作者：溫迪
來源：樊登(deng)讀書（ID: readingclub_btfx）
慢慢來，一切都(dou)來得及。
?點上方綠標(biao)可(ke)收聽國學文化主播朗讀(du)音(yin)頻如果你(ni)覺得生活太復雜，沒有房(fang)子、車子就沒法活，那么(me)，你(ni)可(ke)以讀(du)一讀(du)《瓦爾(er)登湖》。
那里有一個(ge)人安靜(jing)地守(shou)著他的湖，看湖水微瀾，和鳥獸作伴。
他會讓你知(zhi)道：一日三(san)餐不必(bi)奢華也能飽(bao)，甚至如有必(bi)要，一天一頓飯也是可(ke)以(yi)的。
他會讓你知道：一件衣(yi)服不要(yao)掌聲也能暖，一間房子(zi)不必豪華也能心安。
這些，都(dou)不(bu)是理想(xiang)，不(bu)是空想(xiang)，而是一種已然被實踐過的生活。
大道(dao)至簡，人亦如(ru)此。
越清(qing)醒的(de)人，往往活得越簡單。
01不被物質欲望奴役，過簡樸生活。1845年，美國作家梭羅借了一把斧頭，走入瓦爾登湖邊的山林，建起了一座小木屋。在瓦爾登湖的兩年間，他發現在湖畔建立一個家，只需花費28.12美元，而花費0.27美元就可以維持一周的生活。不僅如此。他開荒種地，餓了就吃自己耕種的簡單食物，渴了就喝純凈清澈的湖水。用六個星期的時間就能賺取一年的生活費，剩余的46個星期去做自己喜歡做的事。他隨時欣賞著純凈美妙的景色，在木屋里愜意地閱讀寫作，用心體驗簡樸和接近自然的生活。梭羅試圖通過自己的生活體驗告訴世人，不要被紛繁復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。可在現實生活中，很多人總是被欲望驅使，期望有更高的社會地位，住更大的房子，買名貴的車子，穿華麗的衣服。如果得不到，便覺低人一等，心理失衡，煩惱郁悶。于是在不斷的追逐中，迷失本心，內心負累，感受不到一點快樂。就像書中住在瓦爾登湖畔貝克農場里的約翰一家。為了所謂的“美國夢”，從愛爾蘭跋涉至此。約翰看起來誠實勤懇，沒有什么能力，每天拼命干活，在附近的沼澤地為人翻耕草地，一英畝只得到10美元，還要負擔一大家人不斷膨脹的物質需求。他的妻子不甘心過這樣的生活，每天敦促丈夫出工，總希望丈夫更勤勞一點，就可以讓家人擺脫貧窮的境遇。然而，事與愿違。他們家還是只能住在屋頂漏雨的簡陋小屋，沒有像樣的家具，全家吃不飽飯，還喝著渾濁的水。在追逐物質的過程中，約翰痛苦不堪，因而缺乏思考和改變，導致在生活中不斷沉淪。內心的虛榮和貪婪，是自己給自己套上的心靈枷鎖。梭羅認為：人不應該被奢華的生活所拖累，只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內心的輕松和愉悅。在物質的世界里，如果不加以控制，永遠沒有止境。因為有多，就必然有少；有富，就必然有窮；有時尚，就必然有過時。所以，不被物質欲望奴役，過簡樸生活，人生就越幸福。
02停止精神內耗，用心感受自然。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種精神家園。梭羅掙脫了物質的束縛，就有了更多的時間去關注內在需求，讓思想和精神得到升華。有人說，自然界有治愈人心的力量。跟隨梭羅的腳步，我們也得到了一次心靈凈化。他在瓦爾登湖畔為我們呈現了一幅大自然的絕美畫卷。在湖光山色中，梭羅記錄了大到四季景色的交替，小到兩只螞蟻的爭斗，都栩栩如生地出現在書中。他花費大量時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，感受大自然的祥和美好。他在月光下的湖里釣魚、游泳，感受小船隨輕柔的夜風飄蕩；在溫暖的黃昏，他坐在小船上吹笛子；伴著樹林草地的花香，看鱸魚在周圍游來游去。在梭羅眼中，日月星辰，江河湖海，風霜雨雪，春夏秋冬，都值得我們駐足欣賞。正如他在書中所說：讓自己像大自然一樣簡樸，驅散我們眉頭的陰云，給我們的毛孔里注入一點活力。無論修建房屋，還是除草種豆，采摘野果，梭羅都很熱愛。對比現實中，有很多人每天過得渾渾噩噩，把自己束縛在狹隘的圈子里。遇到困難，便消沉低落，自暴自棄；遭遇不公，便心浮氣躁，怨天尤人；恐懼未來，便憂愁焦慮，心情煩悶。有句話說得好，一個失落的靈魂會很快殺死你，遠比細菌快得多。對一個人傷害最大的，往往不是外界的任何事，而是精神內耗。不要活在世俗的評判之下，壓抑自己；也別活在別人的看法里，自我攻擊，把自己牢牢捆住。有時候，復雜的，不是生活，而是內心。面對煩惱，不妨灑脫一點，不消耗自己的精神。或許上帝會為你打開另一扇窗，而窗外的景色會更加迷人。要努力拂去心靈的蕪雜和灰塵，不受任何情緒困擾，不讓人生有所遺憾。用心感受自然，感知幸福。像大自然那樣平靜地度過每一天，以明快的顏色求得心靈的安寧，獲得一瞬的感悟。
03給心靈松綁，讓生活慢下來。沈從文在《邊城》里說：人生是一本書，內容復雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最后一頁，而且必須慢慢翻。梭羅初到瓦爾登湖畔，需要自己動手蓋房子，還要自己耕種糧食。雖然有連續不斷的體力活要干，可還是不忘讀書。因為閱讀帶給他的精神力量，是任何東西都無法替代的。除此之外，他還會坐在門口從日出一直坐到中午，獨自凝神遐想。看麻雀在山核桃樹上鳴唱，聽遠處公路上傳來的馬車聲。傍晚時分，他常漫步湖邊，聽夜鶯歌唱，牛蛙鳴叫；看楊樹搖曳，湖水蕩漾。晚風輕撫全身，每一個毛孔都浸潤著喜悅。他讀書、勞動、散步、靜觀瓦爾登湖，與大自然對話。梭羅喜歡過這種舒緩、愜意的生活，慢下來，可以讓人保持健康和快樂。他貢獻給我們的是一種生活的智慧。如果一個人能夠滿足于基本的生活所需，其實可以更從容、更充實的享受人生。當都市的人們在追逐物欲時，梭羅卻對生活做減法，追求簡單，緩慢的生活，可以說是最早的斷舍離。有一次，他把船劃到湖心后，就任憑輕風吹著船只蕩漾，自己仰面躺著，沉醉于幻想當中，直到水波把船推到岸邊。在別人看來，這或許是一種懶惰，一種虛度光陰。其實讓生活節奏變慢，靜心去感受四周，身心都會感到放松和愜意。常聽人講起一個故事，說是一個忙碌的漁夫在海灘上撞見一個悠閑的同行，便譴責他的懶惰。同行懶洋洋地反問：你這么忙，到底為了什么？忙碌者說：有朝一日，我積攢起足夠的財富，就可以不忙不累，優哉游哉地享受生命了。悠閑者于是笑道：我現在正享受這樣的生活呢。慢慢來，不是無所事事，它其實是一種生活態度，也是一種生活方式。從他的書中，我們可以與他一起，感受勞動的歡愉，感受在大自然與萬物親密接觸時的喜悅。有句話說得好，學著讓生活慢下來，這樣你才能品嘗到生活的幸福味道。奔跑的時候，不代表你快；散步的時候，不代表你慢。給心靈松綁，不著急，慢慢來，一切都來得及。▽有人問梭羅：“你怎么(me)能(neng)放(fang)棄掉生活中(zhong)那(nei)么(me)多快樂？”
梭羅回答：“因為我非常喜歡這種生活。”一個人能在有生之年，做自己喜歡而又覺得有意義的生活，是多么幸運。正如梭羅所說：我步入叢林，是因為我想從容不迫地生活，僅僅面對生命中的基本的事，看看我是否能掌握生命的教誨，而不是我臨死時，才發現自己從來沒活過。讀過(guo)一句話：“心簡(jian)(jian)單，世界就簡(jian)(jian)單，幸(xing)福才會生長(chang)；心自(zi)由(you)，生活就自(zi)由(you)，到哪里(li)都有快樂(le)。”淡(dan)泊名利，看淡(dan)得失，過(guo)簡(jian)(jian)單淳樸的生活，把靈魂安頓好。真正(zheng)的自(zi)由(you)，就是內心的自(zi)由(you)，是精神的自(zi)由(you)。
梭羅的《瓦爾登湖》是他在與自然恬淡相處的時刻對于生活的思考與感悟，讀這樣一本書當然是越靜心越好，因為一字一句都能勾起一個午后的遐想。
1.生也好，死也好，我們僅僅追求現實。如果我們真要死了，讓我們聽到我們喉嚨中的咯咯聲，感到四肢上的寒冷好了；如果我們活著，讓我們干我們的事務。
生與死，從來都是沉重的話題。
人生下來都是從自己的哭聲與親人的笑聲中開始，世界是完美的，那人死的時候是在親人的哭聲中走，自然也要是將死之人笑著離開；
這樣看待生與死，中國古代的莊子就曾經在妻子去逝的時候作樂而慶，因為莊子認為人死后進入的是不受身體這副皮囊約束的世界，自然是件值得高興慶祝的事情。
能淡然的看待生死，可能是人要畢生修行的功課。“生也好，死也好，我們僅僅追求現實。如果我們真要死了，讓我們聽到我們喉嚨中的咯咯聲，感到四肢上的寒冷好了；如果我們活著，讓我們干我們的事務。”
生之喜，長之痛讓人們對于生命的開始和過程有著很深的體會，可又有誰能夠描述死亡的滋味呢？究竟是悲是喜是憂是愁?
梭羅所追求的不過是現實罷了！
在死亡時感受四肢上的寒冷卻要依然是在喉嚨中發出咯咯聲，這是他認為對待死亡最好的方式；而更重的卻是“如果我們活著，讓我們干我們的事務”。
一生中死亡于人只有一次，活著卻是每一天，活著就要做自己該做的事情，不然就是在生與死之間游離罷了。
2.鳥兒連同它們的羽毛和樂音，是和花朵和諧的，可是有哪個少年或少女，是同大自然的粗獷華麗的美協調的呢？大自然極其寂寞地繁茂著，遠離著他們居住的鄉鎮。說甚天堂！你侮辱大地。
有多久我們未曾聽過清晨的鳥叫了？有多久我們未曾于艷陽中漫步花叢，體會“兒童急走追黃蝶”的肆意妄為；有多久我們未曾好好的看看腳下的土地？
大自然活的最為恣意瀟灑最為真實，喜怒哀樂都不藏著，但大多的時候大自然總是美的，美的粗獷華麗讓人無限贊嘆，美的只能顧影自憐。
梭羅對于大自然的熱愛好似與生俱來，只身一人帶著簡單的工具前往自然深處生活，在瓦爾登湖住著離最近的鄰居一英里的地方，聽大自然的聲音，觀大自然的色彩，耕作于這大地之上......
