周易術數的常用分類
命理：祿命法(fa)、子平八字、太乙命法(fa)、鐵板(ban)神數(shu)、邵子神數(shu)、南極(ji)神數(shu)、紫薇斗數(shu)、七(qi)政(zheng)四(si)余等(deng)等(deng)
相學：麻衣、柳莊、水鏡等
風水：巒頭（龍穴砂水(shui)）、理氣(qi)（三合(he)、三元、八宅、玄空、天星、納甲、大卦、金鎖玉關等(deng)等(deng)、擇日(ri)（分類見(jian)下）
擇日：天(tian)星(xing)（七政四余(yu)、天(tian)元(yuan)烏(wu)兔）、紫(zi)白、斗首、奇門(men)、六壬、演(yan)禽、八(ba)節三奇、祿馬貴人、玄空大卦、連山(shan)、翰林集要(yao)、通(tong)書克擇（神煞(sha)）等
占卜：梅花易數、六(liu)爻、太乙、奇門、六(liu)壬、金口訣等
占星：果(guo)老星(xing)宗(zong)（七政四(si)余(yu)）、演禽、斗數等
預言：推(tui)背(bei)圖、燒餅歌(ge)、皇(huang)極經(jing)世、太乙(yi)神數等(deng)
此外還有 中(zhong)醫、武術(shu)、氣功、兵家術(shu)數（兵謀(mou)陣圖）、道家法術(shu) 等等。
風水門派體系介紹
按中外分類
中國占卜術
1、以(yi)八(ba)卦為(wei)基(ji)本(ben)符(fu)號的(de)“易經”，起源(yuan)于上古時代的(de)龜甲(jia)獸骨(gu)占卜；
2、以天(tian)干地支(zhi)為基本(ben)符號的“術(shu)數”，起源于中國古(gu)代天(tian)文(wen)學(xue)。
單以(yi)(yi)立卦(gua)而占講，常見有：周易卜卦(gua)（也(ye)(ye)叫象(xiang)數(shu)易）、梅花易數(shu)，以(yi)(yi)及(ji)文(wen)王圣(sheng)卦(gua)（也(ye)(ye)叫六爻）三種(zhong)。
木棍、骨頭、石頭、豆子、棋牌類、鳥占，聲音占，顏色等等都是從這些推導出來的，好比是一顆樹上的樹葉，不是根，根是中國古老的易經。萬法萬象，不離其宗。
西洋占法
西洋法種類繁多，也很準確，但只是一種擴展。是從根生長出來的具體應用。例如撲克牌算命，塔羅牌法，殘余咖啡圖案法，圣叁角占卜法、鉆石占卜法、要素展開法、大十字占卜法、吉普賽十字法、二擇一占卜法、緣分占卜法、六芒星占卜法、七行星占卜法、珍珠項鏈法、出生宮位圖法、一周運勢法，祭牲剖肛術，Augury，Extispicy，《圣經》卦，望氣，自由占等等
按需求分：
初學者入門(men)必修占(zhan)卜(bu)法(fa)：圣(sheng)三角占(zhan)卜(bu)法(fa)、磚石占(zhan)卜(bu)法(fa)
初(chu)學者(zhe)進階(jie)的占(zhan)卜課程：要(yao)素(su)展開法
提供解決問題的行動(dong)指示：大十字占卜法
詳剖問題會遇到(dao)的阻礙(ai)： 吉普賽十字(zi)法
專為暗戀的人提供的占卜(bu)法(fa)：二擇一占卜(bu)法(fa)
難(nan)以決擇(ze)對象的(de)人(ren)可以用的(de)占卜法：緣(yuan)分(fen)占卜法
占(zhan)卜和另一(yi)半的未來關系(xi)：六芒星占(zhan)卜法
算算有無貴(gui)人會幫助你化解問題：七行星(xing)占(zhan)卜法
全方(fang)位占卜個人的(de)運勢：珍珠(zhu)項鏈法
行(xing)動前(qian)的最佳指示(shi)占卜法：出(chu)生(sheng)宮位圖(tu)法
占卜未來(lai)一周(zhou)的個人(ren)運勢(shi)(shi)：一周(zhou)運勢(shi)(shi)法(fa)
最為普(pu)遍的(de)還是占(zhan)(zhan)(zhan)星(xing)(xing)(xing)術(shu)，一般分為吠陀星(xing)(xing)(xing)占(zhan)(zhan)(zhan)（Jyotish），西方(fang)占(zhan)(zhan)(zhan)星(xing)(xing)(xing)術(shu)和中國占(zhan)(zhan)(zhan)星(xing)(xing)(xing)術(shu)，除了這(zhe)三個派系，許多文明還有他們自己的(de)占(zhan)(zhan)(zhan)星(xing)(xing)(xing)法。
常用占卜法
1，夢占。古人相信夢能(neng)占卜吉兇(xiong)。
2，筮占。以周易為(wei)基礎，使用筮草作為(wei)占卜工(gong)具。
3，銅錢演卦。同(tong)樣以易(yi)經為基(ji)礎，使用銅錢為工具。
4，占星。來(lai)自西方的占卜(bu)，最流行(xing)。
5，面(mian)占。以面(mian)色(se)占卜，江湖騙子多(duo)用。
6，掌紋占卜。和面占相(xiang)似。訂閱號軍師府。
7，生辰占卜。是(shi)指(zhi)用(yong)生辰八(ba)字作為占卜依據。
8，字占(zhan)。用拆字等(deng)方法進行占(zhan)卜。公眾號，軍師府。
9，簽占。用抽簽的(de)中上(shang)下以(yi)及號碼來占卜，寺(si)廟多(duo)見。
10，姓名占卜。以五行，生辰八(ba)字(zi)為基礎，斷定一個人的禍浮榮辱。
11，茶(cha)葉占卜(bu)。以豎起的茶(cha)梗為吉利(li)，日本流行。
12，咖啡(fei)(fei)占(zhan)卜(bu)，全名又稱(cheng)為(wei)「希臘咖啡(fei)(fei)占(zhan)卜(bu)」，或是「土耳其咖啡(fei)(fei)占(zhan)卜(bu)」，曾經受奧圖曼土耳其帝國(guo)統治的國(guo)家，普遍還(huan)流(liu)行(xing)這種咖啡(fei)(fei)。（也有咖啡(fei)(fei)渣占(zhan)卜(bu)）
13，旗(qi)幟占(zhan)卜。戰(zhan)營中旗(qi)幟被(bei)風吹倒，則不利行軍，多見于戰(zhan)場。
14，龜甲占(zhan)。以龜甲的(de)紋路判斷吉(ji)兇，產于(yu)商(shang)代。
15,扶乩占卜(bu)。指利用一個系(xi)有(you)柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式(shi)，所謂“通達神明(ming)(ming)”，將神明(ming)(ming)之訊(xun)息寫在沙盤上。
16，符瑞。根據(ju)不同尋常(chang)的(de)事物來預測吉兇(xiong)和國(guo)家(jia)禍福，通常(chang)會(hui)被(bei)人利用，比如陳勝吳廣起義等。
17，音(yin)律。利(li)用聲(sheng)音(yin)等的表現來預測或說明人間事務(wu)。
18，童謠(yao)。漢代(dai)，童謠(yao)被(bei)認(ren)為可以預測(ce)吉兇禍福(fu)，所(suo)以在三國(guo)演義中會(hui)有不少這樣的(de)預測(ce)事例(li)，一(yi)般被(bei)歸(gui)入(ru)讖(chen)緯中的(de)讖(chen)言一(yi)類。
19，占氣。利(li)用天空(kong)等表現出(chu)來的色彩等情況，主要用來預(yu)測戰(zhan)爭的情況，在(zai)古代的軍事著作(zuo)中，這樣的章目必不可(ke)少。
20，字母占卜
21，撒鹽占卜
22，骰子占卜
23，《圣經》占卜
24，蠟形占卜
25，泥土占卜
26，水占卜
27，老鼠占卜
28，腳掌占卜
29，木片占卜術
30，咖啡(fei)豆占(zhan)卜(bu)(bu)。墨西哥和(he)菲(fei)律賓都有用(yong)咖啡(fei)豆占(zhan)卜(bu)(bu)的習俗，根據提問(wen)和(he)咖啡(fei)豆的隨(sui)機排列(lie)形(xing)狀占(zhan)卜(bu)(bu)
31，圣(sheng)三角占卜法(fa)。公眾號(hao)，中(zhong)國風水研究會(hui)。這個(ge)算法(fa)是(shi)所(suo)有塔羅牌(pai)陣中(zhong)最簡單易學的(de)，初學者(zhe)相當(dang)容易上(shang)手。適合用在是(shi)非題，如(ru)可不可以…會(hui)不會(hui)….要不要….等題目，因為(wei)給出的(de)答(da)案相當(dang)清晰明確。
32，鉆石占(zhan)卜(bu)法(fa)。這(zhe)種牌陣與圣(sheng)三角占(zhan)卜(bu)法(fa)類似(si)，都(dou)是針對問(wen)題的過去、現在及未來(lai)情況來(lai)做解釋。它適(shi)用是非題，如(ru)可(ke)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)…會不(bu)(bu)會….要(yao)不(bu)(bu)要(yao)….等要(yao)求有明確(que)結果(guo)的題目(mu)。而與圣(sheng)三角占(zhan)卜(bu)不(bu)(bu)同的是:它的現在情形，是以(yi)兩張牌來(lai)綜(zong)合解釋，所(suo)以(yi)更能充分反應求問(wen)者的現況。
33，要素(su)(su)展開法(fa)。這個牌陣中(zhong)所謂的「要素(su)(su)」，指的就是風、火、水及土等(deng)四項西(xi)洋(yang)占星術中(zhong)的主要元(yuan)素(su)(su)。它是利用四種元(yuan)素(su)(su)的基本特質，專門為想了解(jie)該(gai)如何(he)解(jie)決問題的求問者提供解(jie)釋。
34，大(da)十字占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)法。大(da)十字占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)法是(shi)需(xu)要(yao)了解較明確問(wen)題(ti)的(de)(de)算法中，最(zui)簡單(dan)易懂的(de)(de)。它(ta)可以(yi)讓(rang)你對本(ben)身問(wen)題(ti)的(de)(de)狀(zhuang)況、所遭遇(yu)的(de)(de)阻礙及(ji)可能會出現的(de)(de)幫(bang)助有(you)更進(jin)一(yi)步的(de)(de)了解。它(ta)有(you)傳(chuan)統(tong)挑牌的(de)(de)方(fang)式(shi)，又能讓(rang)你玩數(shu)字累加的(de)(de)游戲，是(shi)非常有(you)趣的(de)(de)一(yi)種(zhong)牌陣。
35，吉普賽(sai)十字法。吉普賽(sai)十字法適合用在獨自占卜(bu)，詢(xun)問與戀愛、感情有(you)關的(de)(de)(de)問題。如有(you)沒有(you)人(ren)在暗戀你?或(huo)是單(dan)(dan)戀某(mou)人(ren)而想(xiang)知道他是否對自己也有(you)意思(si)等等。它是利(li)用塔羅二十二張大牌中的(de)(de)(de)五張來做判斷，相當簡單(dan)(dan)且(qie)易于使用。不過因為(wei)解讀的(de)(de)(de)牌數(shu)不多，所以占卜(bu)者必須對牌的(de)(de)(de)詮釋(shi)能力及邏輯推(tui)理，有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)程度認(ren)知。
36，二(er)擇一占卜(bu)法。二(er)擇一占卜(bu)法正(zheng)如其名，專(zhuan)門(men)在解(jie)決(jue)兩(liang)難的(de)問題。如A先生(sheng)與B先生(sheng)都在追你，而自己不知該(gai)如何決(jue)定(ding)時，就可以利用這種牌陣，算出與他們(men)兩(liang)人的(de)未來(lai)發展關系。
37，緣分占卜法。我想，所有(you)的(de)(de)(de)戀(lian)人最(zui)喜歡問的(de)(de)(de)問題應該(gai)都是:我和另一半(ban)未來(lai)的(de)(de)(de)發展會如何?而這便是「緣分占卜法」最(zui)擅(shan)長解決(jue)的(de)(de)(de)問題。它可以針對(dui)過去、現在及未來(lai)三(san)方面進行分析，同時可對(dui)求問者提(ti)出實際的(de)(de)(de)建議，是相當(dang)有(you)用的(de)(de)(de)占卜方法喔!
