況當世(shi)衰道微之時，尤用硬(ying)著脊梁(liang)，無(wu)所屈(qu)撓方(fang)得。——《朱子語類》
脊梁，全身骨骼的(de)主干所在，如屋之有梁，后(hou)引申為在國(guo)家、民族中起(qi)到中堅(jian)作(zuo)用的(de)人(ren)，愛新覺羅·良弼，便(bian)是清朝(chao)最后(hou)的(de)脊梁。
愛新覺羅·良(liang)(liang)弼，出生于1877年，乃清太祖努爾哈赤(chi)幼弟(di)(di)貝勒巴(ba)雅喇八(ba)世孫，作為宗室貴族，良(liang)(liang)弼完全可以和(he)其他八(ba)旗(qi)子弟(di)(di)一樣，靠著朝廷發的錢(qian)，一輩子無憂無慮(lv)，混吃等死就(jiu)行，所(suo)幸，他并沒(mei)有(you)走上這條墮落的路(lu)。
父親去(qu)世后，良(liang)弼(bi)和(he)母(mu)親相依(yi)為(wei)命，故而侍母(mu)極孝，在(zai)(zai)母(mu)親的(de)教誨(hui)下，良(liang)弼(bi)也成(cheng)為(wei)一個正直、勤奮的(de)孩子，22歲那(nei)年，良(liang)弼(bi)便以優異(yi)的(de)成(cheng)績，被(bei)朝廷選中(zhong)送去(qu)日(ri)本留學，先后在(zai)(zai)成(cheng)城學校(xiao)、日(ri)本陸軍士(shi)官學校(xiao)就讀。
良弼清楚(chu)，此時(shi)的(de)清朝已經是生(sheng)死存亡的(de)階段(duan)，雖然他的(de)力量很小，但他也想為國家做點什么，故而在日本發(fa)奮(fen)讀書，吸取先(xian)進知識，1903年從日本陸軍士官學校畢業后(hou)，便(bian)回國擔任練(lian)兵處軍學司監督。
在(zai)(zai)職期間(jian)，良弼兢兢業業，一(yi)絲(si)不茍，致力于為大(da)(da)清培養一(yi)批(pi)新(xin)型(xing)軍(jun)事人(ren)才，袁世凱對良弼也是贊賞有加，次年便攬其為調充(chong)陸軍(jun)第八標統帶(dai)官。在(zai)(zai)此后的日子里(li)，良弼一(yi)邊參與編撰新(xin)律(lv)，一(yi)邊管理禁衛軍(jun)，還上(shang)書朝廷，希望(wang)可以仿日本參謀本部設立軍(jun)諮府，還數次遠赴英法(fa)美日等(deng)國，考察陸軍(jun)，組織秋操(cao)。良弼的種種舉動，為腐朽(xiu)的大(da)(da)清朝帶(dai)來一(yi)絲(si)曙(shu)光。
然(ran)可(ke)惜的是，此時的清政(zheng)府已(yi)經腐朽到了根里，良(liang)弼(bi)的舉(ju)措(cuo)實在來得太晚(wan)，就在清政(zheng)府焦頭爛額忙著(zhu)鎮(zhen)壓各(ge)地叛亂時，袁世凱還趁機渾水摸(mo)魚，謀取利益，良(liang)弼(bi)立馬(ma)看出了袁世凱的心思，當(dang)即便上奏朝廷(ting)，反對(dui)啟用袁世凱。
結果卻被袁(yuan)世凱倒打(da)一把，袁(yuan)世凱進(jin)京出任內閣總理(li)大臣，而(er)良弼則被奪去(qu)統領禁衛(wei)軍實(shi)權。良弼怒火沖天(tian)，但他知道，此時(shi)不宜輕舉妄動(dong)，于是暗中聯系溥(pu)偉、鐵良等(deng)人(ren)，組織了“君主立(li)憲(xian)維持(chi)會”（俗(su)稱“宗社黨”），反對南北議和與清(qing)帝遜位。
