火的宜四五月。正、二、七、八亦(yi)可。
屬土的宜三(san)、六、九、十二(er)月。十、十一(yi)月亦(yi)可。
至于具體用(yong)哪個月，還要看各個月到坐向的吉(ji)兇(xiong)(xiong)神(shen)煞的多寡來定。如(ru)果吉(ji)神(shen)勝(sheng)過兇(xiong)(xiong)神(shen)的月可用(yong)，如(ru)果吉(ji)兇(xiong)(xiong)差(cha)不多，小利，勉強(qiang)用(yong)亦可，如(ru)果兇(xiong)(xiong)神(shen)勝(sheng)過吉(ji)神(shen)，則不可用(yong)。
壬子癸屬坎丑艮寅(yin)屬艮什么日課最。
甲卯乙屬震失傳(chuan)的(de)擇(ze)日(ri)手抄秘本大公開。
查吉兇神煞查《宗睦堂》一(yi)(yi)書(shu)，里面(mian)列(lie)有(you)各個(ge)月的(de)神煞，大(da)家按上邊的(de)知識一(yi)(yi)看(kan)便(bian)知。所謂的(de)成格(ge)成局，就是前面(mian)的(de)三(san)合、、三(san)會等(deng)，大(da)家可參考下面(mian)的(de)名(ming)師日(ri)課(ke)來學習。二、看(kan)日(ri)課(ke)是否對(dui)命主有(you)幫助癸(gui)癸(gui)癸(gui)癸(gui)八(ba)、三(san)會格(ge)運用之妙，存乎(hu)一(yi)(yi)心，慎之慎之
2、最的擇(ze)日方(fang)(fang)法(fa):擇(ze)吉日用什么方(fang)(fang)法(fa)最？
3、最的擇日(ri)方法(fa)(fa):六壬擇日(ri)法(fa)(fa)和七(qi)政四余擇日(ri)法(fa)(fa)哪種準確性更(geng)高一(yi)些(xie)？ 預(yu)(yu)測(ce)術，講(jiang)究“靈機一(yi)動”，這個“機”，很重要，不(bu)能強求，每一(yi)種預(yu)(yu)測(ce)方法(fa)(fa)，都有(you)獨(du)到之(zhi)處(chu)，正(zheng)所(suo)(suo)謂“寸有(you)所(suo)(suo)長尺有(you)所(suo)(suo)短”，每種預(yu)(yu)測(ce)術，側重點(dian)不(bu)同，各有(you)長處(chu)，不(bu)能互相(xiang)比較的。各有(you)不(bu)足。擇日(ri)方法(fa)(fa)，也(ye)很多，根據不(bu)同的事情，“隨機”選用(yong)方法(fa)(fa)。十(shi)大丁財貴日(ri)課。
4、最的擇日方法:最簡單易(yi)學的擇日方法 看看《楊筠(yun)松擇日正宗》是否適(shi)合你？境界擇日法。
一、根據月朔干(gan)支選(xuan)當月太陽吉日：二十四山擇日速(su)查表。
月(yue)朔（初一(yi)）干支太陽(yang)吉日
庚子、丙午、庚午、丁(ding)未(wei)、癸(gui)未(wei)、甲申(shen)、壬申(shen)、戊申(shen)、壬戌(xu)、戊戌(xu)、己(ji)亥、癸(gui)亥初五、十四(si)、廿三
乙(yi)丑、辛(xin)丑、壬寅、丙(bing)寅、甲辰(chen)、戊辰(chen)、庚辰(chen)、乙(yi)巳、己巳、辛(xin)巳初一(yi)、初十(shi)、十(shi)九、廿八(ba)
丁丑(chou)、己丑(chou)、癸丑(chou)、甲寅(yin)、戊寅(yin)、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳(si)、癸巳(si)初三、十二、廿(nian)一、三十
乙未、丙申、庚(geng)申、丙戌(xu)、庚(geng)戌(xu)、乙亥、辛亥初(chu)四、十三、廿二(er)三元不敗財丁貴(gui)日課。
戊(wu)子(zi)、壬子(zi)、甲午(wu)、戊(wu)午(wu)、乙(yi)酉、辛酉初(chu)二(er)、十一、二(er)十、廿九
