某日早朝，明太祖朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)忽然發問“天(tian)(tian)下(xia)何人最(zui)快活(huo)？”君臣(chen)遂(sui)紛紛開動腦(nao)筋，或(huo)曰(yue)(yue)金(jin)榜題(ti)名(ming)者(zhe)，或(huo)曰(yue)(yue)功(gong)成名(ming)就者(zhe)，或(huo)曰(yue)(yue)富甲天(tian)(tian)下(xia)者(zhe)，或(huo)曰(yue)(yue)子孫滿堂(tang)者(zhe)，不(bu)一(yi)而足，卻皆未獲(huo)贊許，唯(wei)獨(du)大臣(chen)萬鋼說到“畏法度者(zhe)快活(huo)”時，朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)點頭稱(cheng)是，并(bing)說“人有(you)所畏，則不(bu)敢妄為”。
“妄(wang)”，歷來(lai)為(wei)(wei)先賢所誡，遑論治(zhi)國、平(ping)天下，亦為(wei)(wei)修身、齊家(jia)之大(da)患。妄(wang)念一起(qi)，萬馬(ma)脫韁，后果往(wang)往(wang)不堪設想，諸(zhu)多不切實際、執迷不悟(wu)的(de)(de)妄(wang)想；信口開河、不負責任的(de)(de)妄(wang)言(yan)；毫無根據、輕下結(jie)論的(de)(de)妄(wang)斷；傷天害理、喪(sang)心病(bing)狂的(de)(de)妄(wang)為(wei)(wei)即(ji)會紛(fen)至沓來(lai)。一個“妄(wang)”字，實乃害人害己的(de)(de)罪(zui)惡推手。而治(zhi)妄(wang)戒妄(wang)的(de)(de)靈丹(dan)妙藥就是有所畏。
宋(song)代詩人陸游畏(wei)友(you)(you)。友(you)(you)人有操守、有原則、有境界(jie)，令其又敬(jing)又畏(wei)，而且畏(wei)了一(yi)輩子(zi)，“豈不(bu)懷(huai)榮(rong)畏(wei)友(you)(you)朋，一(yi)生凜(lin)凜(lin)蹈春冰(bing)”。春天的(de)冰(bing)既薄且脆(cui)，行于其上，極其危險，就好像(xiang)踩(cai)在(zai)(zai)老(lao)虎尾巴上一(yi)樣，怎能不(bu)提心吊膽，戰(zhan)戰(zhan)兢兢，以致生活起(qi)(qi)居(ju)都不(bu)敢忘了這位“厲害”朋友(you)(you)的(de)存(cun)在(zai)(zai)，“起(qi)(qi)居(ju)飲食每自省，常若嚴師畏(wei)友(you)(you)在(zai)(zai)我傍(bang)。”
元代名臣呂思(si)(si)誠畏書(shu)。“不(bu)(bu)敢妄為些(xie)子事，只因(yin)曾讀數行書(shu)。”古往今來，先哲(zhe)們充滿智慧和人文情懷(huai)的(de)不(bu)(bu)朽(xiu)論著，為人類進步事業(ye)做出了巨大(da)貢獻，“不(bu)(bu)義而富且貴(gui)，于我如(ru)浮云”“富貴(gui)不(bu)(bu)能(neng)淫，貧賤不(bu)(bu)能(neng)移，威武不(bu)(bu)能(neng)屈”“己所不(bu)(bu)欲，勿(wu)施(shi)于人”等思(si)(si)想，成(cheng)為一(yi)代又一(yi)代中國讀書(shu)人崇尚與(yu)敬畏的(de)價值(zhi)觀和道德律，不(bu)(bu)管多(duo)(duo)么貧窮困(kun)頓(dun)，也(ye)無(wu)論處境多(duo)(duo)么艱難險惡，都不(bu)(bu)敢輕易逾越先哲(zhe)所劃定的(de)紅線，孔子將其(qi)謂為“君子之畏”。
戰國時(shi)期的(de)(de)政治家(jia)李悝畏(wei)法(fa)(fa)。傳說，作為魏國大法(fa)(fa)官(guan)的(de)(de)他(ta)曾審(shen)理一(yi)樁兇殺(sha)案(an)，最后(hou)結案(an)時(shi)將(jiang)殺(sha)人(ren)兇手(shou)按律判處了(le)死刑(xing)。不(bu)想三年(nian)后(hou)，此案(an)真正的(de)(de)兇手(shou)浮出水面，不(bu)僅自(zi)己(ji)供認不(bu)諱，而且事實清楚，證據(ju)確鑿。顯而易見，一(yi)個無辜的(de)(de)人(ren)被他(ta)冤殺(sha)了(le)，按照他(ta)自(zi)己(ji)所定的(de)(de)《法(fa)(fa)經》，這是死罪，畢生(sheng)崇法(fa)(fa)畏(wei)法(fa)(fa)的(de)(de)李悝遂(sui)以死謝罪。