38，六芒(mang)星占卜(bu)法(fa)(fa)。六芒(mang)星占卜(bu)法(fa)(fa)是(shi)塔羅牌(pai)中非常具有代表性的(de)占卜(bu)法(fa)(fa)，它(ta)源自猶太教(jiao)六芒(mang)星符號。如果你想知道問(wen)題發(fa)生的(de)前因后果，及(ji)周(zhou)遭環境(jing)對這(zhe)件事的(de)助益或(huo)阻礙之處，這(zhe)種占卜(bu)法(fa)(fa)是(shi)最適(shi)合的(de)。
39，七行星占(zhan)卜(bu)(bu)法(fa)。這是一種與「緣(yuan)分(fen)(fen)占(zhan)卜(bu)(bu)法(fa)」有點像(xiang)的(de)占(zhan)卜(bu)(bu)法(fa)，他們一樣都采用七張牌(pai)，但是解(jie)決問(wen)題的(de)類型不同，因為「緣(yuan)分(fen)(fen)占(zhan)卜(bu)(bu)法(fa)」專門占(zhan)卜(bu)(bu)愛情，而七行星占(zhan)卜(bu)(bu)法(fa)則是看一個人目前(qian)各(ge)方面的(de)狀況(kuang)，屬于判定(ding)個人「運勢」的(de)算法(fa)。
40，珍珠項(xiang)鏈法。這是適(shi)合每個人「執行(xing)行(xing)動」前的最佳占卜法，可以從中知道問題的盲點，及處理這件事(shi)的最好方法。
41，出生(sheng)宮(gong)(gong)位(wei)圖(tu)法。出生(sheng)宮(gong)(gong)位(wei)圖(tu)法最適合(he)用于(yu)占(zhan)卜(bu)一個(ge)人(ren)在某段時間里(li)各方面的(de)運勢，如果你沒(mei)有特定問題，想預(yu)知自己在一、兩年內的(de)運勢為何，這種占(zhan)卜(bu)法是最適合(he)。
42，一周運勢法。一周運勢法想(xiang)當(dang)然爾(er)就是用來解(jie)讀未(wei)來一周運勢的占卜法，尤其(qi)當(dang)你預(yu)計好未(wei)來一周計劃后(hou)，想(xiang)知道那天(tian)會發生(sheng)什么事，就可以用這(zhe)種方法來判斷。訂(ding)閱(yue)號軍師府。
43，真心推測法。
44,天(tian)宮(gong)圖法。訂(ding)閱(yue)號，軍師府。
45，凱爾特十字法。這(zhe)是(shi)一(yi)種廣泛流傳的(de)推測方式(shi)，幾乎在任何塔羅牌的(de)推測書上，都會提(ti)及。它解(jie)說(shuo)的(de)模式(shi)和(he)(he)"鏡像展開法"有些相似(si)，都是(shi)針對某一(yi)個問題(ti)的(de)各個層面去(qu)做判斷，并且(qie)解(jie)讀過去(qu)、現在和(he)(he)未來事情發展的(de)預測。基本上它也(ye)適合愛(ai)情、友(you)誼和(he)(he)學業/事業的(de)問題(ti)，不過在推測學業或事業的(de)問題(ti)上，特別有威(wei)力(li)。
46，時間推測法。
47，維納斯推測(ce)法。
48，獅身(shen)人(ren)面(mian)像推測法。
49，生命之樹推測法。
51，數字占卜。
50，鏡像展(zhan)開法。鏡像展(zhan)開法是(shi)針(zhen)對某一個(ge)特(te)定(ding)的(de)(de)問題來(lai)做推(tui)測。它特(te)別(bie)適用(yong)于當你(ni)決定(ding)采取(qu)某種行動，而(er)想知道這種行動的(de)(de)后果為(wei)何時(shi)。
52，痣占卜。唇上(shang)有痣者表(biao)(biao)示(shi)一生(sheng)艷遇(yu)不段，鼻下(xia)有痣者表(biao)(biao)示(shi)精力旺盛，有耗不完的(de)精力，臉頰上(shang)有痣者，表(biao)(biao)示(shi)是“幸運(yun)之像”，尤其是左臉表(biao)(biao)示(shi)運(yun)氣特別好！
53，湖針(zhen)占卜(bu)。用一支針(zhen)，邊(bian)問想要(yao)(yao)問的(de)事情(qing)，一邊(bian)把針(zhen)放在盛(sheng)滿(man)雨水(shui)(shui)或是(shi)(shi)(shi)湖水(shui)(shui)的(de)瓶子(zi)里，用針(zhen)倒(dao)下(xia)的(de)方向做回答，右邊(bian)是(shi)(shi)(shi)“是(shi)(shi)(shi)”，左邊(bian)是(shi)(shi)(shi)“不是(shi)(shi)(shi)”，要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)非左非右就是(shi)(shi)(shi)這件事沒有答案！
54，花占卜。看過《紅樓(lou)夢》嗎,還(huan)記(ji)得紅樓(lou)女兒(er)們用花簽預測自(zi)己未來的(de)命運嗎?花占卜!有時候真的(de)很準(zhun),你(ni)信么……
55，動物占卜。
56，奇門(men)遁(dun)甲占卜法。軍師府奇門(men)遁(dun)甲的產生與軍事切切相關，自古被稱為(wei)帝王(wang)之學。
57，靈棋經(jing)占卜法。靈棋經(jing)是中國(guo)唯一一部完整(zheng)、系統地記述古(gu)代雜卜的著作，它對后(hou)代術數中影響最大的簽書(shu)的產生和發展開辟(pi)了路徑。
58，庫洛牌占(zhan)(zhan)卜(bu)。此占(zhan)(zhan)卜(bu)是用(yong)來占(zhan)(zhan)卜(bu)戀愛(ai)以外各(ge)種(zhong)事物以及問(wen)題的(de)占(zhan)(zhan)卜(bu)。占(zhan)(zhan)卜(bu)時別在中午而(er)在月亮出現的(de)夜晚進行(xing)
59，撲克(ke)(ke)牌(pai)占卜(bu)法(fa)。關于撲克(ke)(ke)牌(pai)的起源(yuan)，在(zai)西洋、印度、中國都(dou)有各種不同的說法(fa)。不過共認(ren)而(er)言，則(ze)是起源(yuan)于埃及馬比倫地區，而(er)利(li)用撲克(ke)(ke)牌(pai)算命，則(ze)是吉卜(bu)賽人的發明。大約(yue)在(zai)西元七世紀(ji)時(shi)，吉卜(bu)賽人將撲克(ke)(ke)牌(pai)占卜(bu)法(fa)傳入歐洲，到了拿破侖時(shi)期(qi)，有一位(wei)人稱“諾曼夫(fu)人”的女子，將原始的撲克(ke)(ke)牌(pai)重(zhong)新加以整理，使成今(jin)日這種形式。
60，所(suo)(suo)羅(luo)門(men)之(zhi)星展開(kai)法。最(zui)復雜的(de)(de)(de)方(fang)法----"所(suo)(suo)羅(luo)門(men)之(zhi)星展開(kai)法"。這(zhe)種(zhong)方(fang)法解讀(du)上(shang)未(wei)必很難，但它會用掉全部的(de)(de)(de)大阿爾坎那二十二張主牌，而且(qie)步驟有(you)些繁瑣，因此相(xiang)當(dang)耗時(shi)，要有(you)耐心且(qie)小(xiao)心地推測喔！這(zhe)種(zhong)方(fang)法最(zui)適合沒有(you)特定問題的(de)(de)(de)推測。比方(fang)說(shuo)現在沒對象，純粹想知道最(zui)近愛情的(de)(de)(de)運勢(shi)如何，或者了(le)解最(zui)近工(gong)作(zuo)運勢(shi)的(de)(de)(de)狀況……等(deng)等(deng)，所(suo)(suo)羅(luo)門(men)之(zhi)星會有(you)比較(jiao)詳(xiang)細的(de)(de)(de)解釋。
術數正統歸類及追蹤：
術(shu)數(shu)，亦稱數(shu)術(shu)，是(shi)一個歷史的(de)概念(nian)。術(shu)，就(jiu)是(shi)方法、技術(shu)；數(shu)，指宇宙(zhou)及人(ren)事(shi)的(de)生滅(mie)規則(ze)，也可以理解(jie)為世事(shi)的(de)氣數(shu)和命運。它所(suo)包含的(de)范(fan)圍是(shi)“廣義術(shu)數(shu)包括天文、歷法、數(shu)學等，狹義術(shu)數(shu)則(ze)專(zhuan)指占斷(duan)吉兇的(de)法與術(shu)。”
在兩千多年(nian)來的(de)歷史發展中(zhong)，術數(shu)的(de)內涵、外延及其主導(dao)理論都發生過重大(da)變(bian)化。總的(de)來講，術數(shu)的(de)發展經歷了起源期(qi)（石(shi)器時代至(zhi)(zhi)先秦）、形成(cheng)期(qi)（秦漢至(zhi)(zhi)魏(wei)晉(jin)）、鼎盛期(qi)（唐宋）、衰落期(qi)（明清至(zhi)(zhi)現代）。
術數一詞，在先秦時期就出現了，但其含義游移不定。秦漢(han)以后(hou)，術(shu)數(shu)之學在易學的影響(xiang)下(xia)，獲得了迅猛的發展，各種(zhong)術(shu)數(shu)典(dian)籍承秦火之余，相繼問世。漢(han)成(cheng)帝(di)頒(ban)詔書時，已將(jiang)術(shu)數(shu)收為書籍的一個大的類別(bie)了。
傳世最早的目錄學書《漢書?藝文志〉，下列天文、歷譜、五行、筮龜、雜占、形法，至此，術數在西(xi)漢作為一個學(xue)科類目已在學(xue)界(jie)占有了一席之地(di)，稱(cheng)為術數學(xue)。
在兩漢魏晉時期，已從內容、職能方而對術數有了界定。同時術數的基本理論也發生了較大變化，漢晉以前主要是以陰陽、五行和后天八卦、天人合一的理論為指導，唐宋以后，三才與五行的理論大為系統化、哲學(xue)(xue)化(hua)，加(jia)之(zhi)易學(xue)(xue)中的圖書學(xue)(xue)派和先天象(xiang)敗派興起，對宋(song)明(ming)以(yi)后的術數(shu)理論產生了重大影響。
唐(tang)宋時期，術數受(shou)易學(xue)、理學(xue)的影響，把“窮天地”、“侔(mou)造化”的目的發展(zhan)到(dao)極致，在中國哲學(xue)和理性思維上(shang)有重大(da)貢獻，并對唐(tang)、宋、元(yuan)的政治及文化產生了很大(da)作用。
《藝(yi)術(shu)(shu)(shu)典?術(shu)(shu)(shu)數部(bu)》僅列(lie)太乙、奇門、六(liu)壬三種(zhong)式(shi)占(zhan)，而另列(lie)《卜筮部(bu)〉、《星金部(bu)〉、《相(xiang)術(shu)(shu)(shu)部(bu)》、《堪輿部(bu)〉、《選擇部(bu)〉以收術(shu)(shu)(shu)數其(qi)他(ta)類別。
宋代鄭樵在其《通志?藝文略》中，將術數分作天文、五行兩大類，天文類又分為天文、歷數、算術三小類，天文小類中包括天象、天文總占、竺國（今印度）天文、五星占、雜星占、日月占、風云氣候、寶氣八種。歷數小類中包括正歷、歷術、七暇歷、雜星歷、漏刻五種。
算術包括中國算法和竺國算法。五行類則分為三十個相并列的小類，有易占、軌革、筮占、龜卜、軍師府、射覆、占夢、雜占、風角、鳥情、逆刺、遁甲、太乙、九宮、六壬、式經、陰陽、元辰、三命、行年、相法、相縮、相印、相字、堪輿、易圖、婚嫁、產乳、登壇、宅經、葬書。
另外，兵書類的營陣、兵陰陽中和醫方類中都包含有不少術數內容。
《隋書(shu)?經(jing)籍(ji)志(zhi)》收(shou)(shou)術數(shu)書(shu)籍(ji)四百(bai)余種(zhong)(zhong)，編入天(tian)文(wen)、歷數(shu)、五行(xing)(xing)三類；《舊唐書(shu)?經(jing)籍(ji)志(zhi)》、《新唐書(shu)?藝文(wen)志(zhi)》把(ba)術數(shu)歸(gui)入五行(xing)(xing)類，收(shou)(shou)書(shu)二(er)(er)百(bai)余種(zhong)(zhong)；《宋(song)史?藝文(wen)志(zhi)》列五行(xing)(xing)、耆用兩類，收(shou)(shou)術數(shu)書(shu)籍(ji)近千(qian)種(zhong)(zhong)《明史?藝文(wen)志(zhi)》列五行(xing)(xing)類，收(shou)(shou)書(shu)一百(bai)零四部；《四庫(ku)全書(shu)總目》改五行(xing)(xing)為(wei)術數(shu)類，六屬共收(shou)(shou)百(bai)余種(zhong)(zhong)《續(xu)四庫(ku)全書(shu)》收(shou)(shou)二(er)(er)十(shi)四種(zhong)(zhong)。史志(zhi)這(zhe)種(zhong)(zhong)收(shou)(shou)書(shu)的(de)大(da)(da)起(qi)大(da)(da)落，也反映(ying)出(chu)了術數(shu)內容及(ji)范圍的(de)巨大(da)(da)變(bian)化。
清《四庫全書總目》，在于部分“天文算法類.和“術數類”，大致涵蓋了過去術數的內容。《總目》把天文、歷法和算術從過去的“術數”中分離出來，列“推步”、“算書”兩屬，推步專講天象、星圖、歷算、歷法；算書專講古代的算術和西方的算法。
《總目》對“術數類”共列“數學”、“占候”、“相宅相墓”、“占卜”、“命書相書”、“陰陽五行”六屬。
明代以(yi)后(hou)，隨著中國資本主義的(de)萌芽和西(xi)方科學的(de)東漸，原末術數中的(de)天文(wen)、歷法(fa)、算術、形法(fa)類的(de)地(di)形術、醫術中的(de)藥方、望診等先后(hou)退出術數領域，歸屬(shu)于科學門類。
在(zai)清(qing)代中期以后，術(shu)數對社會政治的影(ying)響大(da)為(wei)縮小，日見式微。
正統詳細歷史追溯分卷研究
第一卷
1、陰陽的歷史
遠古時期的《易經》，其基礎就是陰和陽；春秋時代的《道德經》也(ye)說(shuo)明了陰陽(yang)。《道德(de)經》云：“道生一，一生二，三生萬物”，說(shuo)出了無生有(you)之理，同時說(shuo)“一陰一陽(yang)之謂道”，即(ji)指明萬物皆由陰陽(yang)而生，也(ye)就是由“無”中生“有(you)”，“有(you)”的(de)存(cun)在便是以陰陽(yang)的(de)形式(shi)存(cun)在。
早在遠古時代，陰陽觀(guan)念已經滲透到中國傳統文化的方(fang)方(fang)面面，包括宗教(jiao)、哲學、歷(li)法、醫(yi)學、書法、藝術、建筑堪輿、占(zhan)卜等(deng)。
