道法(fa)自然，玄德深悠，天(tian)人(ren)和(he)諧，利人(ren)貴(gui)生。道文化(hua)是中(zhong)華(hua)民族的根，是中(zhong)華(hua)民族的本土傳統文化(hua)，作為炎黃子孫，我(wo)們都應熱愛并(bing)守(shou)護(hu)它。
仙(xian)樂裊裊，洗滌(di)心塵(chen)，玄曲清歌(ge)，述懷道情。從《心香》到(dao)《無(wu)俗念》再(zai)到(dao)《落花(hua)》，對歌(ge)者趙(zhao)凈頤而言，這三(san)部作(zuo)品無(wu)疑是具有里程碑意義(yi)的(de)，是她用音樂的(de)方式來(lai)弘(hong)揚邱(qiu)祖思想的(de)集中體現(xian)，也是她在弘(hong)道路(lu)上的(de)完美呈現(xian)。
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[ 心香]作詞：邱處機作曲：趙凈頤
大道無形，方寸何憑
在人人，智見高明
至(zhi)心皈命禮(li)，福生無量天尊
能降眾欲，解斷群情
作(zuo)鬧中閑，忙中靜，濁(zhuo)中清
情態如嬰，懷抱如冰
自蒙籠，覺破前程
至心皈命禮，福生無量天(tian)尊
吾言至囑，君耳深聽
下十(shi)(shi)分(fen)功，十(shi)(shi)分(fen)志，十(shi)(shi)分(fen)誠
一柱真香本自然(ran)，黃(huang)庭爐(lu)內起祥煙(yan)。道(dao)經說(shuo)，修(xiu)道(dao)即修(xiu)心(xin)也，修(xiu)心(xin)即修(xiu)道(dao)也。心(xin)難以捉摸，卻是我們成長、修(xiu)行(xing)的“依(yi)托”。每個人心(xin)中都有(you)(you)一點光(guang)明，有(you)(you)一柱“心(xin)香”。
修行(xing)，就是要點燃心(xin)(xin)中的那(nei)一(yi)柱(zhu)“心(xin)(xin)香(xiang)”：裊裊香(xiang)煙，滌蕩心(xin)(xin)靈，拂去(qu)心(xin)(xin)塵(chen)，尋回自己的那(nei)一(yi)顆(ke)本真的初心(xin)(xin)，就如邱祖(zu)詞中所寫的那(nei)樣：“情態如嬰，懷(huai)抱如冰，自蒙籠(long)，覺(jue)破(po)前程”。心(xin)(xin)香(xiang)一(yi)柱(zhu)，你(ni)何(he)時點亮(liang)？
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[ 無俗念]作詞：邱處機
作曲：趙凈頤
春游浩蕩，是年年，寒食(shi)梨花時節(jie)
白錦(jin)無紋香爛漫，玉(yu)樹瓊葩堆(dui)雪
靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶(rong)溶(rong)月(yue)
人(ren)間天上，爛銀霞(xia)照通(tong)徹
渾似姑射真人
天姿靈秀，意氣舒高潔
萬化參差誰信道(dao)，不與群芳同列
浩氣清英，仙材卓(zhuo)犖，下土(tu)難(nan)分(fen)別(bie)
瑤(yao)臺歸去，洞天方看清絕
《無俗念·靈(ling)(ling)虛宮梨(li)花(hua)詞》原是金(jin)元時期全真(zhen)掌教邱處機所(suo)作的一(yi)首詠頌梨(li)花(hua)之文(wen)，梨(li)花(hua)潔白，靈(ling)(ling)秀(xiu)，清絕，不為塵俗所(suo)染，邱祖借(jie)不食人間煙(yan)火的梨(li)花(hua)，寄托了自身超(chao)塵拔世之志。
古(gu)風歌者趙凈頤將此作譜曲(qu)成歌，并拍攝同名MV，在現實與靈魂的穿越中，亦仙亦俗，展開了(le)(le)一場今月照古(gu)的非凡對(dui)話。了(le)(le)然于(yu)胸，篤定做自(zi)己，釋放更高緯度的“芬芳”，這是邱祖(zu)帶給我們真正(zheng)的文化(hua)自(zi)信！
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[ 落花]
作詞：邱處機
作曲：趙凈頤
昨日花開滿樹紅
今朝花落萬枝空
滋榮實藉三春秀
變化虛隨一夜風
物外光陰元自得
人間生滅有誰窮
百年大小榮枯事
過眼渾如一夢中
美麗的落花 啊
自由的落花 啊
清凈的落花 啊
慈悲的落花 啊
物外光陰元自得
人間生滅有誰窮
百年大小榮枯事
過眼渾如一夢中
美麗的落花 啊
自由的落花 啊
清凈的落花 啊
慈悲的落花 啊
慈悲的落花 啊