明代名(ming)臣(chen)于(yu)謙畏議。于(yu)謙是有名(ming)的(de)清官，每次(ci)進京奏(zou)事，從不像別人(ren)(ren)(ren)那(nei)樣帶點土特產品過去(qu)，并寫詩明志(zhi)曰(yue)：“絹帕蘑菇(gu)與線(xian)香，本資民(min)用反為(wei)殃。清風兩袖朝天(tian)去(qu)，免(mian)得閭閻(yan)話短長。”于(yu)謙被殺之后，抄家的(de)人(ren)(ren)(ren)發(fa)現(xian)他的(de)家里什么都沒有，更沒有多余的(de)錢。“要留清白在人(ren)(ren)(ren)間”的(de)于(yu)謙，不怕粉身碎(sui)骨，但怕百姓背地戳他脊梁(liang)骨。
現實生(sheng)活中，更多的(de)人(ren)則(ze)是(shi)畏威。當初，劉璋治(zhi)蜀時，一味寬(kuan)厚，結果(guo)卻(que)是(shi)導致境內法紀廢弛(chi)，正氣不彰。諸葛亮對此(ci)(ci)反其道而行之，有法必依，執(zhi)法必嚴，違法必究(jiu)，百(bai)姓對法律的(de)高壓線逐漸產(chan)生(sheng)敬畏，蜀國(guo)從此(ci)(ci)走向(xiang)大治(zhi)，國(guo)力日強，為(wei)六出祁山伐魏奠定了較(jiao)為(wei)雄厚的(de)物質基礎。
有恃無恐者往(wang)(wang)往(wang)(wang)無畏(wei)。東漢(han)(han)末年大將軍何進(jin)自恃位高權(quan)重，又貴為國舅，因此誰都不放(fang)在眼里，當有人(ren)提醒他(ta)要警惕炙手可熱(re)的十常(chang)侍（東漢(han)(han)末年的十二個(ge)擔任過(guo)中常(chang)侍的宦官）時(shi)，他(ta)全然(ran)不當回事，“此小兒(er)之見(jian)也(ye)。吾掌天下之權(quan)，十常(chang)侍敢待(dai)如何？”結果不久就被(bei)十常(chang)侍消滅(mie)。呂布(bu)也(ye)犯這樣(yang)的毛病，“吾有畫戟(ji)、赤兔馬，誰敢近我”，最后都落了個(ge)身首(shou)異處的可悲結局。
無知(zhi)者(zhe)更是不知(zhi)有畏。漢朝時，朝廷派使(shi)者(zhe)來到西南一隅的(de)(de)夜(ye)郎，這是個(ge)和漢朝一個(ge)縣差不多大(da)的(de)(de)蕞爾小國(guo)。可夜(ye)郎國(guo)王從未出過國(guo)門，井底(di)之(zhi)蛙的(de)(de)他驕傲地問漢使(shi)道：“漢朝和我的(de)(de)國(guo)家哪個(ge)大(da)？”他的(de)(de)茫然無知(zhi)和狂妄自(zi)大(da)嚇了(le)使(shi)者(zhe)一大(da)跳(tiao)。
自高自大，滿不(bu)(bu)(bu)在乎，看似與無(wu)(wu)畏相仿，其實卻毫不(bu)(bu)(bu)沾(zhan)邊，甚至是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)懦弱，危險(xian)面前(qian)，草菅人命者(zhe)(zhe)有之，逃避責任者(zhe)(zhe)有之，喪(sang)失人格者(zhe)(zhe)有之。而真正(zheng)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)畏是(shi)(shi)文天祥，是(shi)(shi)楊繼盛(sheng)，是(shi)(shi)石達開，是(shi)(shi)方志敏……他們(men)一不(bu)(bu)(bu)怕苦，二不(bu)(bu)(bu)怕死的(de)(de)(de)大無(wu)(wu)畏精神，譜寫了一曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)可(ke)(ke)歌(ge)可(ke)(ke)泣的(de)(de)(de)壯麗篇章。其實，他們(men)也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)毫無(wu)(wu)所畏，只不(bu)(bu)(bu)過(guo)畏的(de)(de)(de)是(shi)(shi)內心深處重于泰(tai)山的(de)(de)(de)東西受到損害，所以自己(ji)的(de)(de)(de)這個(ge)“小我”也(ye)就勇往(wang)直前(qian)，無(wu)(wu)所畏懼了。