這里看到的梭羅好像一個隱士，但他絕不僅僅是一個普通的隱士，他在這里感受自然也在傾聽自己的內心------他熱愛著自己生活的這方土地，甚于熱愛天堂，拿天堂與他生活的地方相比就是侮辱了這片大地。
我們越來越離不開生活的銅墻鐵壁，為著中產階級的夢想而日夜奮斗。
從讀書識字開始我們的生命中離不開的就是“掙錢”二字，掙錢為了更好的生活，可我們一直在掙錢的路上卻很少去想過我們走上這條路的初衷，我們很少去踩在腳下的這片土地上去感受它的廣袤無垠，去傾聽自己內心的聲音，是否此刻生活的地方勝于天堂？甚至是否拿天堂來跟此刻對比是對當下生活的褻瀆？是否還記得當初生養自己的那個小村莊？
3.大部分時間內，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。
語出《瓦爾登湖》寂寞這一章，英文原名Solitude,中文意思為獨處。
想起之前在微博上看到的“寂寞于形，孤獨于心”。大多數人是更喜歡身邊有人陪伴，畢竟很少有人想要孤獨終老，可是許多人卻混淆了寂寞與孤獨的界限。
梭羅就是這樣直白說“我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的伴了”，在這今天肯定會被貼上低情商的標簽，被公眾號用來熬成努力提高情商的雞湯。
可我們真的就不孤獨嗎？
每天為了工作而不是事業在默默的消耗光陰，不說許多人選擇并非自己所愛，甚至很少有人去愛自己的選擇；
觥籌交錯間是一群彼此記不得撕下面具后愁容的前戲，有人需要社交來獲取能量，有人則需要獨處來獲取。
對于梭羅這樣的人來說，獨處就是他最享受的時刻，所以“有了伴，即使有了最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕”。
可悲的是許多人一直在宣揚外向者的生活方式，不管三七二十一的就是勸人向大多數人那樣合群；
可惜的是許多需要獨處來充能的人就這樣進入身邊人推動而去的應酬的大潮。
所以會有人對“深夜一人開車回家停在車庫不想出來，就這樣靜靜坐著”表示深深的自我認同。
世界本就紛繁多彩，可笑的卻是去要求人都向外向的性格去發展。
喜愛獨處就表達出來，選擇自己喜歡的方式度過一生，如果沒有比寂寞更好的同伴，那寂寞就是有益于健康的。
書，常讀常新。每一次讀會(hui)有不(bu)同(tong)的(de)感(gan)悟(wu)，所以每個人(ren)讀起來(lai)也都會(hui)因讀者的(de)經(jing)歷(li)不(bu)同(tong)而感(gan)受(shou)不(bu)同(tong)，《瓦爾登(deng)湖(hu)》又是經(jing)久(jiu)相傳(chuan)的(de)名作(zuo)，自然(ran)是各(ge)自會(hui)有自己的(de)見解。
《瓦爾登湖》讀后感范文1：
合(he)上《瓦(wa)爾登湖(hu)(hu)》墨(mo)綠色(se)的(de)封面，一(yi)股清(qing)涼的(de)湖(hu)(hu)水(shui)已然(ran)匯入(ru)心間(jian)，澄澈見底，將(jiang)心境蕩滌得如一(yi)泓(hong)秋水(shui)，不染(ran)纖塵。正如徐遲先生在《序言》中(zhong)所說(shuo):《瓦(wa)爾登湖(hu)(hu)》是一(yi)本(ben)(ben)(ben)靜(jing)(jing)(jing)靜(jing)(jing)(jing)的(de)書(shu)，一(yi)本(ben)(ben)(ben)寂(ji)寞的(de)書(shu)，一(yi)本(ben)(ben)(ben)孤獨的(de)書(shu)，是一(yi)本(ben)(ben)(ben)寂(ji)寞、恬(tian)(tian)靜(jing)(jing)(jing)、智慧的(de)書(shu)。它(ta)只適合(he)在寂(ji)寞和(he)恬(tian)(tian)靜(jing)(jing)(jing)時(shi)閱(yue)讀，靜(jing)(jing)(jing)靜(jing)(jing)(jing)地讀，讀得靜(jing)(jing)(jing)靜(jing)(jing)(jing)。我想，從這個(ge)意義(yi)上來說(shuo)，《瓦(wa)爾登湖(hu)(hu)》是屬于心靈的(de)。
這本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)封面上有(you)這樣一幅耐人(ren)尋味(wei)的(de)(de)(de)圖片:兩行向遠方(fang)延伸的(de)(de)(de)鐵(tie)軌(gui)中間，立著無數挺拔的(de)(de)(de)大樹。這是(shi)(shi)否是(shi)(shi)本(ben)書(shu)在以一種(zhong)含蓄(xu)的(de)(de)(de)方(fang)式暗(an)示著我(wo)們別的(de)(de)(de)一點什么梭羅說(shuo):來到這片樹林(lin)是(shi)(shi)因為(wei)想過一種(zhong)經過省察(cha)的(de)(de)(de)生(sheng)活，去面對人(ren)生(sheng)最本(ben)質的(de)(de)(de)問題。我(wo)在想，在現實(shi)的(de)(de)(de)世(shi)界里，現代(dai)文明改造和穿越自然環境(jing)之前，是(shi)(shi)否也(ye)該多一些自省與(yu)自察(cha)因此(ci)，從這個意義(yi)上說(shuo)，《瓦爾(er)登湖》又是(shi)(shi)屬于現時代(dai)的(de)(de)(de)。
由此，《瓦爾(er)登(deng)湖》在(zai)閱(yue)讀空間中(zhong)占有兩個起點(dian)和終點(dian)，那就是心靈和現時代。
梭羅(luo)原(yuan)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)要在(zai)人(ren)(ren)(ren)世有所(suo)(suo)作為而不(bu)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)出世的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，然而在(zai)兩年(nian)多(duo)的(de)(de)(de)湖邊(bian)生(sheng)活后，他(ta)看破(po)了紅塵(chen)，感到人(ren)(ren)(ren)世擾(rao)擾(rao)，榮華富貴，不(bu)過是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)貪婪，他(ta)要對(dui)之心(xin)平氣和(he)，一(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)所(suo)(suo)求(qiu)(qiu)。當(dang)然，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)從(cong)對(dui)人(ren)(ren)(ren)世有所(suo)(suo)求(qiu)(qiu)到無(wu)(wu)所(suo)(suo)求(qiu)(qiu)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)場艱難的(de)(de)(de)心(xin)路歷程(cheng)。今天(tian)，我們(men)觀照梭羅(luo)的(de)(de)(de)這(zhe)條起伏的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)歷程(cheng)，不(bu)知能否多(duo)一(yi)(yi)(yi)分理解和(he)感悟。在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)(de)時(shi)代里，要一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)對(dui)生(sheng)活無(wu)(wu)所(suo)(suo)求(qiu)(qiu)，那是(shi)(shi)(shi)苛(ke)刻，但對(dui)所(suo)(suo)求(qiu)(qiu)多(duo)一(yi)(yi)(yi)些節制，則是(shi)(shi)(shi)理性。我們(men)無(wu)(wu)法也無(wu)(wu)需戒(jie)絕自己(ji)對(dui)生(sheng)活的(de)(de)(de)所(suo)(suo)求(qiu)(qiu)，但同時(shi)是(shi)(shi)(shi)否也該有些出世的(de)(de)(de)精(jing)神來面對(dui)這(zhe)個(ge)(ge)不(bu)復簡(jian)單的(de)(de)(de)世界在(zai)越來越考究的(de)(de)(de)生(sheng)活中，心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)羅(luo)盤仍固執(zhi)地指向簡(jian)單和(he)質樸。因此，斑(ban)斕(lan)的(de)(de)(de)vcd節目和(he)濃釅(yan)的(de)(de)(de)咖啡之外(wai)，讀(du)一(yi)(yi)(yi)讀(du)《瓦爾登湖》，讓心(xin)沾染一(yi)(yi)(yi)點湖水的(de)(de)(de)靜謐清涼，多(duo)一(yi)(yi)(yi)分恬淡與灑脫，少一(yi)(yi)(yi)分浮躁(zao)，其(qi)實(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)時(shi)髦(mao)，而是(shi)(shi)(shi)必需。
種豆、筑(zhu)屋、焙(bei)制面包，對大多數享(xiang)受(shou)城市文明的(de)人來說，都是遙(yao)不可及(ji)的(de)夢想。在(zai)今(jin)天，城市生活越(yue)來越(yue)便捷和(he)考究(jiu)的(de)今(jin)天，又(you)有誰(shui)向(xiang)往這(zhe)些呢(ni)而(er)且在(zai)地皮越(yue)來越(yue)緊張，自然(ran)生態(tai)環境日益萎縮的(de)今(jin)天，有此(ci)夢想的(de)人又(you)能到何處實(shi)現呢(ni)
現(xian)(xian)代生活給人類(lei)提供了幾乎(hu)隨心(xin)所(suo)欲的(de)舒適，水(shui)泥建筑抒情地(di)摩天，水(shui)泥路面(mian)光(guang)潔少塵，而(er)地(di)下水(shui)卻(que)在(zai)(zai)不斷地(di)下沉，天空出現(xian)(xian)臭氧空洞，酸(suan)雨腐蝕我(wo)們的(de)視(shi)覺。我(wo)們在(zai)(zai)征(zheng)服(fu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)，改造自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)同(tong)時，又(you)給自(zi)(zi)(zi)己(ji)埋(mai)下了生態陷阱(jing)，因而(er)只能用回歸自(zi)(zi)(zi)然(ran)來安慰自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)無奈。我(wo)們的(de)祖先在(zai)(zai)被自(zi)(zi)(zi)然(ran)奴役時，敬畏自(zi)(zi)(zi)然(ran)，崇拜甚至神化自(zi)(zi)(zi)然(ran)，而(er)作為子孫的(de)我(wo)們，卻(que)顛(dian)倒過(guo)來，蹂躪、奴役、稱(cheng)霸(ba)自(zi)(zi)(zi)然(ran)。
然(ran)而笑容還沒來得(de)及綻放(fang)，歷史(shi)這塊(kuai)魔方已(yi)經從正(zheng)面翻轉(zhuan)到反(fan)面:水土在(zai)(zai)流(liu)失，大(da)地(di)在(zai)(zai)沙漠化，物種在(zai)(zai)減(jian)少，人(ren)間變成污(wu)染的煙塵世界，自然(ran)又(you)在(zai)(zai)嘲弄(nong)企圖稱霸地(di)球的人(ren)類了(le)。
如果(guo)我們(men)少(shao)一(yi)些貪婪(lan)，少(shao)一(yi)些索取，如果(guo)人間多一(yi)處瓦爾(er)登湖(hu)，人類就會多一(yi)條后路。這該是《瓦爾(er)登湖(hu)》的(de)一(yi)句隱語吧(ba)。《瓦爾(er)登湖(hu)》是吉(ji)林人民出版社“綠色經典文庫(ku)”中的(de)第一(yi)本(ben)，這樣的(de)定位(wei)，也是編者(zhe)的(de)一(yi)番良苦(ku)用心吧(ba)。
梭羅在書中這樣表(biao)述:不必(bi)給我錢，不必(bi)給我名譽，給我真理吧。我想，這真理該是:熱愛(ai)自然，創造生(sheng)活。
《瓦爾登湖》讀后感范文2：
很慚愧(kui)，對于這本璀璨的(de)不(bu)朽(xiu)之作(zuo)，過去我(wo)只是(shi)從(cong)有(you)關(guan)的(de)書刊上看(kan)過一(yi)些(xie)介紹。在老(lao)師的(de)推薦下，暑假里我(wo)的(de)手中就(jiu)有(you)了這一(yi)本徐(xu)遲先生(sheng)翻譯的(de)最新修訂本。
正(zheng)如徐(xu)遲先生在(zai)序(xu)中(zhong)所說，這是(shi)一(yi)本寂寞、恬靜(jing)、智慧(hui)的書(shu)。
我(wo)引以(yi)為容的(de)(de)是，有一(yi)來客用黃色胡桃(tao)葉當(dang)作名片(pian)，并在上面寫下了幾首斯賓塞的(de)(de)詩(shi)，我(wo)把它(ta)當(dang)做我(wo)的(de)(de)陋(lou)室(shi)銘:
人們(men)來(lai)到這里，充實了小屋(wu)，
不需要多余的款待;
休息就是(shi)盛(sheng)宴，一切順其自然(ran)，
最(zui)崇(chong)高的心靈(ling)，最(zui)能怡然自得。
我(wo)希(xi)望我(wo)們的農夫在砍(kan)伐一個(ge)(ge)森林(lin)的時候(hou)，能夠感覺的那種敬(jing)畏，就像(xiang)古羅馬人在一個(ge)(ge)圣林(lin)里間疏林(lin)木(mu)以使(shi)其透光的時候(hou)所(suo)感覺到(dao)的敬(jing)畏一樣，因為他(ta)們覺得這(zhe)個(ge)(ge)森林(lin)是屬(shu)于(yu)一些神靈的。
有一千個人在(zai)伐著罪惡的枝椏，卻只(zhi)有一人在(zai)猛砍著罪惡之根。
我喜愛(ai)我的(de)(de)(de)人生(sheng)中(zhong)有閑暇的(de)(de)(de)余地。有時，在夏季(ji)的(de)(de)(de)一個清晨，我像往常(chang)一樣(yang)沐浴之后，坐(zuo)(zuo)在陽光(guang)融融的(de)(de)(de)門前，從紅日東(dong)升(sheng)直到艷陽當(dang)頭的(de)(de)(de)正午，坐(zuo)(zuo)在這一片(pian)松林，山核桃樹(shu)和漆樹(shu)的(de)(de)(de)林中(zhong)，坐(zuo)(zuo)在遠(yuan)離塵囂的(de)(de)(de)孤(gu)寂與靜謐中(zhong)，沉思默想。
