“好問則裕”中的“好”為喜歡的意思；“裕”為富裕的意思。這一成語的意思是遇到疑難就向別人請教，學識就會淵博精深。
“自用則小”的意思是只憑自己的主觀意圖行事，不虛心向人求教，主觀武斷，就辦不成大事。
典故出自《尚書·仲虺之誥》。
仲虺（huǐ）姓任，又叫萊朱，夏朝車正奚仲的后裔，是繼奚仲之后又一位杰出的薛國國君。他24歲繼位，是一位極具才華與政治遠見的人物。為薛國國君期間，他發揚先祖的優良傳統，帶領薛地民眾著力改進生產工具，號召各個村落在低洼地帶打井取水，灌溉土地，發展農業；還倡導人們飼養牲畜，大力發展畜牧業；設立農官，教人民用莊稼的秸稈飼養牲畜，用牲畜的糞便作為肥料來提高土地的肥力。仲虺還重視手工業的發展。當時，薛國銅器制造業、手工藝品制造業、皮革、釀酒、養蠶、織帛等，都發展到一定的規模。在仲虺的帶領下，薛國成為一個經濟較為發達、實力較強的諸侯國。時當夏王朝已經被最后一個帝王、昏庸無道暴虐百姓的夏桀踐踏得如江河日下，眾叛親離，積重難返。仲虺有心拯救天下，但深知雖然薛國有一定的實力，畢竟是個小國，心有余力而不足。他高瞻遠矚，認為商湯是商國的有德之君，商國又是夏朝方伯，在諸侯中很有威望，便欣然加入商湯滅夏的行列中，被商湯任為左相。他赤心耿耿輔佐商湯，努力幫助商湯成就拯救天下的事業。
《史記·殷本紀》記載：“成湯（商湯）居天子位，平定海內，歸到泰卷，仲虺作誥。”“誥”即告的意思。商湯戰勝夏桀后，放夏桀居于南巢，商湯自慚自己的行為趕不上古帝，怕為后世留下話柄。仲虺向商湯加以解釋，史官將仲虺的話記了下來，名叫《仲虺之誥》。
在《仲虺之誥》中，仲虺向商湯說，大王沒什么可慚愧的，夏桀昏庸無道，暴虐百姓，不是大王要推翻他，而是上天命大王推翻他；大王替天行道，拯救天下，是執行上天的命令，上合天意，下順民心，有什么可慚愧的呢？又向商湯說：“德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族（指親屬，父族四、母族三、妻族二，共稱九族）乃離。王懋昭大德，建中（建立大中之道）于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆（言傳寬裕之道給后人）。予聞曰：能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用（用自己，憑自己）則小。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖（封殖，培植）有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”
這段話的意思是：德行日日革新，天下萬國就會懷念；志氣自滿自大，親近的九族也會離散。大王要努力顯揚大德，對人民建立中道，用義裁決事務，用禮制約思想，把寬裕之道傳給后人。我聽說能夠自己求得老師的人就會為王，以為別人不及自己的人就會滅亡。愛好問，知識就充裕；只憑自己，聞見就狹小。啊！慎重地考慮到事情的后果的辦法，在于善謀它的開始。扶植有禮之邦，滅亡昏暴之國；敬重上天這種規律，就可以長久保持天命了。”
“德日新”是源于商湯的一個典故。《禮記·大學》記載：“湯之盤銘曰：‘茍（假設；如果）日新，日日新，又日新。’”商湯要求自己非常嚴格，為了警示自己要不斷進步，他把自己的銘言刻在洗澡盆上：“茍日新，日日新，又日新。”其意思是說：“如果能在今天洗凈身上的污濁，使身心清新，就應該天天洗凈身上的臟東西，使身心清新，更要繼續不斷地每天清洗，使身體和精神煥然一新。”這是商湯修身的一大美德。仲虺向商湯說的意思是大王天天更新自己的美德，使自己的德行越來越高，因此得到天下萬國的懷念。以此寬慰商湯。其志氣自滿自大，親近的九族也會離散的話，暗指夏桀。建議商湯要努力顯揚大德，得道多助，失道寡助，敬重上天這種規律，就可以長久保證江山穩固，國泰民安。
例句：“（石）琚與平章政事唐括安禮奏曰：‘好問則裕，自用則小，陛下行之，天下幸甚。’”（《金史》）（劉秀森）
來源：京九晚報
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