《黃帝內經(jing)·陰陽應象(xiang)大論》云：“陰陽者，天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)道也，萬(wan)物之(zhi)(zhi)綱紀，變化之(zhi)(zhi)父母，生(sheng)殺之(zhi)(zhi)本始(shi)，神明之(zhi)(zhi)府也。”。
2、五行的歷史
如前文所說，“五行”一(yi)詞(ci)，最(zui)早出現在西周時(shi)代作(zuo)(zuo)品《尚(shang)書＋甘誓(shi)》與《尚(shang)書＋洪(hong)范》中(zhong)。《尚(shang)書＋洪(hong)范》中(zhong)說：“五行：一(yi)曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(run)(run)下，火曰炎上，木曰曲(qu)直，金曰從革，土曰稼穡。潤(run)(run)下作(zuo)(zuo)咸(xian)，炎上作(zuo)(zuo)苦，曲(qu)直作(zuo)(zuo)酸，從革作(zuo)(zuo)辛，稼穡作(zuo)(zuo)甘。”。
在(zai)(zai)周朝周幽(you)王時(shi)代，已將“五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)”認(ren)(ren)定為構(gou)成(cheng)萬物的(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)種屬性；在(zai)(zai)春秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)《左(zuo)傳》中也(ye)存在(zai)(zai)著“五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)”，《左(zuo)傳》云：“天生五(wu)(wu)(wu)(wu)材，民并用(yong)之，廢一不可”，其“五(wu)(wu)(wu)(wu)材”即是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)思想的(de)(de)(de)(de)延伸(shen)；在(zai)(zai)戰(zhan)國時(shi)代的(de)(de)(de)(de)《黃帝內經》把五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)學說應(ying)(ying)用(yong)于(yu)(yu)醫(yi)學，形成(cheng)中醫(yi)的(de)(de)(de)(de)理論體系。可見，中國古人(ren)對(dui)于(yu)(yu)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識應(ying)(ying)該是(shi)(shi)(shi)非常早的(de)(de)(de)(de)事情了。有(you)些人(ren)認(ren)(ren)為戰(zhan)國前著作中“五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)”出現(xian)很(hen)少(shao)，就認(ren)(ren)為五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)國前后才出現(xian)的(de)(de)(de)(de)，這種認(ren)(ren)識是(shi)(shi)(shi)不妥(tuo)當的(de)(de)(de)(de)。
中(zhong)國(guo)歷史上的對于“五行”的認(ren)識，有以下幾種類別：
①指(zhi)五(wu)種行(xing)為(wei)原則，疑為(wei)荀(xun)子所(suo)持。
②指五種(zhong)物性，如《尚書(shu)＋洪范》所持。
③指(zhi)五種必須(xu)的物質，如《左傳》中蔡墨所持。
④指(zhi)五種分類(lei)原則，如《呂(lv)氏春秋(qiu)》所持。
⑤指五種存在形式，如《黃帝內經(jing)》所持。
⑥指木材即植物、火(huo)炎、泥土(tu)、金屬(shu)及流水。它們的(de)象征意義分別為生機興發，活動或變化(hua)，孕育或培植，禁制與伏(fu)藏。隋代(dai)蕭吉所持。
上(shang)述的六(liu)種(zhong)觀點，其(qi)核(he)心或者說最高(gao)概念應該是五種(zhong)分類(lei)原(yuan)(yuan)則，在這樣的分類(lei)原(yuan)(yuan)則之上(shang)，可以論行為、物質(zhi)、物性等等一切。
3、干支的歷史
戰國(guo)末期史書《世(shi)本》云：“容成作歷(li)，大橈作甲子(zi)”，“二(er)人皆黃帝(di)之臣，蓋自黃帝(di)以(yi)來(lai)，始用甲子(zi)紀日(ri)，每六十日(ri)而甲子(zi)一周”。所(suo)以(yi)，看來(lai)天(tian)干地(di)支是大撓創制(zhi)的，大撓“采五行之情，占(zhan)斗機所(suo)建，始作甲乙以(yi)名(ming)日(ri)，謂(wei)之干；作子(zi)丑以(yi)名(ming)月，謂(wei)之枝，有(you)事于天(tian)則(ze)用日(ri)，有(you)事于地(di)則(ze)用月，陰陽之別，故有(you)枝干名(ming)也。”。訂閱(yue)號軍師府(fu)。
中(zhong)國(guo)上古夏代(dai)帝王(wang)和商代(dai)湯王(wang)以(yi)及很多帝王(wang)的(de)(de)(de)名字中(zhong)，都用(yong)了十天干(gan)中(zhong)的(de)(de)(de)字，如盤庚(geng)是商代(dai)第20位(wei)國(guo)王(wang)，祖(zu)丁的(de)(de)(de)兒子，陽(yang)(yang)甲的(de)(de)(de)弟弟，陽(yang)(yang)甲死后繼位(wei)。這些國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)名字都有天干(gan)，說明天干(gan)的(de)(de)(de)歷史(shi)非(fei)常(chang)久(jiu)。
應該說，在四(si)千多(duo)年前(qian)的(de)夏(xia)代(dai)(dai)，天(tian)干(gan)地支(zhi)產(chan)生了，而且夏(xia)代(dai)(dai)已有十(shi)天(tian)干(gan)紀(ji)(ji)日(ri)法(fa)，商(shang)(shang)代(dai)(dai)在夏(xia)代(dai)(dai)基礎(chu)上(shang)，進一(yi)(yi)(yi)步使用(yong)干(gan)支(zhi)紀(ji)(ji)法(fa)，把十(shi)天(tian)干(gan)和(he)十(shi)二(er)地支(zhi)配合(he)在一(yi)(yi)(yi)起(qi)形成六(liu)(liu)十(shi)甲(jia)子(zi)的(de)紀(ji)(ji)日(ri)法(fa)。從殷墟出土的(de)甲(jia)骨(gu)文發現，天(tian)干(gan)地支(zhi)在古(gu)(gu)代(dai)(dai)還曾用(yong)來紀(ji)(ji)月、紀(ji)(ji)年、紀(ji)(ji)時(shi)(shi)等。考古(gu)(gu)發現，在商(shang)(shang)朝(chao)后(hou)期帝王帝乙時(shi)(shi)的(de)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)甲(jia)骨(gu)上(shang)，刻有完整的(de)六(liu)(liu)十(shi)甲(jia)子(zi)，可能是當(dang)時(shi)(shi)的(de)日(ri)歷，說明(ming)在商(shang)(shang)朝(chao)時(shi)(shi)已經開(kai)始使用(yong)干(gan)支(zhi)紀(ji)(ji)日(ri)了。干(gan)支(zhi)歷法(fa)在中國古(gu)(gu)代(dai)(dai)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)使用(yong)，從未間斷。所以(yi)，人們一(yi)(yi)(yi)般認為(wei)，天(tian)干(gan)地支(zhi)，是古(gu)(gu)人建歷法(fa)時(shi)(shi)設定的(de)符(fu)號(hao)。
天(tian)干(gan)(gan)地(di)支(zhi)簡(jian)稱為(wei)(wei)(wei)“干(gan)(gan)支(zhi)”。天(tian)干(gan)(gan)地(di)支(zhi)相當于樹干(gan)(gan)和(he)樹葉。它們(men)是(shi)一個互(hu)相依(yi)存，互(hu)相配合的(de)整(zheng)體。中國(guo)古代以(yi)天(tian)為(wei)(wei)(wei)主，以(yi)地(di)為(wei)(wei)(wei)從(cong)。所(suo)以(yi)，天(tian)和(he)干(gan)(gan)互(hu)聯(lian)叫做天(tian)干(gan)(gan)；地(di)和(he)支(zhi)互(hu)聯(lian)叫做地(di)支(zhi)，合起來就是(shi)天(tian)干(gan)(gan)地(di)支(zhi)。
同時(shi)，古人認為，天(tian)干(gan)(gan)承(cheng)載的(de)是(shi)(shi)天(tian)之(zhi)道(dao)，地(di)(di)(di)支(zhi)承(cheng)載的(de)是(shi)(shi)地(di)(di)(di)之(zhi)道(dao)，天(tian)道(dao)和地(di)(di)(di)道(dao)決定著(zhu)人道(dao)，故設天(tian)干(gan)(gan)地(di)(di)(di)支(zhi)。天(tian)地(di)(di)(di)定位，干(gan)(gan)支(zhi)以(yi)(yi)定時(shi)空(kong)，時(shi)空(kong)以(yi)(yi)定世界。干(gan)(gan)象天(tian)而支(zhi)象地(di)(di)(di)，萬(wan)物雖然都長(chang)在地(di)(di)(di)上，但是(shi)(shi)萬(wan)物的(de)生長(chang)卻離不開天(tian)。
④長生十二宮的歷史
根據考古文獻記載，現在可查的最早的關(guan)于五行寄生十二宮(gong)的記錄是(shi)戰國時期(qi)的天水(shui)放(fang)馬(ma)灘秦簡，其時期(qi)約(yue)為公元前267年(nian)。可見(jian)，長生十二宮(gong)在術數領(ling)域的應用有(you)非(fei)常久的歷史了。
第二卷
1、六書的歷史
六(liu)(liu)書一詞(ci)出于《周禮》：“保氏(shi)掌(zhang)諫王惡(e)，而(er)養國子以道(dao)，乃教之六(liu)(liu)藝：一曰五禮；二(er)曰六(liu)(liu)樂(le)；三(san)曰五射；四曰五馭；五曰六(liu)(liu)書；六(liu)(liu)曰九數；”。然而(er)，《周禮》只記述了“六(liu)(liu)書”這個(ge)名詞(ci)，卻沒(mei)加以闡釋。
東(dong)漢許慎在(zai)《說文解(jie)(jie)字》中記(ji)曰(yue)：“周禮八歲入小學，保氏(shi)教國子，先以(yi)六書。一(yi)曰(yue)指事(shi)：指事(shi)者(zhe)(zhe)，視而可識，察而可見，‘上’、‘下’是(shi)(shi)(shi)也(ye)。二(er)曰(yue)象(xiang)形：象(xiang)形者(zhe)(zhe)，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是(shi)(shi)(shi)也(ye)。三曰(yue)形聲(sheng)：形聲(sheng)者(zhe)(zhe)，以(yi)事(shi)為名(ming)，取譬相(xiang)成，‘江’、‘河’是(shi)(shi)(shi)也(ye)。四(si)曰(yue)會意：會意者(zhe)(zhe)，比類合(he)誼(yi)，以(yi)見指?，‘武’、‘信’是(shi)(shi)(shi)也(ye)。五曰(yue)轉(zhuan)注(zhu)：轉(zhuan)注(zhu)者(zhe)(zhe)，建類一(yi)首，同意相(xiang)受，‘考(kao)’、‘老’是(shi)(shi)(shi)也(ye)。六曰(yue)假(jia)借：假(jia)借者(zhe)(zhe)，本無其字，依聲(sheng)托事(shi)，‘令’、‘長’是(shi)(shi)(shi)也(ye)。”。許慎的解(jie)(jie)說，是(shi)(shi)(shi)歷(li)史上首次對(dui)六書定義的正式(shi)記(ji)載，后世都以(yi)此為核心(xin)。
《說(shuo)文解字》處在語文學時代(dai)，其起始目的是為了(le)”正字”，即為了(le)正確地認字和寫字。對《說(shuo)文解字》及(ji)其“六書”的原(yuan)本(ben)性(xing)質，后人(ren)缺(que)乏真(zhen)正完整的理解，因而形(xing)成了(le)言人(ren)人(ren)殊的復雜局面。
許(xu)慎于《后敘》云：“倉(cang)頡之初作書，蓋依類(lei)象(xiang)形(xing)，故謂(wei)之文；其后形(xing)聲相益，即謂(wei)之字。”又云：“文者物象(xiang)之本(ben)(ben)，字者言孳(zi)乳而漸多(duo)也。”，這是(shi)許(xu)氏對(dui)(dui)九千多(duo)小篆(zhuan)形(xing)體的基本(ben)(ben)分類(lei)，即區分為“文”和(he)“字”兩大類(lei)：“象(xiang)形(xing)、指事、會意(yi)”是(shi)對(dui)(dui)“依類(lei)象(xiang)形(xing)”（后二者含有象(xiang)形(xing)因素）的”文”的解說(shuo)；“假借、轉注(zhu)、形(xing)聲”是(shi)對(dui)(dui)“孳(zi)乳漸多(duo)”的“字”的解說(shuo)。
2、十二建星歷史
十二(er)建星(xing)的說法(fa)，似乎起(qi)于戰國，并托黃帝之名，而且古今論說紛紜(yun)，吉兇不(bu)一。
《考原》記載：月建十二神(shen)，除、危、定、執、成、開(kai)為(wei)吉，建、破、平、收、滿、閉為(wei)兇。