所謂(wei)明(ming)天(tian)，即使時間終止也永不(bu)會(hui)來(lai)臨。使我(wo)們(men)視而不(bu)見(jian)的光(guang)亮，對于我(wo)們(men)就是黑暗。當我(wo)們(men)清(qing)醒(xing)時，曙光(guang)才會(hui)破曉。來(lai)日方(fang)長，太陽只是顆啟明(ming)星。
梭羅在(zai)《瓦爾(er)登湖(hu)》詳盡地描敘了(le)(le)森林中的(de)(de)自然(ran)環境和他在(zai)瓦爾(er)登湖(hu)的(de)(de)生(sheng)活(huo)。他來到了(le)(le)瓦爾(er)登湖(hu)，是因為我希望能(neng)謹(jin)慎地過活(huo)，而對生(sheng)活(huo)的(de)(de)基(ji)本(ben)現(xian)實，看看自己(ji)能(neng)否學到生(sheng)活(huo)必定會教我的(de)(de)東西，以免臨終時才發(fa)現(xian)自己(ji)原來沒(mei)有生(sheng)活(huo)過。7月(yue)4日，恰好那一天是美(mei)國獨(du)立(li)日，他住(zhu)進了(le)(le)自己(ji)蓋起來的(de)(de)湖(hu)邊的(de)(de)木(mu)屋。在(zai)這(zhe)木(mu)屋里，這(zhe)湖(hu)濱(bin)的(de)(de)山林里，觀察(cha)著，傾(qing)聽著，感(gan)受著，沉(chen)思著，并且夢想(xiang)著，他獨(du)立(li)地生(sheng)活(huo)。
他在(zai)書(shu)中(zhong)寫下如(ru)何建筑木屋，種豆，鋤草松土，閱(yue)讀或(huo)者在(zai)雨后穿越荒涼的(de)(de)曠(kuang)野和(he)沼澤，以及在(zai)黃昏(hun)中(zhong)逡巡在(zai)的(de)(de)門口，隆重(zhong)地守(shou)侯(hou)那(nei)些決不會來的(de)(de)客人。有許多(duo)篇幅是(shi)關于動物和(he)植物的(de)(de)觀(guan)察記錄。梭羅在(zai)這里(li)花費了大(da)量的(de)(de)時間和(he)精力觀(guan)察鳥類、動物、花草和(he)樹木的(de)(de)變化，以致(zhi)于很(hen)多(duo)的(de)(de)人誤將此書(shu)理(li)解成一本有關自然(ran)的(de)(de)文(wen)獻，而忽略了其中(zhong)的(de)(de)美感。
梭羅筆下的(de)(de)瓦爾登(deng)湖(hu)(hu)千年如一(yi)。風中(zhong)山毛櫸(ju)的(de)(de)甜香(xiang)，赤(chi)楊或白楊搖(yao)曳(ye)生(sheng)姿，豆(dou)子的(de)(de)柔(rou)美吟唱，貝德(de)福或康科(ke)德(de)的(de)(de)鐘聲，遙遠山脊上(shang)的(de)(de)微(wei)藍，古代的(de)(de)醉鬼和宴飲者(zhe)的(de)(de)頑(wan)固的(de)(de)精靈(ling)，菲茨堡(bao)鐵路上(shang)呼嘯而來的(de)(de)汽(qi)笛，在不(bu)同的(de)(de)時間來到湖(hu)(hu)邊流連
哈(ha)丁(ding)曾(ceng)說過(guo)《瓦爾(er)登(deng)湖(hu)》內(nei)容豐富，意義(yi)深遠，是簡單生(sheng)活的(de)(de)權威指南，是對大自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)真情(qing)描述，是向(xiang)金錢社會(hui)的(de)(de)討伐(fa)檄文，是傳世久遠的(de)(de)文學名(ming)著(zhu)(zhu)，是一(yi)部(bu)圣書。梭羅(luo)在瓦爾(er)登(deng)湖(hu)畔居(ju)住(zhu)的(de)(de)兩(liang)年又兩(liang)個月里(li)，僅用很少的(de)(de)時間(jian)憑借自(zi)(zi)己的(de)(de)雙手維(wei)持生(sheng)計，而將大部(bu)分時間(jian)用來接近自(zi)(zi)然(ran)、探索自(zi)(zi)然(ran)，最后使自(zi)(zi)己和(he)自(zi)(zi)然(ran)融為一(yi)體。梭羅(luo)面對著(zhu)(zhu)湖(hu)，眺(tiao)望著(zhu)(zhu)湖(hu)，他(ta)思考，他(ta)沉思，由感性(xing)變為理性(xing)。
盡管我(wo)們不能(neng)夠像梭羅那樣(yang)去體味孤寂的(de)山(shan)林生活，盡管瓦爾(er)登(deng)湖已經永(yong)遠的(de)消失，但這些都不能(neng)阻礙(ai)我(wo)們在(zai)自(zi)己的(de)內心里擁有一泓(hong)清澈的(de)瓦爾(er)登(deng)湖，時刻(ke)都能(neng)讓心靈得到淘滌，按梭羅所(suo)說，到你的(de)內心探險去吧!
《瓦爾登湖》讀后感范文3：
一(yi)(yi)邊讀《瓦爾(er)登湖》，會一(yi)(yi)邊在腦海里刻畫梭羅的(de)樣子：一(yi)(yi)雙深(shen)邃(sui)的(de)眸子，堅(jian)毅的(de)面孔，滄桑的(de)胡(hu)子。不禁會好奇，生命(ming)中(zhong)怎樣的(de)經(jing)歷，造就了這(zhe)樣深(shen)刻的(de)一(yi)(yi)個人……
梭(suo)羅(luo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生是(shi)寂(ji)寞(mo)的(de)(de)(de)，而自(zi)(zi)己似(si)乎又(you)對這(zhe)寂(ji)寞(mo)樂在其(qi)中(zhong)。梭(suo)羅(luo)曾說(shuo)：“我喜歡獨(du)處。我從沒(mei)遇到過比(bi)孤(gu)獨(du)更(geng)好的(de)(de)(de)伴侶”。 1845年(nian)(nian)3月(yue)，他(ta)借了(le)一(yi)(yi)把斧頭，孤(gu)身一(yi)(yi)人(ren)，跑進了(le)無(wu)人(ren)居住的(de)(de)(de)瓦(wa)爾(er)(er)登湖(hu)邊的(de)(de)(de)山(shan)林(lin)中(zhong)，自(zi)(zi)己砍(kan)材，在瓦(wa)爾(er)(er)登湖(hu)畔(pan)建造了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)小木(mu)屋(wu)，并(bing)在小木(mu)屋(wu)住了(le)兩年(nian)(nian)零兩個(ge)(ge)月(yue)又(you)兩天(tian)的(de)(de)(de)時(shi)間。來到瓦(wa)爾(er)(er)登湖(hu)畔(pan)之(zhi)后(hou)，他(ta)認為(wei)找(zhao)到了(le)一(yi)(yi)種理(li)想的(de)(de)(de)生活(huo)模式。在這(zhe)兩年(nian)(nian)多的(de)(de)(de)時(shi)間里，梭(suo)羅(luo)自(zi)(zi)食其(qi)力，完(wan)全靠自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)雙手過了(le)一(yi)(yi)段原始簡樸的(de)(de)(de)生活(huo)。1847年(nian)(nian)回(hui)到康科德城。1848年(nian)(nian)，住在愛默生家里。此(ci)后(hou)他(ta)患了(le)肺病(bing)，于1862年(nian)(nian)病(bing)逝于康科德城，年(nian)(nian)僅45歲。他(ta)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)《瓦(wa)爾(er)(er)登湖(hu)》正如(ru)他(ta)一(yi)(yi)般，也是(shi)寂(ji)寞(mo)而享受寂(ji)寞(mo)的(de)(de)(de)。自(zi)(zi)1854年(nian)(nian)出(chu)世，它不(bu)(bu)僅沒(mei)有引起(qi)大眾的(de)(de)(de)`注意，甚至連一(yi)(yi)些本來應(ying)該(gai)親近它的(de)(de)(de)人(ren)也不(bu)(bu)理(li)解，對之(zhi)冷(leng)落甚或譏評(ping)。它似(si)乎永遠不(bu)(bu)會引起(qi)轟動和喧(xuan)囂，它始終默然地等待(dai)了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)世紀，依然不(bu)(bu)倦怠的(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)緊不(bu)(bu)慢的(de)(de)(de)對每(mei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)讀者敘(xu)說(shuo)著一(yi)(yi)個(ge)(ge)男人(ren)在湖(hu)畔(pan)寂(ji)寞(mo)的(de)(de)(de)光陰。
梭(suo)羅的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生是恬靜的(de)(de)。他安然的(de)(de)沉思在(zai)(zai)瓦爾(er)登(deng)湖春(chun)日(ri)生機盎然的(de)(de)晨光中(zhong)，漫步在(zai)(zai)夏天湖畔(pan)蟲聲嚶嚶的(de)(de)小道上，記錄下秋日(ri)里的(de)(de)落英(ying)繽紛、天高氣(qi)爽，描(miao)繪出(chu)冬季雪(xue)花墜落的(de)(de)軌跡和(he)冰晶的(de)(de)形(xing)狀他就這樣“活過每一(yi)(yi)(yi)個季節(jie);呼(hu)吸空(kong)氣(qi)，喝水，品嘗水果(guo)，讓自己感受它們(men)對你的(de)(de)影響”。《瓦爾(er)登(deng)湖》記載(zai)著他在(zai)(zai)小木屋中(zhong)度過的(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)個恬淡、安詳而(er)簡單(dan)的(de)(de)日(ri)子，文字(zi)如美夢中(zhong)的(de)(de)呼(hu)吸一(yi)(yi)(yi)般輕盈，淡淡的(de)(de)味(wei)道讓人心(xin)曠神(shen)怡(yi)，似乎是在(zai)(zai)安慰(wei)那些失神(shen)于世俗中(zhong)的(de)(de)人們(men)：“我雖不富甲(jia)天下，卻(que)擁(yong)有(you)無數個艷陽天和(he)夏日(ri)”。
梭(suo)羅的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)是(shi)(shi)智(zhi)慧的(de)(de)(de)。隱(yin)逸的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)中，梭(suo)羅總沉心思索。對(dui)(dui)現代(dai)科技文明給人(ren)們(men)(men)(men)帶來的(de)(de)(de)物(wu)質享受，梭(suo)羅并不(bu)排斥(chi)，只是(shi)(shi)批(pi)評(ping)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)沒有(you)很好地(di)(di)利(li)用(yong)(yong)它(ta)，“弄巧成(cheng)拙”，他這樣(yang)評(ping)價(jia)。“我(wo)(wo)們(men)(men)(men)接通了越洋(yang)的(de)(de)(de)電纜，卻用(yong)(yong)它(ta)詢問阿德萊德王妃是(shi)(shi)否得了咳喘，并未用(yong)(yong)它(ta)交流人(ren)類的(de)(de)(de)思想。我(wo)(wo)們(men)(men)(men)建成(cheng)了鐵(tie)路，卻坐著它(ta)去(qu)城里消磨時光。”但(dan)是(shi)(shi)，梭(suo)羅對(dui)(dui)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)意義并非僅僅在(zai)于(yu)批(pi)判，而(er)更在(zai)于(yu)指導。對(dui)(dui)社會(hui)(hui)中存在(zai)的(de)(de)(de)問題他會(hui)(hui)毫不(bu)猶(you)豫地(di)(di)揭露，同(tong)(tong)時也(ye)負責任地(di)(di)指出解決問題的(de)(de)(de)方(fang)法。如果我(wo)(wo)們(men)(men)(men)發現自己根本無(wu)法抵御今天這個紛繁(fan)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)物(wu)質世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)引誘，那么最好的(de)(de)(de)辦法就(jiu)是(shi)(shi)簡樸。客觀世(shi)界(jie)和人(ren)類社會(hui)(hui)是(shi)(shi)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)，但(dan)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)知識(shi)使我(wo)(wo)們(men)(men)(men)能夠選(xuan)擇一(yi)種正確的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式，而(er)且有(you)足夠的(de)(de)(de)勇氣將(jiang)其(qi)他多余的(de)(de)(de)東西摒(bing)棄，全然不(bu)顧同(tong)(tong)時代(dai)人(ren)如何對(dui)(dui)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)指手畫腳。《瓦爾(er)登湖(hu)》中不(bu)乏(fa)分析(xi)生(sheng)活(huo)，批(pi)判習俗處，見(jian)解獨特(te)，耐(nai)人(ren)尋(xun)味。它(ta)是(shi)(shi)一(yi)部(bu)蘊(yun)含了深刻哲理的(de)(de)(de)散(san)文。細細讀過《瓦爾(er)登湖(hu)》的(de)(de)(de)人(ren)都有(you)體會(hui)(hui)，人(ren)們(men)(men)(men)應該探(tan)求怎(zen)樣(yang)實實在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，怎(zen)樣(yang)體驗與經歷有(you)意義的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。
