tiān dì xuán huángyǔ zhòu hóng huāngrì yuè yíng zèchén xiù liè zhāng天地玄(xuan)黃(huang)宇(yu)宙洪荒日月盈(ying)昃辰宿列(lie)張【解釋】天是青黑色的，地是黃(huang)色的，宇(yu)宙形成(cheng)于(yu)混沌蒙昧的狀態中。太(tai)(tai)陽正(zheng)了又(you)斜(xie)，月亮(liang)圓了又(you)缺，星辰布(bu)滿在無(wu)邊的太(tai)(tai)空中。
〖注釋〗盈(ying)：月光圓滿。昃（zè）：太(tai)陽西斜。宿(su)（xiù）〈古(gu)〉我國天(tian)文學家將天(tian)空中某些(xie)星的集合(he)體叫做(zuo)“宿(su)”。
hán lái shǔ wǎngqiū shōu dōng cángrùn yú chéng suìlǜ lǚ tiáo yáng寒(han)來(lai)暑往秋收冬藏(zang)閏(run)(run)馀成歲律(lv)呂調陽(yang)(yang)【解釋】寒(han)暑循環變換，來(lai)了(le)又(you)去(qu)，去(qu)了(le)又(you)來(lai)；秋天收割莊(zhuang)稼，冬天儲藏(zang)糧(liang)食。積累數年的閏(run)(run)余(yu)并成一個月(yue)，放在閏(run)(run)年里；古(gu)人用六律(lv)六呂來(lai)調節(jie)陰陽(yang)(yang)。
〖注釋〗律呂：中國古代將一個八度分為十二個不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個半音稱為一律，其中奇數各律叫做“律”，偶數各律叫做“呂”，總稱“六律”、“六呂”，簡稱“律呂”。相傳黃帝時伶倫(lun)制樂，用律呂以(yi)調陰陽。
yún téng zhì yǔlù jié wéi shuāngjīn shēng lí shuǐyù chū kūn gāng云騰致雨露結為(wei)霜金生麗水玉出(chu)(chu)昆岡【解釋】云氣上升(sheng)遇冷(leng)就(jiu)形成(cheng)了雨，夜(ye)里(li)露水遇冷(leng)就(jiu)凝結成(cheng)霜。黃(huang)金產在金沙江，玉石出(chu)(chu)在昆侖山崗。
〖注(zhu)釋〗麗水：即麗江(jiang)(jiang)，又名金沙江(jiang)(jiang)，出產黃金。昆(kun)岡(gang)：昆(kun)侖山。
jiàn hào jù quèzhū chēng yè guāngguǒ zhēn lǐ nàicài zhòng jiè jiāng劍號巨闕珠(zhu)稱(cheng)夜光果珍李(li)柰菜(cai)重芥姜【解釋(shi)】最鋒利的寶(bao)劍叫“巨闕”，最貴重的明珠(zhu)叫“夜光”。水(shui)果里(li)最珍貴的是李(li)子和奈子，蔬(shu)菜(cai)中(zhong)最重要(yao)的是芥菜(cai)和生姜。
〖注釋〗巨(ju)闕（què）：越王(wang)允常(chang)命歐冶子(zi)鑄造了五把寶劍，第一為巨(ju)闕，其余依次名為純鉤、湛盧（zhàn lú）、莫邪（mò xié）、魚腸，全都鋒(feng)利(li)無比，而以(yi)巨(ju)闕為最。
夜光：《搜神記》中說(shuo)，隋(sui)侯救好了(le)一條(tiao)受傷的(de)大蛇(she)，后來(lai)大蛇(she)銜了(le)一顆珍(zhen)珠來(lai)報答他的(de)恩情，那珍(zhen)珠夜間放射出的(de)光輝能照亮整個殿(dian)堂，因此人稱“夜光珠”。
柰（nài）: 果木名,落葉(xie)小喬木，花(hua)白色，果小。
hǎi xián hé dànlín qián yǔ xiánglóng shī huǒ dìniǎo guān rén huáng海(hai)(hai)咸(xian)河淡鱗潛羽翔龍(long)師(shi)火帝(di)鳥(niao)官人皇【解釋】海(hai)(hai)水(shui)是(shi)咸(xian)的(de)(de)，河水(shui)是(shi)淡的(de)(de)，魚兒(er)(er)在水(shui)中潛游，鳥(niao)兒(er)(er)在空中飛(fei)翔。龍(long)師(shi)、火帝(di)、鳥(niao)官、人皇，這(zhe)都(dou)是(shi)上古時代的(de)(de)帝(di)皇官員(yuan)。
〖注釋〗龍師：相傳伏羲氏(shi)用龍(long)(long)給百官命名，因此叫(jiao)他“龍(long)(long)師”。
火帝：神農氏用火給百(bai)官命名，因此叫他(ta)“火帝(di)”。
鳥(niao)官(guan)：少昊（hào）氏用鳥(niao)給百官(guan)命名，叫他“鳥(niao)官(guan)”。
人(ren)皇：傳(chuan)說(shuo)中的三(san)皇之一。《史記·補三(san)皇本紀(ji)》中說(shuo)：“人(ren)皇有九個頭，乘(cheng)著云(yun)車(che)，駕著六只大鳥，兄(xiong)弟九人(ren)，分掌九州，各立城(cheng)邑，共(gong)傳(chuan)了150代，合計(ji)45600年(nian)。
shǐ zhì wén zìnǎi fú yī shangtuī wèi ràng guóyǒu yú táo táng始(shi)制文(wen)字乃服衣(yi)裳推(tui)位讓國有(you)虞陶唐【解釋】蒼頡（jié）創(chuang)制了文(wen)字，嫘（léi）祖制作了衣(yi)裳。唐堯(yao)、虞舜英明無(wu)私，主動(dong)把(ba)君位禪(chan)讓給功臣(chen)賢(xian)人。
〖注釋〗有虞(yu)：有虞(yu)氏，傳(chuan)說(shuo)中的遠(yuan)古部落名，舜(shun)是它(ta)的首領。這里(li)指舜(shun)，又稱(cheng)虞(yu)舜(shun)。陶唐：陶唐氏，傳(chuan)說(shuo)中的遠(yuan)古部落名，堯是它(ta)的首領。這里(li)指堯，又稱(cheng)唐堯。堯當了(le)七(qi)十年君主(zhu)，他死時把君位讓(rang)給了(le)舜(shun)；舜(shun)當了(le)五十年君主(zhu)，又把君位傳(chuan)給了(le)禹；史稱(cheng)“禪（shàn）讓(rang)”。
diào mín fá zuìzhōu fā yīn tāngzuò cháo wèn dàochuí gǒng píng zhāng吊民伐(fa)(fa)罪周(zhou)發(fa)殷(yin)湯坐朝問(wen)道(dao)垂拱平(ping)章【解(jie)釋】安撫百姓(xing)，討伐(fa)(fa)暴(bao)君，是周(zhou)武(wu)王姬(ji)發(fa)和商王成湯。賢明(ming)的(de)君主(zhu)坐在朝廷上向大臣們詢問(wen)治國之道(dao)，垂衣拱手，毫不費力就能使天下太(tai)平(ping)，功績彰著(zhu)。〖注釋〗周(zhou)發(fa)：西周(zhou)的(de)第一個君主(zhu)武(wu)王姬(ji)（jī）發(fa)，他(ta)討伐(fa)(fa)暴(bao)君商紂(zhou)王而建立周(zhou)朝。