花(hua)(hua)(hua)開滿樹，瀲滟繁盛。春(chun)去秋回，搖落(luo)隨風……落(luo)花(hua)(hua)(hua)，生，未曾(ceng)生；滅，香猶存(cun)。化為春(chun)泥，承續下一世的粲然。花(hua)(hua)(hua)開花(hua)(hua)(hua)落(luo)間，是(shi)大千世界的變(bian)與不變(bian)，是(shi)生生死死的剎那連環。道，在光陰，在落(luo)花(hua)(hua)(hua)，在生死……
古人(ren)說(shuo)，參(can)透(tou)了(le)(le)(le)生死就參(can)透(tou)了(le)(le)(le)大道(dao)。千(qian)百年前，落花(hua)劃過邱祖的鶴(he)氅，他明鏡(jing)的心有所感所悟，研磨提筆，為(wei)我們后人(ren)寫下了(le)(le)(le)這一篇《落花(hua)》。花(hua)落了(le)(le)(le)，墜入你我的心靈，會激起怎樣的漣漪？
邱處機祖師簡介
邱處機(ji)（公元(yuan)1148－1227年(nian)）字(zi)通密，道號長(chang)春子，山東棲霞人，中國(guo)金朝末年(nian)全真(zhen)道道士(shi)。中國(guo)金代全真(zhen)道掌教(jiao)真(zhen)人、思(si)想(xiang)家(jia)、政(zheng)治家(jia)、文學家(jia)、醫(yi)藥(yao)學家(jia)。74歲高齡遠赴西域(yu)，行程35000里(li)，因勸說成吉(ji)思(si)汗止(zhi)殺愛(ai)民而聞名古(gu)今，被奉(feng)為全真(zhen)道“七真(zhen)”之一，以(yi)及(ji)全真(zhen)龍門派祖師。
邱處機祖師在文(wen)學上(shang)也頗有造詣，著有《攝生消息論》《大(da)丹直指》《磻溪集(ji)》《鳴道(dao)集(ji)》等(deng)作品。寫(xie)詩(shi)填(tian)詞中，他(ta)常將關于大(da)道(dao)的理(li)解、對(dui)世人修道(dao)的勸勉，和教人滌蕩心靈的塵垢、回歸人自然(ran)本真(zhen)的諄諄教導寫(xie)入詩(shi)詞。一首詩(shi)，一曲詞，也是(shi)一個讓人覺醒的道(dao)場。
歌者心語
很(hen)多人經常問(wen)我，道樂是(shi)什么，感覺離世俗(su)很(hen)遠(yuan)，這個問(wen)題就好像在問(wen)我：“道是(shi)什么？”
在(zai)我(wo)看來(lai)，那個你發自內心(xin)想(xiang)去表達，同時也是他人心(xin)聲的(de)(de)東西(xi)，就(jiu)離道(dao)不(bu)遠(yuan)了。道(dao)是真實(shi)，利他的(de)(de)。廟堂之上，道(dao)樂朗(lang)朗(lang)，那是我(wo)們的(de)(de)民族從血(xue)液中流淌出來(lai)的(de)(de)文化。很多(duo)人說，中國的(de)(de)漢(han)族沒有標識，不(bu)像(xiang)少數民族那樣有明(ming)顯(xian)強(qiang)烈的(de)(de)符號感，其實(shi)，我(wo)們中華民族的(de)(de)道(dao)文化信仰一直(zhi)在(zai)我(wo)們身(shen)邊，日用而(er)不(bu)知。一襲漢(han)服，抱拳禮中，蘊藏著多(duo)少中華文明(ming)，包容而(er)又(you)(you)內斂，慈悲而(er)又(you)(you)威儀。
音(yin)樂藝(yi)術(shu)從(cong)自(zi)然中(zhong)來、從(cong)生活(huo)中(zhong)來、從(cong)蕓(yun)蕓(yun)眾(zhong)(zhong)生的(de)(de)(de)豐富感悟(wu)中(zhong)來，它多層次的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)蘊藏(zang)調(diao)動了(le)大(da)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)全部感官，引起大(da)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)深(shen)層思考，使得人文(wen)(wen)情懷和聽眾(zhong)(zhong)之間的(de)(de)(de)碰撞產生了(le)生命的(de)(de)(de)共(gong)鳴。中(zhong)國(guo)傳統文(wen)(wen)化是音(yin)樂創作的(de)(de)(de)根基(ji)，只有發自(zi)內(nei)心對中(zhong)華(hua)民(min)族傳統文(wen)(wen)化有信仰，才能(neng)演唱出(chu)符合當代中(zhong)國(guo)價(jia)值觀念(nian)的(de)(de)(de)有靈(ling)魂的(de)(de)(de)音(yin)樂。
