“君子(zi)之(zhi)(zhi)澤(ze)，五世(shi)而斬(zhan)；小人之(zhi)(zhi)澤(ze)，五世(shi)而斬(zhan)。予(yu)未(wei)得為孔子(zi)徒(tu)也，予(yu)私淑諸人也。”
——《孟(meng)子·離婁(lou)章(zhang)句下》
我(wo)們應該都聽過(guo)一句(ju)話(hua)，叫做“富(fu)(fu)不過(guo)三代”，這(zhe)句(ju)話(hua)是根(gen)據(ju)《孟子·離婁章句(ju)下》中的“君子之澤，五世而斬(zhan)”演變而來(lai)的，完整版本(ben)為(wei)：“道德傳(chuan)(chuan)家(jia)(jia)，十代以上，耕讀傳(chuan)(chuan)家(jia)(jia)次(ci)之，詩書傳(chuan)(chuan)家(jia)(jia)又次(ci)之，富(fu)(fu)貴傳(chuan)(chuan)家(jia)(jia)，不過(guo)三代”。
為何(he)會出現(xian)這(zhe)樣的(de)說法(fa)？一(yi)方面由(you)于古代家大業大，如果只有富貴的(de)話，三代的(de)子孫就(jiu)能將(jiang)家產分(fen)薄；而道(dao)德跟(gen)詩(shi)書(shu)則不(bu)一(yi)樣，人無(wu)德不(bu)立,業無(wu)德不(bu)興,國無(wu)德不(bu)威，如果整個家庭(ting)都書(shu)香氣氛濃厚(hou)，或者(zhe)非(fei)常講究(jiu)道(dao)德，那靠著環境約束就(jiu)能將(jiang)家業傳遞(di)的(de)更(geng)久。
在現(xian)實(shi)生(sheng)活中(zhong)我們也可以發現(xian)，這種情況的(de)(de)確存在，像是(shi)(shi)魏晉(jin)時期連皇帝(di)都(dou)可以不(bu)放在眼中(zhong)的(de)(de)士(shi)族(zu)門閥中(zhong)的(de)(de)頂級(ji)王(wang)家跟謝家，最終不(bu)也“舊(jiu)時王(wang)謝堂前燕，飛(fei)入(ru)尋常百姓家”了？而近現(xian)代能(neng)夠將家業傳到幾代以上的(de)(de)家族(zu)也好(hao)，企業也好(hao)，都(dou)很少，甚至連創造(zao)了阿里集團(tuan)的(de)(de)馬(ma)云的(de)(de)目標都(dou)是(shi)(shi)希望阿里集團(tuan)能(neng)夠堅持102年(nian)，這樣才算一(yi)個百年(nian)老(lao)店(dian)。
那(nei)么世界上(shang)就沒有能夠長(chang)長(chang)久久堅(jian)持下去的富貴之家或者企(qi)業了嗎？有，不過(guo)不在我(wo)們(men)國家，也不在歐美，而是(shi)在日本，那(nei)就是(shi)日本的金剛(gang)組(zu)。
金剛(gang)組是(shi)(shi)現如今世(shi)界僅存(cun)的(de)最為古老(lao)的(de)企業(ye)，誕生于(yu)公元578年，正處(chu)于(yu)上面所講的(de)我們(men)這邊(bian)的(de)魏晉南(nan)北朝時期。金剛(gang)組主(zhu)要是(shi)(shi)干(gan)啥的(de)？搞建筑的(de)，主(zhu)要還(huan)是(shi)(shi)寺廟建筑。
飛鳥時(shi)(shi)(shi)代(dai)是日本古代(dai)最為著名的(de)(de)一(yi)個(ge)時(shi)(shi)(shi)代(dai)，在這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)(shi)代(dai)期間誕(dan)生了(le)日本首位女天皇(huang)(huang)，推(tui)古天皇(huang)(huang)，同時(shi)(shi)(shi)還出現了(le)用(yong)以(yi)提高皇(huang)(huang)權的(de)(de)圣德太子改(gai)革事件(jian)，也(ye)是自這(zhe)段時(shi)(shi)(shi)期開始日本加強了(le)與中國的(de)(de)聯系，開始時(shi)(shi)(shi)常派遣(qian)遣(qian)唐使來到華(hua)夏學習更為先(xian)進的(de)(de)技術。