殷(yin)湯：歷史上商(shang)朝(chao)(chao)又稱殷(yin)，成湯是(shi)第一(yi)個(ge)君(jun)主，他討(tao)伐夏(xia)朝(chao)(chao)暴君(jun)桀（jié）而建立(li)商(shang)朝(chao)(chao)。
垂拱：語出《書·武成》：“淳(chun)信明義，崇(chong)德報(bao)功，垂拱而天下治。”意思(si)是不做什(shen)么而天下太平。多用作稱(cheng)頌皇帝無為(wei)而治的套(tao)語。
平(ping)章(zhang)：平(ping)指(zhi)太平(ping)。章(zhang)通“彰(zhang)”，彰(zhang)明(ming)，顯(xian)著。
ài yù lí shǒuchén fú róng qiāngxiá ěr yī tǐshuài bīn guī wáng愛育黎首臣伏戎羌遐邇一體(ti)率賓歸王(wang)【解釋】 他們愛撫、體(ti)恤老百(bai)(bai)姓，使四方各(ge)族人俯首稱(cheng)臣。普天之下都統一成(cheng)了一個整體(ti)，所有的老百(bai)(bai)姓都服服貼貼地(di)歸順于他的統治。
〖注釋〗遐邇（xiá ěr）：指遠近。
率賓：出自《詩經》：“普天(tian)之(zhi)下，莫(mo)非王(wang)土；率土之(zhi)濱，莫(mo)非王(wang)臣。”
míng fèng zài shùbái jū shí chánghuà bèi cǎo mùlài jí wàn fāng鳴鳳在(zai)竹白駒食場(chang)(chang)化被草木賴(lai)及(ji)萬方【解釋】鳳凰在(zai)竹林中(zhong)歡(huan)樂的鳴叫，小白馬在(zai)草場(chang)(chang)上(shang)自由(you)自在(zai)地吃著草食。圣君賢(xian)王(wang)的仁德(de)之治使草木都沾受了恩惠(hui)，恩澤遍及(ji)天下百(bai)姓。
〖注釋(shi)〗駒（jū）:小馬。被（pī）:通“披”，覆蓋，恩澤。
gài cǐ shēn fàsì dà wǔ changgōng wéi jū yǎngqǐ gǎn huǐ shāng蓋此身發(fa)四大五(wu)常恭惟鞠(ju)養豈(qi)敢(gan)毀(hui)傷【解釋】人的身體發(fa)膚分屬(shu)于“四大”，一(yi)言(yan)一(yi)動都要(yao)符(fu)合“五(wu)常”。誠敬的想(xiang)著父母養育之恩，哪里還(huan)敢(gan)毀(hui)壞損傷它(ta)。
〖注(zhu)釋〗 蓋：發語詞，無實義。
四大：《道德經》：故道大，天大，地(di)大，王亦大。域中有四大，而(er)王居其(qi)一焉。五常：指仁、義、禮、智、信。
鞠（jū）養：撫養，養育。
nǚ mù zhēn jiénán xiào cái liángzhī guò bì gǎidé néng mò wàng女(nv)慕貞潔男效才良知過(guo)必改得能莫(mo)忘【解釋】女(nv)子(zi)要(yao)仰(yang)慕那些持身嚴謹的貞婦潔女(nv)，男子(zi)要(yao)仿效那些有(you)才能有(you)道(dao)德(de)的人。知道(dao)自己有(you)過(guo)錯，一定要(yao)改正；適合自己干(gan)的事，不要(yao)放棄。
wǎng tán bǐ duǎnmǐ shì jǐ chángxìn shǐ kě fùqì yù nán liáng罔(wang)談彼(bi)短(duan)(duan)靡恃己(ji)長(chang)信使可覆器欲難量【解釋】不(bu)要(yao)談論別人的短(duan)(duan)處(chu)，也不(bu)要(yao)依(yi)仗(zhang)自己(ji)有長(chang)處(chu)就(jiu)不(bu)思進取。誠實的話要(yao)經得起考驗，器度要(yao)大，讓人難以(yi)估量。
〖注釋(shi)〗罔（wǎng）: 無，不，沒有。靡（mǐ）: 無，不，沒有。恃（shì）:依(yi)賴，依(yi)仗。
mò bēi sī rǎnshī zàn gāo yángjǐng xíng wéi xiánkè niàn zuò shèng墨悲絲染詩(shi)贊羔羊景行維賢克(ke)念作圣【解釋(shi)】墨子悲嘆白絲被染上(shang)了(le)雜(za)色，《詩(shi)經》贊頌羔羊能始終(zhong)保持潔白如一。要仰慕圣賢的德行，要克(ke)制(zhi)私欲(yu)，努力仿(fang)效圣人。
〖注釋(shi)〗墨：墨子，名翟(zhai)。魯國(guo)人(ren)(ren)(ren)（一說宋國(guo)人(ren)(ren)(ren)），戰國(guo)初期思想家，墨家學(xue)派創始人(ren)(ren)(ren)。他看見匠人(ren)(ren)(ren)把白絲放進染缸里(li)染色，悲嘆到：“染于蒼則(ze)蒼，染于黃則(ze)黃。”強調人(ren)(ren)(ren)要注意抵御不良環境的影響，保(bao)持天生(sheng)的善性。
羔羊(yang)(yang)：語出(chu)：《詩·召南(nan)·羔羊(yang)(yang)》：“羔羊(yang)(yang)之皮，素絲(si)五(wu)紽 。”通(tong)過詠(yong)羔羊(yang)(yang)毛色的(de)潔白如一，來贊(zan)頌(song)君子(zi)的(de)“節儉正直，德如羔羊(yang)(yang)。”《毛序》：“《羔羊(yang)(yang)》，鵲巢之功(gong)致也(ye)。召南(nan)之國化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊(yang)(yang)。”
景行：語出《詩·小(xiao)雅·車(che)轄》：“高山仰止，景行行止。”意(yi)思是對(dui)高山要(yao)抬頭(tou)瞻仰，對(dui)賢人的品德要(yao)看齊，站到一個行列中去。克：能。
dé jiàn míng lìxíng duān biǎo zhèngkōng gǔ chuán shēngxū táng xí tīng德建(jian)名立形端(duan)表(biao)正(zheng)空(kong)谷傳(chuan)聲虛堂習(xi)聽(ting)【解釋】養成了(le)(le)好的道德，就(jiu)會有好的名聲；就(jiu)如同形體端(duan)莊(zhuang)了(le)(le)，儀表(biao)就(jiu)正(zheng)直了(le)(le)一樣(yang)。空(kong)曠的山谷中呼喊聲傳(chuan)得(de)很遠(yuan)，寬敞(chang)的廳堂里(li)說話聲非常清晰(xi)。
禍因惡積(ji)，福緣(yuan)善(shan)慶。尺(chi)璧非(fei)寶，寸陰是競。
〖注釋〗習：長(chang)期反復地做(zuo)，逐漸(jian)養成的不(bu)自覺的活動。
huò yīn è jīfú yuán shàn qìngchǐ bì fēi bǎocùn yīn shì jìng禍因惡積福緣善慶尺璧非(fei)寶(bao)寸(cun)陰是(shi)競【解(jie)釋】災禍是(shi)作惡多端的結(jie)果，福祿是(shi)樂善好(hao)施的回報(bao)。一(yi)尺長的美玉不能算是(shi)真(zhen)正(zheng)的寶(bao)貝，而即(ji)使是(shi)片刻時(shi)光也值得珍惜。