梭羅(luo)(luo)短暫的(de)(de)一(yi)生(sheng)中(zhong)(zhong)，都試(shi)圖鼓勵人(ren)(ren)們要(yao)簡(jian)化生(sheng)活，將時間騰出來深入生(sheng)命，品(pin)味人(ren)(ren)生(sheng)。他(ta)通過自己的(de)(de)生(sheng)活實驗(yan)，告訴世人(ren)(ren)不(bu)(bu)要(yao)被繁紛(fen)復雜(za)的(de)(de)生(sheng)活所迷惑(huo)，從而失去(qu)了生(sheng)活的(de)(de)方向(xiang)和意義。他(ta)認為(wei)：假如人(ren)(ren)們能過宇宙法則規定的(de)(de)簡(jian)樸(pu)生(sheng)活，就(jiu)不(bu)(bu)會有那么的(de)(de)焦慮(lv)來擾亂內心的(de)(de)寧靜。時至今日，在物欲橫流的(de)(de)大千(qian)社會中(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)們開始迷失和彷徨，梭羅(luo)(luo)精(jing)神變得更加珍貴和重要(yao)。一(yi)部《瓦爾登湖》中(zhong)(zhong)凝結(jie)的(de)(de)感悟與體(ti)會，值得用(yong)一(yi)生(sheng)去(qu)參悟和實踐(jian)。如何
尋覓(mi)內心的(de)平(ping)和與(yu)從(cong)容，如何感受寂寞(mo)中的(de)快樂(le)，如何從(cong)雜(za)亂(luan)的(de)人際網中脫身，重新審視自己，也許(xu)從(cong)《瓦爾(er)登(deng)湖》中，你會得到啟發……
瓦(wa)爾登湖(hu)(hu)已(yi)不(bu)單(dan)是那(nei)一(yi)(yi)(yi)片湖(hu)(hu)，那(nei)些(xie)在(zai)(zai)生活中感悟真諦，追尋(xun)簡單(dan)的人(ren)們夢中，都(dou)有不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣的“瓦(wa)爾登”。正如梭羅所說(shuo)：“一(yi)(yi)(yi)本真正的好書(shu)教給我(wo)(wo)的遠不(bu)止只(zhi)是閱(yue)讀它。我(wo)(wo)必須很快(kuai)將它放在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)邊，然后按照它來生活。我(wo)(wo)始(shi)于閱(yue)讀，終(zhong)于行(xing)動”。相信我(wo)(wo)們都(dou)會到達夢中的瓦(wa)爾登。
當賞讀(du)(du)完(wan)一本名(ming)著后(hou)，你(ni)有什么(me)體會呢？不能(neng)光(guang)會讀(du)(du)哦，寫一篇(pian)讀(du)(du)后(hou)感(gan)吧。那么(me)你(ni)會寫讀(du)(du)后(hou)感(gan)嗎？下面(mian)是我(wo)幫(bang)大家整理的《瓦爾登湖》讀(du)(du)后(hou)感(gan)（精(jing)選11篇(pian)），歡迎(ying)大家借鑒與參考，希望對大家有所(suo)幫(bang)助。
《瓦(wa)爾登(deng)湖》讀后感 篇1 一(yi)邊讀《瓦(wa)爾登(deng)湖》，一(yi)邊在腦海里刻畫棱羅(luo)的(de)(de)(de)樣(yang)子：一(yi)雙深邃(sui)的(de)(de)(de)眼眸、堅毅(yi)的(de)(de)(de)面孔(kong)、滄桑的(de)(de)(de)胡子……心中不禁會(hui)好奇，什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)生(sheng)活才(cai)會(hui)打造(zao)出這(zhe)樣(yang)深刻的(de)(de)(de)一(yi)個人？
棱羅的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生是寂(ji)寞(mo)的(de)(de)(de)(de)，而(er)他似(si)乎又(you)樂在這寂(ji)寞(mo)當中(zhong)。棱羅曾(ceng)說：“我喜歡獨處，我從沒(mei)遇到過比孤獨更好的(de)(de)(de)(de)伴(ban)侶。”1845年3月，他借(jie)了(le)(le)一(yi)(yi)把斧頭，孤身一(yi)(yi)人，跑進了(le)(le)無(wu)人居(ju)住的(de)(de)(de)(de)瓦(wa)(wa)爾(er)登(deng)湖邊的(de)(de)(de)(de)山林中(zhong)，自己(ji)砍(kan)樹，在瓦(wa)(wa)爾(er)登(deng)湖畔(pan)(pan)(pan)建造了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)小屋(wu)，并在小木(mu)屋(wu)里居(ju)住了(le)(le)兩年兩個(ge)(ge)月又(you)兩天的(de)(de)(de)(de)時間(jian)。來(lai)到了(le)(le)瓦(wa)(wa)爾(er)登(deng)湖畔(pan)(pan)(pan)后，他認為找(zhao)到了(le)(le)一(yi)(yi)種理想的(de)(de)(de)(de)生活方式，完全靠(kao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手過了(le)(le)一(yi)(yi)段原(yuan)始(shi)(shi)簡樸的(de)(de)(de)(de)生活。他筆下的(de)(de)(de)(de)《瓦(wa)(wa)爾(er)登(deng)湖》正如(ru)他一(yi)(yi)般，也是寂(ji)寞(mo)而(er)享受寂(ji)寞(mo)的(de)(de)(de)(de)，自1854年出世(shi)，它(ta)(ta)不(bu)僅(jin)沒(mei)有引(yin)起大眾的(de)(de)(de)(de)注意，甚至連一(yi)(yi)些本來(lai)應該親近它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人也不(bu)理解，對(dui)之冷漠甚或譏評，它(ta)(ta)似(si)乎永遠不(bu)會(hui)引(yin)起轟動和喧(xuan)囂，它(ta)(ta)始(shi)(shi)終(zhong)默默地等待了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)世(shi)紀，它(ta)(ta)孤獨依然不(bu)倦息不(bu)緊不(bu)慢地對(dui)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)讀者(zhe)說著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)男人在湖畔(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)光陰。
棱(leng)羅(luo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)生是恬靜的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)安(an)然的(de)(de)(de)(de)沉思(si)在瓦(wa)爾(er)登湖春日盎然的(de)(de)(de)(de)晨(chen)光中(zhong)(zhong)，漫步在夏季(ji)湖畔蟲聲嚶嚶的(de)(de)(de)(de)小(xiao)道上，記錄下(xia)秋日里的(de)(de)(de)(de)落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季(ji)雪花墜(zhui)地的(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡和冰晶(jing)的(de)(de)(de)(de)形狀。《瓦(wa)爾(er)登湖》記載著他(ta)(ta)在小(xiao)屋中(zhong)(zhong)度過(guo)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)個恬淡(dan)、安(an)詳而簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)日子，文(wen)字如美夢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)呼吸一(yi)般輕盈，淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)問(wen)候讓人(ren)心(xin)曠神怡，似乎是在安(an)慰那些(xie)失神于世俗的(de)(de)(de)(de)人(ren)們：我雖不富(fu)甲(jia)天下(xia)，卻(que)擁有無數個艷陽(yang)天和夏日。
對(dui)現代科技文明給人(ren)(ren)們(men)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)物質享(xiang)受，棱(leng)羅并(bing)不排斥，只是批判我(wo)們(men)沒有更好的(de)(de)(de)(de)(de)運用它。“弄巧成拙”，他這樣評(ping)價。“我(wo)們(men)接(jie)通了越(yue)洋的(de)(de)(de)(de)(de)電纜，卻(que)用它來(lai)詢問阿德(de)萊德(de)王妃是否得了哮喘(chuan)，并(bing)未用它來(lai)交流人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)思想。”但是，棱(leng)羅對(dui)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義并(bing)非(fei)僅(jin)僅(jin)在(zai)(zai)于批評(ping)，更在(zai)(zai)于指(zhi)導，對(dui)社會(hui)中存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)問題，他會(hui)毫不猶(you)豫地揭露，同時也負責任地指(zhi)出解決問題的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。他說，如果我(wo)們(men)發現自己根(gen)本無法(fa)抵御這個紛繁復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)引誘，那(nei)么最好的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)就(jiu)是簡樸(pu)。客觀世界(jie)和(he)人(ren)(ren)類世界(jie)是復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)，但我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)知識使我(wo)們(men)能夠選(xuan)擇(ze)一(yi)種(zhong)正確的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式(shi)，而且有足夠的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)將(jiang)其它多余的(de)(de)(de)(de)(de)東西摒棄。
細(xi)細(xi)讀過《瓦爾登湖(hu)》的(de)人(ren)都(dou)(dou)深有(you)體(ti)會，人(ren)們(men)應該探求怎(zen)樣實實在(zai)在(zai)地(di)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，怎(zen)樣體(ti)驗與(yu)經驗有(you)意義的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)。棱羅短暫的(de)一生(sheng)(sheng)(sheng)中，都(dou)(dou)試圖鼓勵人(ren)們(men)簡(jian)單生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，將(jiang)時(shi)間騰(teng)出來深入生(sheng)(sheng)(sheng)命，品味人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)。他通過自(zi)己的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)經驗，告(gao)訴世人(ren)不(bu)要被繁(fan)雜的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)所迷(mi)惑，從而失去(qu)(qu)了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)方向和(he)意義。他認為：假如人(ren)們(men)能過宇宙(zhou)法則(ze)規定的(de)簡(jian)樸生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，就不(bu)會有(you)那么多焦慮來打擾內心的(de)寧靜(jing)。時(shi)至(zhi)今日(ri)，在(zai)物欲(yu)橫流的(de)大(da)千世界中，人(ren)們(men)開(kai)始(shi)迷(mi)失和(he)彷徨，棱羅精神變得(de)更加(jia)珍貴(gui)和(he)重(zhong)要，一部《瓦爾登湖(hu)》凝結(jie)的(de)感悟與(yu)體(ti)會，值得(de)用一生(sheng)(sheng)(sheng)去(qu)(qu)參悟和(he)實踐。
《瓦爾(er)登(deng)(deng)湖(hu)》讀后感 篇2 初讀《瓦爾(er)登(deng)(deng)湖(hu)》是(shi)由于海子喜愛這本書(shu)，但是(shi)那(nei)時候稚(zhi)嫩(nen)猶存(cun)的我不明白書(shu)里枯(ku)燥乏味晦澀難懂的歷史典故。伴隨著時間的流逝(shi)，經驗的提升，我再度舉起(qi)該書(shu)細膩訪(fang)問，才略懂在(zai)其中的一絲最高境(jing)界。
這書是一八四五到(dao)一八四七年梭羅獨自一人(ren)在瓦(wa)爾登(deng)湖畔的(de)生(sheng)活(huo)記錄。書里將很(hen)多的(de)歷史人(ren)文(wen)、自然地理、歷史時間及其生(sheng)物學專業知識融進到(dao)優美的(de)文(wen)字(zi)中(zhong)，精美的(de)語言釋(shi)放著濃濃生(sheng)活(huo)哲理，使(shi)我們體會甚多。
