湖(hu)北省馬(ma)山一(yi)號墓(mu)的出(chu)土(tu),令考(kao)古專(zhuan)家們(men)(men)眼前一(yi)亮(liang),在出(chu)土(tu)的眾多絲織(zhi)品(pin)中,不少文物都(dou)(dou)具有獨特的價值。荒(huang)帷、瞑目、襠(dang)禱,每一(yi)件文物都(dou)(dou)顯得陌生而又神奇,它們(men)(men)究竟是什么?考(kao)古專(zhuan)家又會給出(chu)怎樣的評價?如果您(nin)想知道(dao),就讓(rang)小編來(lai)為您(nin)揭秘(mi):
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1982年1月上旬,此時正值(zhi)隆冬時節,然(ran)而湖(hu)北省馬山村(cun)公社的(de)村(cun)民(min)(min)們,卻并沒(mei)有畏(wei)懼寒風凜(lin)冽,而是早(zao)早(zao)起床(chuang)來到后山,在堅硬的(de)土地(di)里取土,準備春(chun)天時建筑村(cun)中新房。可(ke)令人意想不到的(de)是,就(jiu)在村(cun)民(min)(min)們熱(re)火朝天干得起勁時,一座埋藏(zang)于地(di)下的(de)墓葬(zang),居然(ran)呈現在村(cun)民(min)(min)的(de)面前(qian)。
當(dang)地(di)考(kao)古(gu)研究所(suo)接到舉(ju)報后,迅速來到現場進行(xing)保(bao)護性(xing)發(fa)掘。隨著發(fa)掘進度(du)的(de)加快,考(kao)古(gu)專(zhuan)家們發(fa)現,該墓(mu)葬所(suo)處時期應該為戰(zhan)國中晚期,是當(dang)時楚國舊(jiu)式(shi)貴族的(de)墓(mu)葬。與此同時,墓(mu)中出土文(wen)物也十分(fen)豐(feng)富(fu),包括各類(lei)金器(qi)、銀器(qi)、青銅器(qi)、竹(zhu)簡(jian)帛書等,甚至還有不少木俑以(yi)及生活用品。
馬(ma)山一號墓(mu)(mu)內的(de)(de)(de)文物(wu)構成,其實存(cun)在(zai)很大的(de)(de)(de)比例傾斜(xie),除(chu)上述文物(wu)外,其中(zhong)(zhong)(zhong)占(zhan)比數(shu)量(liang)(liang)最(zui)多(duo),也(ye)(ye)是最(zui)珍貴的(de)(de)(de)文物(wu),當屬(shu)墓(mu)(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)大量(liang)(liang)保存(cun)完好(hao)的(de)(de)(de)絲(si)(si)織(zhi)品。據考(kao)古(gu)專(zhuan)家統(tong)計,馬(ma)山一號墓(mu)(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)絲(si)(si)織(zhi)品數(shu)量(liang)(liang)約有(you)35件(jian)(jian)(jian),皆為(wei)墓(mu)(mu)主人生前所穿用(yong)織(zhi)品,它們分別為(wei)錦衾3件(jian)(jian)(jian)、衿1件(jian)(jian)(jian)、綿袍8件(jian)(jian)(jian)、單衣3件(jian)(jian)(jian)、夾衣1件(jian)(jian)(jian)、單裙2件(jian)(jian)(jian)、綿袴1件(jian)(jian)(jian),甚至還(huan)有(you)一件(jian)(jian)(jian)名為(wei)“蟠龍飛鳳紋繡淺黃絹面衿”的(de)(de)(de)蠶絲(si)(si)被。該蠶絲(si)(si)被整體呈正方(fang)形(xing),并(bing)在(zai)頭頸部存(cun)在(zai)一個凹形(xing)口,顯(xian)然是貼合脖子而設(she)計的(de)(de)(de)結(jie)構,其保存(cun)程度完好(hao),對(dui)后(hou)世考(kao)古(gu)學研究(jiu)古(gu)代貴族生活,提供了(le)相當大的(de)(de)(de)啟(qi)示作用(yong),因此也(ye)(ye)被專(zhuan)家們譽為(wei)是“天(tian)下(xia)第一被”。以(yi)(yi)此而言,馬(ma)山一號墓(mu)(mu)也(ye)(ye)以(yi)(yi)其巨大的(de)(de)(de)絲(si)(si)綢織(zhi)品出(chu)土(tu)量(liang)(liang),被國內學者贊(zan)作是出(chu)土(tu)古(gu)墓(mu)(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“絲(si)(si)綢博物(wu)館”。