〖注釋〗禍(huo)、福二句：語出《易·坤·文言》：“積善(shan)之(zhi)家，必有余慶；積不(bu)善(shan)之(zhi)家，必有余殃。”
zī fù shì jūnyuē yán yǔ jìngxiào dāng jié lìzhōng zé jìn mìng資父(fu)事君(jun)曰嚴與敬孝(xiao)(xiao)當竭力(li)忠(zhong)則盡命(ming)【解釋(shi)】奉(feng)養父(fu)親(qin)，侍奉(feng)君(jun)主，要嚴肅而恭敬。孝(xiao)(xiao)順(shun)父(fu)母應當竭盡全力(li)，忠(zhong)于君(jun)主要不(bu)惜獻出生命(ming)。
〖注釋〗事：侍奉。
lín shēn lǚ bósù xīng wēn qìngsì lán sī xīnrú sōng zhī shèng臨深履薄夙興溫凊似蘭(lan)斯馨如(ru)(ru)(ru)松之盛(sheng)【解(jie)釋】要“如(ru)(ru)(ru)臨深淵，如(ru)(ru)(ru)履薄冰(bing)”那樣(yang)小心謹慎；要早起(qi)晚睡(shui)，侍候父母讓他們感(gan)到(dao)冬暖夏涼。讓自己的(de)德行像蘭(lan)草那樣(yang)的(de)清香，像松柏那樣(yang)的(de)茂盛(sheng)。
〖注釋〗夙(su)興(xing)：“夙(su)興(xing)夜寐”之(zhi)略(lve)。夙(su)，早。溫(wen)(wen)凊(qing)（qìng）：“冬(dong)溫(wen)(wen)夏凊(qing)”之(zhi)略(lve)。凊(qing)，涼。
chuān liú bù xīyuān chéng qǔ yìngróng zhǐ ruò sīyán cí ān dìng川流不(bu)(bu)息淵澄取(qu)映容止若思言辭安(an)(an)定(ding)【解釋】 還能延及子孫，像(xiang)大河(he)川流不(bu)(bu)息；影響(xiang)世人，像(xiang)碧潭清澄照人。儀容舉(ju)止要(yao)沉(chen)靜安(an)(an)詳，言語措辭要(yao)穩重，顯得從容沉(chen)靜。
dǔ chū chéng měishèn zhōng yí lìngróng yè suǒ jījí shèn wú jìng篤初誠美慎終宜令榮(rong)(rong)業(ye)所基籍甚(shen)無(wu)竟【解釋】無(wu)論修身、求(qiu)學、重視開頭固然(ran)不錯，認真去(qu)做，有好(hao)的(de)結果(guo)更(geng)為重要。這是一生榮(rong)(rong)譽的(de)事(shi)業(ye)的(de)基礎，有此(ci)根基，發展就(jiu)沒有止境。
〖注釋〗篤（dǔ）：忠(zhong)實，誠信。藉（jiè）：作(zuo)襯墊的東西，憑借。
xué yōu dēng shìshè zhí cóng zhèngcún yǐ gān tángqù ér yì yǒng學優登仕(shi)攝(she)職從政存以(yi)(yi)甘(gan)棠(tang)去而益詠【解釋】書讀好了(le)就能做官，可以(yi)(yi)行(xing)使(shi)職權參(can)加國政。周人(ren)懷念(nian)召(zhao)伯的德政，召(zhao)公活著(zhu)時曾在甘(gan)棠(tang)樹下(xia)理政，他過世后老百(bai)姓對他更加懷念(nian)歌詠。
〖注釋〗學優：《論語》有“學而(er)優則仕(shi)”之(zhi)語。
攝(she)（shè）：代理。
甘棠(tang)：木(mu)名(ming)。即棠(tang)梨。《史記．燕召(zhao)(zhao)公(gong)(gong)(gong)世家》:“周(zhou)武王之(zhi)滅紂，封召(zhao)(zhao)公(gong)(gong)(gong)于北(bei)燕……召(zhao)(zhao)公(gong)(gong)(gong)巡行鄉(xiang)邑，有(you)棠(tang)樹，決獄(yu)政事其(qi)下，自(zi)侯伯至庶(shu)人(ren)各得其(qi)所，無(wu)失職者。召(zhao)(zhao)公(gong)(gong)(gong)卒，而民人(ren)思召(zhao)(zhao)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)政，懷棠(tang)樹不敢伐，哥(ge)詠(yong)之(zhi)，作(zuo)《甘棠(tang)》之(zhi)詩。”后遂以“甘棠(tang)”稱(cheng)頌循吏的(de)美政和遺愛。
yuè shū guì jiànlǐ bié zūn bēishàng hé xià mùfū chàng fù suí樂殊(shu)貴賤(jian)禮(li)(li)別尊(zun)卑(bei)上(shang)和下睦夫(fu)唱婦(fu)隨【解釋】音樂要(yao)根(gen)據人們(men)身(shen)分的貴賤(jian)而有所(suo)不(bu)同，禮(li)(li)節要(yao)根(gen)據人們(men)地位(wei)的高低而有所(suo)區別。上(shang)下要(yao)和睦相處，夫(fu)婦(fu)要(yao)一唱一隨，協調和諧。
wài shòu fù xùnrù fèng mǔ yízhū gū bó shūyóu zǐ bǐ ér外(wai)受傅訓(xun)(xun)入奉母儀諸姑(gu)(gu)(gu)伯叔猶子比兒(er)【解(jie)釋】在(zai)外(wai)接受師傅的(de)訓(xun)(xun)誨(hui)，在(zai)家遵從父(fu)母的(de)教導(dao)。對待姑(gu)(gu)(gu)姑(gu)(gu)(gu)、伯伯、叔叔等(deng)長輩，要像(xiang)是他(ta)們的(de)親生子女一樣。
kǒng huái xiōng dìtóng qì lián zhījiāo yǒu tóu fènqiē mó zhēn guī孔(kong)懷兄弟同氣連(lian)枝交(jiao)友(you)(you)投分切(qie)磨箴(zhen)規(gui)【解釋】兄弟之間要(yao)相(xiang)互關(guan)心，因為同受父母血氣,如同樹枝相(xiang)連(lian)。結(jie)交(jiao)朋友(you)(you)要(yao)意氣相(xiang)投，要(yao)能學(xue)習(xi)上切(qie)磋琢磨，品(pin)行上互相(xiang)告(gao)勉。
〖注釋〗孔(kong)懷(huai)：出自《詩·小雅·常棣》：“死(si)喪(sang)之威，兄(xiong)弟孔(kong)懷(huai)。”后(hou)來多用“孔(kong)懷(huai)”來代指(zhi)“兄(xiong)弟”。
切(qie)磨：本指(zhi)加(jia)工(gong)玉石等器物，此(ci)引申(shen)為(wei)學(xue)問上的(de)探討研(yan)究(jiu)。
箴（zhēn）：勸誡、勸勉。