梭(suo)羅的(de)(de)文本如(ru)山泉水般甘冽，將青山綠水與內心切合(he)。讀一個人的(de)(de)故(gu)事時大家進入了一個純(chun)粹的(de)(de)全球，恍若大家也(ye)在河畔歇(xie)息，在田里辛勤勞(lao)動(dong)，和(he)他(ta)一起體(ti)會那花(hua)香(xiang)鳥語(yu)。
哈丁(ding)曾說，《瓦(wa)爾登(deng)湖(hu)》主題鮮明(ming)，實際意義長遠，是簡單的生活的權威性手冊(ce)，是對自然界的真心敘述(shu)，是向金錢(qian)社(she)會的征討檄文，是一(yi)本圣書。
梭羅歸隱在(zai)瓦爾登湖(hu)時恰(qia)逢第一(yi)次(ci)科技革命。在(zai)大(da)伙兒為(wei)錢財沉迷之(zhi)時，梭羅決然撇開一(yi)切，只身一(yi)人趕到河畔山林間(jian)，剛(gang)開始他寧靜當然的(de)日(ri)常生活(huo)，在(zai)那一(yi)汪湖(hu)泊中(zhong)找(zhao)尋內心(xin)的(de)棲息的(de)地方(fang)。設想那樣(yang)的(de)不拘一(yi)格，豪爽瀟灑，恬淡平靜有幾人能夠保證？
《瓦爾登湖》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)句話幫我的(de)(de)(de)(de)印像很深：“很早(zao)以前，我遺失了一(yi)(yi)條牧羊犬(quan)(quan)，一(yi)(yi)匹棗紅馬(ma)和一(yi)(yi)只(zhi)斑鳩(jiu)，迄今(jin)我仍在(zai)找尋(xun)他們。”他把自己的(de)(de)(de)(de)期待和理想形容成(cheng)牧羊犬(quan)(quan)，棗紅馬(ma)和斑鳩(jiu)，盡管很早(zao)以前以前就遺失了，但(dan)一(yi)(yi)直永(yong)不放(fang)棄找尋(xun)。時下社會(hui)發展愈發節奏快(kuai)、物質化，空氣中(zhong)散發出心(xin)浮氣躁、功利性(xing)的(de)(de)(de)(de)氣場。大家多少人(ren)能將理想一(yi)(yi)路堅持(chi)到底？把眼(yan)光立即向(xiang)著心(xin)里(li)看，我們要(yao)的(de)(de)(de)(de)究竟是什么(me)？青年人(ren)時懷著豪情壯志結果卻(que)(que)變成(cheng)賣國賊的(de)(de)(de)(de)汪(wang)精衛(wei)；天性(xing)善解人(ren)意卻(que)(que)謀害年幼寶(bao)寶(bao)的(de)(de)(de)(de)三鹿執行董事；“寧坐著寶(bao)馬(ma)五(wu)系里(li)哭也不肯在(zai)單車上笑(xiao)”的(de)(de)(de)(de)馬(ma)諾；及其一(yi)(yi)個個只(zhi)追逐名利的(de)(de)(de)(de)大家……環顧全國性(xing)很多變成(cheng)房奴(nu)的(de)(de)(de)(de)老百姓，她們要(yao)的(de)(de)(de)(de)不過是溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)日常生活(huo)，現如今(jin)卻(que)(que)變成(cheng)令人(ren)透不過氣的(de)(de)(de)(de)還款工作壓力，房屋(wu)什么(me)時候(hou)比日常生活(huo)自身更關鍵(jian)了？這些表層光鮮亮(liang)麗喧囂的(de)(de)(de)(de)化學物質什么(me)時候(hou)又越(yue)來越(yue)比心(xin)里(li)的(de)(de)(de)(de)平(ping)靜欣然更關鍵(jian)了？
梭(suo)羅說：“不(bu)必給我(wo)喜(xi)歡，不(bu)必給我(wo)錢，不(bu)必幫我(wo)殊榮，幫我(wo)真正就行。”
非淡泊何以明智，非平靜何以致誠。不管怎樣必須為心里留一片凈土。就要大家飲一(yi)杯清茶，同梭(suo)羅一(yi)起(qi)展翅翱翔于山水間，走(zou)進自然，重歸(gui)純真，重歸(gui)內心的寧靜(jing)。
《瓦爾登湖(hu)》讀后感 篇3 走(zou)近梭羅的小木(mu)屋，走(zou)進那片翠(cui)藍色的湖(hu)畔，呼(hu)吸都變(bian)得順暢而(er)舒適，仿佛終(zhong)于(yu)覺察(cha)到了，自己在這世(shi)間，是如此美好而(er)又(you)獨特的存在。
我走進(jin)文字(zi)(zi)，不由(you)自主就走入了(le)那片比桃花(hua)源更美(mei)好而生(sheng)動的世界中(zhong)了(le)。春(chun)夏秋冬，稀疏的人來(lai)車(che)往，幾個偶爾拜訪的客人，小木(mu)屋外各(ge)種被作者細心用文字(zi)(zi)照(zhao)料到的珍木(mu)花(hua)草和各(ge)處棲居(ju)的小生(sheng)靈(ling)……
當然，最(zui)令人心(xin)馳神往的(de)(de)就是(shi)那潭(tan)湖水，倒(dao)映著(zhu)碧(bi)藍的(de)(de)天空，通往無限的(de)(de)湖底，我永遠都會(hui)記得，冬(dong)天，那湖水會(hui)結成(cheng)碧(bi)藍的(de)(de)，翡翠一樣的(de)(de)冰(bing)，里面還有各(ge)種(zhong)形狀的(de)(de)小氣泡……
作者說，瓦爾登湖(hu)是大地的(de)眼睛，湖(hu)岸上的(de)樹木花草是它(ta)的(de)睫毛，周圍的(de)山脈(mo)則(ze)是眉毛。自(zi)然最杰出的(de)作品(pin)應(ying)當是水，是這萬物之源啊！
我(wo)想(xiang)，瓦爾登湖不僅(jin)僅(jin)是地(di)球上的(de)一(yi)個(ge)坐標，更應該是我(wo)們每個(ge)人內心都存在的(de)一(yi)片廣闊而深(shen)遠的(de)地(di)方(fang)，清澈(che)，明亮，包容所有(you)，潤澤(ze)萬物。
“至(zhi)于(yu)(yu)未(wei)來(lai)或者前(qian)景，我們(men)(men)應該抱著開放的態度，順其(qi)自(zi)然，別明確限定(ding)我們(men)(men)將來(lai)應該是什么(me)模(mo)樣，至(zhi)于(yu)(yu)過(guo)去或者從前(qian)，那(nei)就(jiu)像我們(men)(men)的影子，無(wu)非是表明我們(men)(men)還在陽光下活著而已(yi)，應該將其(qi)拋在腦后。”
當然，我也并不是(shi)完全的認同(tong)書中提倡物質極簡的樸(pu)素(su)主義，因(yin)為在現(xian)代社(she)會里，那些凡事自給自足的情況已經(jing)相去甚(shen)遠，人(ren)與人(ren)之間，甚(shen)至國家與國家之間，都成為某種產業(ye)鏈(lian)所連(lian)接(jie)的共同(tong)體。
重要(yao)的(de)是，千萬不要(yao)讓(rang)自己被外界所困，要(yao)讓(rang)內心時刻保持獨立，清醒地期待每一天的(de)晨光。
《瓦爾登(deng)湖》讀后(hou)感 篇4 《瓦爾登(deng)湖》是生(sheng)活的(de)指南，鼓勵每一個人(ren)找到并(bing)追(zhui)隨屬于自己的(de)生(sheng)活方式。
梭(suo)(suo)羅覺得，人(ren)們的大多(duo)數除日(ri)常維(wei)生(sheng)的需求，不(bu)過是(shi)(shi)(shi)隨波逐(zhu)流(liu)、人(ren)云亦云，建造起一(yi)座(zuo)牢獄，把(ba)自己關進去(qu)，再(zai)把(ba)別人(ren)關進去(qu)，毫無(wu)知覺地忙忙碌碌一(yi)輩子，背(bei)負了(le)許(xu)多(duo)原本可以不(bu)背(bei)負的東西(xi)。為(wei)了(le)實現“理想(xiang)(xiang)生(sheng)活”，千篇一(yi)律地追(zhui)尋著(zhu)公認(ren)的成功，麻木跟隨著(zhu)世俗灌輸(shu)的理念(nian)，在(zai)泥漳中掙扎得筋疲力(li)竭(jie)。隨之而(er)(er)來(lai)的焦(jiao)慮(lv)、不(bu)滿、憤滿，幾乎(hu)每日(ri)都蒙繞在(zai)人(ren)們身上。“生(sheng)活太擁(yong)擠，會失去(qu)敬意。”我(wo)們是(shi)(shi)(shi)否有停下來(lai)想(xiang)(xiang)過掙脫(tuo)羈絆與(yu)柳鎖，安靜地考慮(lv)自己的生(sheng)活評判標(biao)準是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)可以改變(bian)，而(er)(er)非固定的？可是(shi)(shi)(shi)，可能會有人(ren)說，時代的生(sheng)存(cun)法則就是(shi)(shi)(shi)如此，現實社會不(bu)允(yun)許(xu)我(wo)們如梭(suo)(suo)羅一(yi)般去(qu)尋找一(yi)片湖。
瓦爾登(deng)(deng)湖(hu)是心靈之(zhi)湖(hu)。正(zheng)如徐遲先生(sheng)在(zai)《序(xu)言》中所說(shuo)：“《瓦爾登(deng)(deng)湖(hu)》是一(yi)本靜(jing)(jing)靜(jing)(jing)的書(shu)，一(yi)本寂(ji)寞的書(shu)，一(yi)本孤(gu)獨的書(shu)。”它(ta)只適合在(zai)“寂(ji)寞和悟靜(jing)(jing)”時閱(yue)讀，靜(jing)(jing)靜(jing)(jing)地(di)讀，讀得靜(jing)(jing)靜(jing)(jing)。從這個意(yi)義上來說(shuo)，《瓦爾登(deng)(deng)湖(hu)》是屬于心靈的。
“在(zai)(zai)一個(ge)夏天的(de)早晨，照常洗過(guo)澡之后，我(wo)坐(zuo)在(zai)(zai)陽(yang)光下的(de)門前，從日出(chu)坐(zuo)到正(zheng)午，坐(zuo)在(zai)(zai)松樹、山核桃樹和(he)黃廬(lu)樹中間，在(zai)(zai)沒有打(da)擾(rao)的(de)寂(ji)寞與寧靜之中，凝神沉思，那時鳥雀在(zai)(zai)四(si)周唱(chang)歌，或(huo)默不作聲地疾飛而過(guo)我(wo)的(de)屋子(zi)，直(zhi)到太(tai)陽(yang)照上我(wo)的(de)西窗……”
“不像(xiang)鳴禽(qin)一(yi)般(ban)地(di)歌唱，我只(zhi)靜靜地(di)微笑，笑我自(zi)己(ji)幸(xing)福無涯。就好(hao)像(xiang)一(yi)只(zhi)麻雀落在我門前的(de)(de)山核桃樹上(shang)，喝嗽在叫著，有時我也偷偷地(di)輕笑，但會壓低我的(de)(de)笑聲，生怕它也許會聽(ting)了(le)去(qu)。”
這(zhe)(zhe)是一個哲學家和一片(pian)天巔的詩意棲居，而那些思想正是從(cong)這(zhe)(zhe)里升騰并(bing)繽紛(fen)綻放于(yu)天空(kong)的啊！
由(you)此(ci)觀之，這(zhe)本書對(dui)于現實的(de)意義，不(bu)(bu)在(zai)抗拒世俗欲(yu)望、拋下個人責任。也(ye)并不(bu)(bu)脫離現實、而是高于現實。提醒人們(men)主動保持警覺，鼓勵(li)多樣生活(huo)，啟發人們(men)追(zhui)求自己(ji)真正的(de)生活(huo)方式、找(zhao)到心靈(ling)的(de)棲(qi)息地。那時候，即使我們(men)重新一頭(tou)扎進(jin)時代(dai)的(de)游渦中，也(ye)不(bu)(bu)致迷(mi)失自己(ji)的(de)方向。
《瓦(wa)爾(er)登湖(hu)》讀后感 篇5 梭羅(luo)說：“人真(zhen)正(zheng)需要的東西，基(ji)本上(shang)十個(ge)個(ge)手指就能(neng)數(shu)得(de)過來(lai)，頂多再加(jia)上(shang)十個(ge)腳趾(zhi)，其他的都是(shi)可(ke)以丟棄的”。
這本《瓦爾登湖(hu)(hu)》全面(mian)展(zhan)示了(le)梭羅獨自生活在湖(hu)(hu)邊的(de)點(dian)(dian)點(dian)(dian)滴(di)滴(di)。他過著極簡的(de)生活，自己(ji)蓋房子，自己(ji)種地，在湖(hu)(hu)上釣魚(yu)，所求甚少。
不(bu)追求物質的他，在(zai)本書中記錄瓦爾(er)登湖的四(si)季變換，記錄了他對(dui)當時社(she)會的一(yi)些(xie)思考。
他在冬天聽(ting)到瓦爾登湖(hu)冰面凍裂(lie)的聲音(yin)，那像是(shi)低沉的悶雷聲。
他觀看工人在(zai)湖面鑿冰，以備夏天使(shi)用(yong)。
他在湖邊的(de)密林里散步游蕩，觀察螞蟻打架(jia)，聆聽鳥兒歌唱。
他能詳細準確說出那些動物(wu)及植物(wu)的名字，是一(yi)個博學多知熱愛(ai)自然的人。
他(ta)甚(shen)至測(ce)量出(chu)了瓦爾登湖(hu)的準確深度。
他追(zhui)求(qiu)著人性的進步，認為物(wu)質條(tiao)件只是(shi)服務于這個(ge)目標，誰(shui)要是(shi)把改善物(wu)質條(tiao)件當成人生最終目標，那才(cai)是(shi)本(ben)末倒置。
但是他也不反對改善(shan)物質(zhi)條(tiao)件，他反對的是那(nei)些被物質(zhi)所困陷入(ru)欲望陷阱的人們。這一點，對現在的人們是一種啟發。如果想活得(de)(de)更(geng)快(kuai)樂(le)一點，就要(yao)更(geng)清楚的了解自己到底(di)需要(yao)什么。有太多的人，為了一日三餐或(huo)者三房兩(liang)廳奔(ben)波勞累。也有些人，天天旅游，買得(de)(de)起上萬元(yuan)的包包依然覺得(de)(de)空虛。
梭羅用他在湖(hu)邊生活(huo)告訴大家，不需要很多(duo)錢，不需要多(duo)么豪華(hua)的住宅，也能夠快快樂樂的生活(huo)下去。
他不是(shi)推(tui)崇(chong)讓(rang)大家和(he)他一(yi)樣(yang)隱居生(sheng)活，他是(shi)想(xiang)告訴人(ren)們生(sheng)活的另一(yi)種可能。
現在的(de)(de)(de)社會如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)焦慮，大(da)(da)家被生(sheng)活推著(zhu)走(zou)，著(zhu)急的(de)(de)(de)想要(yao)得到一(yi)切(qie)，不得不說(shuo)是(shi)一(yi)種悲哀。在書中的(de)(de)(de)那個世界，安靜祥和，沒有(you)爭吵，有(you)的(de)(de)(de)是(shi)大(da)(da)自然剛(gang)醒的(de)(de)(de)聲音和悠然淡定的(de)(de)(de)生(sheng)活態度(du)。那真(zhen)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種讓人(ren)羨慕的(de)(de)(de)生(sheng)活，不過(guo)又有(you)誰能(neng)完全超脫社會去過(guo)這樣的(de)(de)(de)生(sheng)活呢。