優美(mei)(mei)舒緩的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)可(ke)以(yi)安(an)撫人(ren)(ren)的(de)(de)情緒，凈化人(ren)(ren)的(de)(de)靈(ling)(ling)魂。這也是為什么古樂(le)(le)聽起來都非常緩慢平和的(de)(de)，它(ta)是為了讓人(ren)(ren)再度回復心靈(ling)(ling)上的(de)(de)寧(ning)靜(jing)。真正(zheng)的(de)(de)德音(yin)(yin)雅樂(le)(le)，不在于它(ta)形式的(de)(de)表現，不在于它(ta)表征的(de)(de)是悲哀(ai)還是歡樂(le)(le)，最重要(yao)的(de)(de)是它(ta)的(de)(de)意境體現著(zhu)美(mei)(mei)好，這才(cai)是真正(zheng)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)，這種音(yin)(yin)樂(le)(le)才(cai)能安(an)撫人(ren)(ren)的(de)(de)身體與靈(ling)(ling)魂，給予(yu)人(ren)(ren)真正(zheng)的(de)(de)快(kuai)樂(le)(le)。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道(dao)至簡，不僅被哲(zhe)學流派(pai)道(dao)家、儒(ru)家等所重視(shi)，也(ye)是人生在世的生活境界(jie)。
大道(dao)至簡，大道(dao)無(wu)形(xing)，大道(dao)無(wu)法，這是一種大道(dao)自(zi)(zi)(zi)然(ran)、返樸歸(gui)真的(de)(de)(de)高級功態(tai)。在這種清凈無(wu)為、忘我(wo)無(wu)私、天(tian)人(ren)合一的(de)(de)(de)狀態(tai)中，不(bu)(bu)求(qiu)長功，功力自(zi)(zi)(zi)然(ran)上長；不(bu)(bu)求(qiu)治病，身(shen)心自(zi)(zi)(zi)然(ran)調整；不(bu)(bu)求(qiu)功能，功能自(zi)(zi)(zi)然(ran)顯(xian)現(xian)；你(ni)不(bu)(bu)求(qiu)大小(xiao)周天(tian)，百脈自(zi)(zi)(zi)然(ran)暢通，最(zui)深(shen)刻的(de)(de)(de)真理是最(zui)簡單最(zui)普(pu)通的(de)(de)(de)真理。把最(zui)復(fu)雜的(de)(de)(de)變(bian)成最(zui)簡單的(de)(de)(de)，才(cai)是最(zui)高明的(de)(de)(de)。最(zui)偉大的(de)(de)(de)人(ren)僅僅因為簡單才(cai)顯(xian)得崇高。
大(da)道至簡(jian)(jian)(jian)，人(ren)生亦簡(jian)(jian)(jian)。開悟，深奧了就(jiu)簡(jian)(jian)(jian)單，簡(jian)(jian)(jian)單了才深奧，從看山(shan)是山(shan)，到看山(shan)是山(shan)，境界(jie)不(bu)一(yi)樣，從簡(jian)(jian)(jian)單到復雜(za)，再從復雜(za)到簡(jian)(jian)(jian)單，就(jiu)是升華。生活(huo)的意義在于簡(jian)(jian)(jian)單，人(ren)修(xiu)煉到一(yi)定程度，會(hui)淡(dan)泊一(yi)些事，會(hui)簡(jian)(jian)(jian)單，你可以理(li)(li)解別(bie)人(ren)，但(dan)別(bie)人(ren)不(bu)一(yi)定理(li)(li)解你，其實人(ren)不(bu)在理(li)(li)解，在認同。