rén cí yǐn cèzào cì fú líjié yì lián tuìdiān pèi fēi kuī仁(ren)慈(ci)隱惻造次弗離節義(yi)(yi)廉(lian)退顛沛匪虧(kui)【解釋(shi)】仁(ren)義(yi)(yi)、慈(ci)愛，對人(ren)的惻隱之心，在任(ren)(ren)何時候，任(ren)(ren)何地方都(dou)不能拋離。氣節、正(zheng)義(yi)(yi)、廉(lian)潔(jie)、謙讓這些(xie)品德，在最窮困潦倒的時候也不可虧(kui)缺(que)。
〖注釋〗隱惻（yǐn cè）：惻隱，憐憫、同(tong)情。顛沛（diān pèi）：跌倒，比喻(yu)處境窘迫困頓。匪（fěi）：非(fei)，不是。
xìng jìng qíng yìxīn dòng shén píshǒu zhēn zhì mǎnzhú wù yì yí性(xing)(xing)靜情逸心動神疲守真志滿逐物意移(yi)【解釋】保持內心清(qing)靜平(ping)定，情緒就會(hui)安(an)逸舒適，心為外物所(suo)動，精神就會(hui)疲憊(bei)困倦。保持自(zi)己(ji)天生的善性(xing)(xing)，愿望就可以得(de)到滿足，追求物欲享受(shou)，善性(xing)(xing)就會(hui)轉移(yi)改變。
jiān chí yǎ cāohǎo jué zì mídū yì huá xiàdōng xī èr jīng堅(jian)持(chi)雅(ya)操好(hao)(hao)爵(jue)自縻都(dou)(dou)邑華(hua)夏東(dong)西二京【解釋】堅(jian)定地保持(chi)著高雅(ya)情(qing)操，好(hao)(hao)的(de)職位自然就會屬于你。中國古代的(de)都(dou)(dou)城華(hua)美壯觀，有東(dong)京洛陽和西京長(chang)安(an)。
〖注釋〗縻（mǐ）：牽系，拴(shuan)住，系住。邑(yi)（yì）: 國(guo)都,京城 。
bèi máng miàn luòfú wèi jù jīnggōng diàn pán yùlóu guàn fēi jīng背(bei)邙(mang)(mang)面(mian)洛浮渭據(ju)涇宮殿(dian)(dian)盤郁(yu)樓(lou)觀飛驚【解釋】洛陽北靠邙(mang)(mang)山，面(mian)臨(lin)洛水；長(chang)安北橫渭水，遠據(ju)涇河。宮殿(dian)(dian)回環曲折，樓(lou)臺宮闕凌空欲飛，使人心(xin)驚。
〖注釋(shi)〗邙（mánɡ）：山名， 北邙山，在河南省。
tú xiě qín shòuhuà cǎi xiān língbǐng shè páng qǐjiǎ zhàng duì yíng圖寫禽獸畫(hua)(hua)彩仙靈丙舍旁啟甲帳對楹【解釋】宮(gong)殿里畫(hua)(hua)著飛禽走(zou)獸，還有彩繪(hui)的天仙神(shen)靈。正殿兩邊的配(pei)殿從(cong)側(ce)面開啟，豪華(hua)的帳幕對著高高的楹柱。
〖注(zhu)釋〗丙(bing)舍：宮(gong)中(zhong)別室。甲帳：漢(han)武帝時所造的(de)帳幕。
sì yán shè xígǔ sè chuī shēngshēng jiē nà bìbiàn zhuàn yí xīng肆筵設席(xi)鼓(gu)瑟(se)吹笙升階納陛弁轉疑星【解釋(shi)】宮(gong)殿(dian)里擺著酒席(xi)，彈琴吹笙一片(pian)歡騰(teng)。官員們上下(xia)臺階互相(xiang)祝酒，珠帽轉動(dong)，像(xiang)滿(man)天的星斗(dou)。
〖注釋〗笙（shēng）: 簧管樂器(qi), 《詩·小雅·鹿(lu)鳴》“我有嘉賓,鼓(gu)瑟吹笙。”
陛（bì）：帝(di)王宮(gong)殿的臺階。
弁(bian)（biàn）：古時(shi)的一種官帽,通常(chang)配禮(li)(li)服用(yong)(吉禮(li)(li)之服用(yong)冕)。赤黑色布(bu)做叫(jiao)爵弁(bian),是(shi)文冠;白鹿皮(pi)做的叫(jiao)皮(pi)弁(bian),是(shi)武冠。后泛指帽子。
yòu tōng guǎng nèizuǒ dá chéng míngjì jí fén diǎnyì jù qún yīng右通廣(guang)內左達承(cheng)明(ming)(ming)既集(ji)墳典亦聚群英【解釋】右面通向用以藏書的(de)(de)廣(guang)內殿，左面到達朝臣休息(xi)的(de)(de)承(cheng)明(ming)(ming)殿。這里收藏了很(hen)多的(de)(de)典籍名著，也集(ji)著成群的(de)(de)文(wen)武(wu)英才。
〖注釋〗廣(guang)內(nei)：漢(han)宮廷(ting)藏書之所；指帝(di)王書庫。
承明：古代天子左(zuo)右路寢稱(cheng)(cheng)承明，因承接明堂(tang)之后，故(gu)稱(cheng)(cheng)。
墳：《三(san)墳》，記載三(san)皇(huang)事跡的書。
典：《五典》，記載五帝事跡的(de)書。
dù gǎo zhōng lìqī shū bì jīngfǔ luó jiàng xiànglù xiá huái qīng杜稿鐘隸漆書(shu)(shu)壁經府(fu)羅(luo)將(jiang)相(xiang)路俠(xia)槐卿【解釋】里邊有(you)(you)杜度草書(shu)(shu)的手稿和鐘繇隸書(shu)(shu)的真跡，有(you)(you)從汲（jí）縣魏安(an)厘王冢(zhong)（zhōng）中發現(xian)掘出(chu)來的漆寫古(gu)書(shu)(shu)，以及(ji)漢代魯恭王在(zai)曲阜（fù）孔(kong)廟墻壁內發現(xian)的古(gu)文經書(shu)(shu)。宮延(yan)內將(jiang)想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。
〖注釋(shi)〗杜稿：杜度的草書手(shou)稿。
鐘(zhong)隸(li)：鐘(zhong)繇（yóu）的隸(li)書真跡，見張懷《書斷》。
漆書：汲縣(xian)魏(wei)安厘(li)王墓中發掘出來的(de)漆書。《晉書·束(shu)皙傳(chuan)》。
壁經(jing)：漢代魯(lu)恭王在曲阜孔廟墻壁里發現(xian)的古文(wen)經(jing)書。《漢書·藝文(wen)志》。
俠：同“夾”。
hù fēng bā xiànjiā jǐ qiān bīnggāo guān péi niǎnqū gǔ zhèn yīng戶(hu)封(feng)八(ba)縣家(jia)給千(qian)兵高(gao)冠(guan)陪輦驅(qu)轂振纓【解釋(shi)】他們(men)每(mei)家(jia)都有八(ba)縣以上的(de)封(feng)地，還有上千(qian)名(ming)的(de)侍衛武裝。戴著高(gao)大(da)帽子的(de)官員們(men)陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞(wu)著，好不威風(feng)。
〖注釋〗輦（niǎn）：古(gu)時用人拉或推的車。轂(gu)（ɡǔ）：泛指(zhi)車。
