編者按：“牧野之后再無華夏”，是網絡史圈的一句流行語，用于反諷激烈民族主義者提出的“崖山之后再無中國”。固然，“崖山之后再無中國”顯得過于偏激。但是，元滅宋和周滅商究竟有哪些區別呢？本文作為《少殺奴隸，就不認真祭祀？《姜子牙》背后的武王伐紂真沒這么簡單》一文的續文，繼續從國漫電影《姜子牙》入手，為大家解答。
▲牧野之戰
“崖山之后再無中國”肯定不對，非常偏激，這是否認了漢文化自身的恢復能力。元滅宋（也包括滅金，因為金漢化程度較高）的野蠻入侵確實對于漢文化產生了巨大的破壞，但漢文化后來又恢復并繼續發展直到今天。但把崖山之戰和牧野之戰混同起來，卻是完完全全的胡說八道，因為商周易代與秦滅六國、唐代隋沒有任何不同，是中國歷史上標準而普通的易代，生產力和文化也得到進一步發展。
▲《姜子牙》海報
《少殺奴隸，就不認真祭祀？《姜子牙》背后的武王伐紂真沒這么簡單》一文指出了周滅商并不那么正義。但與此同時，周滅商是有合理性的，因為大商內部矛盾重重，氣數已盡，紂王又不具備力挽狂瀾的才能。這時候，周人打破原有的格局，開辟新局，對于文化和生產力的發展是有好處的，正所謂“周雖舊邦，其命維新”。在周朝的統治下，由甲骨文發展出了以竹簡承載的成熟文字，由周公旦制定了禮樂制度，誕生了周易（周易一般認為產生于西周初年），而且人殉人祭制度也逐漸削弱（西周時代人殉數量遠少于商代，不過考古發現仍有用西戎東夷人口進行祭祀或殉葬的記錄），奴隸數量逐步減少，奴隸制開始瓦解。周的文化成就在西周時代就已經大大超越了商王朝，周武革命經過周公旦等人的延續，是代表了生產力的進步發展方向的。
▲商代的金文在周代也得到了發展
尤其重要的是，經過周人發揚的華夏文明體系更有吸引力，促進了周邊的蠻族迅速文明化加入周王朝的畿服制體系當中，因此周代華夏文化圈的擴展速度也遠超商代，對后世中華畛域的構建起到了奠基作用。
▲周文王姬昌曾被紂王囚禁于羑里七年。也有姬昌事實上被紂王殺死的觀點，動畫《哪吒傳奇》就采此說，但學界主流對此是反對的
另外，姬昌被紂王囚于羑里且不說，文王姬昌的父親，武王姬發的祖父季歷是怎樣去世的？正是因為代商王討伐西戎建功，勢力膨脹遭忌，遂被商王文丁（紂王的祖父）誘入朝歌殺害。這點上，周滅商至少有一個為先人報仇的大義。
▲動畫《哪吒傳奇》中的西伯侯姬昌
當然，這都不是最重要的問題。最關鍵的問題在于，如何論證周滅商不是異民族入侵的戰爭呢？諸位都知道，漢民族的形成，是一個長期的過程，直到漢代才真正定型。作為其前身的華夏民族，概念也是在周朝穩定下來的。在商代，雖然已經有華夏文化的圈子，但并不存在“華夏”這個說法（至少甲骨文中未曾發現），只存在戎、夷、方這些蠻族與文明人之間的區別（不過，軒轅黃帝的傳說在商代就有了。根據學者考證，軒轅黃帝為姬姓是周人的構建，此前只有公孫軒轅的說法。則軒轅傳說必存在于商代，周人才有如此構建的必要，否則公孫軒轅這個名字不會流傳下來。由此而言，華夏民族的框架在商代已經完成搭建了）。
▲周國在季歷時代正式崛起
顯然，周作為商王親封的西伯，無疑是中原文化圈中非常重要的一員。根據考古發掘，發現周人和商人的文化也是較為相近的，其差異屬于中原文化圈的內部差異。商人和周人的主要裝備都是戰車、戈、矛、楯、弓箭和短兵（包括劍），形制也是接近的。
▲商代與周代的短劍形制相似
▲西周晚期，人們開始通過縮小車軸的長度和輪軌的寬度來提高戰車的靈活性