1912年1月19日，良(liang)(liang)弼(bi)率(lv)宗社(she)黨(dang)發布宣言(yan)，主(zhu)張罷(ba)黜袁世凱，誓于(yu)革命軍(jun)(jun)一決生死(si)，由于(yu)良(liang)(liang)弼(bi)久歷行伍，在軍(jun)(jun)中的影響非(fei)常大，響應他的人(ren)很多，袁世凱頓時慌了(le)神，與此同時，良(liang)(liang)弼(bi)還發表了(le)：“臣(chen)等寧決死(si)殉國(guo)，不服共和(he)。”的過激言(yan)論，讓隆裕(yu)太后等人(ren)也十分為(wei)難。
由(you)于良弼始終堅持(chi)帝制，所以不但得罪(zui)了(le)袁世凱，還得罪(zui)了(le)革命派的人士，危機，慢(man)慢(man)靠近(jin)良弼……
1912年1月26日，良(liang)(liang)弼(bi)與宗社黨議事畢回家(jia)，剛要走進家(jia)門，一(yi)個(ge)人（同盟會京津保支部殺手彭家(jia)珍）突然沖了出(chu)來，將手中的炸彈扔向良(liang)(liang)弼(bi)，伴(ban)隨著一(yi)聲(sheng)巨響，良(liang)(liang)弼(bi)倒在血泊中，隨后被送往醫院搶救。
經過(guo)醫生(sheng)的(de)(de)搶救，良(liang)弼醒了過(guo)來，但2日(ri)后，病情惡化(hua)，良(liang)弼知道自己時日(ri)無多，臨(lin)死前，他哀(ai)嘆(tan)道：“炸我者，英雄(xiong)也。我死，大清(qing)(qing)遂亡！”因(yin)其生(sheng)前作出的(de)(de)貢獻(xian)，清(qing)(qing)廷(ting)以副都統陣亡例從優賜(si)恤。
1912年2月12日，北洋大臣袁世凱(kai)誘(you)使(shi)清帝(di)溥儀遜位，隆裕太后就以溥儀的名義頒布了清帝(di)退位詔書，就此，清朝276年的統治(zhi)結束(shu)。而此時距離良弼(bi)去世，不過10余天，良弼(bi)臨終(zhong)前留(liu)下(xia)的話，終(zhong)究是應驗了。
可憐(lian)良弼一(yi)生(sheng)為國，清貧(pin)自守，家中并不富裕(yu)，只(zhi)留下(xia)3個女兒，日子十(shi)分艱難，所幸，清末女杰吳芝瑛知曉(xiao)此事，當(dang)即便寫信將(jiang)情況告知有關部門，良弼的(de)后人這才拿到了撫恤金，熬過了艱難的(de)日子。
大廈將(jiang)傾，獨木難支，縱使良弼用盡所(suo)有(you)辦法，想要拯救國家，卻還是無法救回風(feng)雨飄搖的大清，實在令人嘆息(xi)！在此，對(dui)如良弼這般的有(you)志之士表達(da)最崇高的敬意。
清朝時期的文字獄是空前絕后的，而且隨著統治的穩固而加深，越是統治穩定的時期，文字獄就越是登峰造極，至乾隆時期，以是無以附加的強化，中國的傳統文化，也因此而扭曲變形。按照魯迅的說法，“文苑中實在沒有不被蹂躪的處所了”（《且介亭雜文·買〈小學大全〉記》。順治帝興文字獄7次，康熙帝興文字獄12次，雍正帝興文字獄17次，乾隆帝興文字獄130多次。以下是清代歷朝重要的文字獄案件。
順治朝的文字獄
清朝文字獄的開端，起于順治四年——廣東和尚函可身攜一本紀錄抗清志士悲壯順治
事跡的史稿《變記》，被南京城門的清兵查獲，在嚴刑折磨一年后，定讞流放沈陽。次年，又有毛重倬等坊刻制藝序案，毛重倬為坊刻 制藝所寫的序文不書“順治”年號，被大學士剛林認為是“目無本朝”，有關“正統”的“不赦之條”。由此規定：“自今闈中墨牘必經詞臣造訂，禮臣校閱，方許刊行，其余房社雜稿概行禁止”。從此誕生了清朝言論檢查 官，開始了中國的言論出版審查專制，中國人的“言論自由之人權”由此大倒退。
康熙朝的文字獄
跟之后的雍正、乾隆兩朝相比，康熙朝的文字獄還不算非常嚴重，但是也殺戮了大批文人。 明史案 從莊廷鑨明史案說起，卻說明熹宗天啟朝內閣首輔朱國禎受魏忠賢排擠，告病回到老家浙江烏程，編了康熙