shì lù chǐ fùchē jià féi qīngcè gōng mào shílè bēi kè míng世(shi)祿侈富(fu)(fu)車(che)駕肥輕(qing)策功茂實勒碑(bei)刻(ke)(ke)銘【解釋】他們的(de)子孫世(shi)代領(ling)受俸祿，奢侈豪富(fu)(fu)，出門(men)時(shi)輕(qing)車(che)肥馬，春風(feng)得意。朝(chao)廷還詳盡確實地(di)記載他們的(de)功德，刻(ke)(ke)在碑(bei)石上流傳后(hou)世(shi)。
pán xī yī yǐnzuǒ shí ā héngyǎn zhái qū fùwēi dàn shú yíng磻(pan)溪伊尹佐時阿衡(heng)奄宅曲阜微旦孰營【解釋】周武王(wang)磻(pan)溪遇呂尚，尊他為(wei)“太公(gong)望”；伊尹輔(fu)佐時政，商湯王(wang)封他為(wei)“阿衡(heng)”。周成王(wang)占領了古奄國(guo)曲阜一帶地面，要不是周公(gong)旦輔(fu)政哪里能(neng)成？
〖注釋〗磻（pān）溪(xi)：指姜太公呂尚。呂尚在磻溪(xi)釣魚(yu)，遇(yu)文王，拜為(wei)太師，輔佐(zuo)周武王滅商(shang)。
伊尹：原為有莘（shēn）氏(shi)女的陪(pei)嫁奴隸(li)，商湯用為小臣，后(hou)來任以國政，輔佐商湯功滅(mie)夏桀(jie)。
阿衡：商(shang)朝官名，相當于宰相。《詩·商(shang)頌·長發》：“寮維阿衡，左右商(shang)王(wang)。”，則是專指伊(yi)尹。
旦：周公姬旦。
huán gōng kuāng héjì ruò fú qīngqǐ huí hàn huìyuè gǎn wǔ dīng桓(huan)公匡合濟弱(ruo)(ruo)扶傾(qing)綺回漢惠(hui)說(shuo)感武丁【解釋(shi)】齊(qi)桓(huan)公匡正天下(xia)諸(zhu)侯(hou)，都打著(zhu)“幫(bang)助(zhu)弱(ruo)(ruo)小”、“拯救危亡”的(de)旗號(hao)。漢惠(hui)帝做太子時靠綺里季才幸免(mian)廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說(shuo)。
〖注釋〗匡（kuānɡ）：正(zheng)，糾正(zheng)，端(duan)正(zheng)。
綺(qi)（qǐ）：綺(qi)里季，商山四皓之一。漢惠(hui)帝(di)做太(tai)(tai)子(zi)時，漢高祖想(xiang)廢掉他另(ling)立太(tai)(tai)子(zi)。呂后用張良的(de)(de)計(ji)策，厚(hou)禮迎來商山四皓，使他們(men)與太(tai)(tai)子(zi)相處。漢高祖看到惠(hui)帝(di)羽翼已成，就打消了另(ling)立太(tai)(tai)子(zi)的(de)(de)念頭。
說(shuo)（yuè）：傅說(shuo)。傅說(shuo)原是傅巖搞版筑的奴隸，殷高宗武丁夢見了他，便畫(hua)相訪求，找到以(yi)后，用為宰(zai)相。
jùn yì mì wùduō shì shí níngjìn chǔ gēng bàzhào wèi kùn héng俊乂密(mi)勿(wu)多士寔寧晉楚更霸趙魏困橫【解釋】賢才的(de)勤奮謹慎，換來了(le)百(bai)官的(de)各安其位。晉文(wen)公(gong)、楚莊王(wang)先后(hou)稱霸，趙國、魏國受(shou)困于(yu)連橫。
〖注釋〗乂（yì）：治理，安定(ding)。
橫(heng)：連橫(heng)。戰國(guo)時，蘇秦說（shuì）六國(guo)聯合拒秦，史稱(cheng)“合縱”。張儀(yi)主和(he)拆散合縱，使六國(guo)一(yi)個(ge)個(ge)服從秦國(guo)，稱(cheng)為“連橫(heng)”。由于連橫(heng)，秦國(guo)采取遠(yuan)交近攻政(zheng)策(ce)，首(shou)先(xian)打(da)擊(ji)趙、魏，所以說“趙魏困橫(heng)”。
jiǎ tú miè guójiàn tǔ huì ménghé zūn yuē fǎhán bì fán xíng假途滅虢(guo)踐土會盟何遵約法韓弊煩刑【解釋(shi)】晉(jin)國向(xiang)虞國借路(lu)去消滅虢(guo)國，晉(jin)文公在踐土召集諸侯歃血會盟。蕭何遵奉漢高祖簡約的法律，韓非慘(can)死在他自(zi)己所主張(zhang)的苛刑之(zhi)下。
〖注(zhu)釋〗假途滅虢(guo)（guō）：出自《左傳(chuan)·僖公五年》：“晉(jin)侯復假道于虞(yu)以(yi)伐虢(guo)。宮之(zhi)(zhi)奇(qi)(qi)諫曰：‘虢(guo)，虞(yu)之(zhi)(zhi)表也(ye)；虢(guo)亡，虞(yu)必(bi)從之(zhi)(zhi)。晉(jin)不(bu)可(ke)啟，寇不(bu)可(ke)玩，……諺所謂“輔車相依，唇(chun)亡齒寒”者，其虞(yu)虢(guo)之(zhi)(zhi)謂也(ye)。’”虞(yu)侯因不(bu)聽(ting)宮之(zhi)(zhi)奇(qi)(qi)的勸諫而遂(sui)使晉(jin)國(guo)(guo)在滅掉(diao)虢(guo)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)后也(ye)被晉(jin)國(guo)(guo)滅亡。
何：蕭何，漢高祖丞(cheng)相。《史記(ji)蕭相國世家》說(shuo)(shuo)他(ta)“以(yi)文無害”，“奉法(fa)(fa)順流”。《漢書刑(xing)(xing)法(fa)(fa)志》說(shuo)(shuo)他(ta)收拾秦法(fa)(fa)，“取(qu)其(qi)宜(yi)于時(shi)者，作律九章(zhang)”。這里大(da)意是說(shuo)(shuo)蕭何輕刑(xing)(xing)簡(jian)法(fa)(fa)。韓：韓非。《史記(ji)老(lao)莊(zhuang)申韓列傳》說(shuo)(shuo)李斯(si)、姚賈毀謗韓非，勸始皇(huang)“以(yi)過(guo)法(fa)(fa)誅之(zhi)”。過(guo)法(fa)(fa)、煩刑(xing)(xing)，都指苛刻的刑(xing)(xing)法(fa)(fa)。
弊：作法自弊。
qǐ jiǎn pō mùyòng jūn zuì jīngxuān wēi shā mòchí yù dān qīng起翦頗(po)牧用軍最(zui)精宣威沙(sha)漠(mo)馳譽丹青【解釋】秦將白(bai)起、王翦，趙(zhao)將廉(lian)頗(po)、李牧，用兵作戰最(zui)為精通。他們(men)的聲威遠(yuan)揚到北方(fang)的沙(sha)漠(mo)，美名和(he)肖(xiao)像永遠(yuan)流傳(chuan)在(zai)千古史(shi)冊之中。
〖注(zhu)釋〗起(qi)翦(jian)(jian)(jian)（jiǎn）頗牧: 起(qi)：白起(qi)；翦(jian)(jian)(jian)：王翦(jian)(jian)(jian)；頗：廉頗；牧：李牧。
