湖(hu)北省馬(ma)山一(yi)號墓(mu)的出(chu)土(tu)，令考(kao)古專(zhuan)家們(men)(men)眼前一(yi)亮(liang)，在出(chu)土(tu)的眾多絲織(zhi)品(pin)中，不少文物都(dou)(dou)具有獨特的價值。荒(huang)帷、瞑目、襠(dang)禱，每一(yi)件文物都(dou)(dou)顯得陌生而又神奇，它們(men)(men)究竟是什么？考(kao)古專(zhuan)家又會給出(chu)怎樣的評價？如果您(nin)想知道(dao)，就讓(rang)小編來(lai)為您(nin)揭秘(mi)：

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1982年1月上旬，此時正值(zhi)隆冬時節，然(ran)而湖(hu)北省馬山村(cun)公社的(de)村(cun)民(min)(min)們，卻并沒(mei)有畏(wei)懼寒風凜(lin)冽，而是早(zao)早(zao)起床(chuang)來到后山，在堅硬的(de)土地(di)里取土，準備春(chun)天時建筑村(cun)中新房。可(ke)令人意想不到的(de)是，就(jiu)在村(cun)民(min)(min)們熱(re)火朝天干得起勁時，一座埋藏(zang)于地(di)下的(de)墓葬(zang)，居然(ran)呈現在村(cun)民(min)(min)的(de)面前(qian)。

當(dang)地(di)考(kao)古(gu)研究所(suo)接到舉(ju)報后，迅速來到現場進行(xing)保(bao)護性(xing)發(fa)掘。隨著發(fa)掘進度(du)的(de)加快，考(kao)古(gu)專(zhuan)家們發(fa)現，該墓(mu)葬所(suo)處時期應該為戰(zhan)國中晚期，是當(dang)時楚國舊(jiu)式(shi)貴族的(de)墓(mu)葬。與此同時，墓(mu)中出土文(wen)物也十分(fen)豐(feng)富(fu)，包括各類(lei)金器(qi)、銀器(qi)、青銅器(qi)、竹(zhu)簡(jian)帛書等，甚至還有不少木俑以(yi)及生活用品。

馬(ma)山一號墓(mu)(mu)內的(de)(de)(de)文物(wu)構成，其實存(cun)在(zai)很大的(de)(de)(de)比例傾斜(xie)，除(chu)上述文物(wu)外，其中(zhong)(zhong)(zhong)占(zhan)比數(shu)量(liang)(liang)最(zui)多(duo)，也(ye)(ye)是最(zui)珍貴的(de)(de)(de)文物(wu)，當屬(shu)墓(mu)(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)大量(liang)(liang)保存(cun)完好(hao)的(de)(de)(de)絲(si)(si)織(zhi)品。據考(kao)古(gu)專(zhuan)家統(tong)計，馬(ma)山一號墓(mu)(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)絲(si)(si)織(zhi)品數(shu)量(liang)(liang)約有(you)35件(jian)(jian)(jian)，皆為(wei)墓(mu)(mu)主人生前所穿用(yong)織(zhi)品，它們分別為(wei)錦衾3件(jian)(jian)(jian)、衿1件(jian)(jian)(jian)、綿袍8件(jian)(jian)(jian)、單衣3件(jian)(jian)(jian)、夾衣1件(jian)(jian)(jian)、單裙2件(jian)(jian)(jian)、綿袴1件(jian)(jian)(jian)，甚至還(huan)有(you)一件(jian)(jian)(jian)名為(wei)“蟠龍飛鳳紋繡淺黃絹面衿”的(de)(de)(de)蠶絲(si)(si)被。該蠶絲(si)(si)被整體呈正方(fang)形(xing)，并(bing)在(zai)頭頸部存(cun)在(zai)一個凹形(xing)口，顯(xian)然是貼合脖子而設(she)計的(de)(de)(de)結(jie)構，其保存(cun)程度完好(hao)，對(dui)后(hou)世考(kao)古(gu)學研究(jiu)古(gu)代貴族生活，提供了(le)相當大的(de)(de)(de)啟(qi)示作用(yong)，因此也(ye)(ye)被專(zhuan)家們譽為(wei)是“天(tian)下(xia)第一被”。以(yi)(yi)此而言，馬(ma)山一號墓(mu)(mu)也(ye)(ye)以(yi)(yi)其巨大的(de)(de)(de)絲(si)(si)綢織(zhi)品出(chu)土(tu)量(liang)(liang)，被國內學者贊(zan)作是出(chu)土(tu)古(gu)墓(mu)(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“絲(si)(si)綢博物(wu)館”。

既然是(shi)“絲(si)(si)(si)綢(chou)博物(wu)館”，馬山一號(hao)墓中所出土(tu)的(de)其(qi)他絲(si)(si)(si)綢(chou)織(zhi)品也同樣惹人(ren)眼球。在(zai)墓中，考古專家(jia)們于墓主(zhu)人(ren)的(de)棺(guan)(guan)材(cai)上，發現了(le)(le)(le)一種特殊(shu)飾(shi)物(wu)，該飾(shi)物(wu)由(you)絲(si)(si)(si)綢(chou)編制而成(cheng)，其(qi)上存在(zai)不少繁縟的(de)花紋裝飾(shi)，反映出了(le)(le)(le)墓主(zhu)人(ren)生(sheng)前的(de)地位與豪奢的(de)生(sheng)活。根據(ju)據(ju)歷史文獻記(ji)載(zai)，此絲(si)(si)(si)綢(chou)棺(guan)(guan)飾(shi)，應為(wei)“褚(chu)”、“荒”、“帷”。“褚(chu)”是(shi)貼在(zai)棺(guan)(guan)蓋和(he)四(si)邊的(de)絲(si)(si)(si)織(zhi)物(wu)，而“荒”則需要套(tao)在(zai)棺(guan)(guan)蓋上，“帷”是(shi)垂掛在(zai)“荒”下方的(de)裝飾(shi)，緊(jin)緊(jin)圍繞于棺(guan)(guan)材(cai)的(de)四(si)周(zhou)。換句話說，所謂的(de)“荒”與“帷”都需要套(tao)在(zai)“褚(chu)”的(de)外面，后兩者需要連成(cheng)一片而不能分(fen)開，故此它也被稱作(zuo)是(shi)“荒帷”。考古專家(jia)稱，馬山一號(hao)墓中荒帷的(de)出土(tu)，印證了(le)(le)(le)《禮記(ji).喪(sang)大禮》中關于國君(jun)、大夫(fu)和(he)士階層，對于使用絲(si)(si)(si)織(zhi)棺(guan)(guan)飾(shi)的(de)規(gui)定。