庚寅(yin)、丁(ding)卯、己卯、癸卯、丙(bing)辰初八(ba)、十(shi)七、廿六董(dong)公(gong)擇日法每日吉時表(biao)。
丙子、丁酉、己(ji)酉、癸酉初九(jiu)、十八、廿七
甲子(zi)、壬午(wu)、辛未初六、十五(wu)、廿四最(zui)全(quan)最(zui)準的擇日(ri)通(tong)書。
二、根據太陽吉日(ri)日(ri)干選擇(ze)該日(ri)吉時（太陽吉）：2021年甲山庚向大利嗎。
用(yong)事日干水(shui)星(xing)(xing)吉(ji)太(tai)陰吉(ji)木星(xing)(xing)吉(ji)計都兇(xiong)(xiong)土星(xing)(xing)兇(xiong)(xiong)羅(luo)喉兇(xiong)(xiong)金星(xing)(xing)吉(ji)太(tai)陽吉(ji)火昨兇(xiong)(xiong)
甲、己子、酉丑、戌寅、亥卯辰(chen)巳午未(wei)申
乙、庚午、亥巳、戌辰、酉卯寅丑子(zi)申未(wei)
丙(bing)、辛寅(yin)、亥丑、戌子、酉申未午(wu)巳辰(chen)卯(mao)
丁、壬丑、戌寅、亥卯、酉(you)辰(chen)巳(si)午未申(shen)子
戊、癸巳(si)、酉午(wu)、戌未、亥申子丑寅(yin)卯辰六十年大小(xiao)利山向。
例如：初(chu)一月朔是丙戌(xu)，查(cha)丙戌(xu)橫(heng)對為(wei)初(chu)四，十三，廿二。均(jun)系太陽(yang)值(zhi)(zhi)日。如初(chu)四日系已(yi)丑(chou)，再查(cha)吉日時表(biao)甲，已(yi)，橫(heng)對的未(wei)時為(wei)太陽(yang)值(zhi)(zhi)時。斷日課高手。
無論建屋、作灶、安葬(zang)、立碑、開張、婚(hun)嫁(jia)等(deng)等(deng)事(shi)，用太(tai)陽值(zhi)日值(zhi)時均大吉大利。因(yin)為宇宙間(jian)，太(tai)陽是(shi)的主宰，世(shi)間(jian)任何(he)事(shi)物都(dou)要依賴太(tai)陽生存，所以(yi)太(tai)陽是(shi)的福應，任何(he)都(dou)奉太(tai)陽為無上，不可逾越。
以上(shang)就是與風水上(shang)擇日(ri)用什(shen)么(me)(me)方(fang)(fang)關內容，是關于風水上(shang)擇日(ri)用什(shen)么(me)(me)方(fang)(fang)法(fa)(fa)的分享。看完最精準(zhun)的擇日(ri)方(fang)(fang)法(fa)(fa)后，希望這對大家(jia)有所幫助！
擇日，也就是擇吉日，是大有講究的。造作，無論是陰宅，還是陽宅，還是做灶，還是打家具，做衣服，日子都有的選。婚嫁，什么月什么日什么時，也是要認真選擇的。看望病人，特殊的時候，也要擇日。還愿，拜神佛，有時也用的上。為什么要擇日？這里除了美好的祝福，還有就是避諱，怕沖撞了不好的東西，使得事情不能圓滿成功。你比如說喝喜酒，就怕做酒席有什么意外。曾經有一家酒店開張，選擇一個日子，不想這日出事了。一個廚師殺了一條蛇，蛇頭掉地上，蛇羹已做好，他記起了蛇頭，不想用手去摸，結果給蛇咬了，搶救都來不及，一命嗚呼。當然這本來就是一個故事。不過，擇日就是要避免這些亂七八糟的東西。
擇時而為，這不但有自然科學之理，更有人心理上的愛憎之理，不但古人喜歡選擇良辰吉日而為，就是今人也喜歡選擇吉日良時而為。誰不想圖吉利而得好？誰不想事半功倍？誰都不想連連失敗，禍患不斷。這與擇時而為是有關系的，適時而作就好，逆時而為就丑，這是許多人的共識。只是如何看待，如何做法，各有不同而已。
我國創造有節氣歷，使用二十四節氣，這對人從事農業生產，指導農耕是很有幫助，什么地方，什么季節，什么時日，該做什么，種什么是有講究的，早不成，遲不得，早了，遲了對收成是會有影響的。所以擇時而為，選適合時日而為是對的，不可不識天時節令，地方特點，而亂干胡來。