我們能做到的(de)(de)大(da)概就是更清醒的(de)(de)活著，追(zhui)隨(sui)自己內心的(de)(de)聲音，明白(bai)自己的(de)(de)真正需要(yao)，努力(li)在這樣(yang)的(de)(de)社會下成(cheng)為獨(du)立(li)自主(zhu)的(de)(de)個人(ren)，而不是被欲望的(de)(de)世(shi)界迷花了(le)雙(shuang)眼，忘記了(le)自己是誰。
《瓦爾登湖》讀后感 篇6 你或許(xu)見過許(xu)多人(ren)終日(ri)追求浮(fu)夸而碌(liu)碌(liu)無(wu)為，或許(xu)見過許(xu)多人(ren)恐被(bei)其他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)孤立而隨(sui)波逐(zhu)流(liu)，我們生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)這個(ge)喧鬧(nao)繁雜的(de)世界中(zhong)(zhong)，就難保(bao)內心不(bu)被(bei)世俗的(de)雜音侵擾。可有那么一個(ge)人(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)像逆流(liu)而上(shang)的(de)魚(yu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)渴望純凈(jing)的(de)內心，他(ta)(ta)(ta)(ta)與世俗相(xiang)背離，他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)甘于在(zai)(zai)喧鬧(nao)中(zhong)(zhong)失(shi)去(qu)自我。于是，在(zai)(zai)瓦爾登湖畔的(de)小木(mu)屋中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)留(liu)下(xia)了在(zai)(zai)寂(ji)靜之中(zhong)(zhong)尋(xun)得的(de)永恒(heng)。
梭(suo)羅(luo)，美(mei)國(guo)半個(ge)世紀(ji)以前的(de)詩人、哲(zhe)學家，他向(xiang)往一種詩意(yi)的(de)生活，在瓦爾登湖畔的(de)木屋(wu)中隱(yin)居兩年，細致地記錄(lu)所見所感。
每一次讀梭羅的(de)(de)(de)(de)《瓦爾登湖》，我都有不同的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，散文中零(ling)碎(sui)而深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)思想，在一次次理解(jie)之中變幻莫測，而歸根結底，我體會到的(de)(de)(de)(de)是他在以(yi)平靜的(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)，領悟一種在自然中最(zui)簡單的(de)(de)(de)(de)生活(huo)態(tai)度。
梭羅在書中曾說：“多余的財富只能夠買多余的東西(xi)，人(ren)的靈魂必需(xu)的東西(xi)，是(shi)不需(xu)要用金錢(qian)購買的。”這仿佛映射了(le)(le)如今的社會現狀，在網絡飛速(su)發展的時(shi)(shi)代，我們(men)總是(shi)被動地接受(shou)各種爆炸性的快速(su)傳播的消息(xi)，當(dang)新聞娛樂八卦擠(ji)掉(diao)了(le)(le)我們(men)靜靜閱讀的時(shi)(shi)間，當(dang)手機奪取(qu)了(le)(le)人(ren)們(men)面對面交心(xin)的機會，人(ren)與人(ren)之間的冷漠隔閡隱藏了(le)(le)思想的火花，我們(men)是(shi)否應靜下(xia)心(xin)來思考，放(fang)慢腳步(bu)，透過時(shi)(shi)代的鏡面審視(shi)本質(zhi)，從虛浮中回(hui)歸，享受(shou)慢生活(huo)帶來的內心(xin)的寧靜。
這(zhe)不只是(shi)一種(zhong)生(sheng)活(huo)(huo)方式(shi)的(de)選(xuan)擇，這(zhe)更是(shi)一種(zhong)世界觀(guan)與(yu)人生(sheng)觀(guan)。這(zhe)個(ge)世界并非總是(shi)具有浪漫主(zhu)義色(se)彩，更多(duo)時候我(wo)們無法去選(xuan)擇生(sheng)活(huo)(huo)，我(wo)們或(huo)許(xu)只能無奈地接(jie)受現實或(huo)是(shi)適應競爭，弱肉強食是(shi)自(zi)上古(gu)就(jiu)存在的(de)。這(zhe)或(huo)多(duo)或(huo)少會影響我(wo)們對生(sheng)活(huo)(huo)的(de)看(kan)法，可(ke)是(shi)要知道生(sheng)活(huo)(huo)并不僅(jin)僅(jin)是(shi)活(huo)(huo)著(zhu)，每(mei)一個(ge)個(ge)體(ti)的(de)千差萬別的(de)體(ti)驗與(yu)感(gan)悟賦予每(mei)一個(ge)人生(sheng)活(huo)(huo)的(de)意義——要活(huo)(huo)得有思想，不為追(zhui)求物(wu)質生(sheng)活(huo)(huo)而急功(gong)近利，超(chao)乎物(wu)外，不被凡(fan)世所(suo)困(kun)，保(bao)持(chi)內(nei)心的(de)平和與(yu)豁達。
這個時代需要這種回歸寧靜(jing)的哲學，它(ta)能(neng)使(shi)狂熱的頭(tou)腦冷(leng)靜(jing)下來，能(neng)使(shi)人(ren)們在(zai)(zai)迷惘(wang)時找(zhao)到自(zi)我，在(zai)(zai)本我與超(chao)我的對立斗爭中找(zhao)到平衡(heng)點。
《瓦(wa)爾登湖》讀后感(gan) 篇7 步入21世紀，隨著城市與科技的(de)(de)高(gao)速發(fa)展，環境日(ri)趨惡(e)化。往日(ri)的(de)(de)新鮮(xian)(xian)空氣早已不復(fu)存在，取而(er)代之的(de)(de)是汽車的(de)(de)尾(wei)氣、工廠的(de)(de)廢氣。有的(de)(de)時(shi)候，我真(zhen)想獨自(zi)一人來到郊外，呼吸著我們本應(ying)該擁有的(de)(de)新鮮(xian)(xian)空氣，去(qu)聆聽大(da)自(zi)然的(de)(de)聲音。
寒(han)假里，美國著名作家羅(luo)常常和大(da)(da)自(zi)然融為一(yi)體：傾(qing)聽(ting)大(da)(da)自(zi)然的(de)(de)各種聲(sheng)(sheng)音(yin)，如樹的(de)(de)沙沙聲(sheng)(sheng)，鳥兒(er)快樂(le)的(de)(de)歌亨(heng)利(li)。大(da)(da)衛(wei)。梭羅(luo)的(de)(de)《瓦爾登(deng)(deng)湖》滿足了(le)我的(de)(de)想法，讓我有(you)一(yi)種身臨其境的(de)(de)感覺。書(shu)中梭羅(luo)用自(zi)己的(de)(de)雙手(shou)讓自(zi)己隱居森林(lin)的(de)(de)生(sheng)活變得樸實而又充實。在瓦爾登(deng)(deng)湖畔，梭聲(sheng)(sheng)，風拂(fu)過的(de)(de)響聲(sheng)(sheng)，甚至那碧波蕩漾的(de)(de)湖水(shui)也有(you)聲(sheng)(sheng)音(yin)；一(yi)邊(bian)(bian)釣魚一(yi)邊(bian)(bian)思考……
這本書使(shi)我非常受益：一(yi)個(ge)(ge)人真(zhen)(zhen)正的生活(huo)(huo)必(bi)(bi)需(xu)(xu)品(pin)到底是什(shen)么？有人抱怨買不起(qi)房(fang)子(zi)(zi)，梭羅用28美元蓋起(qi)了(le)一(yi)座使(shi)用的小木屋。有人解決不了(le)溫飽，梭羅每周用少量時間種植(zhi)農作物，既(ji)填(tian)飽肚子(zi)(zi)有補貼家用。其實(shi)，一(yi)個(ge)(ge)人真(zhen)(zhen)正的必(bi)(bi)需(xu)(xu)品(pin)少之又少，只(zhi)(zhi)要(yao)(yao)通過簡單(dan)的勞動就可(ke)以輕易獲得。人類雖然在不斷進步，但是一(yi)個(ge)(ge)人生活(huo)(huo)的必(bi)(bi)需(xu)(xu)品(pin)卻沒有變化。食物只(zhi)(zhi)要(yao)(yao)填(tian)飽肚子(zi)(zi)，房(fang)子(zi)(zi)只(zhi)(zhi)要(yao)(yao)讓人棲息。
然(ran)而，現實生活(huo)中(zhong)(zhong)，有些人已經有一套三室(shi)兩廳的(de)房子了(le)，他(ta)為(wei)了(le)更舒適(shi)地生活(huo)，換一棟(dong)別墅(shu)，拼命地工作，而忘卻了(le)身邊美好(hao)的(de)事(shi)物，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是因小失(shi)大(da)嗎？有些人是金錢(qian)的(de)奴隸，天天守著它(ta)，為(wei)它(ta)工作，金錢(qian)不(bu)(bu)成(cheng)了(le)他(ta)的(de)累贅了(le)嗎？這(zhe)(zhe)些人在社會中(zhong)(zhong)占了(le)大(da)多(duo)數(shu)，他(ta)們滿足(zu)不(bu)(bu)了(le)自己的(de)欲(yu)(yu)望，有了(le)還想要(yao)。他(ta)們一輩子都被欲(yu)(yu)望指使(shi)，生活(huo)在種種勞苦(ku)與不(bu)(bu)幸(xing)之(zhi)中(zhong)(zhong)，他(ta)死后，這(zhe)(zhe)些又(you)有什么用(yong)呢？相反，拋(pao)開這(zhe)(zhe)些名(ming)利，脫(tuo)去這(zhe)(zhe)些華麗(li)的(de)外(wai)衣，做一個(ge)最真實的(de)自己，無(wu)憂無(wu)慮，盡情地生活(huo)，有什么不(bu)(bu)好(hao)呢？
無知的人們，快點覺醒吧！你現在做的，就是自(zi)掘墳墓，拋開名利，去郊外呼吸新鮮(xian)空氣，找到(dao)最真實(shi)自(zi)己，讓城市不在被繼續(xu)污染，使它變得干凈而又美好。讓自(zi)己丟掉種種負擔，最自(zi)由的最自(zi)在地生活才(cai)是真！
《瓦爾登(deng)湖》讀后感 篇8 立(li)秋前后，我(wo)讀了(le)這本書。很薄(bo)，只有三百多(duo)頁，斷續看(kan)了(le)三天，把(ba)其他正在讀的書都停下了(le)，很有點迫不及(ji)待的味道。
今年(nian)夏(xia)天，北京(jing)幾乎就沒怎么(me)熱過。立秋(qiu)這幾天，一直(zhi)在下(xia)雨，迫使人取消某(mou)些戶外活動。
昨晚我去五道口，正是雨(yu)(yu)最大的時(shi)候，一群(qun)人(ren)(ren)躲(duo)在(zai)易初蓮花的檐下避雨(yu)(yu)。人(ren)(ren)們臉(lian)上(shang)，大多是焦急、煩躁的表情，也有(you)(you)些人(ren)(ren)沒(mei)有(you)(you)什么表情，無(wu)聊的翻看著自己(ji)買(mai)的東西。路上(shang)沒(mei)有(you)(you)什么人(ren)(ren)，有(you)(you)傘的和沒(mei)傘的人(ren)(ren)，都在(zai)避雨(yu)(yu)。雖然我有(you)(you)傘，但(dan)雨(yu)(yu)水還是立刻(ke)就把我的褲(ku)管打濕(shi)到(dao)膝蓋(gai)的位(wei)置，鞋也濕(shi)透(tou)了。我索性就在(zai)水里淌(tang)著走，引來幾(ji)個(ge)賣(mai)水果的人(ren)(ren)好奇的'打量。等我辦完了事，正想(xiang)著要(yao)不要(yao)也跟(gen)大伙一樣，找地方躲(duo)躲(duo)。這時(shi)，雨(yu)(yu)漸(jian)漸(jian)停(ting)了。
大(da)自然，有時(shi)就是這(zhe)么(me)氣人。但(dan)我(wo)心里(li)很清楚，他并非(fei)是跟我(wo)作對（我(wo)人品還沒差到這(zhe)份(fen)上），他只(zhi)不過是按(an)照他的(de)想法行事罷(ba)了。
回到梭羅這本書。他跟大自然的(de)關系算是(shi)(shi)很不(bu)(bu)(bu)錯(cuo)的(de)，但(dan)潛水鳥或松(song)鼠有時候還是(shi)(shi)會愚弄他。或許說(shuo)愚弄有些過(guo)分了，不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)游(you)戲(xi)而已(yi)。唯心一(yi)點說(shuo)，同樣(yang)一(yi)件事(shi)，你看(kan)(kan)它(ta)(ta)是(shi)(shi)愚弄就是(shi)(shi)愚弄，看(kan)(kan)它(ta)(ta)是(shi)(shi)游(you)戲(xi)就是(shi)(shi)游(you)戲(xi)，看(kan)(kan)它(ta)(ta)無所謂，它(ta)(ta)便不(bu)(bu)(bu)存在。
生活簡單(dan)化，或(huo)者說簡樸化，是(shi)我多(duo)年來的想(xiang)法(fa)(fa)，并且(qie)也是(shi)按照這(zhe)個想(xiang)法(fa)(fa)來執行的。雖然(ran)很(hen)多(duo)時候，跟這(zhe)世界顯得格格不入(ru)，但我覺得真(zhen)的很(hen)好，很(hen)舒服(fu)。
魚與熊掌不可兼得。如果對于一個人(ren)來說(shuo)精神層(ceng)面更重要(yao)，那(nei)么(me)(me)多少就必須要(yao)放棄一些物質層(ceng)面的東(dong)西。或者從畢(bi)達哥(ge)拉斯學派的理論角度(du)來說(shuo)，并非是單純的自制、節(jie)欲，而(er)是心(xin)(xin)靈的凈(jing)化(hua)使得那(nei)些無關緊要(yao)的東(dong)西自動脫離(li)了視野。“制”、“節(jie)”是一種痛苦，“無為(wei)”則就沒有什(shen)么(me)(me)痛苦可言(yan)了。一切(qie)都是發(fa)自內(nei)心(xin)(xin)，自然而(er)然的。