精于心(xin)，簡于形。拷問靈(ling)魂這是(shi)人的終極問題，簡不(bu)僅是(shi)一種至美(mei)，也是(shi)一種能力、一種境(jing)界。看(kan)透(tou)了不(bu)說透(tou)，高境(jing)界；朦朧(long)地(di)看(kan)，心(xin)透(tou) ；透(tou)非(fei)透(tou)、 知未知 ，故(gu)意(yi)不(bu)看(kan)透(tou),才是(shi)透(tou)徹；知道世事看(kan)不(bu)透(tou),就(jiu)是(shi)透(tou)，透(tou)徹后的不(bu)透(tou)徹，明(ming)白后的不(bu)明(ming)白，難得糊涂是(shi)真境(jing)界。
“大(da)道至(zhi)簡(jian)(jian)(jian)”是(shi)做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)的智慧(hui)(hui)，做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)做(zuo)(zuo)事要(yao)將一件復雜(za)的事情化為(wei)(wei)簡(jian)(jian)(jian)單(dan)，那(nei)是(shi)需(xu)要(yao)智慧(hui)(hui)的。將繁(fan)雜(za)的事情回歸到簡(jian)(jian)(jian)單(dan)，要(yao)有(you)(you)智慧(hui)(hui)、能力，也要(yao)有(you)(you)決心。有(you)(you)智慧(hui)(hui)的人(ren)(ren)都(dou)喜歡大(da)道至(zhi)簡(jian)(jian)(jian)，因此(ci)，功和利，不可趨之若(ruo)鶩；名和財(cai)，不可為(wei)(wei)之所累。淡泊以明志，寧靜(jing)以致遠(yuan)。我們(men)要(yao)簡(jian)(jian)(jian)簡(jian)(jian)(jian)單(dan)單(dan)的做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)，踏(ta)踏(ta)實實的做(zuo)(zuo)事，用智慧(hui)(hui)化難為(wei)(wei)簡(jian)(jian)(jian)。
為名利盡(jin)拋(pao)寵辱(ru)，清(qing)純似兒時(shi)天真的(de)(de)(de)(de)童貞(zhen)，樸實如父輩耕耘的(de)(de)(de)(de)沃土,只有心情平靜的(de)(de)(de)(de)人(ren)方能視(shi)見“斜陽(yang)照墟落，窮巷牛羊歸(gui)”的(de)(de)(de)(de)悠(you)(you)(you)閑，聽聞“荷(he)風送秋氣，竹露滴清(qing)響(xiang)”的(de)(de)(de)(de)天籟，感(gan)受那“空山不見人(ren)，但聞人(ren)語響(xiang)”的(de)(de)(de)(de)空曠(kuang)。陶淵明就是這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)，所(suo)以他能夠(gou)吟(yin)出“采(cai)菊東籬下，悠(you)(you)(you)然(ran)見南山”的(de)(de)(de)(de)絕句(ju)；歐陽(yang)修也是這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)一(yi)個人(ren)，所(suo)以他在謫居時(shi)仍(reng)能悠(you)(you)(you)然(ran)自得的(de)(de)(de)(de)寫(xie)出《醉翁(weng)亭記》。
大(da)(da)道(dao)至簡(jian)(jian)(jian)，人(ren)生亦(yi)簡(jian)(jian)(jian)。簡(jian)(jian)(jian)不是(shi)(shi)物質的(de)貧(pin)乏，而(er)是(shi)(shi)精神的(de)自(zi)在；簡(jian)(jian)(jian)不是(shi)(shi)生命(ming)的(de)空虛，而(er)是(shi)(shi)心靈(ling)的(de)單純。大(da)(da)道(dao)至簡(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)最(zui)高(gao)的(de)道(dao)理(li)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)最(zui)簡(jian)(jian)(jian)明的(de)，人(ren)要學會簡(jian)(jian)(jian)單、簡(jian)(jian)(jian)樸生活、簡(jian)(jian)(jian)捷行事，放(fang)下(xia)自(zi)己的(de)私心雜念，當超(chao)出自(zi)我(wo)欲望的(de)牢籠，當真正忘記自(zi)己的(de)思(si)想，忘記自(zi)己的(de)意識，進入忘我(wo)忘物的(de)狀態。