凡事都有規律特點，都應去認識了解之，選取適時而為是最好。遵從天時地利人心，莫逆之而干。但是，現在流行的一些擇吉擇時學說，有許多已脫離了天時地利人心自然之道，而循入專論憑空而造的吉星兇神之門，大談吉兇星神宜忌，頗有迷信味道，這樣的擇吉選時，就不一定是對的了。不少請了“大師”幫擇吉良時而為，結果逢兇出事的不少。所以，擇時而為是對的，但太迷信而無主見，求大師代擇良時，就未必是對的。
古人喜歡擇吉日行事，這樣的習俗至今仍廣泛流傳于我國的農村。凡是遇到婚嫁、祭祀、開張、動土、殯葬、修房建屋等等，人們總喜歡挑個好日子，祈求趨吉避兇，順利完成，也就是選個黃道吉日來辦理。
古人認為黃道天空中共分布著十二個亮度最高的 星座 ，它們是青龍、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、玄武、司命和勾陳等，并總結了這種現象對人類影響的規律，圍繞二十八宿星運行、值日，并據此制定了黃黑道日，從而對人類的生存和發展、趨吉避兇，提供了一定的參考與選擇。正統的黃道吉日，必須結合用事者的生辰進行選擇。
古人做事喜歡喜歡講究天時、地利、人和，三者皆備，才能成其大事。選對了吉日，那么就能占有天時最有利時機，我想，這就是古人喜歡的原因吧，而且久經不衰，流傳至今。
反正我選了，你呢？
要先從”黃道吉日”的由來說起。
”黃歷”，是由黃帝軒轅發明的，是中國樸素的科學規律的應用，是中國特有的時間記錄方式，它含有天文學的研究，依照日，月，星辰的運行規律推算制定的，涵蓋有”天干，地支，星宿等”內容。
而”黃道吉日”，就是通過對以上規律整理，在其中找到可滿足人的心理需要，同時暗合自然規律的時間點。歸納為”吉日”。
”吉日”的說法，會對人的心理暗示作用，可以讓人以正能量的心態去辦事，成功率自然高。在古代 科技 不昌明的時期，它的重要性就不言而喻了。
隨著人類文明的發展，對自然了解深入，古人對”吉日”的計算及解釋方式，更加的系統化，理論化，演化出的中國的”五行八卦”理論及奇書《周易》，讓”吉日”應用面更廣。不管是國家層面的大事，到普通百姓的日常生活，”出門必問吉兇”，形成了中國獨有的文化內容。
古人講究天人合一，天氣(估且稱之)和個人八字其實都是一種信息密碼，擇日，是將這種密碼進行契合，只有這樣才能打開自己所需的寶箱。
雖然古人常講“良辰、美景、賞心、悅事，四者難并”，但人們還是一直不懈于追求得天時、地利及人和，以祈求事事開頭圓滿，開展順利。都說“萬事開頭難”，難就難在該何時著手，從何處下手。于是，古人在日常的生產和生活中，根據天象四時變化，個人命理及八方吉時方位，逐漸形成一套比較系統的“擇吉”之法，包括“擇日”和“擇地”。今天就單獨談談“擇日”的相關常識和講究。“擇日”是中國民俗之一。顧名思義，“擇日”就是選擇日子、挑選時辰，故在民間又叫“看日子”、“挑日子”。“擇日”和“擇地”是兩個相對的概念，一個側重時間，一個側重空間，然而兩者關系不可割裂，互為依存，共同形成古人為趨吉避兇、實現美好愿望的常用的卜算方式。“擇日”講究起源于何時，目前尚不可考據。但有一點可斷定，這與以“仰觀天文，俯察地理”為主導建立起來的《周易》陰陽五行學說是有密切淵源的，而且“擇日”之法的出現也不晚于先秦春秋戰國時期。這在一些先秦典籍中可見相關記載。《禮記·曾子問》：“擇日而祭于禰，成婦之義也。”孔穎達疏：“謂選擇吉日，婦親自執饌以祭于禰廟。”從此段文字可見古人已有選擇吉日祭祀祖先的講究。古人對“擇日”的重視，達到今人很難想象的地步。從一些現存的相關文獻看，古人擇日可謂事無 巨細，大到天子敬天祭祖、遠征破敵，再到官宦婚喪嫁娶、出行沐浴，小到百姓農耕鑿井、移床安灶，都會涉及到擇日。《漢書·韓信傳》記載：“今拜大將如召小兒，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇日齋戒，設壇場具禮，乃可。”《儒林外史》第十九回描述：“（匡超人）正要擇日回家，那日景蘭江走來候候，就邀在酒店里吃酒。”