《協(xie)紀辨方書》云：“建(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)月之主，故(gu)(gu)從(cong)建(jian)起(qi)義，而(er)參伍于十二辰，古(gu)之所謂建(jian)除(chu)家言也(ye)(ye)，建(jian)次為除(chu)，除(chu)舊(jiu)布新(xin)，月之相氣也(ye)(ye)，一(yi)生二，二生三，三者(zhe)(zhe)(zhe)數之極(ji)，故(gu)(gu)曰(yue)滿(man)，滿(man)則(ze)(ze)必溢矣，易(yi)曰(yue)坎不盈，祇(zhi)既(ji)平，繼滿(man)故(gu)(gu)必以(yi)平也(ye)(ye)，平則(ze)(ze)定(ding)，建(jian)前四位則(ze)(ze)三合(he)，合(he)亦定(ding)也(ye)(ye)，定(ding)則(ze)(ze)可(ke)執(zhi)矣，故(gu)(gu)繼之以(yi)執(zhi)，執(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)守其(qi)成也(ye)(ye)，物無(wu)成而(er)不毀，故(gu)(gu)繼之以(yi)破，對七為沖，沖則(ze)(ze)破也(ye)(ye)，救破以(yi)危(wei)，在易(yi)己日乃革之，己十干之第六，破十二辰之第七，其(qi)義同也(ye)(ye)，是故(gu)(gu)救破以(yi)危(wei)，既(ji)破而(er)心知危(wei)，孟子曰(yue)，危(wei)故(gu)(gu)達(da)(da)，夫心能(neng)危(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)，事乃成矣，不必待其(qi)成，而(er)后知為達(da)(da)也(ye)(ye)。”
《淮南子》云(yun)：“前三后五，百事(shi)可(ke)舉，平前三也，危(wei)后五也，繼危(wei)者(zhe)成，何以成建(jian)(jian)，三合備也，既成必收，自建(jian)(jian)至此而(er)(er)十(shi)，十(shi)極(ji)數也，數無終極(ji)之(zhi)理，開之(zhi)，開之(zhi)云(yun)者(zhe)，十(shi)即一(yi)也，一(yi)生(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)三，由(you)此一(yi)而(er)(er)三之(zhi)，則(ze)復為建(jian)(jian)矣，建(jian)(jian)故(gu)生(sheng)(sheng)于(yu)開者(zhe)也，故(gu)開氣為生(sheng)(sheng)氣，氣始萌芽，不閉，則(ze)所謂(wei)發天地之(zhi)房，而(er)(er)物(wu)不能以生(sheng)(sheng)，故(gu)受之(zhi)以閉終焉，唯其能閉，故(gu)復能建(jian)(jian)，與易同(tong)也。”
《歷書》云：“建滿平收黑，除危定執(zhi)黃，成開皆可用，閉破不相當”。
《選擇宗鏡(jing)》云：“以(yi)四利三元，諸神(shen)相配(pei)，則吉兇亦未(wei)盡合(he)，例(li)如以(yi)建(jian)為(wei)(wei)太(tai)歲，除(chu)為(wei)(wei)太(tai)陽，滿為(wei)(wei)喪(sang)門，破為(wei)(wei)歲破，危為(wei)(wei)龍德，此相合(he)者也(ye)，至以(yi)平為(wei)(wei)太(tai)陰，定為(wei)(wei)官府，執為(wei)(wei)死(si)符，成(cheng)為(wei)(wei)白虎，收為(wei)(wei)福德，開為(wei)(wei)吊客，此不相合(he)者也(ye)。”
建(jian)除十(shi)二神，還有(you)太公(gong)六韜(tao)云(yun)，開牙門，當(dang)背建(jian)向破；越(yue)絕云(yun)，黃帝之元，執辰(chen)破巳，伯(bo)王(wang)之氣，見于(yu)地戶；王(wang)莽(mang)傳云(yun)，以戊辰(chen)直定，御(yu)王(wang)冠，即真天子位，師古曰，于(yu)建(jian)除之次，其日(ri)當(dang)定也。
3、十二月將歷史
十二月(yue)將歷史(shi)，似乎起于戰國，并托黃帝之名(ming)，而且古今(jin)論(lun)說紛(fen)紜。
4、十二天將歷史
十(shi)二月將(jiang)歷(li)史，似乎起于戰國，并(bing)托(tuo)黃帝之(zhi)名，而且古(gu)今論說紛紜。
5、命盤十二宮歷史
命盤十二宮的歷史，似(si)乎起于戰國(guo)，并托黃帝之名，而且古(gu)今論說紛紜(yun)。
第三卷
1、六壬大法的歷史
2、奇門遁甲的歷史
相傳遠古時期(qi)，黃帝命風(feng)后創(chuang)立奇門遁甲時，共(gong)有四千三(san)百二(er)十局(ju)(ju)，后改(gai)良(liang)為(wei)一千零八十局(ju)(ju)，約公(gong)(gong)元前一千年，周朝姜(jiang)太公(gong)(gong)因布陣需要壓(ya)縮為(wei)七十二(er)局(ju)(ju)，漢代張良(liang)得黃石(shi)公(gong)(gong)傳授后，再次進行改(gai)革(ge)，成為(wei)現今(jin)使(shi)用的陰遁九(jiu)局(ju)(ju)、陽(yang)遁九(jiu)局(ju)(ju)，共(gong)十八局(ju)(ju)。
奇(qi)門(men)遁甲(jia)在歷史(shi)的(de)(de)承傳中，不(bu)斷地改進完(wan)善，例(li)如，奇(qi)門(men)遁甲(jia)中的(de)(de)天(tian)盤(pan)九星，傳說是(shi)漢(han)代天(tian)文學(xue)家張(zhang)衡運用遁甲(jia)術(shu)研究天(tian)體(ti)運行時完(wan)善到(dao)奇(qi)門(men)遁甲(jia)中的(de)(de)，而人盤(pan)八(ba)(ba)門(men)的(de)(de)起源很早，傳說在軒轅帝時期(qi)就已(yi)經(jing)出現，以后經(jing)歷朝歷代的(de)(de)學(xue)者不(bu)斷完(wan)善。也有傳說是(shi)三國時期(qi)諸(zhu)葛亮依據(ju)戰爭(zheng)需要將八(ba)(ba)卦(gua)衍生為八(ba)(ba)門(men)，分(fen)布在九宮八(ba)(ba)卦(gua)內。《三國演義》還介紹了(le)諸(zhu)葛亮在彝陵魚腹(fu)浦布下了(le)石(shi)陣(zhen)，分(fen)為開(kai)、休、生、傷、杜(du)、景、死、驚(jing)八(ba)(ba)門(men)既著名的(de)(de)《八(ba)(ba)陣(zhen)圖》。
在古代，奇門(men)遁甲為軍師輔佐(zuo)君王(wang)行兵作戰(zhan)之術(shu)，關(guan)系社稷安危，興邦(bang)治(zhi)亂，故(gu)號稱(cheng)“帝王(wang)之學”，多(duo)秘而不宣。
奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)(men)遁(dun)甲在(zai)歷(li)史的(de)各(ge)個時(shi)期有(you)不(bu)同的(de)稱(cheng)謂，周秦時(shi)期稱(cheng)為(wei)(wei)陰(yin)符經，三國后名為(wei)(wei)六甲，唐宋后又稱(cheng)為(wei)(wei)遁(dun)甲，明清以來(lai)才稱(cheng)為(wei)(wei)奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)(men)遁(dun)甲。奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)(men)遁(dun)甲分為(wei)(wei)兩大派別(bie)：一(yi)是數(shu)(shu)理奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)(men)，一(yi)是法術(shu)奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)(men)，數(shu)(shu)理奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)(men)就是現今(jin)(jin)的(de)奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)(men)預(yu)測術(shu)，分為(wei)(wei)年家、月家、日家、時(shi)家四種(zhong)奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)(men)，按推演的(de)方(fang)法又分為(wei)(wei)排宮(gong)法和飛宮(gong)法（本書著重講時(shi)家奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)(men)、排宮(gong)法）；法術(shu)奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)(men)大多在(zai)道教，民間(jian)流傳(chuan)(chuan)，融合道術(shu)，符咒等(deng)內容，至今(jin)(jin)仍有(you)傳(chuan)(chuan)承，大多為(wei)(wei)人消(xiao)災解難。
3、太乙神數的歷史
4、日家的歷史
5、星象學的歷史
星(xing)象，就是天空中(zhong)日月(yue)星(xing)辰(chen)的(de)(de)各種現(xian)象，主要包括太陽(yang)、月(yue)亮、五(wu)大行(xing)(xing)星(xing)的(de)(de)運行(xing)(xing)周期、路線；以(yi)二十八宿(su)為主的(de)(de)一些(xie)恒星(xing)的(de)(de)天空方位、距離及分布(bu)組合情況(kuang)；新(xin)星(xing)、太陽(yang)黑子、彗(hui)星(xing)、流(liu)星(xing)等(deng)一些(xie)不(bu)易見(jian)到的(de)(de)天體(ti)現(xian)象等(deng)等(deng)，日月(yue)星(xing)辰(chen)之間的(de)(de)一些(xie)變化現(xian)象。關注公眾號中(zhong)國(guo)風水研(yan)究會看硬知(zhi)識。
自遠古(gu)以(yi)來，人類(lei)就對星象(xiang)進行了持(chi)續不(bu)斷(duan)的觀察和研究，發展(zhan)出一整套關于星象(xiang)的知識(shi)體系，這(zhe)就是所謂的星象(xiang)學(xue)。
大(da)約距今4500～6000年(nian)，也(ye)就是從三皇五帝到(dao)堯、舜、禹(yu)時(shi)期，古天文學已有了發展。在古代，天文學和占星術是二位一(yi)體的，這一(yi)時(shi)期，占卜盛行，作為占卜中(zhong)一(yi)種的星占，更是倍受重視，而且有專(zhuan)門的天文機構，從事星占和歷法，保存(cun)了持續、大(da)量、準確的天象記(ji)錄，
星(xing)占學的(de)(de)歷(li)史已有三千多年(nian)，在(zai)歷(li)代官方(fang)編撰(zhuan)的(de)(de)史書中，它(ta)都占有一定的(de)(de)地位(wei)。從某一方(fang)面來(lai)說，它(ta)是政治(zhi)，是倫(lun)理道德，是為(wei)統(tong)治(zhi)階級服務的(de)(de)工具。
知名的(de)星占家，夏有(you)(you)(you)(you)昆吾，殷商有(you)(you)(you)(you)巫咸，西(xi)周有(you)(you)(you)(you)史佚、萇弘，東周時，宋(song)有(you)(you)(you)(you)子韋，鄭有(you)(you)(you)(you)裨灶，齊(qi)有(you)(you)(you)(you)甘公、唐昧，魯有(you)(you)(you)(you)梓(zi)慎(shen)，趙有(you)(you)(you)(you)尹(yin)皋，晉(jin)有(you)(you)(you)(you)史趙、史墨，魏(wei)有(you)(you)(you)(you)石申，漢代有(you)(you)(you)(you)司馬遷(qian)、張衡(heng)、董仲舒，唐代有(you)(you)(you)(you)李淳風，明代有(you)(you)(you)(you)劉伯溫等等。
星占(zhan)的主要(yao)書籍有(you)漢代(dai)《史記(ji)·天官書》、《五星占(zhan)》，涉(she)及到星占(zhan)的《呂氏春秋》、《淮南子》、《白虎通》、《靈憲》以及《開元占(zhan)經》、《乙(yi)巳(si)占(zhan)》等。
清代(dai)顧炎武(wu)說:“三(san)代(dai)以(yi)上，人(ren)人(ren)皆(jie)知天文。‘七月流火(huo)’，農夫之(zhi)辭(ci)也(ye)。‘三(san)星在戶’，婦人(ren)之(zhi)語也(ye)。‘月離于(yu)畢’，戌卒(zu)之(zhi)作也(ye)。‘龍尾伏(fu)辰’，兒童之(zhi)謠也(ye)。”這些(xie)古代(dai)《詩經》中的句子(zi)，顯(xian)示出(chu)古人(ren)對星象(xiang)的熟知，由(you)于(yu)其生活依(yi)賴于(yu)觀(guan)測(ce)星象(xiang)等(deng)自然現(xian)象(xiang)。但是，這一(yi)技能，現(xian)代(dai)人(ren)卻很少掌握了。
6七政四余的歷史
七政四余，天星課之別名。
7、麻衣相法的歷史
相法是以人(ren)的面貌(mao)、五官、骨骼、氣色、體態、手紋(wen)等推測(ce)吉兇禍福、貴賤夭壽的相面之術(shu)。人(ren)的面部就好(hao)像一個(ge)(ge)高深莫(mo)測(ce)的密碼(ma)集成版，上面注明了一個(ge)(ge)人(ren)一生的富貴榮辱。
相(xiang)(xiang)逐心(xin)(xin)生(sheng)相(xiang)(xiang)術真。心(xin)(xin)能生(sheng)相(xiang)(xiang)，原牛理也。陳圖南云：有(you)心(xin)(xin)無相(xiang)(xiang)，相(xiang)(xiang)逐心(xin)(xin)生(sheng)。有(you)相(xiang)(xiang)無心(xin)(xin)，相(xiang)(xiang)逐心(xin)(xin)滅。《神機》云：心(xin)(xin)在形(xing)先，形(xing)居心(xin)(xin)后(hou)，此之(zhi)謂也。