至于商人的器具風格較為明麗奢華，是因為其長期作為天下共主，風氣漸漸奢靡所致。而周人到古公亶父時代才成為諸侯，不過三四代就滅商，又地處西陲，風氣剛健質樸并不奇怪，到西周后期，周人的風氣也是向精致奢靡發展的。又有人說周祖先可能出自戎狄，且地近戎狄，種族摻雜。然而當時華夏民族還在形成過程中，文明民族和蠻族的邊界是模糊的。接受商王權的管理，加入中原文明體系，接受中原文化，就是文明民族的一部分。周國無論源流如何，其作為大商西伯的身份是無可置疑的，周滅商是華夏文明內部的戰爭，當然不是異民族入侵戰爭。
▲商代司母戊鼎
而且，周滅商之后，封紂王之子武庚以存商祀。雖然武庚參與三監之亂而遭到國除，但微子一脈的宋國仍然奉商朝祭祀到戰國時代，這是典型的文明人做法。在周的統治下，商代的中原文化也得到了延續和開拓發展。相比之下，犬戎滅西周不但充滿了破壞，直到秦國驅逐犬戎收復關西之地，犬戎人也未能在關中建設任何值得一提的文化，因為這是野蠻對于文明的入侵。可以同情紂王并非昏君而身死國滅，遭到抹黑，但歷史的車輪終究要滾滾向前。至于那個時代奴隸制的殘酷和血腥，是歷史的局限，終讓我們喟嘆又無可奈何。
▲國漫《武庚紀》中的武庚，需要指出這玩意洗白紂王太過頭了
還有，《少殺奴隸，就不認真祭祀？《姜子牙》背后的武王伐紂真沒這么簡單》一文發表后，有讀者發表評論說——紂王解放整個奴隸階級,任用奴隸做官,這嚴重損害了奴隸主階級的利益,導致整個奴隸主階級都反對他。所以他失敗了。然后,奴隸主階級顛倒黑白,大肆丑化他。
▲牧野之戰，奴隸倒戈
這種言論，就是犯了典型的非黑即白的謬誤了。紂王如果徹底廢除了奴隸制，牧野倒戈的那數萬奴隸又是哪里來的呢？我們既要還原歷史的真相，又要肯定周代商的進步性，站在辯證的角度看問題，這兩者是不矛盾的。另外有讀者提出，姜尚姓姜，應是出身西羌。然而姜子牙是姜姓呂氏，《博物志》說“太公望所出，有東呂鄉，又釣于棘津”，即姜尚的氏代表其出身之地；《史記》說他“東海上人”，呂氏春秋也說他“東夷之士也”，則姜尚出身東夷并無疑義。其實這也很好解釋，姜尚的祖輩可能確實出自西羌，但遷移到東方，到他這一代已經徹底融入東夷了。在上古時代也存在大量的人口流動，對于周人祖輩是否出自西戎其實不必深究，民族更多還是文化認同而非血統的聚集體。
▲打神鞭模型
現在如果有人穿越回去對姜子牙老先生說武王伐紂是蠻族推翻文明民族，出身東夷親商部族卻文武雙全的姜尚老先生定然會掣出打神鞭（喔不對，拐杖），打得來人腦血橫流。而《姜子牙》一劇的導演對于周滅商再質疑，也不可能有認為周人不是文明民族一員的意思。無論如何，經過西周和春秋戰國諸雄的開拓經營，到了秦滅六國之后，也不再有東夷和戎狄，都歸入華夏之中，這就是周代商的意義所在。
▲《姜子牙》電影中的姜子牙和四不像
最后，祝國漫崛起，封神宇宙越做越好。
本文系冷兵器研究所原創稿件。主編原廓、作者辰昕之塵，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。部分網絡，如有版權問題，請與我們聯系。
文章來源于網絡，所有權歸原作者所有，大道家園只作為存儲空間，如有侵權請聯系我們進行刪除。
本文地址://n85e38t.cn/guoxue/133919.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯系，或有版權異議的，請聯系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