人(ren)生的(de)(de)繁出(chu)于(yu)惑，以(yi)“仁”抗拒(ju)誘(you)惑，以(yi)“智(zhi)”解除困惑。不惑，才是人(ren)生由繁入簡的(de)(de)標志。弱水三千，我只取一(yi)瓢飲；人(ren)生百態，須當從(cong)一(yi)而終(zhong)。樂以(yi)忘憂，簡以(yi)存真，才是人(ren)生的(de)(de)“大道至簡”。
有個(ge)大(da)道(dao)(dao)至(zhi)簡(jian)、平常心(xin)是(shi)(shi)道(dao)(dao)的(de)(de)故事：一(yi)個(ge)行(xing)(xing)者(zhe)問(wen)老道(dao)(dao)長(chang)：“您得道(dao)(dao)前，做什(shen)么？”老道(dao)(dao)長(chang)：“砍(kan)(kan)柴(chai)擔水做飯。”行(xing)(xing)者(zhe)問(wen)：“那(nei)得道(dao)(dao)后呢？”老道(dao)(dao)長(chang)：“砍(kan)(kan)柴(chai)擔水做飯。”行(xing)(xing)者(zhe)又問(wen)：“那(nei)何謂(wei)得道(dao)(dao)？”老道(dao)(dao)長(chang)：“得道(dao)(dao)前，砍(kan)(kan)柴(chai)時惦(dian)記著(zhu)挑水，挑水時惦(dian)記著(zhu)做飯；得道(dao)(dao)后，砍(kan)(kan)柴(chai)即(ji)砍(kan)(kan)柴(chai)，擔水即(ji)擔水，做飯即(ji)做飯。”老道(dao)(dao)長(chang)和行(xing)(xing)者(zhe)的(de)(de)對話讓我們開悟，許多(duo)至(zhi)高至(zhi)深的(de)(de)道(dao)(dao)理(li)都是(shi)(shi)含蘊在一(yi)些(xie)極其(qi)簡(jian)單的(de)(de)思想中。
大道至(zhi)簡，人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)易簡。一(yi)千(qian)個(ge)人(ren)有(you)(you)一(yi)千(qian)種生(sheng)(sheng)(sheng)存方式和生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)道路，走過(guo)歲月、走過(guo)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，心里有(you)(you)許(xu)多的(de)(de)(de)(de)感慨，一(yi)切(qie)放(fang)下，一(yi)切(qie)自在(zai)；當(dang)(dang)下放(fang)下，當(dang)(dang)下自在(zai)，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)很(hen)(hen)多問(wen)題并不需要(yao)放(fang)在(zai)心里，人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)很(hen)(hen)多負擔并不需要(yao)挑在(zai)肩上(shang)。一(yi)念放(fang)下，才(cai)(cai)能(neng)(neng)感受到簡單生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)感受到心靈飛翔的(de)(de)(de)(de)快(kuai)感。要(yao)想改(gai)變(bian)(bian)(bian)一(yi)些事情，首先得(de)把自己給找回來。我(wo)們(men)都(dou)有(you)(you)潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)量，只是很(hen)(hen)容易：被(bei)習慣(guan)所掩蓋，被(bei)時(shi)間所迷(mi)離，被(bei)惰性所消(xiao)磨。