有(you)很多人把美食大餐、漂亮的衣服(fu)、大房子(zi)、高(gao)級車(che)看成(cheng)是目標，但我(wo)沒有(you)，我(wo)發自內(nei)心的認(ren)為(wei)，我(wo)不需(xu)要(yao)這些。一簞食，一瓢飲，在(zai)陋巷(xiang)。人不堪其(qi)憂，回(hui)也不改其(qi)樂(le)。因為(wei)此“樂(le)”非彼“樂(le)”，這世(shi)上并非只(zhi)有(you)那么幾(ji)種快樂(le)的。
我把快樂，建立在內心。
《瓦爾登(deng)湖》讀后感 篇9 26個月(yue)的(de)時間，不(bu)僅隔(ge)著(zhu)文明與(yu)原(yuan)始的(de)距離(li)，還橫亙(gen)了平靜與(yu)喧囂的(de)對(dui)話。美(mei)國作家亨利梭羅以沉思者(zhe)的(de)身份，隱居在他自己(ji)親(qin)手(shou)搭建(jian)的(de)木(mu)屋中(zhong)，在康橋德城的(de)瓦爾登(deng)湖上，過著(zhu)與(yu)世隔(ge)絕般的(de)閑適(shi)生(sheng)活；建(jian)房、開阡陌、種豆，一蓑(suo)煙雨(yu)任平生(sheng)。
他說：來到這片樹林僅僅是(shi)因為(wei)自(zi)己想過(guo)一種靜(jing)靜(jing)省(sheng)察的(de)(de)(de)生活，有時間去面對人(ren)生最(zui)本質(zhi)的(de)(de)(de)問題。瓦爾登(deng)湖(hu)很美，梭羅樂此不(bu)(bu)疲重復著單(dan)一的(de)(de)(de)事情，釣魚、烘焙蛋糕、接(jie)受訪客；一天虔誠(cheng)勞動休憩、閱讀。瓦爾登(deng)湖(hu)很美，晨(chen)昏下變幻(huan)的(de)(de)(de)樹林，四季(ji)迥異的(de)(de)(de)湖(hu)面，沼(zhao)澤上低飛(fei)的(de)(de)(de)鷹隼。那是(shi)青(qing)春女(nv)神赫柏(bo)經(jing)過(guo)的(de)(de)(de)伊甸園(yuan)，即使(shi)經(jing)歷凜冽、炎熱，仍不(bu)(bu)變春天漫溯的(de)(de)(de)蹁躚。若至春和(he)景明(ming)(ming)，波瀾不(bu)(bu)驚，上下天光(guang)，一碧萬頃；沙(sha)鷗(ou)翔集(ji)，錦鱗游泳；岸芷汀(ting)蘭(lan)，郁(yu)郁(yu)青(qing)青(qing)。在纖塵不(bu)(bu)染的(de)(de)(de)美中，我們開始(shi)省(sheng)察文明(ming)(ming)人(ren)需要鉛(qian)色冰(bing)冷的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)世界。
文明人走過的(de)(de)足跡(ji)，只(zhi)留下一片荒涼。原(yuan)始與文明，隔了(le)(le)(le)時(shi)間，隔了(le)(le)(le)人本質的(de)(de)遷(qian)途。在(zai)(zai)那(nei)個(ge)茹毛飲血的(de)(de)年代(dai)，人們(men)敬畏它(ta)，愛護(hu)它(ta)；但在(zai)(zai)這個(ge)日日笙歌的(de)(de)年代(dai)，人類(lei)挑(tiao)釁它(ta)、剝削它(ta)！這是一張在(zai)(zai)私欲(yu)中(zhong)暴露的(de)(de)人類(lei)猙(zheng)獰的(de)(de)面孔！你侮辱(ru)著大地，居然還敢議論天堂。梭羅憤懣地說(shuo)，但盡(jin)管如此，瓦(wa)爾登湖仍在(zai)(zai)生長(chang)著，如同大自然寬恕(shu)了(le)(le)(le)我(wo)們(men)無節制的(de)(de)打擊，以強者(zhe)的(de)(de)姿態，漠視了(le)(le)(le)我(wo)們(men)可笑的(de)(de)癲(dian)狂(kuang)。
大自(zi)然的美(mei)是(shi)一(yi)(yi)種本返璞歸真后的自(zi)由。李太白懂這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)道(dao)理(li)，仕(shi)途失意流(liu)連祖國山(shan)河，一(yi)(yi)壺酒飲盡蜀(shu)道(dao)廬山(shan)白帝(di)城(cheng)；陶潛懂這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)道(dao)理(li)，傲(ao)骨(gu)不(bu)(bu)為三斗(dou)米(mi)折腰，隱居中無雜樹，芳草鮮美(mei)的桃花源(yuan)；周莊懂這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)道(dao)理(li)，論(lun)魚夢蝶逍遙游，不(bu)(bu)爭世(shi)俗與(yu)天(tian)共生與(yu)物為一(yi)(yi)。
孟子曰(yue)：數罟(gu)不(bu)入(ru)洿池，魚鱉不(bu)可(ke)勝食(shi)。家中的(de)(de)(de)長者說靠山吃山，吃山養山。自然的(de)(de)(de)饋贈，是古人珍惜的(de)(de)(de)，乃我(wo)們(men)踐踏(ta)的(de)(de)(de)，我(wo)們(men)視如草芥(jie)的(de)(de)(de)，將來人們(men)視如珍寶。
大(da)自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走(zou)過顛(dian)沛(pei)流離的歲(sui)月，被(bei)戰火、硝(xiao)煙(yan)泯滅了模樣，卻依(yi)舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬(kuan)厚對(dui)待(dai)環境，才(cai)能永存。
《瓦爾登湖》讀后感 篇10 我已經發現了(le)，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈(ling)更接近(jin)！——《瓦爾登湖》獨居林(lin)中 篇
假如(ru)我(wo)們(men)離開了(le)喧(xuan)鬧的(de)環境，假如(ru)我(wo)們(men)沒有現在物質生活，假如(ru)我(wo)們(men)丟掉虛(xu)偽的(de)善意(yi)，假如(ru)我(wo)們(men)重(zhong)新活一回。你(ni)是(shi)否愿(yuan)意(yi)去尋找屬于你(ni)的(de)那片寧(ning)靜！
對(dui)于(yu)(yu)任(ren)何(he)(he)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)來(lai)說，舒適(shi)安寧的(de)(de)生活，才(cai)是(shi)他們的(de)(de)最終的(de)(de)目標，你(ni)的(de)(de)奮斗，也都是(shi)為(wei)了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)切，也都是(shi)為(wei)了(le)能(neng)夠(gou)賺(zhuan)上(shang)許多的(de)(de)錢，可(ke)(ke)以過上(shang)比別人(ren)更(geng)好(hao)的(de)(de)日子。當(dang)然對(dui)于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)來(lai)說，這(zhe)(zhe)無可(ke)(ke)厚(hou)非，但(dan)是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)社(she)會(hui)，現(xian)在已經不僅(jin)僅(jin)是(shi)錢了(le)，而是(shi)人(ren)們已經都沒有喪失了(le)最底(di)的(de)(de)道(dao)德(de)底(di)線，為(wei)了(le)錢，可(ke)(ke)以去做(zuo)任(ren)何(he)(he)的(de)(de)事(shi)情。
其實對于很多人來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，《瓦爾登(deng)湖(hu)》那就是一(yi)個(ge)(ge)無(wu)法實現的(de)夢，一(yi)個(ge)(ge)完全烏(wu)托邦式的(de)夢，尤其是對于當下的(de)人來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，沒(mei)有幾個(ge)(ge)人能夠真正的(de)做到心如止水。
《瓦(wa)爾(er)登湖(hu)》在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)筆下(xia)，仿佛擁有了生(sheng)命，那(nei)座小木(mu)屋，不僅(jin)滿足了讀者的(de)(de)(de)(de)(de)幻想，更為我們(men)營造了一(yi)個拷(kao)問心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)場所(suo)，一(yi)個在(zai)(zai)物欲橫流時(shi)代(dai)里的(de)(de)(de)(de)(de)中流砥柱(zhu)。梭羅生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)一(yi)個工業文(wen)明突飛猛進的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)里，科技(ji)進步(bu)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)物質享(xiang)受讓許多人都迷(mi)失了方向，甘愿沉(chen)淪在(zai)(zai)城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的(de)(de)(de)(de)(de)平衡作為代(dai)價的(de)(de)(de)(de)(de)。作者敏銳(rui)地(di)洞察(cha)到了這一(yi)弊端，并決定用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)努力，去喚醒沉(chen)睡(shui)在(zai)(zai)人們(men)心(xin)底的(de)(de)(de)(de)(de)，尚未泯滅的(de)(de)(de)(de)(de)良知(zhi)，進而(er)改變那(nei)種重物質，輕(qing) 精神的(de)(de)(de)(de)(de)浮夸世風(feng)，從而(er)完成(cheng)一(yi)個時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)救贖。
在剛(gang)聽說(shuo)《瓦爾登湖》時(shi)，以為(wei)作者(zhe)是厭倦世俗(su)生活(huo)(huo)(huo)，選擇消極避(bi)世，讀(du)了之后才知道(dao)他(ta)不過(guo)是為(wei)了找(zhao)尋生活(huo)(huo)(huo)的最低成(cheng)本而自力更生，也因此(ci)找(zhao)到了屬于他(ta)的生活(huo)(huo)(huo)方式。
我(wo)(wo)(wo)們(men)都(dou)知道(dao)(dao)，最(zui)深刻的(de)道(dao)(dao)理往往是(shi)最(zui)簡單的(de)。《瓦爾登湖》向(xiang)我(wo)(wo)(wo)們(men)闡述了簡與真的(de)守望、虛與實的(de)對比、掙脫(tuo)現(xian)實與走向(xiang)自我(wo)(wo)(wo)的(de)灑脫(tuo)。生命的(de)真諦在(zai)于我(wo)(wo)(wo)們(men)去(qu)如何對待(dai)，在(zai)物質至上(shang)的(de)驚濤(tao)駭浪中，是(shi)否可以給我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)心(xin)靈找一個清凈(jing)的(de)港灣(wan)。在(zai)流言(yan)蜚語的(de)滿天烏云(yun)中，是(shi)否給真實的(de)自我(wo)(wo)(wo)一絲明亮的(de)陽光。
越(yue)黑暗的地方，哪怕一絲(si)陽光(guang)，也(ye)會那么耀(yao)眼。愿你我(wo)，向著屬于我(wo)們內心的樣子出發！
《瓦(wa)爾登湖(hu)》讀后感 篇11 我(wo)(wo)還記得富(fu)人(ren)和漁(yu)(yu)夫之間簡短但有(you)意義的(de)故事：當漁(yu)(yu)夫悠(you)(you)閑地享受微風，海浪(lang)簡單、沉悶、悠(you)(you)閑時，富(fu)人(ren)教漁(yu)(yu)夫努力奮斗賺錢，這樣有(you)一天他就可以(yi)忘記煩惱，過上自己想要的(de)生(sheng)活。我(wo)(wo)不是已經過上這樣的(de)生(sheng)活了嗎？漁(yu)(yu)夫回應道。
某種程度上，比起(qi)富人復(fu)雜(za)(za)的(de)成功(gong)之路，漁(yu)夫幾乎像個聰明人，找(zhao)到了(le)通往(wang)內心的(de)捷(jie)徑，簡單樸素。倉民(min)離緬甸很遠(yuan)，人員還沒配齊。目(mu)(mu)前大部分(fen)人明顯選擇了(le)致富之路。為(wei)了(le)一個明確或模糊的(de)目(mu)(mu)標，人們不懈努力，不斷為(wei)所謂的(de)詩意和距離而奮(fen)斗，卻可能在不經意間(jian)迷失在復(fu)雜(za)(za)的(de)現(xian)實中(zhong)，無法逃避。
不過梭(suo)羅大概(gai)能理解漁民的智慧。他選(xuan)擇了獨自走這(zhe)條瓦爾(er)登(deng)湖的捷徑(jing)。湖邊的叢林里豎立(li)著一座木(mu)頭房子，幾十(shi)塊錢，一幅簡單生活(huo)的畫面在《瓦爾(er)登(deng)湖》慢(man)慢(man)展(zhan)開。