宋代(dai)陳圖南精(jing)于相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)，跟從(cong)麻衣(yi)(yi)道者學相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)論。《麻衣(yi)(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)》全(quan)(quan)稱《麻衣(yi)(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)全(quan)(quan)編》，傳說就是麻衣(yi)(yi)道者所作。宋以后的相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)書(shu)很(hen)多，如(ru)《柳莊相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)》、《相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)全(quan)(quan)編》、《水(shui)鏡集》、《相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)理衡真》等等，不(bu)計(ji)其(qi)數，但影響最大的還是《麻衣(yi)(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)》。清代(dai)《相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)理衡真》
8、子平四柱的歷史
遠(yuan)在春秋(qiu)戰國時期即有(you)一(yi)批方術(shu)師，其(qi)中(zhong)鬼谷子(zi)(zi)(zi)被稱作算命(ming)(ming)術(shu)的(de)祖師。唐(tang)代李(li)虛(xu)中(zhong)開創了生(sheng)(sheng)辰(chen)(chen)算命(ming)(ming)術(shu)，他以人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)辰(chen)(chen)年、月、日(ri)推(tui)演(yan)壽夭貴賤，現存《李(li)虛(xu)中(zhong)命(ming)(ming)書》。五代末徐子(zi)(zi)(zi)平(ping)進一(yi)步發(fa)展(zhan)李(li)虛(xu)中(zhong)的(de)方法，他測算年、月、日(ri)、時“四(si)柱(zhu)(zhu)”，每(mei)柱(zhu)(zhu)天(tian)(tian)干、地支(zhi)各一(yi)字(zi)，共為八字(zi)，然后按陰陽(yang)五行(xing)生(sheng)(sheng)克變化(hua)推(tui)演(yan)命(ming)(ming)運(yun)，稱為子(zi)(zi)(zi)平(ping)四(si)柱(zhu)(zhu)、子(zi)(zi)(zi)平(ping)術(shu)或八字(zi)算命(ming)(ming)術(shu)，傳有(you)《淵海子(zi)(zi)(zi)平(ping)》、《明通賦》等書。其(qi)后，四(si)柱(zhu)(zhu)算命(ming)(ming)風行(xing)，蘇東(dong)坡(po)《東(dong)坡(po)志林》，朱熹《贈徐叔端命(ming)(ming)序(xu)》，文天(tian)(tian)祥《跋彭叔英談命(ming)(ming)錄》都談到了子(zi)(zi)(zi)平(ping)四(si)柱(zhu)(zhu)，明代劉(liu)伯溫有(you)《滴天(tian)(tian)髓》，宋(song)濂作《祿命(ming)(ming)辨(bian)》。
9、紫微斗數的歷史
紫微斗數是陳摶老(lao)祖（華(hua)山道士）研(yan)究宇宙星體運(yun)行的(de)(de)規律(lv)(lv)及其對(dui)人(ren)(ren)與事的(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)后(hou)，頓悟出(chu)宇宙的(de)(de)真諦，總(zong)結出(chu)天(tian)人(ren)(ren)相應、星人(ren)(ren)相應的(de)(de)哲理。紫(zi)(zi)微斗數因紫(zi)(zi)微垣居中天(tian)而得名，它是(shi)通過南北(bei)斗紫(zi)(zi)微星群(qun)的(de)(de)運(yun)行規律(lv)(lv)，揭示星象(xiang)與人(ren)(ren)之間的(de)(de)相互對(dui)應影(ying)(ying)響(xiang)，以及通過星象(xiang)的(de)(de)變(bian)化、運(yun)行來反影(ying)(ying)人(ren)(ren)事的(de)(de)信息運(yun)動軌跡，從而由星知人(ren)(ren)，預測出(chu)人(ren)(ren)一生的(de)(de)命運(yun)曲線。
紫微(wei)斗數的(de)應用，象八卦占卜一樣(yang)(yang)，廣泛應用于生活諸事(shi)的(de)預(yu)測(ce)。將紫微(wei)和四柱兩(liang)者(zhe)結合(he)起來，互相取長(chang)補(bu)短(duan)，這樣(yang)(yang)信息內容就比較全面(mian)準確。
10、六爻預測的歷史
六爻是(shi)(shi)我國傳(chuan)統占卜方法(fa)的(de)一種，是(shi)(shi)由(you)西漢時(shi)期(qi)著名(ming)易學家京房發明的(de)，當時(shi)起卦(gua)(gua)是(shi)(shi)用蓍(shi)草，后(hou)經唐(tang)未宋初陳摶發展到火(huo)(huo)珠林法(fa)，就改用三枚銅錢代替蓍(shi)草，沿(yan)用至今。其(qi)別名(ming)還有(you)“火(huo)(huo)珠林”、“納(na)甲(jia)預測(ce)”、“周易預測(ce)”等。六爻是(shi)(shi)民間流傳(chuan)最廣的(de)預測(ce)方法(fa)之(zhi)一，其(qi)變化有(you)梅花易數、觀音神課、以及(ji)文王(wang)六十四卦(gua)(gua)的(de)斷法(fa)。
六爻就是預測人將三枚銅錢(qian)放于手中，雙手緊扣，思其所(suo)測之(zhi)事(shi)，讓所(suo)測信息融貫于銅錢(qian)之(zhi)中，合掌搖晃后(hou)放入卦(gua)盤(pan)中，擲六次而(er)成卦(gua)。配以(yi)(yi)卦(gua)爻，及動變以(yi)(yi)后(hou)。結合易經的(de)爻辭，以(yi)(yi)及時間的(de)干支。而(er)判斷事(shi)物(wu)的(de)發展過程和結果。
六爻成(cheng)卦(gua)(gua)的方(fang)法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦(gua)(gua)，以蓍(shi)草起卦(gua)(gua)，聲音起卦(gua)(gua)，名(ming)字起卦(gua)(gua)，方(fang)位起卦(gua)(gua)等等，凡(fan)成(cheng)有數，盡皆可為。
六爻預(yu)測，包(bao)括(kuo)納甲法和梅花易(yi)(yi)數兩種不同方法，納甲將六個爻結(jie)合(he)天(tian)干地支五行六親世(shi)應及神煞(sha)等眾多(duo)因素來預(yu)測，而梅花易(yi)(yi)數比較(jiao)簡(jian)便(bian)，主要(yao)依據(ju)內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預(yu)測。
11、梅花易數的歷史
《梅(mei)花易數(shu)》為(wei)宋代邵(shao)雍所著(zhu)，是一(yi)部以數(shu)為(wei)基礎，結合象學進(jin)行占卜的書(shu)，傳說邵(shao)雍運用時每卦必中，屢試不爽(shuang)。梅(mei)花易數(shu)依(yi)先天八卦數(shu)理，即(ji)乾(qian)一(yi)，兌(dui)二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
邵雍(yong)觀賞(shang)梅(mei)花時，偶然看見麻雀(que)在(zai)梅(mei)枝上爭吵，以(yi)易理推衍后，預言次(ci)日夜晚(wan)會有女子前來折(zhe)梅(mei)花，被園(yuan)丁發覺而追(zhui)逐，女子驚慌(huang)跌(die)倒(dao)傷(shang)到(dao)膝蓋，后來果真絲(si)毫不差地(di)得到(dao)驗證。因此(ci)，大家將這種預測方法取名(ming)為“梅(mei)花易數”。
梅花(hua)易數可以(yi)聲(sheng)音(yin)、方位(wei)、時(shi)間、動靜、地(di)理、天時(shi)、人物(wu)、顏色(se)、動植物(wu)等一切(qie)能感知(zhi)的事物(wu)起(qi)卦，除(chu)爻辭解釋外，可進行較豐富地(di)預測。
外應的歷史
第四卷
一、風水學的歷史
1、古代風水
傳說(shuo)遠(yuan)古有巢氏發明了巢居，即依樹而居，軒轅氏發明了穴居，即以洞而居。大(da)約(yue)六—七千(qian)年前(qian)的(de)氏族社會根據“依山傍水朝陽(yang)”這一觀點建(jian)居住地，就(jiu)是最原(yuan)始的(de)風水術(shu)。
商朝第十代國王(wang)盤庚(geng)為遷都(dou)而“依卜都(dou)殷(yin)”（《尚書·盤庚(geng)下》），武王(wang)克商欲遷九鼎于洛邑，于是“太保(bao)朝至于洛，卜宅(zhai)”（《尚書·召詔》）。
傳說黃(huang)帝時(shi)青烏(wu)(wu)子(zi)通曉堪輿學，唐代(dai)王瓘《軒轅本(ben)紀》稱“黃(huang)帝始劃野分州(zhou)，有青烏(wu)(wu)子(zi)善相(xiang)(xiang)地理。”。可見，在黃(huang)帝時(shi)期(qi)，即公元前2697年(nian)－前2598年(nian)，就有了地理術，而且(qie)還有了相(xiang)(xiang)地師青烏(wu)(wu)子(zi)。
秦漢時期(qi)，公(gong)元前246年－公(gong)元219年，為(wei)風(feng)(feng)水術(shu)(shu)(shu)的(de)形(xing)成時期(qi)。風(feng)(feng)水術(shu)(shu)(shu)發展成為(wei)以(yi)相(xiang)宅相(xiang)墓為(wei)主，出現了以(yi)看風(feng)(feng)水為(wei)業的(de)堪(kan)輿(yu)家。《史記·日(ri)者(zhe)傳》記漢武(wu)帝請諸術(shu)(shu)(shu)士(shi)擇日(ri)事時，堪(kan)輿(yu)家已列術(shu)(shu)(shu)士(shi)之類。
2、葬的歷史
對(dui)于(yu)人(ren)死后的處理方式，是隨著人(ren)類社會的發展(zhan)而逐(zhu)步演變的。
原始社會的喪葬事宜，有的隨(sui)意掩埋，有的隨(sui)之(zhi)自朽，既(ji)不封土，也不植樹(shu)(shu)立碑(bei)。古人(ren)死后(hou)，有“不封不樹(shu)(shu)，墓而不墳(fen)”的說法。
春秋晚期，孔(kong)子三歲(sui)喪父，十七(qi)歲(sui)顏氏(shi)病故，孔(kong)子說，吾聞古者墓(mu)而不墳(fen)，不封不樹，今(jin)某(mou)東西南北之(zhi)人，不可弗識也。終(zhong)于將(jiang)父母合葬(zang)(zang)于防山之(zhi)麓(lu)，筑起墳(fen)丘，以便祭祀。從此弟子們相繼妨效墓(mu)而墳(fen)，夫婦合葬(zang)(zang)，逐漸成為墓(mu)葬(zang)(zang)習俗。
秦(qin)漢時多(duo)用復斗形(xing)墳冢，“漢承(cheng)秦(qin)制”的(de)西(xi)漢初(chu)期的(de)大墓(mu)(mu)，有長(chang)方(fang)形(xing)豎(shu)穴墓(mu)(mu)坑、斜坡墓(mu)(mu)道、坑壁并設臺階、壁龕等塋地(di)(di)，選在(zai)高地(di)(di)上以山為墓(mu)(mu)等特征(zheng)。
以后(hou)人們習慣在(zai)山坡上挖個(ge)坑，將棺木(mu)塞(sai)進去，好似窯洞，在(zai)棺材上面(mian)留個(ge)墳頭(tou)，立個(ge)石碑。外觀(guan)有復(fu)斗型與馬鬣形(xing)兩(liang)種(zhong)，點穴在(zai)死者的心(xin)上。
3、形法的歷史
形(xing)(xing)法(fa)，也(ye)稱(cheng)形(xing)(xing)勢、巒(luan)頭。它研究能夠用肉眼(yan)看到(dao)的山川河流(liu)的形(xing)(xing)態(tai)。古人認為：“氣(qi)(qi)者(zhe)，形(xing)(xing)之微(wei)；形(xing)(xing)者(zhe)，氣(qi)(qi)之著。氣(qi)(qi)隱(yin)而難知(zhi)，形(xing)(xing)顯而易(yi)見”，“地(di)(di)有(you)吉氣(qi)(qi)，土隨而起(qi)，化形(xing)(xing)之著于外者(zhe)也(ye)。氣(qi)(qi)吉，形(xing)(xing)必秀潤、特達、端莊；氣(qi)(qi)兇(xiong)(xiong)，形(xing)(xing)必粗(cu)頑、欹斜、破碎。”。所以，古人認為，只要認真深入地(di)(di)觀(guan)察自然形(xing)(xing)態(tai)，便(bian)可知(zhi)吉兇(xiong)(xiong)，陰陽宅之禍福(fu)。
形法的(de)歷史，是非常久遠(yuan)的(de)。最(zui)初的(de)形法，就(jiu)(jiu)是人們(men)對于風(feng)景的(de)認(ren)識，風(feng)景好，風(feng)水就(jiu)(jiu)好，這種認(ren)識最(zui)樸素直觀(guan)，最(zui)原始。
晉代郭(guo)璞(pu)的《葬經》，就有大量的關(guan)于形(xing)法的論述，可以說是關(guan)于形(xing)法最早的書(shu)籍。
4、楊公風水的歷史
唐代末期楊筠松建立了以四大局(ju)和(he)七(qi)十(shi)二龍為核心的風水理論，稱為楊公風水，通過勘(kan)察龍、砂、水，而得出結論，具有一(yi)定(ding)的合理性。
楊公風水(shui)術(shu)，傳說是中國正統的風水(shui)術(shu)。自唐末(mo)，經五代(dai)、宋(song)、元、明、清數代(dai)，皇(huang)宮、皇(huang)陵、寺觀廟宇、民間陽宅(zhai)、陰宅(zhai)等等，都受到楊公風水(shui)影響。