我(wo)們(men)應該(gai)記(ji)住該(gai)記(ji)住的(de)(de)(de)(de)，忘記(ji)該(gai)忘記(ji)的(de)(de)(de)(de)，改(gai)變(bian)(bian)(bian)能(neng)(neng)改(gai)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)，接受不能(neng)(neng)改(gai)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)。我(wo)們(men)要(yao)用(yong)最(zui)少的(de)(de)(de)(de)悔恨面對(dui)過(guo)去，用(yong)最(zui)少的(de)(de)(de)(de)浪(lang)費面對(dui)現在(zai)，用(yong)最(zui)多的(de)(de)(de)(de)夢面對(dui)未來。
天地(di)之道，簡(jian)易而已(yi)。人(ren)生(sheng)苦短，諸事(shi)不(bu)想太復雜，簡(jian)單(dan)生(sheng)活(huo)。人(ren)生(sheng)這部大(da)戲一(yi)旦拉開(kai)序幕，不(bu)管(guan)你如(ru)何怯場，都得(de)(de)演到戲的(de)(de)(de)結(jie)尾。成長過程中最大(da)的(de)(de)(de)挑戰在(zai)于有些路段，只(zhi)能自己寂靜地(di)走，快樂(le)(le)工(gong)作、簡(jian)單(dan)生(sheng)活(huo)才是(shi)幸福(fu)生(sheng)活(huo)，人(ren)要懂得(de)(de)知足常樂(le)(le)，所有的(de)(de)(de)哀傷(shang)、痛楚(chu)，所有不(bu)能放棄的(de)(de)(de)事(shi)情，不(bu)過是(shi)生(sheng)命里(li)的(de)(de)(de)一(yi)個過渡，你跳過了就(jiu)可以(yi)變得(de)(de)更精(jing)彩(cai)。
最好的(de)生活(huo)(huo)就是(shi)簡單生活(huo)(huo)，一(yi)盞茶，一(yi)張桌，一(yi)處清幽，日子平淡，心無(wu)雜念。可是(shi)簡單的(de)生活(huo)(huo)卻需(xu)要百般的(de)努力，這樣才會(hui)無(wu)憂無(wu)慮欣(xin)然享受生活(huo)(huo)。生活(huo)(huo)總(zong)的(de)來(lai)說是(shi)完美的(de)，不(bu)完美的(de)是(shi)心態，不(bu)懂得欣(xin)賞(shang)的(de)人(ren)，就會(hui)用挑剔把一(yi)切(qie)變得有殘缺(que)。簡單做人(ren)，率性而(er)(er)為，把握分寸，隨遇而(er)(er)安(an)，坦(tan)然接受現實；簡單做事(shi)，不(bu)惹事(shi)、不(bu)生事(shi)、不(bu)怕事(shi)，不(bu)悔、不(bu)怨、不(bu)惜(xi)自己所做的(de)事(shi)。
人生(sheng)就是一場漫(man)長(chang)對抗，有些人笑在開始(shi)，有些人卻贏在最(zui)終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不(bu)強(qiang)求、不(bu)萎靡、不(bu)浮躁(zao)。簡單(dan)生(sheng)活，隨(sui)(sui)心、隨(sui)(sui)性、隨(sui)(sui)緣，做最(zui)好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦(ku)再累，只要堅持(chi)往(wang)前走，屬于(yu)自己的風景(jing)終會出現。
生活容不容易，關鍵看你怎么活。處(chu)境在于心境，心境改變(bian)(bian)了(le)，處(chu)境也會(hui)改變(bian)(bian)。你向生活要(yao)得越(yue)(yue)(yue)多，你就(jiu)會(hui)變(bian)(bian)得越(yue)(yue)(yue)緊張、越(yue)(yue)(yue)復雜，生活也就(jiu)越(yue)(yue)(yue)不容易。反之，你對生活要(yao)求的(de)越(yue)(yue)(yue)少，就(jiu)越(yue)(yue)(yue)容易滿足，越(yue)(yue)(yue)容易快(kuai)樂。江(jiang)山明月，本無常(chang)主(zhu)，得閑便是主(zhu)人(ren)；大道(dao)至簡(jian)，活在當下(xia)，知(zhi)足便能常(chang)樂。