既然是(shi)“絲(si)(si)(si)綢(chou)博物(wu)館”,馬山一號(hao)墓中所出土(tu)的(de)其(qi)他絲(si)(si)(si)綢(chou)織(zhi)品也同樣惹人(ren)眼球。在(zai)墓中,考古專家(jia)們于墓主(zhu)人(ren)的(de)棺(guan)(guan)材(cai)上,發現了(le)(le)(le)一種特殊(shu)飾(shi)物(wu),該飾(shi)物(wu)由(you)絲(si)(si)(si)綢(chou)編制而成(cheng),其(qi)上存在(zai)不少繁縟的(de)花紋裝飾(shi),反映出了(le)(le)(le)墓主(zhu)人(ren)生(sheng)前的(de)地位與豪奢的(de)生(sheng)活。根據(ju)據(ju)歷史文獻記(ji)載(zai),此絲(si)(si)(si)綢(chou)棺(guan)(guan)飾(shi),應為(wei)“褚(chu)”、“荒”、“帷”。“褚(chu)”是(shi)貼在(zai)棺(guan)(guan)蓋和(he)四(si)邊的(de)絲(si)(si)(si)織(zhi)物(wu),而“荒”則需要套(tao)在(zai)棺(guan)(guan)蓋上,“帷”是(shi)垂掛在(zai)“荒”下方的(de)裝飾(shi),緊(jin)緊(jin)圍繞于棺(guan)(guan)材(cai)的(de)四(si)周(zhou)。換句話說,所謂的(de)“荒”與“帷”都需要套(tao)在(zai)“褚(chu)”的(de)外面,后兩者需要連成(cheng)一片而不能分(fen)開,故此它也被稱作(zuo)是(shi)“荒帷”。考古專家(jia)稱,馬山一號(hao)墓中荒帷的(de)出土(tu),印證了(le)(le)(le)《禮記(ji).喪(sang)大禮》中關于國君(jun)、大夫(fu)和(he)士階層,對于使用絲(si)(si)(si)織(zhi)棺(guan)(guan)飾(shi)的(de)規(gui)定。
除此之外,在開棺之后,考古專(zhuan)家們發現,在死者(zhe)的(de)雙手上(shang),各握有一(yi)件卷成長條狀的(de)絹團。根據文(wen)獻來看,這一(yi)對絹團,很(hen)有可能是文(wen)獻中所提(ti)的(de)“握”或“握手”,并(bing)且死者(zhe)面部所覆蓋的(de)一(yi)件梯形絹巾(jin),也應是文(wen)獻中所說(shuo)的(de)“瞑(ming)目”,喻示死者(zhe)安心(xin)離去、瞑(ming)目于九泉之下。
值得一(yi)提的(de)是(shi),有(you)一(yi)件(jian)(jian)絲(si)織物(wu)更加特(te)殊,它便是(shi)開襠(dang)綿禱(dao)。這(zhe)件(jian)(jian)出(chu)土于(yu)墓中的(de)絲(si)織開襠(dang)綿禱(dao),共(gong)由(you)禱(dao)腰和褲腳(jiao)(jiao)兩(liang)部(bu)分(fen)組成。禱(dao)腰四片(pian)(pian), 分(fen)為(wei)每只禱(dao)腳(jiao)(jiao)各連(lian)兩(liang)片(pian)(pian),每片(pian)(pian)寬30.5厘(li)米(mi)(mi)、長45厘(li)米(mi)(mi)。禱(dao)腳(jiao)(jiao)四片(pian)(pian),左右腳(jiao)(jiao)各兩(liang)片(pian)(pian),而在禱(dao)腳(jiao)(jiao)上(shang)部(bu)一(yi)側(ce)位置(zhi), 存(cun)在一(yi)塊(kuai)長12厘(li)米(mi)(mi)、寬10厘(li)米(mi)(mi)的(de)長方(fang)形禱(dao)襠(dang),一(yi)邊與(yu)禱(dao)腰相連(lian),一(yi)邊縫于(yu)禱(dao)腳(jiao)(jiao)上(shang), 形成折疊狀三角形,展開后整體呈漏斗狀。有(you)趣的(de)是(shi),在禱(dao)腳(jiao)(jiao)下部(bu)位置(zhi),還拼(pin)有(you)長32厘(li)米(mi)(mi)、寬9厘(li)米(mi)(mi)的(de)錦(jin)邊,做成了(le)精致的(de)小禱(dao)口。
此時(shi)(shi)一個問題(ti)接踵而至,所謂(wei)的(de)“開襠綿禱”究(jiu)竟是(shi)什么(me)?它的(de)作用又會是(shi)什么(me)?根(gen)據《漢書·上官皇后傳》記載(zai)稱(cheng),“光欲(yu)皇后擅寵(chong)有(you)(you)子,帝時(shi)(shi)體不(bu)安,左(zuo)右(you)及醫皆阿意,言宜禁內,雖(sui)宮(gong)人使令皆為窮褲,多其帶(dai),后宮(gong)莫有(you)(you)進者,禱內有(you)(you)裨(古(gu)之短褲),則(ze)禱或只是(shi)以帶(dai)系之,不(bu)必(bi)合襠”。 意思就(jiu)是(shi)說,早在漢代(dai)的(de)時(shi)(shi)候,宮(gong)廷中便已(yi)經產生了(le)穿(chuan)(chuan)綿禱的(de)潮(chao)流,它似乎成為了(le)當時(shi)(shi)上流社會人士普遍穿(chuan)(chuan)著的(de)服飾。
重要(yao)的(de)是,考古專家們也(ye)從其他(ta)記(ji)載(zai)中發現,早在商周時期,開襠綿禱便(bian)已經(jing)出現,它是一種由“脛衣(yi)”(類似于現代人所(suo)使(shi)用的(de)“全(quan)包裹型護膝”)演化而成的(de)服飾,屬于一種前連體后開檔的(de)套筒褲子,既可以內穿也(ye)可以外穿。
由此我們也能看出,馬山一(yi)(yi)號墓的(de)確是一(yi)(yi)座文物(wu)的(de)大寶(bao)藏,它所(suo)呈(cheng)現給人(ren)們的(de),是一(yi)(yi)件(jian)件(jian)凝結歷史(shi)瞬間的(de)重要文物(wu),更是后世考(kao)古界(jie)探尋歷史(shi)文化的(de)一(yi)(yi)盞(zhan)明燈。
文(wen)瀾海潤工作(zuo)室(shi)主編文(wen)秀才,本(ben)文(wen)撰(zhuan)寫:特約歷史(shi)撰(zhuan)稿人:常山(shan)趙子(zi)蟲
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