楊筠松在江(jiang)西(xi)贛(gan)州(zhou)時(shi)，協(xie)助(zhu)當地衙門(men)擴建贛(gan)州(zhou)古(gu)城(cheng)，將(jiang)楊公風(feng)水(shui)術運(yun)用于城(cheng)門(men)、官府第、寺廟等。楊筠松及(ji)其徒(tu)弟所堪定的(de)古(gu)宅墓經千年而(er)不(bu)衰，在江(jiang)西(xi)、福建、廣東、廣西(xi)等地的(de)許多望(wang)族(zu)族(zu)譜中常有記載。據(ju)傳，元(yuan)代(dai)劉(liu)秉(bing)中建北(bei)京(jing)城(cheng)，明代(dai)劉(liu)伯溫、徐拱建南京(jing)城(cheng)，廖均(jun)卿、游朝(chao)宗、駱用卿同(tong)建十(shi)三陵等，都(dou)采用楊公風(feng)水(shui)術，民間(jian)到處(chu)都(dou)流傳著(zhu)楊公風(feng)水(shui)術的(de)神奇故(gu)事。
5、三合風水的歷史
三合(he)風水是古(gu)老的風水學(xue)派，自(zi)唐朝(chao)楊(yang)均筠開創風水天地(di)千余年來，深入(ru)民間，甚為盛行(xing)。
6、向上起長生法的(de)歷史
向(xiang)上起長生(sheng)法(fa)，也稱十(shi)二(er)長生(sheng)水(shui)(shui)法(fa)，主要研究水(shui)(shui)和向(xiang)之間的關系(xi)。
1、四大水(shui)口風水(shui)的(de)歷史
四(si)大(da)水口風水，又稱四(si)局四(si)墓、四(si)大(da)水口定律、楊(yang)公(gong)通天竅理氣法、楊(yang)公(gong)陰陽風水等，傳說(shuo)是唐朝(chao)楊(yang)筠松所創(chuang)。
7、凈陰凈陽的歷史
凈(jing)陰(yin)凈(jing)陽風水(shui)學的起源，大概可(ke)推為宋代(dai)(dai)。為宋代(dai)(dai)靜道和尚和萬樹(shu)華等倡導，其理論代(dai)(dai)表作是(shi)宋代(dai)(dai)萬樹(shu)華所著《入(ru)地眼全(quan)書》。
8、八宅風水的歷史
八(ba)(ba)宅風(feng)水，也稱八(ba)(ba)卦(gua)游(you)年法，創(chuang)立者不詳。傳說漢(han)代盛(sheng)行(xing)(xing)，盛(sheng)行(xing)(xing)于宋(song)代。宋(song)代以后，這一流(liu)派代代相傳，在(zai)陽宅風(feng)水中獨(du)占魁首，深入人心，特(te)別在(zai)海(hai)內外華人聚居之處，更是流(liu)行(xing)(xing)。
9、卦例風水的歷史
卦例法(fa)(fa)，也稱九星法(fa)(fa)、九曜法(fa)(fa)、翻卦法(fa)(fa)。卦例法(fa)(fa)的主(zhu)要(yao)概念有(you)天(tian)父(fu)卦、地母卦、輔星卦等。
卦(gua)例(li)風水學的(de)起源，大概可推為宋(song)(song)代或(huo)更(geng)早(zao)。很多人認為卦(gua)例(li)風水學準確(que)性強，如宋(song)(song)代賴文俊，清代張(zhang)九儀(yi)等。特別是賴布衣所著之《催官篇》，道盡龍穴砂水的(de)無窮(qiong)妙(miao)用。張(zhang)九儀(yi)編著的(de)《鉛彈子》，也(ye)是地(di)理中(zhong)難得之佳作。其它主要書籍有《九天玄女青囊海角經》等。
10、三合九星(xing)法的歷史
三(san)合(he)九星(xing)，也(ye)稱三(san)合(he)九星(xing)水法。
11、四(si)墓九星的歷(li)史
12、過(guo)路陰陽的歷史
過(guo)路陰(yin)(yin)陽，又(you)稱金(jin)鎖玉關、識寶(bao)奎子、南方先生等。傳說很(hen)早就有(you)了，傳至秦代時受到秦始皇焚書坑儒的影響，然(ran)后被秘(mi)密地保存下來。但是，過(guo)路陰(yin)(yin)陽在傳統的風水實踐中并(bing)不占有(you)主要(yao)的地位(wei)。
13、乾(qian)坤國寶的歷史
乾(qian)坤國寶，又稱(cheng)龍門(men)八局、先后天水法(fa)、三天水法(fa)，傳說為唐朝國師邱延翰所著，比(bi)較廣地(di)運用(yong)于陰陽宅(zhai)的外局水的消納。
14、八卦風水的歷史
八卦風水(shui)，自古以來(lai)沒有專門(men)成為一個派別，在此列出(chu)，是(shi)因其簡(jian)單但很實用，而且有一定的(de)合理性。
15、玄空風水(shui)的歷(li)史
玄空風(feng)水，也(ye)稱玄空地(di)理、三元玄空地(di)理等(deng)，一般來說(shuo)，玄指(zhi)天，表示時間(jian)，空指(zhi)地(di)，表示空間(jian)。傳說(shuo)始(shi)于(yu)(yu)晉代郭璞，后由(you)于(yu)(yu)三合派(pai)風(feng)水術(shu)崛(jue)起而一度被冷落(luo)，至(zhi)明(ming)末，蔣大(da)鴻發揚(yang)光大(da)，玄空風(feng)水流行至(zhi)今。
《地(di)理(li)辯(bian)正(zheng)(zheng)》、《字(zi)字(zi)金》、《水龍經》、《天(tian)元(yuan)五歌》、《天(tian)元(yuan)余義(yi)》、《厚歸(gui)錄(lu)(lu)》、《古鏡歌》、《陽宅得一錄(lu)(lu)》、姚銘(ming)三《辯(bian)正(zheng)(zheng)再辯(bian)》、章(zhang)仲山《辯(bian)正(zheng)(zheng)真解》、溫明(ming)遠《辯(bian)正(zheng)(zheng)續解》、《沈氏(shi)玄(xuan)空學(xue)》
16、大三元風水的(de)歷史(shi)
17、二十八宿風(feng)水的歷(li)史
二十(shi)八(ba)宿(su)的歷史(shi)非常久(jiu)遠了，漢代出土(tu)的司南盤就已(yi)標注了二十(shi)八(ba)宿(su)和北斗七星(xing)，但是(shi)將二十(shi)八(ba)宿(su)與方(fang)位對應起來(lai)，以及(ji)渾天星(xing)度五行以及(ji)二十(shi)八(ba)宿(su)線度五行的出現(xian)，卻是(shi)宋(song)代之后發展起來(lai)的。
八字財旺，五行金木水火土齊全，根據命理書籍滴天髓所述：五行齊全是好命，只是眼前運氣不佳，時運不濟，只要腳踏實地，將來必能光宗耀祖。恭喜你
指迷居士，真實姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預測師，擇日師，命名師，風水師。自幼熱衷于易學，曾游走四海，拜訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難。是經過權威網站認證的命理學專家。
你也可以上百度貼吧，指迷居士算命吧去看看，有很多預測實例。
所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車，或者是牛車一樣，是注定的。而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。那么命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，你所經過的路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)自(zi)己掌握，也(ye)(ye)有人說命(ming)(ming)運(yun)是(shi)(shi)(shi)注定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)改(gai)變不(bu)(bu)(bu)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)句話只(zhi)能(neng)說是(shi)(shi)(shi)各對一半，比如(ru)(ru)一只(zhi)雞，從蛋(dan)殼出(chu)生后可(ke)(ke)以(yi)(yi)通(tong)過后天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精心飼養，使它成(cheng)(cheng)(cheng)長得(de)(de)更(geng)(geng)好(hao)(hao)，更(geng)(geng)大，更(geng)(geng)強壯，但(dan)是(shi)(shi)(shi)雞始終是(shi)(shi)(shi)雞，再怎么努力飼養也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)養成(cheng)(cheng)(cheng)鴨(ya)或變成(cheng)(cheng)(cheng)牛，每個人都可(ke)(ke)以(yi)(yi)通(tong)過后天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力和改(gai)變去實(shi)現屬(shu)于自(zi)己命(ming)(ming)中(zhong)注定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)功，但(dan)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)每個人去努力都可(ke)(ke)以(yi)(yi)做(zuo)(zuo)將(jiang)軍，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)每個人去努力都可(ke)(ke)以(yi)(yi)當(dang)皇(huang)帝，命(ming)(ming)運(yun)合在(zai)(zai)一起我們就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)看到(dao)很(hen)(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)故事了(le)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人命(ming)(ming)理格(ge)局(ju)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雖說做(zuo)(zuo)了(le)官，但(dan)運(yun)氣(qi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)，所(suo)以(yi)(yi)官做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)(hen)不(bu)(bu)(bu)順，處(chu)處(chu)有人給他穿小(xiao)(xiao)鞋，官越做(zuo)(zuo)越小(xiao)(xiao)。而(er)有些人命(ming)(ming)理格(ge)局(ju)低(di)，則是(shi)(shi)(shi)農民，可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)運(yun)氣(qi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)，所(suo)以(yi)(yi)生活很(hen)(hen)幸福(fu)，種(zhong)地(di)(di)風調雨(yu)順，打工年(nian)年(nian)有余。 易(yi)經是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國流傳了(le)五千多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魁寶文化，是(shi)(shi)(shi)任何人都無可(ke)(ke)置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，周易(yi)算(suan)(suan)命(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為了(le)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)，而(er)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)知道命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)上(shang)還要知道去做(zuo)(zuo)到(dao)如(ru)(ru)何趨(qu)(qu)吉避兇(xiong)，破禍成(cheng)(cheng)(cheng)福(fu)。比如(ru)(ru)某人八(ba)字(zi)金旺(wang)木衰，最宜行(xing)東方(fang)木運(yun)，事業方(fang)位上(shang)也(ye)(ye)最適合在(zai)(zai)自(zi)己出(chu)生地(di)(di)為準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東方(fang)城市發展(zhan)，所(suo)謂(wei)財(cai)在(zai)(zai)東方(fang)人往(wang)西(xi)，走錯方(fang)向失良機，如(ru)(ru)果這(zhe)(zhe)個人不(bu)(bu)(bu)懂周易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又往(wang)出(chu)生地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)方(fang)發展(zhan)，加上(shang)大運(yun)不(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)破財(cai)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)疾病，就(jiu)(jiu)(jiu)算(suan)(suan)大運(yun)很(hen)(hen)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，本來應該一年(nian)賺1千萬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)能(neng)只(zhi)賺了(le)5百萬，方(fang)位差一線，富貴不(bu)(bu)(bu)相見(jian)，可(ke)(ke)見(jian)算(suan)(suan)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)于算(suan)(suan)得(de)(de)準，而(er)是(shi)(shi)(shi)應該在(zai)(zai)算(suan)(suan)得(de)(de)準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)上(shang)如(ru)(ru)何做(zuo)(zuo)到(dao)趨(qu)(qu)吉避兇(xiong)，破禍成(cheng)(cheng)(cheng)福(fu)。