除此之外，在開棺之后，考古專(zhuan)家們發現，在死者(zhe)的(de)雙手上(shang)，各握有一(yi)件卷成長條狀的(de)絹團。根據文(wen)獻來看，這一(yi)對絹團，很(hen)有可能是文(wen)獻中所提(ti)的(de)“握”或“握手”，并(bing)且死者(zhe)面部所覆蓋的(de)一(yi)件梯形絹巾(jin)，也應是文(wen)獻中所說(shuo)的(de)“瞑(ming)目”，喻示死者(zhe)安心(xin)離去、瞑(ming)目于九泉之下。

值得一(yi)提的(de)是(shi)，有(you)一(yi)件(jian)(jian)絲(si)織物(wu)更加特(te)殊，它便是(shi)開襠(dang)綿禱(dao)。這(zhe)件(jian)(jian)出(chu)土于(yu)墓中的(de)絲(si)織開襠(dang)綿禱(dao)，共(gong)由(you)禱(dao)腰和褲腳(jiao)(jiao)兩(liang)部(bu)分(fen)組成。禱(dao)腰四片(pian)(pian)， 分(fen)為(wei)每只禱(dao)腳(jiao)(jiao)各連(lian)兩(liang)片(pian)(pian)，每片(pian)(pian)寬30.5厘(li)米(mi)(mi)、長45厘(li)米(mi)(mi)。禱(dao)腳(jiao)(jiao)四片(pian)(pian)，左右腳(jiao)(jiao)各兩(liang)片(pian)(pian)，而在禱(dao)腳(jiao)(jiao)上(shang)部(bu)一(yi)側(ce)位置(zhi)， 存(cun)在一(yi)塊(kuai)長12厘(li)米(mi)(mi)、寬10厘(li)米(mi)(mi)的(de)長方(fang)形禱(dao)襠(dang)，一(yi)邊與(yu)禱(dao)腰相連(lian)，一(yi)邊縫于(yu)禱(dao)腳(jiao)(jiao)上(shang)， 形成折疊狀三角形，展開后整體呈漏斗狀。有(you)趣的(de)是(shi)，在禱(dao)腳(jiao)(jiao)下部(bu)位置(zhi)，還拼(pin)有(you)長32厘(li)米(mi)(mi)、寬9厘(li)米(mi)(mi)的(de)錦(jin)邊，做成了(le)精致的(de)小禱(dao)口。

此時(shi)(shi)一個問題(ti)接踵而至，所謂(wei)的(de)“開襠綿禱”究(jiu)竟是(shi)什么(me)？它的(de)作用又會是(shi)什么(me)？根(gen)據《漢書·上官皇后傳》記載(zai)稱(cheng)，“光欲(yu)皇后擅寵(chong)有(you)(you)子，帝時(shi)(shi)體不(bu)安，左(zuo)右(you)及醫皆阿意，言宜禁內，雖(sui)宮(gong)人使令皆為窮褲，多其帶(dai)，后宮(gong)莫有(you)(you)進者，禱內有(you)(you)裨(古(gu)之短褲)，則(ze)禱或只是(shi)以帶(dai)系之，不(bu)必(bi)合襠”。 意思就(jiu)是(shi)說，早在漢代(dai)的(de)時(shi)(shi)候，宮(gong)廷中便已(yi)經產生了(le)穿(chuan)(chuan)綿禱的(de)潮(chao)流，它似乎成為了(le)當時(shi)(shi)上流社會人士普遍穿(chuan)(chuan)著的(de)服飾。

重要(yao)的(de)是，考古專家們也(ye)從其他(ta)記(ji)載(zai)中發現，早在商周時期，開襠綿禱便(bian)已經(jing)出現，它是一種由“脛衣(yi)”（類似于現代人所(suo)使(shi)用的(de)“全(quan)包裹型護膝”）演化而成的(de)服飾，屬于一種前連體后開檔的(de)套筒褲子，既可以內穿也(ye)可以外穿。

由此我們也能看出，馬山一(yi)(yi)號墓的(de)確是一(yi)(yi)座文物(wu)的(de)大寶(bao)藏，它所(suo)呈(cheng)現給人(ren)們的(de)，是一(yi)(yi)件(jian)件(jian)凝結歷史(shi)瞬間的(de)重要文物(wu)，更是后世考(kao)古界(jie)探尋歷史(shi)文化的(de)一(yi)(yi)盞(zhan)明燈。

文(wen)瀾海潤工作(zuo)室(shi)主編文(wen)秀才，本(ben)文(wen)撰(zhuan)寫：特約歷史(shi)撰(zhuan)稿人：常山(shan)趙子(zi)蟲

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