可見無論是皇帝設壇齋戒，還是小到仕人回家，都有“擇日”的講究。可以說，“擇日”的講究影響到人們生活的方方面面，比如祭祀、求嗣、入學、求醫、結婚、嫁娶、遠行、搬移、開市、破土、動工、修宅、安葬、鑿井等。在他們看來，“好的開始，才是成功的一半”，而要有開好頭，擇日不可不講究！說到這兒，再談談現代人的“擇吉觀”。隨著時代的發展，我國古人傳承下來的擇日習俗雖有式微，但在民間仍有很大的影響，只是人們的重視程度有所差異而已。其實，從國家層面講，一些國家大事仍然有深奧的“擇日”講究，比如2008年的北京1奧運會，選擇2008年8月8日晚上8點開幕，既遵循中國人崇尚數字8的吉利寓意，又有很深的擇日奧秘。
有，玄門太多了，不光以前，現在照樣實用！我先透漏一點點：初五十四二十三，年年月月在人間~~~~~
還有正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三~~~此處一年十三天，百事皆不順，就是生孩子碰到，此娃都一背子不如意！
更有太歲、月沖，四廢日等~~
更有：甲不開倉，財物耗亡；
乙不栽植，千株不長；
丙不修灶，必見災殃；
丁不剃頭，頭主生瘡；
戊不受田，田主不祥；
己不破券，二比并亡；
庚不經絡，織機虛張；
辛不合醬，主人不嘗；
壬不決水，更難提防；
癸不詞訟，理弱敵強；
亦有亥不嫁娶必主分張~~~不再一一列舉！靈驗之處妙不可言！
擇吉是中國民俗不可或缺的一個傳統，一般較大的事項都要擇吉日吉時興辦，如婚嫁、喬遷、建房、工程奠基、喪葬、外出辦事等等，都需要擇吉！
一般而言我們經常聽到“黃道吉日”這個詞，一般認為“黃道”為吉日，“黑道”為兇日，黃道指日，黑道指月，沈括在《夢溪筆談》有云：“日之所由，謂之黃道；月行黃道之北，謂之黑道。”
選擇的最吉利的好日子就是黃道吉日了，這一天去辦事最容易成功了，與黃道吉日對應的是黑道兇日，這一天是不宜辦任何事，凡事謹慎的。
看舊 社會 的年歷（俗稱舊黃歷）里面，在每個日子的下面標有：建、除、滿、平、執、收、成、破危、開、閉字樣，就是說明該日吉兇的。大致來說，初、危、定、平、成、開為吉日；建、滿、執、破、收、閉為兇日。但也要區分要辦的事情而具體看待。
其具體含意如下：
建日：指事情未成之初始。宜于建基立業，破土、開斧、開光、安座，此外一切均不宜。
除日：指清楚的含意。宜于吐故、清潔、沐浴、求醫、安葬等。
滿日：指圓滿的含意。宜于辦一切喜慶之事，忌辦諸兇事不吉事。
平日：指平順之意。喜、兇事均可辦。定日：指凡事皆有定。宜采納、商賈、拜訪 、考試等，此外諸兇事不宜。
執日：指凡事固執無變通。一切喜、兇事均宜忌。成日：指凡事成就。喜兇諸事均 可辦理。收日：指收回、收斂的含義。只宜收斂、索取、埋葬。此外諸兇事不宜。破日：指破裂，沖破的含義。忌辦一切喜兇事，刑破日就是指此日而說。
危日：凡事應小心之意。可辦事但要小心，大事小用。
開日：指開通順利，百事可行。閉日；指不通閉塞。可以收斂、埋葬，余事不宜。
以上是就黃道吉日而談的擇吉依據，隨著易學術數的發展，人們對擇吉已經做到更具體更專業化
A,婚嫁擇吉；
婚慶擇吉大致考察以下幾點
一、結婚年和結婚日不能沖克雙方的夫妻宮。
二、結婚日期不能沖克雙方的生辰八字用神。
三、在滿足以上條件的情況下，盡量將結婚日期選擇在一個有天德貴人或者月德貴人的日子。
四、對于男女雙方八字有沖克的情況，盡量選擇一個可以合住或沖去兇煞的日子，此亦稱化解婚煞。
五、結婚日期要避開干支同氣且又與男命日干五行相同，亦要避開日干同氣且又與女方傷官五行相同。
B,喬遷擇吉：
喬遷擇吉類屬于風水類擇吉，它大致要考察一下幾點：
一、夫婦的年命，年命與房屋的山向相匹配
二、年月日時的選擇，這個時刻以及房屋的座山對夫婦的作用。
三、考察擇吉時刻的天星，是否有福星祿星以及貴人驛馬可用，是否太陽月亮之吉氣為我所用。
四、考察房屋地運與天時天運是否相生和，這種相合的吉氣與房主人的關系如何等等。
喪葬擇吉：
類屬于風水擇吉，它大致要考察一下幾點：
一、用地首先要完美然后才是用年月日時催動旺氣。
