浚縣(xian)大伾山萬仙閣內墻壁上的泥塑神像三兩成行，神態各異(yi)。（王(wang)建(jian)安 攝影）

萬仙閣為(wei)硬山灰板瓦建筑，閣分二(er)(er)層(ceng)，面闊三間(jian)，進深二(er)(er)間(jian)。（王建安(an) 攝影）

各路大神腳踩祥云，三兩(liang)成行，作逍遙(yao)游。（王建安 攝影(ying)）

萬仙(xian)(xian)閣(ge)內(nei)的眾(zhong)仙(xian)(xian)神采奕(yi)奕(yi)，呼之欲出。（王建安(an) 攝影(ying)）

站在大伾山頂俯瞰浚縣縣城。（王建安 攝影(ying)）

大(da)伾山(shan)(shan)(shan)(shan)是最早見(jian)于史書記載(zai)的名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)之一，歷(li)代稱為“禹貢名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)”。它位于河南省(sheng)鶴(he)壁市浚縣城內(nei)，這(zhe)座在千里(li)平原(yuan)上突起的青(qing)石(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)峰，海撥(bo)135米，相對高(gao)度(du)70米。大(da)伾山(shan)(shan)(shan)(shan)現(xian)存道觀佛寺古(gu)代建筑(zhu)(zhu)群7處，名(ming)亭(ting)8座，石(shi)窟6處，各式古(gu)建筑(zhu)(zhu)138間(jian)，依山(shan)(shan)(shan)(shan)就勢，錯落有致，各具特色。

始(shi)建于(yu)清代康熙十六年（1677）的(de)(de)萬仙(xian)閣，位于(yu)大伾山呂(lv)祖祠的(de)(de)太極宮后邊。萬仙(xian)閣為硬山灰板(ban)瓦建筑，閣分(fen)二層，面闊三間，進深(shen)二間。閣內用懸塑(su)(su)、壁塑(su)(su)等手法在墻壁以(yi)及檁、椽(chuan)、梁(liang)柱上嵌掛(gua)大小塑(su)(su)像(xiang)9999尊，塑(su)(su)像(xiang)取材(cai)《封神(shen)演義》，大者(zhe)(zhe)近尺(chi)，小者(zhe)(zhe)五寸許，飾以(yi)捶金，光耀奪(duo)目(mu)，故名“萬仙(xian)閣”。

神魔(mo)(mo)小說(shuo)(shuo)《封(feng)神演義》在(zai)文學史(shi)(shi)上(shang)的(de)地位并不(bu)高(gao)，但是(shi)，封(feng)神的(de)傳說(shuo)(shuo)對后世影響(xiang)太(tai)大(da)了。哪吒(zha)鬧海、二郎神劈山(shan)救母(mu)的(de)故(gu)事個(ge)個(ge)精彩(cai)，姜(jiang)子(zi)牙在(zai)此——諸神退位，姜(jiang)太(tai)公釣魚——愿者上(shang)鉤等(deng)等(deng)，這(zhe)些歇后語大(da)家(jia)耳(er)熟能詳(xiang)。《封(feng)神演義》中(zhong)的(de)神魔(mo)(mo)傳說(shuo)(shuo)在(zai)浚縣更是(shi)有跡可(ke)循。浚縣是(shi)國(guo)(guo)務院(yuan)公布的(de)國(guo)(guo)家(jia)歷(li)史(shi)(shi)文化名(ming)城，歷(li)史(shi)(shi)文化積淀深厚(hou)。浚縣的(de)山(shan)、河(he)，每處(chu)村(cun)落，幾乎都有或(huo)大(da)或(huo)小的(de)來頭，甚至與歷(li)史(shi)(shi)上(shang)某位帝王有著(zhu)瓜葛(ge)。

公元(yuan)前1046年，世襲爵位的(de)西伯侯地方官姬(ji)發在姜子牙的(de)輔佐下，會同天下諸侯一舉滅商(shang)。周武王獲勝之后，開始封(feng)(feng)神(shen)，據說，封(feng)(feng)神(shen)地點(dian)設在浚(jun)縣(xian)白祀(si)山（現在浚(jun)縣(xian)的(de)白寺鎮白寺村(cun)）上。封(feng)(feng)神(shen)大(da)典之時，周人(ren)個個穿孝，漫山遍野壓地白色，舉行了一場聲(sheng)勢(shi)浩大(da)的(de)祭(ji)祀(si)活(huo)動，自此(ci)該山被稱為(wei)白祀(si)。

傳說(shuo)姜(jiang)子(zi)牙(ya)封(feng)神(shen)，奉法旨敕封(feng)365路正(zheng)神(shen)，而姜(jiang)子(zi)牙(ya)自己(ji)為(wei)(wei)啥沒有成神(shen)？據說(shuo)，姜(jiang)子(zi)牙(ya)在浚縣白(bai)祀(si)山封(feng)的神(shen)仙(xian)都是(shi)商(shang)、周兩個朝代在戰爭中陣亡的將士(shi)，為(wei)(wei)了(le)體(ti)現(xian)對敵、我雙方(fang)將士(shi)的公平、公正(zheng)，姜(jiang)子(zi)牙(ya)把神(shen)仙(xian)的位(wei)(wei)置都給(gei)了(le)其他人，因此到最后(hou)他沒有成為(wei)(wei)神(shen)仙(xian)。其實，在民間普通百姓心(xin)中，姜(jiang)子(zi)牙(ya)就是(shi)神(shen)仙(xian)，并且姜(jiang)子(zi)牙(ya)還是(shi)掌管諸位(wei)(wei)神(shen)仙(xian)的神(shen)仙(xian)，姜(jiang)子(zi)牙(ya)在此——諸神(shen)退位(wei)(wei)。