jiǔ zhōu yǔ jìbǎi jùn qín bìngyuè zōng tài dàishàn zhǔ yún tíng九(jiu)州(zhou)禹(yu)跡百(bai)郡(jun)秦(qin)并岳宗泰(tai)岱禪(chan)(chan)主云亭【解釋】九(jiu)州(zhou)之內(nei)都留下(xia)了大禹(yu)治水的足跡，全(quan)國(guo)各郡(jun)在秦(qin)并六國(guo)后歸于統一。五岳以泰(tai)山為(wei)尊(zun)，歷代(dai)帝王都在云山和亭山主持禪(chan)(chan)禮。
〖注(zhu)釋(shi)〗岱(dai)（dài）：泰山(shan)的別稱。也叫“岱(dai)宗”、“岱(dai)岳(yue)”。
yàn mén zǐ sàijī tián chì chéngkūn chí jié shíjù yě dòng tíng雁門(men)紫塞(sai)雞田赤(chi)城昆池(chi)碣石(shi)鉅野(ye)洞庭【解釋(shi)】名關有(you)(you)北(bei)疆雁門(men)，要塞(sai)有(you)(you)萬里長城，驛站有(you)(you)邊地(di)雞田，奇山有(you)(you)天臺赤(chi)城。賞池(chi)赴昆明滇池(chi)，觀(guan)海臨河北(bei)碣石(shi)，看澤去山東巨野(ye)，望湖(hu)上(shang)湖(hu)南洞庭。
〖注釋〗紫塞（sāi）：北(bei)方(fang)邊塞，這指(zhi)長城。
雞田(tian)：西北塞(sai)外地名。
赤城：山名，在浙江(jiang)省天(tian)臺(tai)縣北，為天(tian)臺(tai)山南門。《文選．孫綽》:“赤城霞舉(ju)而建標。”
昆池：即昆明滇池。
碣（jié）石：河北樂亭縣東，今沉入(ru)渤海。
巨野：古湖澤名。在今山東省巨野縣北五里。
kuàng yuǎn mián miǎoyán xiù yǎo míngzhì běn yú nóngwù zī jià sè曠遠綿邈(miao)巖岫杳冥治本于農(nong)務茲稼穡【解(jie)釋(shi)】中(zhong)國的(de)土地遼闊遙遠，沒有窮極，名山奇谷(gu)幽深秀(xiu)麗(li)，氣象萬千。把農(nong)業作為治國的(de)根本，一定要做好播種與收獲。
〖注釋〗綿邈（miǎo）：連(lian)綿遙遠的(de)樣(yang)子(zi)。
巖岫(xiu)（xiù）沓（tà）冥（míng）：岫(xiu)，山洞(dong)；沓，眾多、重(zhong)疊；冥，昏暗。
稼穡（jià sè）：種植和收割。泛指農業勞動。
chù zǎi nán mǔwǒ yì shǔ jìshuì shú gòng xīnquàn shǎng chù zhì俶(ti)載南畝(mu)我藝黍稷稅熟(shu)貢新(xin)勸賞黜陟【解釋】一年的(de)農活該開始干起來(lai)了，種植著小(xiao)米(mi)和黃(huang)米(mi)。收獲季節，用剛(gang)熟(shu)的(de)新(xin)谷交納稅糧，莊稼(jia)種得(de)好(hao)的(de)受(shou)到(dao)表彰和賞賜，種得(de)不(bu)好(hao)的(de)就(jiu)要(yao)受(shou)到(dao)處罰。
〖注釋〗俶(ti)（chù）：開始。
載：從事。
黍稷(ji)(ji)（shǔ jì）：黍，指植物(wu)名。亦稱“稷(ji)(ji)”、“糜子；稷(ji)(ji)，植物(wu)名。我國古老的食用作物(wu),即粟。一說為(wei)不粘(zhan)的黍。又說為(wei)高粱。
黜（chù）：貶職，罷免。
陟（zhì）：晉(jin)升、獎勵。
mèng kē dūn sùshǐ yú bǐng zhíshù jī zhōng yōngláo qiān jǐn chì孟軻敦素史魚(yu)秉直庶幾(ji)中(zhong)庸(yong)勞(lao)謙(qian)(qian)謹(jin)敕(chi)【解釋】孟子崇尚(shang)樸素，史官子魚(yu)秉性(xing)剛直。做(zuo)人要(yao)盡(jin)可能合乎(hu)中(zhong)庸(yong)的標(biao)準，必須勤勞(lao)謙(qian)(qian)遜(xun)，謹(jin)慎檢點，懂得規勸(quan)告(gao)誡自己(ji)。
líng yīn chá lǐjiàn mào biàn sèyí jué jiā yóumiǎn qí zhīzhí聆音察(cha)理鑒貌辨色貽厥(jue)嘉(jia)猷勉(mian)其(qi)祗植【解釋(shi)】聽人(ren)(ren)說話(hua)要(yao)(yao)審察(cha)其(qi)中的(de)(de)道理，看人(ren)(ren)容貌要(yao)(yao)看出他的(de)(de)心情(qing)。要(yao)(yao)給人(ren)(ren)家留下正確高明的(de)(de)忠告或建議，勉(mian)勵別人(ren)(ren)謹慎(shen)小心地處世立身。
〖注釋〗貽（yí）：遺(yi)留(liu)。厥（jué）：他(ta)的。猷（yóu）：計劃(hua)(hua)、謀劃(hua)(hua)。祗（zhī）：恭敬。
植：立身于不敗之地。
xǐng gōng jī jièchǒng zēng kàng jídài rǔ jìn chǐlín gāo xìng jí省躬譏(ji)誡(jie)寵(chong)增抗(kang)極(ji)殆(dai)辱近恥(chi)林皋(gao)幸(xing)即【解釋(shi)】聽到別人的(de)譏(ji)諷告(gao)誡(jie)，要反省自身；備受恩寵(chong)不(bu)要得意忘形，對抗(kang)權尊(zun)。如(ru)果知道有危險恥(chi)辱的(de)事快(kuai)要發生就退隱山(shan)林，還可以幸(xing)免于禍。
〖注釋〗皋（gāo）：水邊的(de)高地。
liǎng shū jiàn jījiě zǔ shuí bīsuǒ jū xián chùchén mò jì liáo兩(liang)疏見機(ji)(ji)解(jie)組誰逼索(suo)居閑(xian)處沉默寂寥【解(jie)釋】漢(han)代(dai)疏廣、疏受(shou)叔侄見機(ji)(ji)歸(gui)隱，有誰逼迫他們辭去官職呢？離君(jun)獨居，悠閑(xian)度(du)日，整天(tian)不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。
qiú gǔ xún lùnsàn lǜ xiāo yáoxīn zòu lèi qiǎnqī xiè huān zhāo求(qiu)古尋論散慮逍遙欣奏累(lei)遣戚謝歡招【解釋】探求(qiu)古人古事(shi)，讀點(dian)至理(li)名言，就可以排除雜念，自(zi)在逍遙。輕松(song)的(de)事(shi)湊到(dao)一(yi)起，費(fei)力的(de)事(shi)丟在一(yi)邊，消除不盡的(de)煩惱，得來無限的(de)快樂。
qú hé de lìyuán mǎng chōu tiáopí pá wǎn cuìwú tóng zǎo diāo渠荷的(de)歷園(yuan)莽抽條枇杷晚(wan)翠梧桐早凋(diao)(diao)【解釋(shi)】池塘中(zhong)的(de)荷花開得多么鮮艷，園(yuan)林內的(de)青草抽出嫩芽(ya)。到(dao)了冬天枇杷葉(xie)子(zi)還是綠的(de)，梧桐一到(dao)秋天葉(xie)子(zi)就(jiu)凋(diao)(diao)了。