在中(zhong)國(guo)古代民間算(suan)命(ming)中(zhong)流傳下來了不少經典的(de)(de)算(suan)命(ming)書(shu)籍(ji)，而(er)且(qie)中(zhong)國(guo)古代算(suan)命(ming)不是只(zhi)有一種(zhong)方(fang)法(fa)，而(er)是不同的(de)(de)門(men)(men)類里有很(hen)多(duo)種(zhong)算(suan)命(ming)方(fang)法(fa)，算(suan)命(ming)的(de)(de)方(fang)式(shi)有奇門(men)(men)、大六壬(ren)、八字、紫薇、六爻、梅花易數、小六壬(ren)、皆(jie)為算(suan)命(ming)類型(xing)。因(yin)為每一個(ge)分(fen)類你學的(de)(de)精(jing)深(shen)處，都(dou)是能十分(fen)的(de)(de)準確(que)預測，
在這里不得說出自? 易半仙? ?算命書籍的豐富程度，學算命的基本沒有不知道的
1，命理算命書籍，
其中(zhong)以《神(shen)峰通考(kao)》是古代(dai)漢族傳統命(ming)(ming)理(li)學著作，《滴(di)天(tian)髓》自(zi)古為命(ming)(ming)學家尊為瑰寶(bao)，而以《淵海子(zi)平》，《三命(ming)(ming)通會》，《窮通寶(bao)鑒》等最為經典，在(zai)命(ming)(ming)理(li)學術(shu)界(jie)中(zhong)其地位(wei)非常之高。
2，看相算(suan)命書籍(ji)：
《照(zhao)膽經》《相(xiang)兒經》《神(shen)相(xiang)全(quan)編》《麻(ma)衣神(shen)相(xiang)》
《柳莊相(xiang)法》《演禽三(san)世相(xiang)法》《神相(xiang)水(shui)鏡集》屬體貌(mao)學。
3，紫微斗數算(suan)命書籍，《紫微斗書全書》屬星命學，
4，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)神數(shu)算命書籍：《太(tai)(tai)乙(yi)(yi)局》《太(tai)(tai)乙(yi)(yi)淘金(jin)歌(ge)》《太(tai)(tai)乙(yi)(yi)金(jin)鏡式(shi)占》《太(tai)(tai)乙(yi)(yi)數(shu)統宗(zong)大(da)全》《太(tai)(tai)乙(yi)(yi)道人命法》
5，占卜算(suan)命類書籍《周(zhou)易(yi)》《梅花易(yi)數》《鐵板(ban)神(shen)算(suan)》，
6，占人事(shi)大(da)六(liu)壬(ren)算命書(shu)籍(ji)《六(liu)壬(ren)經緯》《壬(ren)遁秘》《金匱玉衡經》《六(liu)壬(ren)粹(cui)言》，
7，占方位人事吉兇奇門遁(dun)甲(jia)(jia)算命書籍《奇門遁(dun)甲(jia)(jia)秘(mi)笈大全》《奇門卜筮》《奇門秘(mi)竅》《金函(han)奇門遁(dun)甲(jia)(jia)》，
8，還有一種比較少見的(de)就(jiu)是(shi)就(jiu)是(shi)占星算命類的(de)書籍(ji)《古(gu)代(dai)星占學》也不錯。
女(nv)性稱(cheng)(cheng)骨(gu)算(suan)命法(fa)都有哪些注意事項呢(ni)？相信對于這個(ge)問題大家(jia)也很(hen)想(xiang)知(zhi)道答案，那么(me)接下來(lai)我們(men)就一起來(lai)看看女(nv)性稱(cheng)(cheng)骨(gu)算(suan)命法(fa)的相關知(zhi)識(shi)，希望大家(jia)在看過之(zhi)后能夠有所幫助。
袁天罡稱骨算命
根(gen)據個(ge)人八(ba)(ba)字(zi)（即出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)年月日(ri)和時(shi)(shi)辰），分別在后面所(suo)附內容(rong)中查(cha)出(chu)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)年的(de)(de)(de)重量、出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)月的(de)(de)(de)重量、出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)的(de)(de)(de)重量以及(ji)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)(shi)辰的(de)(de)(de)重量，將四(si)個(ge)重量相加所(suo)得即為八(ba)(ba)字(zi)重量。根(gen)據八(ba)(ba)字(zi)重量去(qu)查(cha)相關(guan)的(de)(de)(de)批注詩(shi)。一(yi)般說(shuo)來(lai)，八(ba)(ba)字(zi)重的(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)不(bu)容(rong)易振(zhen)的(de)(de)(de)住，也(ye)就是說(shuo)不(bu)容(rong)易被邪(xie)物(wu)侵(qin)擾，當然玩招(zhao)(zhao)魂招(zhao)(zhao)仙的(de)(de)(de)游戲也(ye)不(bu)容(rong)易成功。顯(xian)然不(bu)是絕對的(de)(de)(de)八(ba)(ba)字(zi)越重越好(hao)(hao)(hao)，輕(qing)的(de)(de)(de)也(ye)有(you)比(bi)較(jiao)好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)，但(dan)從(cong)一(yi)般意義上說(shuo)，八(ba)(ba)字(zi)重的(de)(de)(de)普遍比(bi)輕(qing)的(de)(de)(de)得到的(de)(de)(de)批示要好(hao)(hao)(hao)，所(suo)謂一(yi)般意義也(ye)就是說(shuo)這里的(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)在有(you)的(de)(de)(de)人眼中可能(neng)未必(bi)是好(hao)(hao)(hao)。
舉個(ge)例子(zi)吧：1971年正(zheng)月(yue)初一子(zi)時出生的人可(ke)以(yi)查到年的重量為1兩7錢(qian)，
月(yue)的重(zhong)量為6錢，日的重(zhong)量為5錢，時辰的重(zhong)量為1兩6錢，將(jiang)之相加：
1兩(liang)7+6錢(qian)+5錢(qian)+1兩(liang)6=1.7+0.6+0.5+1.6=4.4=4兩(liang)4錢(qian)。
然后查4兩4錢(qian)的批注詩(shi)：
4兩4：來事由天莫苦求，須知福祿勝(sheng)前途，當年財(cai)帛難(nan)如意，晚景欣然便不憂(you)出生年的重量：
出生年的重量是(shi)以(yi)六十(shi)(shi)年為周期的（也就是(shi)說(shuo)相差六十(shi)(shi)年的年份重量相同）
這是年的
1941：6錢(qian)(qian)(qian) 1942：8錢(qian)(qian)(qian) 1943：7錢(qian)(qian)(qian) 1944：5錢(qian)(qian)(qian) 1945：1兩5
1946：6錢 1947：1兩6 1948：1兩5 1949：7兩 1950：9錢|
1951：1兩2 1952：1兩 1953：7錢 1954：1兩5 1955：6錢
1956：5錢(qian) 1957：1兩(liang)4 1958：1兩(liang)4 1959：9錢(qian) 1960：7錢(qian)
1961：7錢(qian) 1962：9錢(qian) 1963：1兩2 1964：8錢(qian) 1965：7錢(qian)
1966：1兩3 1967：5錢(qian) 1968：1兩4 1969：5錢(qian) 1970：9錢(qian)
1971：1兩(liang)7 1972：5錢 1973：7錢 1974：1兩(liang)2 1975：8錢
1976：8錢(qian) 1977：6錢(qian) 1978：1兩9 1979：6錢(qian) 1980：8錢(qian)
1981：1兩6 1982：1兩 1983：7錢(qian) 1984：1兩2 1985：9錢(qian)
1986：6錢 1987：7錢 1988：1兩2 1989：5錢 1990：9錢
1991：8錢(qian)(qian) 1992：7錢(qian)(qian) 1993：8錢(qian)(qian) 1994：1兩5 1995：9錢(qian)(qian)
1996：1兩6 1997：8錢(qian) 1998：8錢(qian) 1999：1兩9 2000：1兩2
月的重量：
一月：6錢(qian) 二(er)月：7錢(qian) 三月：1兩8 四月：9錢(qian)
五(wu)月：5錢 六月：1兩6 七月：9錢 八月：1兩5
九月(yue)：1兩8 十(shi)月(yue)：8錢 十(shi)一月(yue)：9錢 十(shi)二月(yue)：5錢
出生日的重量：
初(chu)(chu)一(yi)(yi)：五(wu)錢 初(chu)(chu)二(er)：一(yi)(yi)兩 初(chu)(chu)三：八(ba)錢 初(chu)(chu)四：一(yi)(yi)兩五(wu)
初(chu)五：一兩六 初(chu)六：一兩五 初(chu)七：八錢 初(chu)八：一兩六
初(chu)九：八錢(qian) 初(chu)十(shi)：一(yi)(yi)兩六 十(shi)一(yi)(yi)：九錢(qian) 十(shi)二：一(yi)(yi)兩七
十三：八錢 十四(si)：一(yi)兩七 十五：一(yi)兩 十六：八錢
十七(qi)：九錢(qian) 十八(ba)(ba)：一兩八(ba)(ba) 十九：五(wu)錢(qian) 二(er)十：一兩五(wu)
廿(nian)一：一兩 廿(nian)二(er)：九錢(qian)(qian)(qian) 廿(nian)三：八錢(qian)(qian)(qian) 廿(nian)四：九錢(qian)(qian)(qian)
廿五：一兩五 廿六：一兩八(ba) 廿七：七錢 廿八(ba)：八(ba)錢
廿九：一(yi)兩六 三十(shi)：六錢
時辰：
子時：一兩六 丑時：六錢
寅(yin)時(shi)：七錢 卯(mao)時(shi)：一兩(liang)
辰時(shi)：九錢 巳時(shi)：一兩(liang)六
午時：一兩 未時：八錢
申時：八錢(qian)(qian) 酉(you)時：九錢(qian)(qian)
戌時(shi)：六錢(qian) 亥時(shi)：六錢(qian)
時辰表：
子時：23：00--1：00 丑(chou)時： 1：00--3：00
寅時(shi)： 3：00--5：00 卯時(shi)： 5：00--7：00
辰時： 7：00--9：00 已時： 9：00--11：00
午時：11：00--13：00 未時：13：00--15：00
申時(shi)：15：00--17：00 酉時(shi)：17：00--19：00
戌(xu)時(shi)：19：00--21：00 亥時(shi)：21：00--23：00
女命稱骨歌：
二兩(liang)一(yi)錢：生(sheng)身此(ci)命運不通 烏云蓋(gai)月黑朦朧(long) 莫(mo)向故園(yuan)載花(hua)木 可來幽地種青(qing)松(song)
二(er)兩二(er)錢：女命孤冷獨(du)凄身(shen) 此身(shen)推來路乞(qi)人(ren) 操心煩惱(nao)難度日 一生(sheng)痛(tong)苦度光陰(yin)
二兩三錢：女命(ming)生(sheng)來輕(qing)薄人(ren) 營謀(mou)事作難稱(cheng)心 六親骨(gu)肉亦(yi)無(wu)靠(kao) 奔走勞(lao)碌困苦門
二兩四(si)錢：女命推來福祿(lu)無 治家(jia)艱(jian)難(nan)辛苦多 丈夫(fu)兒(er)女不親愛(ai) 奔走他鄉作(zuo)游姑
二兩(liang)五錢：此命(ming)一(yi)身八字(zi)低 家(jia)庭艱辛多(duo)苦妻 娘家(jia)親(qin)友冷如(ru)炭 一(yi)生勤勞多(duo)憂眉
二兩(liang)六錢：平生(sheng)依祿但苦求(qiu) 兩(liang)次配(pei)夫(fu)帶憂(you)愁(chou) 咸酸苦辣他償過(guo) 晚年衣食本無(wu)憂(you)
二兩七錢(qian)：此格(ge)做事單獨強 難告夫君(jun)作主張 心問口來口問心 晚(wan)景衣祿(lu)宜自生
二(er)兩八錢：女命生來八字輕 為善作(zuo)事也無因 你把別(bie)(bie)人當親生 別(bie)(bie)人對你假殷情
二兩(liang)九錢：花支艷(yan)來硬性身(shen) 自(zi)奔自(zi)力不(bu)求人 若問求財(cai)方可止 在苦有甜度光陰
三兩：女命推來比郎強 婚姻(yin)大事礙無障 中年(nian)走(zou)過坎坷(ke)地 末年(nian)漸經行前強
三兩一錢：早年行運在(zai)忙頭 勞碌奔(ben)波苦勤求 費力勞心把家立 后來晚景(jing)名憂愁(chou)
三兩二錢：時逢運來帶(dai)吉神 從(cong)有兇星轉灰塵 真變假來假成真 結(jie)拜弟妹當親生
三(san)兩三(san)錢(qian)：初限(xian)命中(zhong)有(you)變化 中(zhong)年可比樹(shu)落花 勤儉持家難度日 晚年成業享榮華
三兩四(si)錢(qian)：矮巴勾棗難撈枝(zhi) 看(kan)破紅塵最相(xiang)宜 謀(mou)望(wang)求財空費力 婚姻三娶兩次離