姜(jiang)子(zi)牙分封了360余(yu)位(wei)神仙，而到了清(qing)代康熙年間，大伾(pi)山(shan)萬仙閣怎(zen)么又(you)成了9999位(wei)神仙？

什么(me)是(shi)(shi)(shi)神(shen)仙(xian)(xian)？聞一多先生(sheng)在(zai)《神(shen)仙(xian)(xian)考》中(zhong)說得好：“神(shen)仙(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)隨靈魂不死觀念逐漸具體化而產生(sheng)的(de)(de)一種想象的(de)(de)或(huo)半想象的(de)(de)人物。”關于神(shen)仙(xian)(xian)的(de)(de)分(fen)類，據南懷瑾大師(shi)研究，在(zai)宋、元(yuan)以后，神(shen)仙(xian)(xian)約分(fen)五種：一是(shi)(shi)(shi)大羅金仙(xian)(xian)（神(shen)仙(xian)(xian)）；二(er)是(shi)(shi)(shi)天仙(xian)(xian)；三是(shi)(shi)(shi)地仙(xian)(xian)；四是(shi)(shi)(shi)人仙(xian)(xian)；五是(shi)(shi)(shi)鬼仙(xian)(xian)。若能修到不受(shou)世間生(sheng)死的(de)(de)拘束，天上人間任意(yi)寄(ji)居(ju)的(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂神(shen)仙(xian)(xian)的(de)(de)極果。

我國民間(jian)(jian)信仰頗雜(za)，對大自然(ran)的崇(chong)(chong)拜(bai)極為(wei)(wei)廣泛，大自然(ran)的所有(you)事物(wu)(wu)和現象都可成為(wei)(wei)其頂(ding)禮膜拜(bai)的對象，如天象崇(chong)(chong)拜(bai)；日月、星(xing)辰、風雨、雷電(dian)；再如山(shan)石(shi)、水火等(deng)，以及動物(wu)(wu)、植物(wu)(wu)崇(chong)(chong)拜(bai)。此外，還有(you)圣(sheng)賢崇(chong)(chong)拜(bai)、祖(zu)師崇(chong)(chong)拜(bai)，或為(wei)(wei)歷史名(ming)人(ren)(ren)，或為(wei)(wei)忠臣良將。南宋抗金名(ming)將岳飛，民間(jian)(jian)尊(zun)稱為(wei)(wei)“岳王(wang)爺”。湯(tang)陰縣建(jian)有(you)岳王(wang)廟。漢末醫學(xue)家張仲(zhong)景，民間(jian)(jian)尊(zun)為(wei)(wei)“醫圣(sheng)”。南陽(yang)建(jian)有(you)醫圣(sheng)祠(ci)，人(ren)(ren)們燒紙焚(fen)香供奉。神話(hua)小(xiao)說《西游記》中的孫(sun)悟空，被民間(jian)(jian)稱為(wei)(wei)“孫(sun)猴爺”。廟宇里也塑(su)有(you)孫(sun)悟空像(xiang)，以供奉香火，俗(su)稱“圣(sheng)君”。若(ruo)遇不順心事，就祈求孫(sun)悟空保佑(you)相助。

長(chang)生不(bu)(bu)死的(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)生活，它(ta)實際上是人類的(de)(de)(de)一種(zhong)普(pu)遍欲望。形成于東漢時(shi)期的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)是我國(guo)的(de)(de)(de)本土宗教(jiao)，神(shen)仙(xian)(xian)(xian)信仰是道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)核心，對中國(guo)民間(jian)風俗產生了(le)深刻(ke)影(ying)響。在(zai)(zai)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)形成中，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)信仰廣泛吸收了(le)中國(guo)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)信仰和神(shen)話傳(chuan)(chuan)說，這使它(ta)與種(zhong)種(zhong)民間(jian)觀(guan)念、風俗習(xi)慣保持了(le)千絲萬縷的(de)(de)(de)聯系(xi)。隨著歷史(shi)進程的(de)(de)(de)發展，特別(bie)自明、清(qing)以(yi)來，民間(jian)的(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)隊伍在(zai)(zai)不(bu)(bu)斷壯大。有研(yan)究中國(guo)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)卷的(de)(de)(de)學(xue)者稱，如果(guo)再加上不(bu)(bu)同民族的(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)崇(chong)拜，我國(guo)的(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)隊伍估計已達(da)數萬之眾。順(shun)理成章，姜子牙分封的(de)(de)(de)360余位神(shen)仙(xian)(xian)(xian)，在(zai)(zai)經歷了(le)3000余年的(de)(de)(de)時(shi)光之后，神(shen)仙(xian)(xian)(xian)隊伍不(bu)(bu)斷增加新(xin)成員，達(da)到了(le)9999位。

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