〖注釋〗的歷：光(guang)彩爛灼的樣子。蚤（zǎo）：通(tong)“早”，指月初或早晨。
chén gēn wěi yìluò yè piāo yáoyóu kūn dú yùnlíng mó jiàng xiāo陳根委翳落葉飄搖游(you)鹍(kun)獨運凌(ling)摩(mo)絳霄【解釋】老樹根蜿(wan)蜒曲折，落葉在秋風(feng)里四處飄蕩(dang)。只(zhi)有遠(yuan)游(you)的鯤(kun)鵬獨立翱(ao)翔，直沖布滿(man)彩霞(xia)的云霄。
〖注(zhu)釋〗翳（yì）：遮蔽,掩(yan)蓋(gai)。鹍(kun)(kun)（kūn）：“鹍(kun)(kun)雞”，古書上指象鶴的一(yi)種(zhong)鳥。
dān dú wán shìyù mù náng xiāngyì yóu yōu wèizhǔ ěr yuán qiáng耽讀(du)(du)玩市(shi)(shi)寓目(mu)囊箱(xiang)易(yi)輶(you)攸畏屬耳垣墻(qiang)【解釋】漢代(dai)王充在街市(shi)(shi)上沉(chen)迷留(liu)戀(lian)于讀(du)(du)書(shu)，眼睛注視的全(quan)是書(shu)袋(dai)和(he)書(shu)籍。換了(le)輕便(bian)的車子要(yao)(yao)注意危險(xian)，說話要(yao)(yao)防止隔(ge)墻(qiang)有耳。
〖注釋〗囊（nǎng）:口袋。輶(you)（yóu）：一種輕(qing)便(bian)的車子。
攸（yōu）：所(suo)。垣(yuan)（yuán）：矮墻(qiang),也(ye)泛指墻(qiang)。
jù shàn cān fànshì kǒu chōng chángbǎo yù pēng zǎijī yàn zāo kāng具膳餐飯(fan)適口充腸飽飫烹宰饑厭(yan)糟(zao)糠【解釋(shi)】平時的飯(fan)菜(cai)，要適合(he)口味，讓人吃得飽。飽的時候自然滿足于(yu)(yu)大魚大肉(rou)，餓的時候應(ying)當滿足于(yu)(yu)粗(cu)菜(cai)淡飯(fan)。
qīn qī gù jiùlǎo shào yì liángqiè yù jì fǎngshì jīn wéi fáng親戚故舊(jiu)老(lao)少異糧妾御績紡(fang)侍巾帷房【解釋】親屬、朋(peng)友會(hui)面(mian)要(yao)盛情(qing)款待，老(lao)人(ren)、小孩的食物應和(he)自(zi)己不同。小妾婢女要(yao)管(guan)理好家務(wu)，盡心恭敬地(di)服待好主人(ren)。
〖注釋〗績紡(fang)(fang)：泛(fan)指紡(fang)(fang)紗,績麻諸(zhu)事。即紡(fang)(fang)績。帷房：內房。
wán shàn yuán xiéyín zhú wěi huángzhòu mián xī mèilán sǔn xiàng chuáng紈扇(shan)圓潔銀(yin)燭煒煌(huang)晝眠夕(xi)寐藍筍象(xiang)床【解釋】圓圓的(de)絹扇(shan)潔白(bai)(bai)素雅，白(bai)(bai)白(bai)(bai)的(de)蠟燭明亮輝(hui)煌(huang)。白(bai)(bai)日小憩，晚上就寢，有青(qing)篾(mie)編成的(de)竹席和象(xiang)牙雕屏的(de)床榻。
〖注(zhu)釋〗紈（wán）：很細的(de)絲織品。絜(xie)（jié）：“潔(jie)”之(zhi)書面語。
xián gē jiǔ yànjiē bēi jǔ shāngjiǎo shǒu dùn zúyuè yù qiě kāng弦歌酒宴接杯舉觴矯手(shou)(shou)頓足(zu)悅豫(yu)且康(kang)【解(jie)釋】奏著樂，唱(chang)著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。情(qing)不自(zi)禁地手(shou)(shou)舞(wu)足(zu)蹈，真(zhen)是又快樂又安康(kang)。
〖注釋〗觴（shāng）: 酒杯(bei)。
dí hòu sì xùjì sì zhēng chángqǐ sǎng zài bàisǒng jù kǒng huáng嫡后嗣(si)續祭祀(si)蒸(zheng)嘗稽顙再拜(bai)(bai)悚懼恐惶【解釋】子孫一代(dai)一代(dai)傳續，四時祭祀(si)不能懈怠。跪(gui)著磕頭，拜(bai)(bai)了又拜(bai)(bai)；禮儀要周全(quan)恭敬(jing)，心情要悲(bei)痛虔誠。
〖注釋〗嫡（dí）：奴隸社會(hui)、封建社會(hui)中(zhong)的正妻。
烝（zhēng）嘗：《禮記(ji)·王制(zhi)》：“天子(zi)諸侯宗廟之(zhi)祭(ji)，春曰(yue)(yue)礿（yuè），夏(xia)(xia)曰(yue)(yue)禘（dì），秋曰(yue)(yue)嘗，冬曰(yue)(yue)烝。”《說文》鄭注：“此(ci)蓋夏(xia)(xia)殷之(zhi)祭(ji)名，周則(ze)春曰(yue)(yue)祠，夏(xia)(xia)曰(yue)(yue)礿。”此(ci)以“烝嘗”代指四(si)時祭(ji)祀。
稽（qǐ）顙（sǎng）：屈膝下拜(bai)，以額觸地的一種(zhong)跪拜(bai)禮，表示極度的虔誠和感謝。
jiān dié jiǎn yàogù dá shěn xiánghái gòu xiǎng yùzhí rè yuàn liáng箋牒簡要顧答(da)審詳骸垢想(xiang)浴執熱愿涼(liang)【解釋】給人(ren)(ren)的書信要簡明扼(e)要，回答(da)別人(ren)(ren)的問題時要審慎周(zhou)詳。身上臟了就想(xiang)洗個澡，捧著(zhu)熱東西就希望它有風把(ba)它吹(chui)涼(liang)。
〖注釋〗箋(jian)（jiān）：文(wen)書、書信。骸（hái）：身體。
lǘ luó dú tèhài yuè chāo xiāngzhū zhǎn zéi dàobǔ huò pàn wáng驢(lv)騾(luo)犢特駭躍超驤誅(zhu)斬賊(zei)盜捕(bu)獲(huo)叛亡(wang)【解釋】家里有了(le)災禍(huo)，連驢(lv)子、騾(luo)子，大(da)小牲口都(dou)會(hui)受驚，狂蹦亂跳，東奔西(xi)跑。官(guan)府誅(zhu)殺盜賊(zei)，捕(bu)獲(huo)叛亂分子和亡(wang)命之徒。
〖注釋(shi)〗騾(luo)(luo)（luó）：騾(luo)(luo)子。
犢（dú）：小(xiao)牛，泛指(zhi)牛。
驤（xiānɡ）：馬(ma)抬起頭快(kuai)跑(pao)。誅（zhū）：殺死，鏟除(chu)。
bù shè liáo wánjī qín ruǎn xiàotián bǐ lún zhǐjūn qiǎo rén diào布射遼丸嵇琴(qin)阮嘯恬(tian)筆(bi)倫紙(zhi)鈞巧任釣【解釋】呂布善(shan)(shan)于(yu)射箭，宜(yi)僚(liao)善(shan)(shan)玩彈(dan)丸，嵇康善(shan)(shan)于(yu)彈(dan)琴(qin)，阮籍善(shan)(shan)于(yu)撮口長嘯。蒙恬(tian)制造(zao)了毛筆(bi)，蔡(cai)倫發明了造(zao)紙(zhi)，馬鈞發明了水(shui)車，任公子善(shan)(shan)于(yu)釣魚。