在這樣簡單(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)中，梭(suo)羅試圖直(zhi)接面對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)，違(wei)背命運，吸收生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有本(ben)(ben)質(zhi)，從而徹(che)底(di)擺脫一切不(bu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)本(ben)(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，把生(sheng)活(huo)推(tui)向(xiang)死角(jiao)，過(guo)濾到，只留下最基(ji)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)元素。所(suo)(suo)以(yi)，他(ta)不(bu)需要(yao)茶和(he)咖(ka)啡，不(bu)需要(yao)黃油、牛奶和(he)鮮肉，所(suo)(suo)以(yi)他(ta)不(bu)需要(yao)用(yong)它們來(lai)工(gong)作(zuo)，也不(bu)需要(yao)用(yong)蚯蚓來(lai)釣梭(suo)魚，然后用(yong)梭(suo)魚做誘(you)餌(er)來(lai)釣鱸魚。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)就是(shi)(shi)(shi)一年工(gong)作(zuo)三四十天養活(huo)自(zi)己。那是(shi)(shi)(shi)森林里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)第一縷晨光和(he)淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)夕陽，鳥兒和(he)松(song)鼠(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)啁啾，豆田里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由勞動，朋友們時不(bu)時的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)訪，遠離城鎮的(de)(de)(de)(de)(de)喧囂，對鄰居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)關心(xin)，對清澈無底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)淡綠色湖(hu)泊的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛和(he)依戀(lian)。無論是(shi)(shi)(shi)寒冬(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)屋內取(qu)暖，還是(shi)(shi)(shi)初夏的(de)(de)(de)(de)(de)林中漫(man)步，融入(ru)瓦爾(er)登湖(hu)都是(shi)(shi)(shi)對簡單(dan)(dan)舒(shu)適生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)羈追求。
當人(ren)們(men)談(tan)論(lun)金錢(qian)時(shi)，梭(suo)羅(luo)斷(duan)(duan)言滿足靈魂的(de)(de)(de)需求是沒有(you)用的(de)(de)(de)。這(zhe)大概(gai)是一個在追(zhui)求極(ji)簡主義的(de)(de)(de)道(dao)路上(shang)不屑金錢(qian)的(de)(de)(de)不羈靈魂；正是這(zhe)種對金錢(qian)的(de)(de)(de)判斷(duan)(duan)，讓(rang)梭(suo)羅(luo)避免了重復做富人(ren)的(de)(de)(de)錯誤，以簡單的(de)(de)(de)方式追(zhui)求最不復雜的(de)(de)(de)生活。
生(sheng)活其實并不復雜(za)。希望你能和梭羅一起在《瓦爾(er)登湖(hu)》的岸邊看花開(kai)花落(luo)，看云卷云舒，欣賞鳥鳴(ming)蟲(chong)鳴(ming)，破(po)冰開(kai)湖(hu)，共享極(ji)簡之(zhi)旅(lv)。
高中時期在英(ying)文(wen)閱讀書(shu)上看到(dao)過這(zhe)段話，現在也無比需要(yao)它。
“我步入叢林
因為我希望生活的有意義
我希望活得深刻
汲取生命中所有的精華
把非生命的一切都擊潰
以免當我生命終結
發現(xian)自己從(cong)未活過”
于是(shi)在(zai)圖(tu)書(shu)館(guan)的電(dian)腦里搜索(suo)(suo)“瓦爾登(deng)湖”。系統(tong)顯示《瓦爾登(deng)湖》有四五個版本(ben)，可(ke)借的書(shu)卻一(yi)本(ben)也找(zhao)(zhao)不(bu)到(dao)，系統(tong)反饋是(shi)非電(dian)子還書(shu)。我只好換了(le)一(yi)個檢索(suo)(suo)詞，“梭羅(luo)”，倒(dao)是(shi)找(zhao)(zhao)出來能借的書(shu)《尋找(zhao)(zhao)精神家(jia)園》。搜索(suo)(suo)之中隱約覺得梭羅(luo)的書(shu)應該會放在(zai)一(yi)塊兒(er)，便(bian)依著(zhu)能找(zhao)(zhao)到(dao)的書(shu)的位置(zhi)、《瓦爾登(deng)湖》的索(suo)(suo)書(shu)號去尋。果不(bu)其然，我在(zai)同一(yi)間圖(tu)書(shu)室(shi)里找(zhao)(zhao)到(dao)了(le)《瓦爾登(deng)湖（中英(ying)對照）》《梭羅(luo)集（上、下）》。于是(shi)拿著(zhu)后者坐在(zai)圖(tu)書(shu)館(guan)里念了(le)起來。
文字(zi)如(ru)流水，在紙(zhi)上一直流淌。梭(suo)羅按著(zhu)他的(de)思路，寫(xie)他為什(shen)么(me)想要到山(shan)野間，寫(xie)他對(dui)(dui)這個社(she)會的(de)認(ren)識，寫(xie)他對(dui)(dui)活(huo)著(zhu)這件事的(de)認(ren)識，寫(xie)他怎樣(yang)開(kai)始建造他的(de)居所。我(wo)忽然發現這個人寫(xie)的(de)文字(zi)是那樣(yang)獨特。他深(shen)刻地思考生活(huo)，同時也(ye)融入生活(huo)。他做著(zhu)自己認(ren)為對(dui)(dui)的(de)事情(qing)，在深(shen)思熟慮以后。無(wu)論得到或失去(qu)，都可以選擇。
翻到(dao)第441頁(ye)，我看到(dao)了它。
“ 我到林中去，是因為我希望過著深思熟慮的生活，只是去面對著生活的基本事實，看看我是否能學到生活要教給我的東西，而不要等到我快要死的時候才發現自己并沒有生活過。 我不(bu)愿過著(zhu)不(bu)是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，須知生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)無(wu)限珍貴；我也不(bu)愿過無(wu)所事事的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，除非非得這樣做(zuo)不(bu)可。我要深入地生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，吸取生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中應(ying)有(you)盡有(you)的(de)精(jing)華，剛(gang)強(qiang)地、像斯巴達(da)人啟奎敵人那樣，清(qing)除一(yi)切(qie)不(bu)成其為(wei)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)東(dong)西，大刀闊斧加(jia)以掃蕩，小心翼翼加(jia)以清(qing)理，把生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)逼到一(yi)個角落去，將其置于最低的(de)條件之中。要是(shi)它被證明(ming)是(shi)卑(bei)微的(de)，那么，就把整(zheng)個真正(zheng)卑(bei)微的(de)情況弄清(qing)楚并(bing)公諸于世；要死它是(shi)崇(chong)高的(de)，你就去體(ti)驗(yan)它，在我的(de)下(xia)一(yi)次旅游中你便可以做(zuo)一(yi)個真正(zheng)的(de)描述。”
我(wo)從未見(jian)過一個(ge)人這(zhe)樣真(zhen)(zhen)誠地面(mian)對(dui)他的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)。誠懇如梭羅(luo)，我(wo)想對(dui)生(sheng)命(ming)真(zhen)(zhen)誠的(de)(de)人，才(cai)能(neng)夠做到(dao)這(zhe)樣吧。他記錄的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)細節，無(wu)不體現著他對(dui)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)思(si)考。我(wo)也(ye)很想要成(cheng)為這(zhe)樣的(de)(de)一個(ge)人，在(zai)多元的(de)(de)時代仍(reng)然(ran)葆(bao)有獨立的(de)(de)思(si)想，在(zai)生(sheng)命(ming)終結的(de)(de)時候能(neng)夠坦然(ran)面(mian)對(dui)自己。
《瓦(wa)爾登(deng)湖(hu)·結束語》，第652頁
至少我從自己的實驗中了解到， 如果一個人能自信地在他所夢想的方向上前進，爭取去過他想象的生活，他就可以獲得平常意想不到的成功 。他(ta)(ta)將(jiang)把一些(xie)事拋在(zai)(zai)后面，超越(yue)一個看不(bu)(bu)(bu)見的(de)(de)界(jie)限；新的(de)(de)，普遍的(de)(de)，而且更(geng)自由(you)的(de)(de)法規將(jiang)在(zai)(zai)他(ta)(ta)周圍(wei)和內心(xin)自行建立起(qi)來；或許舊的(de)(de)法律將(jiang)擴大，以更(geng)自由(you)的(de)(de)意(yi)義(yi)作出對他(ta)(ta)更(geng)有利(li)的(de)(de)解釋，他(ta)(ta)可以在(zai)(zai)生(sheng)命的(de)(de)更(geng)高級的(de)(de)秩序中生(sheng)活。他(ta)(ta)的(de)(de)生(sheng)活越(yue)簡單，宇宙(zhou)的(de)(de)規律將(jiang)呈(cheng)現(xian)得越(yue)不(bu)(bu)(bu)復雜，孤(gu)獨(du)將(jiang)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)其為孤(gu)獨(du)，貧困(kun)也(ye)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)其為貧困(kun)，軟弱也(ye)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)為為軟弱。如果你建立了空中樓(lou)閣，你的(de)(de)勞動(dong)不(bu)(bu)(bu)會白費；樓(lou)閣就應該在(zai)(zai)空中，現(xian)在(zai)(zai)在(zai)(zai)樓(lou)底建筑(zhu)基礎吧。
《瓦爾登(deng)湖(hu)·結(jie)束語》，第655頁
不論你的生活多么卑賤，面對它，活下去；不要躲開生活，咒罵生活。它不像你那么壞。你最富的時候，生活看起來最窮。愛挑毛病的人即使在天堂里也會找出毛病。盡管生活很窮，還是要熱愛生活。即便是在貧民所里，你也許還會有快樂、刺激、光榮的時光。 夕陽從濟貧院的窗上反射出的光輝和從富人的公寓上反射出的光一樣的明亮；門前的雪同樣在早春融化。 我并不(bu)(bu)認為一個思想(xiang)平靜的人不(bu)(bu)會像在皇宮里一樣滿足，而且有快活的思想(xiang)。在我看來，城里的窮(qiong)人往往過(guo)著最獨立的生活。也許他們(men)簡(jian)直(zhi)偉大到可以毫無顧慮(lv)地去領圣餐。大多數人認為他們(men)不(bu)(bu)屑于受(shou)城中人的支持(chi)，但(dan)是(shi)更經常(chang)發生的情(qing)況(kuang)是(shi)他們(men)以不(bu)(bu)正當(dang)的手段來支持(chi)自己，這(zhe)種(zhong)手段更不(bu)(bu)光彩。把貧窮(qiong)當(dang)做花園里的草，當(dang)作圣賢那樣培養，不(bu)(bu)要自找(zhao)麻煩(fan)去找(zhao)新(xin)事(shi)物，不(bu)(bu)論是(shi)衣(yi)服(fu)還是(shi)朋友。翻出舊東西；回到舊事(shi)物。萬物不(bu)(bu)變(bian)；我們(men)變(bian)了。
如果你在自己的領域里受貧窮的限制，如果你沒錢買書報，你只要把自己限在最有意義，最重要的經歷中，你就得去處理那種能產生出最多糖和淀粉的物質，貧困的生活也是最甜的生活。 你不(bu)會(hui)去做無聊(liao)的(de)瑣事(shi)。下(xia)層人(ren)不(bu)會(hui)因對(dui)上層人(ren)的(de)寬容而失(shi)去什(shen)么。過剩(sheng)的(de)財富只能(neng)買(mai)過剩(sheng)的(de)東(dong)西。靈魂所(suo)需(xu)要的(de)東(dong)西事(shi)用(yong)不(bu)著錢(qian)來買(mai)的(de)。
且(qie)思且(qie)行，在路上(shang)。
不定期改稿。
文(wen)章來源于(yu)網絡(luo)，所(suo)有(you)(you)權(quan)歸原作者(zhe)所(suo)有(you)(you)，大道家園只作為存儲空間，如有(you)(you)侵權(quan)請聯(lian)系我們進行刪除(chu)。
本文地址(zhi)://n85e38t.cn/guoxue/137648.html.
聲明： 我們致力于保護(hu)作者(zhe)版權，注重分享，被刊用文(wen)章因無(wu)法(fa)核實(shi)(shi)真實(shi)(shi)出處，未能(neng)及時與(yu)作者(zhe)取(qu)得聯(lian)系，或有版權異議(yi)的，請聯(lian)系管理(li)員(yuan)(yuan)，我們會立即處理(li)，本站(zhan)部分文(wen)字與(yu)圖片資源(yuan)來自于網(wang)絡，轉載是出于傳遞更多(duo)信息之(zhi)目(mu)的,若有來源(yuan)標注錯誤(wu)或侵犯了您(nin)的合法(fa)權益(yi)，請立即通知我們(管理(li)員(yuan)(yuan)郵(you)箱：)，情況屬實(shi)(shi)，我們會第(di)一時間(jian)予以刪除，并同時向您(nin)表(biao)示歉意,謝(xie)謝(xie)!
上一篇: 給(gei)別人臺階下，是一種難得的智慧
下一篇: 一個(ge)家(jia)庭最(zui)大的悲哀(ai)，不(bu)是(shi)貧窮(qiong)，不(bu)是(shi)爭···