二、擇吉需考察用地座山的元運，就是我們所講的：正神正位裝，坡水入零堂。
三，考察擇吉之年月日時，與地運是否陰陽相見，是否生克制化合吉。
四，考察天星，福、祿、貴人、驛馬以及日月之貴氣是否為我所用。
五、考察奇門格局，是否可用。
以上安來概括的論述了擇吉的術數依據，而擇吉的方法不一，比較科學的擇日方法還是，地脈與天星的陰陽交融，再折射到人的運勢，此種術數幾乎網絡里學不到的，它是對《藏經》、《天玉經》最好最權威的解釋，以上是安來就古人擇吉之依據的論述，祝你好運！
舊時民間婚嫁、破土、出行、安葬等儀式都要選取黃道吉日。古人認為，在這些日子舉行儀式可以免除災難，諸事順利。
擇吉就是選擇吉日，古代凡是結婚、嫁女、殯葬、建房、出門辦事都要選擇一個吉利的日子。一般認為黃道為吉日,黑道為兇日。“黃道”“黑道”是我國古代天文學名稱,黃道指日、黑道指月。哪天黃道、哪天黑道,舊歷書有詳細說明,但重大事情吉日的選擇仍要請陰陽先生,一般事情選擇吉日,查歷書即可
一般稍微重要的事情都要選吉日,戒兇日,甚至夫妻同房也不例外，比較嬌貴的幼兒剃頭也擇吉日。
古時候，由于科學技術不發達，對天氣萬物變化理解不是很清楚，就利用風水學來選擇重大事情的日期，這也是一種心靈的安慰。按照現代科學來說沒有什么依據。就是在當下 社會 ，還是有些在選擇重大事情的日期時，依然按照古時候的黃道吉日來參考甄選，以求好彩頭，這是千百年傳下來的傳統習俗。
很高興有緣回答下這個問題：
關于吉日就是日常生活中所講的黃道吉日，而黃道是地球圍繞太陽公轉時形成的軌道，繞太陽公轉一圈，正好一年，走過的路線叫做黃道，也代表著365天的時間刻度點；
古人總結出了他對人類生活的影響規律，而形成了天時地利人和的思想文化意識，認為在不同的時間刻度的日子上，所形成的磁場能量不同，對人們所做的事情的成功率的吉兇影響不同，而慢慢的創建了歷書，相傳是由皇帝軒轅發明的，因此又叫黃歷；
圍繞28宿值日運行，干支計時，神煞值日等而制定了好黑道日之說，其中有十二神煞值日，青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱，為黃道吉日，朱雀，白虎，天牢，玄武，勾陳為黑道兇日，是其一說，
其二又有12建星值日，黃黑道之說，依除，危，定，執，成，開之日為黃道吉日，又依建，滿，平，收之日，為黑道兇日等等，
從而對人(ren)類的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)與發展提供了參考與幫(bang)助，用來擇(ze)選(xuan)吉日(ri)(ri)，趨(qu)吉避(bi)兇，當然不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情會有不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)擇(ze)日(ri)(ri)方法，是(shi)(shi)黃道(dao)日(ri)(ri)并非萬事(shi)(shi)大吉，是(shi)(shi)黑(hei)道(dao)人(ren)，也并非是(shi)(shi)兇，結(jie)婚擇(ze)日(ri)(ri)還需看夫妻(qi)二人(ren)的(de)(de)(de)八字(zi)來配合，是(shi)(shi)造葬的(de)(de)(de)須看仙命，山(shan)向，以及其它(ta)專業神煞的(de)(de)(de)講究，喬遷，開業，上官赴任，動土，修造等等，，都是(shi)(shi)需要擇(ze)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)主(zhu)事(shi)(shi)之不(bu)同(tong)，其擇(ze)法有所不(bu)一，這就(jiu)是(shi)(shi)古(gu)人(ren)擇(ze)日(ri)(ri)之說，當今(jin) 社會 也是(shi)(shi)一直沿用，感謝閱讀。
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