〖注釋(shi)〗布(bu)：呂布(bu)。呂布(bu)轅門射戟（jǐ），為劉(liu)備、紀靈和解。遼：宜(yi)僚。善于彈丸(wan)。
嵇（jí）：嵇康(kang)。善彈琴(qin)詠詩。阮（ruǎn）：阮籍。能嘯。
恬(tian)（tián）：蒙恬(tian)。晉朝崔豹《古今(jin)注》說蒙恬(tian)開始(shi)用(yong)兔(tu)毫竹管做筆。倫(lun)：蔡倫(lun)。《后漢書(shu)》記他開始(shi)創造性(xing)的(de)用(yong)樹皮，麻頭，破布等來造紙，人(ren)稱“蔡侯紙”。
鈞：馬鈞。三國時人，巧思，曾作指南針和龍骨水車。任：任公子。事見《莊子·外物》。
shì fēn lì súbìng jiē jiā miàomáo shī shū zīgōng pín yán xiào釋紛利俗竝皆佳妙毛(mao)施淑(shu)姿工顰(pin)妍笑【解釋】他們(men)或者善(shan)于(yu)為人解決糾(jiu)紛，或者善(shan)于(yu)發明創(chuang)造有利于(yu)社會，這些都非常巧(qiao)妙。毛(mao)嬙、西施，姿容(rong)姣美，哪怕皺著(zhu)眉(mei)頭(tou)，也像美美的笑。
〖注釋〗竝(bing)（bìng）：“并”異體字(zi)之一(yi)。
毛(mao)：毛(mao)嬙(qiang)(qiang)（qiáng）。西：西施。《莊子(zi)·齊物論》：“毛(mao)嬙(qiang)(qiang)、西施，人之(zhi)所美也(ye)。”
工：善。顰(pin)（pín）：皺(zhou)眉(mei)。妍（yán）：美(mei)麗。
nián shǐ měi cuīxī huī lǎng yàoxuán jī xuán wòhuì pò huán zhào年(nian)矢每催曦(xi)暉朗曜(yao)璇璣(ji)懸(xuan)斡晦魄(po)環照【解釋(shi)】青春易逝，歲月匆(cong)匆(cong)催人漸老，只有太陽(yang)的光(guang)(guang)輝永遠朗照。高懸(xuan)的北斗隨著四(si)季變換轉動(dong)，明晦的月光(guang)(guang)灑遍人間(jian)每個角落。
〖注釋(shi)〗矢（shǐ）：箭。
曜（yào）：日(ri)光、照耀(yao)。
璇璣(ji)（xuán jī）：古(gu)代稱北斗(dou)星的第一星至第四星。
斡（wò）：旋轉。
晦魄：月亮。
zhǐ xīn xiū hùyǒng suí jí shàojǔ bù yǐn lǐngfǔ yǎng láng miào指薪修祜永綏吉(ji)劭(shao)矩步引領俯(fu)仰廊(lang)廟【解釋】順應自然，修德積福，永遠平安，多么美好。如此(ci)心地坦然，方可(ke)以昂頭邁步，一舉(ju)一動都(dou)象(xiang)在神圣的(de)廟宇中一樣儀表莊重。
〖注釋〗指(zhi)薪：《莊子·養生主》：“指(zhi)窮于為薪，火(huo)(huo)傳(chuan)也(ye)，不知其盡也(ye)。”意思(si)是(shi)(shi)用木(mu)柴燒火(huo)(huo)，木(mu)柴有(you)窮盡的(de)時候，而(er)(er)火(huo)(huo)往下傳(chuan)，卻不會滅(mie)。喻(yu)人的(de)肉體(ti)會死亡，而(er)(er)人類的(de)生命是(shi)(shi)延續(xu)無窮的(de)。
祜（hù）: 福；大福。
綏（suí）：平安，安撫(fu)。
邵（shào）：勸勉，美(mei)好（多指道德品質）。
shù dài jīn zhuāngpái huái zhān tiàogū lòu guǎ wényú méng děng qiào束(shu)帶矜莊徘徊瞻(zhan)眺孤(gu)陋寡聞愚(yu)蒙等(deng)誚(qiao)【解釋】衣帶穿著整齊(qi)端莊，舉(ju)止(zhi)從(cong)容，高瞻(zhan)遠矚。這些(xie)道理孤(gu)陋寡聞就(jiu)不會(hui)明白，只能和(he)愚(yu)味(wei)無知的(de)人一(yi)樣(yang)空活一(yi)世，讓人恥笑。
〖注(zhu)釋〗矜(jin)（jīn）：自夸、自恃。《禮記·表(biao)禮》“不矜(jin)而(er)莊。”
誚（qiào）：譏諷、嘲諷。
wèi yǔ zhù zhěyān zāi hū yě謂語(yu)助者(zhe)焉哉乎(hu)也【解(jie)釋】說到古書中的語(yu)助詞嘛，那(nei)就是“焉”、“哉”、“乎(hu)”、“也”了。
千字文小知識：
《 千字文》為南朝(chao)周興嗣所編，它(ta)的(de)撰作，相傳還有(you)一段故(gu)事(shi)；原來是(shi)當年(nian)梁(liang)武帝(di)令(ling)殷鐵石在王羲之書(shu)寫的(de)碑文(wen)中拓下不(bu)重復(fu)的(de)一千(qian)個(ge)字(zi)(zi)，供皇子們(men)學書(shu)用的(de)。但由(you)于(yu)字(zi)(zi)字(zi)(zi)孤立(li)，互不(bu)聯屬，所以(yi)他又召來周興嗣囑(zhu)道：“卿(qing)有(you)才思，為我韻之。”周興嗣只(zhi)用了一個(ge)晚(wan)上就編好(hao)進呈武帝(di)。這(zhe)便是(shi)傳至今日的(de)《千(qian)字(zi)(zi)文(wen)》。周興嗣的(de)《千(qian)字(zi)(zi)文(wen)》精思巧構，知識豐瞻，音韻諧(xie)美，宜蒙童(tong)記誦(song)，故(gu)成為千(qian)百(bai)年(nian)蒙學教科書(shu)。
《 千字文》乃四言長詩，首尾連貫(guan)，音韻諧(xie)美。以“天地(di)玄(xuan)黃(huang)，宇宙(zhou)洪(hong)荒(huang)”開頭，“謂語(yu)助者，焉哉乎也”結尾。全文共250句，每四字一句，字不重復，句句押(ya)韻，前(qian)后貫(guan)通，內容有條不紊(wen)的介紹(shao)了天文、自然、修身養性、人倫道德、地(di)理、歷史、農耕、祭(ji)祀、園藝、飲食起居等各個方(fang)面。
《 千字文》自問世(shi)1400 多年來(lai)的(de)(de)(de)流傳表明，它是流傳廣泛(fan)的(de)(de)(de)童蒙(meng)(meng)(meng)讀物(wu)，是中國(guo)傳統文(wen)化的(de)(de)(de)一(yi)個組成部分(fen)，在中國(guo)古(gu)代的(de)(de)(de)童蒙(meng)(meng)(meng)讀物(wu)中，是一(yi)篇承上啟下(xia)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。它那優美的(de)(de)(de)文(wen)筆，華麗的(de)(de)(de)辭藻，使(shi)得(de)眾(zhong)多童蒙(meng)(meng)(meng)讀物(wu)都無法望其項背。
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