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方能行有所止
這里所謂畏就是敬畏，南懷瑾說：“只有兩種人可以無畏，一種是第一等智慧的人，一種是最笨的人，可以不要畏”，人生無所畏，實在危險，孔子教我們要有敬畏之心。
敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生態度，也是一種行為準則。
《菜根譚》里(li)亦說：“自天子以至于(yu)庶人(ren)，未(wei)有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于(yu)一時，畏史官于(yu)后世。”以前人(ren)們相信命(ming)(ming)，但至于(yu)命(ming)(ming)又是什么?他(ta)(ta)不知道，反正事好事壞，都認為是命(ming)(ming)，他(ta)(ta)的思(si)想有一個中心。
南宋大學者朱熹在(zai)《中庸注》中說(shuo)：“君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)心，常(chang)存敬畏。”我國還有(you)位古賢曾這樣說(shuo)過，人(ren)活(huo)著不(bu)能隨心所(suo)欲，而(er)要心有(you)所(suo)懼。他們所(suo)言，都是告(gao)誡人(ren)們，人(ren)生在(zai)世(shi)，應當(dang)常(chang)存敬畏之(zhi)(zhi)心。
所謂敬畏之心(xin)，就是指人(ren)類在自然(ran)規律和社(she)會規律面前所懷有(you)(you)的一種(zhong)敬重與(yu)(yu)畏懼(ju)心(xin)理(li)。懷有(you)(you)這種(zhong)心(xin)理(li)，它能讓(rang)人(ren)懂得自警與(yu)(yu)自省，它還有(you)(you)助(zhu)于人(ren)規范與(yu)(yu)約束(shu)自己的言行舉止。不僅如此(ci)，它還具(ju)有(you)(you)促進人(ren)與(yu)(yu)人(ren)、人(ren)與(yu)(yu)社(she)會、人(ren)與(yu)(yu)自然(ran)形成和諧關系的作用。
可以說(shuo)，做(zuo)人(ren)(ren)(ren)常存(cun)敬畏(wei)(wei)之心(xin)，在(zai)我國也(ye)有(you)個優(you)良(liang)傳(chuan)統(tong)。儒(ru)家有(you)“畏(wei)(wei)天命”、“畏(wei)(wei)圣人(ren)(ren)(ren)”、“敬其在(zai)已者”等(deng)敬天愛人(ren)(ren)(ren)之說(shuo)；道家強調，人(ren)(ren)(ren)對自(zi)然規律(lv)、對人(ren)(ren)(ren)與自(zi)然相和(he)諧(xie)應懷有(you)強烈的(de)敬畏(wei)(wei)感。這些學(xue)說(shuo)、主張(zhang)對當時人(ren)(ren)(ren)和(he)后來者都是(shi)大有(you)教益的(de)，它拓展了人(ren)(ren)(ren)們的(de)視野，洗滌著(zhu)人(ren)(ren)(ren)們的(de)心(xin)靈。
擴展資料：
釋(shi)義：對(dui)人對(dui)事心(xin)里面存著敬(jing)仰畏(wei)懼的情懷(huai)。
讀音(yin)：[jìng wèi zhī xīn ]
敬(jing)畏?[ jìng wèi ]
釋(shi)義：既敬重又(you)害(hai)怕。
造句：
我是靠人們對我的敬畏來統治的。
不要自(zi)以為(wei)有智慧，要敬畏耶和(he)華，遠離惡事。
人(ren)生于(yu)世，無論老少，雖(sui)一時一刻不(bu)可不(bu)存敬畏之心(xin)。
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