在飛(fei)鳥(niao)時代日(ri)本還確(que)立(li)了(le)佛(fo)教(jiao)(jiao)作為國教(jiao)(jiao)之事，佛(fo)教(jiao)(jiao)開始盛行，圣德(de)太(tai)子決定要建造一座具有(you)代表性的(de)(de)大型佛(fo)教(jiao)(jiao)寺院：“受圣德(de)太(tai)子命，兩位來自(zi)大洋彼岸（高句麗(li)）的(de)(de)工匠來協助金剛(gang)重光（柳重光）建設(she)寺院，建設(she)完畢后(hou)留(liu)于此地。”因(yin)此有(you)了(le)之后(hou)的(de)(de)金剛(gang)組。是(shi)(shi)的(de)(de)你沒看錯(cuo)，創(chuang)立(li)日(ri)本延續千年集團的(de)(de)人，乃是(shi)(shi)如今的(de)(de)韓國人（百濟(ji)）。
那么金剛組為何能(neng)夠經歷了1400來年風風雨雨依舊(jiu)存(cun)在呢？主(zhu)要有兩個方面(mian)的原因。
一方面他們不藏私。
我們(men)都(dou)(dou)知(zhi)道對于(yu)古代匠人來說，手藝乃是他們(men)安身立命(ming)的(de)(de)(de)本(ben)領，就(jiu)拿我們(men)古代舉例，木工等行業都(dou)(dou)是采用的(de)(de)(de)“師帶徒”的(de)(de)(de)制度，徒弟(di)是學徒，一邊學習(xi)一邊打工，還沒有(you)工資(zi)，基(ji)本(ben)上得要熬(ao)個十來年(nian)師傅(fu)才(cai)肯真正開始教(jiao)授技術，這也是為何古代那些(xie)有(you)成就(jiu)的(de)(de)(de)名家年(nian)紀都(dou)(dou)比較大，沒辦法，年(nian)輕時(shi)還在熬(ao)資(zi)歷呢。
但金剛組(zu)則不(bu)是這(zhe)樣(yang)，圣德(de)太子一開(kai)始就要求了柳重光(guang)需要將自己的(de)建筑技(ji)術都寫下(xia)來傳(chuan)遞給后(hou)人，在《金剛組(zu)施工方法匯(hui)編》上明確記載著這(zhe)么一句：“金剛重光(guang)的(de)建造技(ji)術，從(cong)第(di)二代(dai)匠人到第(di)三代(dai)，不(bu)斷傳(chuan)承下(xia)去。”
另(ling)一方面他們能精(jing)益求精(jing)，保持初心
金剛(gang)組的(de)第32代族長(chang)(chang)金剛(gang)喜曾立下(xia)的(de)家訓：“敬重神(shen)佛祖先；節制、專注本業(ye)；待人坦誠謙(qian)和；表里(li)如一。”由于他們是做寺廟建筑行業(ye)的(de)，所(suo)以一定要(yao)保(bao)持對神(shen)佛的(de)敬畏之心；同時要(yao)專注本業(ye)，精益求精，這樣(yang)才能將這門手(shou)藝(yi)一直(zhi)流(liu)傳下(xia)去；并且要(yao)學(xue)(xue)會吸納百家所(suo)長(chang)(chang)，不能傲慢，要(yao)學(xue)(xue)會謙(qian)虛坦誠。
實際上金剛組也做(zuo)到(dao)了這(zhe)一(yi)點(dian)，千年來他們一(yi)直秉承(cheng)著古法建筑風(feng)格，卯榫(sun)技術乃(nai)是我國(guo)古代的(de)傳統建筑手(shou)法，特點(dian)是不(bu)采用(yong)一(yi)顆(ke)釘(ding)子卻能(neng)通過木質材料的(de)連接將建筑物(wu)勞(lao)勞(lao)結合(he)，可惜的(de)是卯榫(sun)工藝在我國(guo)已經落寞，可金剛組卻一(yi)直采用(yong)的(de)這(zhe)種(zhong)工藝，木柱和(he)橫(heng)梁(liang)的(de)接駁關節沒用(yong)一(yi)顆(ke)釘(ding)子依舊不(bu)采用(yong)一(yi)顆(ke)釘(ding)子，同時所(suo)有雕花、橫(heng)梁(liang)等全部都由手(shou)工制作。
能夠(gou)不(bu)藏私(si)代代傳(chuan)承(cheng)，也(ye)(ye)能夠(gou)守(shou)住初心不(bu)被外界變化所誘惑，怪(guai)不(bu)得(de)金剛組能夠(gou)傳(chuan)承(cheng)1400多年，同時(shi)他們對(dui)于傳(chuan)統(tong)技術的傳(chuan)承(cheng)以(yi)及匠人精神，也(ye)(ye)非常值得(de)我們去(qu)學(xue)習。
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