悟入無(wu)懷之(zhi)靜(jing)(jing)(jing)境，一(yi)輪之(zhi)心月獨明，盡顯心靜(jing)(jing)(jing)之(zhi)境界；心靜(jing)(jing)(jing)自然從容灑脫，持(chi)心若水笑面(mian)人生(sheng)，更現心靜(jing)(jing)(jing)之(zhi)魅力。人生(sheng)在世(shi)，平(ping)淡才(cai)是(shi)最真(zhen)，靜(jing)(jing)(jing)默才(cai)是(shi)最美，生(sheng)命里最持(chi)久(jiu)的不(bu)(bu)是(shi)繁華，而是(shi)平(ping)淡，不(bu)(bu)是(shi)熱鬧(nao)而是(shi)清歡。保(bao)持(chi)一(yi)顆童(tong)心，不(bu)(bu)開(kai)心的時候，心無(wu)遮攔(lan)地向朋友傾訴煩惱(nao)，開(kai)心的時候，肆無(wu)忌憚(dan)地開(kai)懷大笑，也許所(suo)有的憂愁會在傾訴中流走，所(suo)有的緊張(zhang)會在大笑中釋放。像孩(hai)子一(yi)樣，簡單(dan)生(sheng)活(huo)，快樂(le)生(sheng)活(huo)，保(bao)持(chi)心靈原生(sheng)態，一(yi)切(qie)都(dou)是(shi)美好的。
生命里總(zong)有一(yi)個故事(shi)，想講(jiang)述卻難(nan)以開(kai)口，就這(zhe)樣(yang)在(zai)心底，漸(jian)漸(jian)譜(pu)成了曲(qu)。人(ren)就是這(zhe)樣(yang)，得不到的(de)(de)永遠向往，失去了的(de)(de)，才(cai)會覺到珍(zhen)貴。所謂的(de)(de)，得失、情緣(yuan)、風景(jing)、驛(yi)站，都(dou)在(zai)時(shi)光的(de)(de)塵煙中(zhong)，慢慢淡散。雖(sui)然，有些事(shi)情放下很難(nan)，但(dan)是，不屬于自(zi)己(ji)的(de)(de)東西(xi)，終(zhong)究會走遠。
人(ren)的(de)一(yi)(yi)生(sheng)，注定要經(jing)歷很多。紅塵路上(shang)，有(you)(you)(you)朗朗的(de)笑(xiao)聲，有(you)(you)(you)委屈的(de)淚(lei)水，懵懂的(de)堅持著，有(you)(you)(you)成功的(de)自(zi)信，有(you)(you)(you)失(shi)敗的(de)警醒，每一(yi)(yi)段經(jing)歷注定珍貴。生(sheng)命(ming)的(de)豐盈緣于(yu)心(xin)的(de)慈悲，生(sheng)活的(de)美好緣于(yu)擁有(you)(you)(you)一(yi)(yi)顆(ke)平常心(xin)，生(sheng)活簡(jian)單(dan)讓人(ren)輕(qing)松快樂，想法簡(jian)單(dan)讓人(ren)平和(he)寧(ning)靜。因(yin)為簡(jian)單(dan)，才(cai)深(shen)悟生(sheng)命(ming)之(zhi)輕(qing)，因(yin)為簡(jian)單(dan)，才(cai)洞悉心(xin)靈之(zhi)靜。
我想，這(zhe)也許(xu)就是文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)力量，希望能用(yong)音樂(le)或者視頻的(de)(de)(de)方(fang)式讓(rang)更多的(de)(de)(de)觀眾和聽眾了(le)解這(zhe)個詞，了(le)解其中真意，擁有更美好的(de)(de)(de)生活，中華(hua)傳統文(wen)(wen)化博大精深，我們漫步于山水間，感受古圣先賢的(de)(de)(de)智慧，我們都是幸運的(de)(de)(de)。
寫在最后
弘(hong)揚中華傳(chuan)統文化，弘(hong)揚的(de)(de)不僅是(shi)修身養性，更是(shi)我(wo)們(men)的(de)(de)一顆(ke)感恩之(zhi)心(xin)，從(cong)感恩我(wo)們(men)的(de)(de)身體，到我(wo)們(men)的(de)(de)際遇，從(cong)感恩父母，到熱愛國(guo)家，古人的(de)(de)智(zhi)慧是(shi)我(wo)們(men)的(de)(de)根，是(shi)我(wo)們(men)的(de)(de)養分(fen)，踏先賢路，感恩前行(xing)。
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