三兩五錢：女子走冰怕冰薄 出行(xing)交(jiao)易(yi)受殘霜(shuang) 婚(hun)姻周郎休此意(yi) 官司口舌須相(xiang)加
三(san)兩六錢：憂(you)悉常鎖兩眉間 家業掛心不等(deng)閑(xian) 從今以后防口角 任意行移不相關
三兩(liang)七(qi)錢：此命推來費(fei)運多 若(ruo)作(zuo)摧群受(shou)折(zhe)磨 山(shan)路崎嶇吊下耳 左插右安(an)心難留
三兩八錢：鳳鳴岐山四方揚 女(nv)命逢此大吉昌 走失(shi)夫君音(yin)信有 晚(wan)年(nian)衣祿財盈箱
三兩九錢：女命推來(lai)運未能 勞碌奔波一場空 好似俊鳥在籠鎖 中年未限凄秋風
四(si)兩： 目前月令(ling)運不良 千辛萬苦受煎熬 女身(shen)受得多苦難 晚(wan)年福祿(lu)比(bi)密(mi)甜
四兩一錢：此命推來一般艱 女子為人很非(fei)凡(fan) 中年逍遙(yao)多(duo)自(zi)在 晚年更比(bi)中年超
四兩二錢：杜井破(po)廢已(yi)多(duo)年(nian) 今(jin)有泉水出來(lai)鮮 資生濟(ji)竭(jie)人稱美 中運來(lai)轉喜安(an)然(ran)
四兩(liang)三(san)錢：推(tui)車靠涯道路通 女(nv)名(ming)求財也無窮 婚(hun)姻出配無阻礙 疾病口舌離身躬
四(si)兩四(si)錢(qian)：夜夢金銀醒(xing)來空 立志謀業運不通 婚姻難成交(jiao)易散 夫君趟失未見蹤
四兩五錢：女(nv)命(ming)終身(shen)駁雜多(duo) 六親骨肉不相(xiang)助 命(ming)中男(nan)女(nv)都難養(yang) 勞碌辛苦還(huan)奔波
四兩六錢：孤舟(zhou)行(xing)水(shui)離沙灘 離鄉出外早過(guo)家 是非口舌皆(jie)無礙(ai) 婚姻合(he)配紫微房(fang)
四(si)兩七錢(qian)：時來運轉喜開顏 多年枯木逢春(chun)花 枝葉重生多茂盛(sheng) 凡(fan)人見(jian)得都贊夸(kua)
四(si)兩八錢：一(yi)朵(duo)鮮花鏡中開 看(kan)著極(ji)好取不來(lai)(lai) 勸你休把鏡花想 此命(ming)推來(lai)(lai)主可癲
四兩(liang)九錢(qian)：一生為(wei)人(ren)福(fu)宏(hong)名 心(xin)茲隨君顯(xian)門庭(ting) 容(rong)貌美麗惹人(ren)愛 銀錢(qian)富(fu)足萬(wan)事成
五兩： 馬氏太(tai)公不相和(he) 好命(ming)逢此憂凝(ning)多 恩人無義反為仇 是非平地(di)起風波
五(wu)兩一錢：肥(fei)羊一群(qun)入出(chu)場(chang) 防虎逢之(zhi)把口張 適(shi)口充饑心歡喜 女命八字大吉昌
五兩二錢：順風行(xing)舟扯起帆(fan) 上天(tian)又助一順風 不(bu)用費力(li)逍遙去 任意順行(xing)大享通
五兩三錢(qian)：此命相貌眉目清 文武雙全功名(ming)成 一(yi)生(sheng)衣(yi)祿皆無缺 可(ke)算(suan)世上積福人
五(wu)兩(liang)四錢：運開(kai)滿腹好文章 謀事求財大吉祥 出(chu)行(xing)交易多得穩 到處(chu)享(xiang)通姓名揚(yang)
五兩五錢(qian)：發政旅仁志量(liang)高 女命求(qiu)財任他鄉 交舍婚姻多有意 無君出(chu)外有音(yin)耗(hao)
五兩六錢：明珠輝吐離埃(ai)來 女有口有清(qing)散(san)開 走失郎(lang)君當兩歸 交易有成永無災(zai)
五兩七錢：游魚(yu)戲水被網驚 踴身變化(hua)入龍門 三根楊柳垂金錢 萬朵桃花顯(xian)價能
五兩八錢：此命推(tui)來轉悠(you)悠(you) 時運未來莫(mo)強求(qiu) 幸得今日重反點 自有好運在后(hou)頭(tou)
五(wu)兩九錢(qian)：雨雪載途活泥濘 交易(yi)不安難(nan)出生 疾(ji)病(bing)還拉婚姻慢 謀望求(qiu)財事難(nan)尋
六(liu)兩：女命八字喜氣和 謀事求財吉慶多 口舌漸消疾病少 夫君走(zou)別歸老窠
六兩一錢：緣木求魚事多難 雖不(bu)得(de)魚無害反 若是(shi)行險弄巧地 事不(bu)遂心枉(wang)安凡(fan)
六兩二錢：指日高(gao)升(sheng)氣(qi)象新 走(zou)失待人(ren)有信音(yin) 好(hao)命遇事遂(sui)心好(hao) 伺(si)病口舌皆除根
六兩三錢：五官(guan)脫(tuo)運難抬(tai)頭 婦命(ming)須當把財求 交易(yi)少(shao)行有(you)人助(zhu) 一生衣祿不須愁
六兩四(si)錢：俊鳥曾(ceng)得出朧(long)中 脫離為難顯(xian)威(wei)風(feng) 一朝得意福(fu)力至 東南西北任意通
六兩五(wu)錢：女命推來福非輕 茲(zi)善為事受人敬(jing) 天(tian)降文(wen)王開基(ji)業 八(ba)百年(nian)來富貴(gui)門
六兩(liang)六錢：時(shi)來運轉閨閣樓(lou) 賢(xian)德淑女(nv)君子求 擊鼓(gu)樂之大吉慶 女(nv)命逢此喜悠(you)悠(you)
六兩七錢：亂絲(si)無(wu)頭定有頭 碰得(de)親事暫(zan)折磨 交易出(chu)行無(wu)好(hao)處 謀事求財心不遂
六(liu)兩八錢(qian)：水底明月不可撈 女命早限運(yun)未(wei)(wei)高 交易出行難獲(huo)利 未(wei)(wei)運(yun)終得漸(jian)見好
六兩(liang)九錢：太公封祖(zu)不非凡 女子求(qiu)財穩如山 交易合伙多(duo)吉(ji)慶(qing) 疾病口角(jiao)遺天涯
七兩： 本命(ming)推斷喜氣新 恰遇郎君金(jin)遂心 坤(kun)身來交正當(dang)運(yun) 富(fu)貴衣祿樂平(ping)生
七兩一錢：此命推(tui)來宏運交 不(bu)須再愁苦勞難 一生身有衣祿福 安享榮華勝班超
稱骨算命說明
稱骨算命(ming)(ming)法，是(shi)唐朝預(yu)測大師袁天罡所創，將人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)辰八字，即(ji)出(chu)生(sheng)(sheng)年月日時折算相應(ying)的(de)(de)“骨重”，然后根(gen)據“稱骨”的(de)(de)總值(zhi)來(lai)進行算命(ming)(ming)，是(shi)比(bi)較(jiao)流行的(de)(de)算命(ming)(ming)方(fang)法之(zhi)一。
稱骨算(suan)命(ming)表是在(zai)唐(tang)朝預(yu)測(ce)大師袁天罡稱骨算(suan)命(ming)法基礎之上有網路
四兩二錢：杜井破廢已(yi)多年 今有泉水出來鮮 資生(sheng)濟(ji)竭人稱美(mei) 中(zhong)運來轉喜安(an)然
四兩(liang)三(san)錢：推(tui)車靠涯道路(lu)通 女名求財也無窮 婚(hun)姻出配無阻礙 疾病(bing)口舌離身躬
四兩(liang)四錢(qian)：夜夢金銀醒來(lai)空 立志謀業運不通 婚姻(yin)難成交(jiao)易(yi)散 夫君趟失未見(jian)蹤(zong)
四兩五錢：女(nv)命終身(shen)駁雜(za)多 六親骨肉不相(xiang)助 命中男女(nv)都難養 勞碌辛苦還奔波(bo)
四兩六(liu)錢(qian)：孤舟行(xing)水離沙(sha)灘 離鄉(xiang)出(chu)外早過家 是非口舌皆無礙(ai) 婚姻合配紫微房(fang)
四兩七錢：時(shi)來(lai)運轉喜開顏 多(duo)年枯木(mu)逢(feng)春花 枝葉(xie)重生多(duo)茂盛 凡人見得都(dou)贊夸
四兩八錢：一朵(duo)鮮花(hua)鏡中開 看著(zhu)極好取不來(lai) 勸你(ni)休把鏡花(hua)想 此命推來(lai)主可癲
四兩九錢(qian)：一生為(wei)人福宏(hong)名 心茲隨君顯(xian)門庭 容貌美麗惹人愛 銀錢(qian)富足萬事成(cheng)
五兩(liang)： 馬氏太公不相和 好(hao)命逢(feng)此憂凝多 恩人無義反(fan)為仇(chou) 是(shi)非(fei)平地起風波(bo)
五(wu)兩(liang)一錢：肥羊一群(qun)入(ru)出場(chang) 防(fang)虎(hu)逢之(zhi)把口(kou)張 適口(kou)充饑心歡(huan)喜(xi) 女命八字大吉昌(chang)
五兩二錢：順風(feng)行(xing)舟扯(che)起(qi)帆 上天又助一順風(feng) 不(bu)用費力逍(xiao)遙(yao)去 任意(yi)順行(xing)大享通
五兩三錢：此命(ming)相貌眉(mei)目清 文武雙全功名成 一(yi)生衣祿皆(jie)無(wu)缺 可(ke)算世上積福人
五兩四錢：運開滿腹好文章 謀事求財(cai)大吉祥 出行交(jiao)易多得穩 到(dao)處享通姓名揚
五兩(liang)五錢：發政旅仁志量高 女命求(qiu)財任他鄉(xiang) 交舍婚姻多(duo)有意(yi) 無君(jun)出外有音耗
五兩六錢：明珠輝(hui)吐(tu)離(li)埃來 女有口有清散開 走失郎君當兩歸 交(jiao)易有成永無災
五(wu)兩(liang)七錢：游魚戲水被網驚 踴身(shen)變化入龍門(men) 三根楊柳垂(chui)金錢 萬朵桃(tao)花(hua)顯(xian)價(jia)能
五(wu)兩八(ba)錢：此命推(tui)來轉悠悠 時運(yun)未來莫強(qiang)求 幸得今日重反點 自(zi)有(you)好運(yun)在(zai)后頭(tou)
五兩九錢：雨雪載(zai)途活(huo)泥濘 交(jiao)易不安難(nan)出生 疾病還拉婚姻慢 謀(mou)望求財事(shi)難(nan)尋(xun)
六兩(liang)：女命八字(zi)喜氣(qi)和 謀事(shi)求財(cai)吉慶多 口舌漸(jian)消(xiao)疾病少 夫君(jun)走別歸(gui)老窠
六兩一錢：緣木求魚事多(duo)難(nan) 雖不得魚無害(hai)反 若是(shi)行險弄(nong)巧地 事不遂(sui)心枉安凡
六兩二(er)錢(qian)：指(zhi)日高升氣象新 走失待人有信音 好命遇事遂(sui)心好 伺(si)病口舌皆(jie)除根(gen)
六兩(liang)三錢：五官(guan)脫運(yun)難抬頭 婦命須(xu)當(dang)把財(cai)求 交易少(shao)行有人助 一生衣(yi)祿不須(xu)愁
六兩四錢：俊鳥(niao)曾得出朧中 脫離為難(nan)顯威風(feng) 一(yi)朝得意福力(li)至 東南西(xi)北任(ren)意通
六兩(liang)五錢(qian)：女命推來福非輕 茲善為事受人(ren)敬 天降文(wen)王開基業 八百年來富貴門
六(liu)兩六(liu)錢：時來運轉閨閣(ge)樓 賢德(de)淑女(nv)君(jun)子(zi)求(qiu) 擊鼓(gu)樂之(zhi)大吉慶 女(nv)命(ming)逢此喜(xi)悠(you)悠(you)
六兩七錢：亂(luan)絲無(wu)(wu)頭定有(you)頭 碰(peng)得(de)親事(shi)暫(zan)折磨(mo) 交易出行(xing)無(wu)(wu)好處 謀事(shi)求財心不遂
六(liu)兩八錢：水底(di)明月不可撈(lao) 女命早(zao)限運未高 交(jiao)易出行難(nan)獲利 未運終得漸見(jian)好(hao)
六兩九錢：太公封祖不非(fei)凡 女(nv)子(zi)求財穩(wen)如山 交(jiao)易(yi)合伙多吉(ji)慶 疾病口角遺(yi)天涯
七兩： 本(ben)命推斷喜氣新 恰遇郎君金遂心 坤身來(lai)交正(zheng)當(dang)運 富(fu)貴衣祿樂平(ping)生
七兩一(yi)錢：此(ci)命推來宏運交 不(bu)須(xu)再愁苦勞難 一(yi)生(sheng)身有衣祿福 安享榮華(hua)勝班超
稱骨算命說明
稱骨算(suan)命(ming)(ming)法，是(shi)唐朝預測大師袁(yuan)天罡所創，將人的生辰(chen)八字，即出生年月日時折算(suan)相應的“骨重(zhong)”，然(ran)后根據“稱骨”的總(zong)值來進(jin)行(xing)算(suan)命(ming)(ming)，是(shi)比較流行(xing)的算(suan)命(ming)(ming)方法之一。
稱(cheng)骨算命表是在唐朝預(yu)測大師袁天(tian)罡稱(cheng)骨算命法基礎之(zhi)上有網路
易經(jing)卜(bu)卦就(jiu)是(shi)用(yong)易經(jing)來(lai)算(suan)命(ming)的(de)簡稱(cheng)。傳說由(you)周文王被囚(qiu)于羑里所著(zhu)《周易》一(yi)書。筮草(cao)排(pai)掛，古(gu)代(dai)行軍打仗(zhang)祭(ji)祀祭(ji)奠都有(you)專(zhuan)門的(de)人來(lai)安排(pai)時間，西漢年間有(you)一(yi)個叫京房的(de)人歸納出納甲預測，納甲法是(shi)他由(you)易學(xue)原理(li)總結(jie)出的(de)，用(yong)銅錢來(lai)搖掛。
基本介紹中文名 ：易經卜卦 性質 ：用易經來算命 方法 ：干兌離震巽坎艮坤 相關記載 ：《周易》 具體做法,卜卦舉例,干宮,下掛,上掛,六親,畫一掛,具體做法3枚銅錢放在手中,心中默想所測之事,一共搖6次 1個背面畫一個點 2個背面畫二個點 3個背面畫圈 3個字畫差 然后就是寫卦裝卦 裝掛是要計算的 按照先天八卦的順序分八宮 后演六十四卦依順序可分1、乾為天2、坤為地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水訟7、地水師8、水地比9、風天小畜10、天澤履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山謙16、雷地豫17、澤雷隨18、山風蠱19、地澤臨20、風地觀21、火雷噬嗑22、山火賁23、山地剝24、地雷復25、天雷無妄26、山天大畜27、山雷頤28、澤風大過29、坎為水30、離為火31、澤山咸32、雷風恒33、天山遁34、雷天大壯35、火地晉36、地火明夷37、風火家人38、火澤睽39、水山蹇40、雷水解41、山澤損42、風雷益43、澤天夬44、天風姤45、澤地萃46、地風升47、澤水困48、水風井49、澤火革50、火風鼎51、震為雷52、艮為山53、風山漸54、雷澤歸妹55、雷火豐56、火山旅57、巽為風58、兌為澤59、風水渙60、水澤節61、風澤中孚62、雷山小過63、水火既濟64、火水未濟卜卦舉例舉個干宮的例子 干兌離震巽坎艮坤
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