一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝諸臣傳》。明亡后，浙江湖州有個叫莊廷鑨的富戶，他是個盲人，受“左丘失明，厥有國語”的鼓舞，也想搞一部傳世史作。但他自己并不通曉史事，于是出錢從朱國禎后人處買了史稿，并延攬江南一帶有志于纂修明史的才子，補寫崇禎朝和南明史事。在敘及南明史事時，仍尊奉明朝年號，不承認清朝的正統，還提到了明末建州女真的事，如直寫努爾哈赤的名字，寫明將李成梁殺死努爾哈赤的父祖，斥罵降清的尚可喜、耿仲明為 “尚賊”、 “耿賊”，寫清軍入關用了 “夷寇”等等，這些都是清廷極為忌諱的。這部《明史輯略》刊刻后，起初并無事，只因幾年后幾個無恥小人，想去敲詐莊家，才惹出事來。當時主事者莊廷鑨已死去多年，莊父仗著有錢買通官府將敲詐者一一頂回。不想一個叫吳之榮的小官一怒之下告到了北京。鰲拜等人對此大感興趣，頒旨嚴究。于是與莊氏《明史》有關連的人大禍臨頭。康熙二年(1663年)五月二十六日，在山水秀麗的杭州城，清軍將《明史》案一干“人犯”七十余人(為《明史》寫序的、校對的，甚至賣書的、買書的、刻字印刷的以及當地官吏)，在弼教坊同時或凌遲、或杖斃、或絞死，一時血濺人間天堂。“主犯”莊廷鑨照大逆律剖棺戮尸，另有數百人受牽連發配充軍。 明史案開了以“逆書”索賂的惡劣先河。一些惡棍效法吳之榮，去挑別人書文中的紕漏，牽強附會，指為“逆書”，漫天敲詐。如孫奇逢所編的《甲申大難錄》被人控告是紀念亡明，孫奇逢因此被押進京入獄，經人營救方才出獄。后來竟發展到歹徒們索性自制逆書，想敲詐誰就把誰的名字列上。這要數沈天甫、夏麟奇、呂中等人膽最大、心最黑。他們刻印一本詩集，假托為陳濟生所編，書中作者為大江南北名士巨室七百余名。康熙六年(1667年)沈天甫到內閣中書吳元萊家索銀兩千兩被拒，遂將此書檢舉報官，經刑部審理大白真相，沈天甫四人被斬于西市。 黃培詩案 康熙五年(1666年)，山東發生了黃培詩案。黃培是山東即墨人，明末官至錦衣衛都指揮使，明亡后，隱居在家。曾經接濟過于七農民起義軍，所作詩如“一自蕉符紛海上，更無日月照山東”、“殺盡樓蘭未肯歸，還將鐵騎人金徽”、“平沙一望無煙火，惟見哀鴻自北飛”反映出黃培反清的民族思想，他還和一幫同道結為大社。告黃培的人是他家世奴家仆黃寬之孫黃元衡。黃元衡本姓姜，在他考中進士、當上翰林后，為了歸宗還姓，解除與黃家的主仆名分，就向官府控告黃家私下刻印并收藏有“悖逆”的詩文書籍等。因此黃培等十四人被捕入獄，被處斬。姜元衡還嫌不夠，又伙同惡人上了一道《南北通逆》的稟文，指控顧炎武等“故明廢臣”和對清廷懷有二心之人，南北之間的通信，不是密謀造反，就是誹謗朝廷。在這份居心叵測的稟文中，姜元衡點了約三百人的名字，企圖制造一件大案。此案果然被弄到奉旨辦理的地步，山東總督、巡撫也親自過問。顧炎武為此被囚禁了近七個月，經朱彝尊等人四處營救才出獄。 《南山集》案 翰林院編修戴名世對清廷隨意篡改明朝歷史甚感憤慨，他通過訪問明朝遺老和參考文字資料寫了一本記錄明末歷史的《南山集》。康熙五十年(1711年)，書印出十年后被人告發，因為書中用南明年號并涉及多爾袞不軌之事，康熙帝十分震怒，下旨將戴名世凌遲處死，戴氏家族凡男子十六歲以上者立斬，女子及十五歲以下男子，發給清朝功臣家作奴仆。同鄉方孝標曾提供參考資料《黔貴記事》，也和戴名世同樣治罪；戴氏同族人有職銜者，一律革去；給《南山集》作序的汪灝、方苞、王源等處斬刑；給《南山集》捐款刊印出版的方正玉、尤云鶚等人及其妻、子，發寧古塔充軍。由《南山集》受到牽連的有三百多人，后來康熙帝故作慈悲，改戴名世凌遲為斬刑，本來應處斬刑之人如戴家、方家都流放黑龍江，方孝標已死，但仍被發棺戮尸。 徐轉案 康熙五十三年(1714年)，民間有說唱藝人徐轉，用說唱的方法寫歷史。這本是一代創舉，但是康熙帝認為他褻瀆歷史，就將徐轉問斬了。
雍正朝的文字獄
年羹堯案 雍正朝的文字獄始自年羹堯案。年羹堯是漢軍鑲黃旗人，進士出身而有用兵之才，在川藏一帶平叛屢建雍正
功勛，康熙末年授定西將軍、兼理川陜總督，一意依附當時還是雍親王的胤禛。胤禛繼位后，年羹堯備受寵信，累授川陜總督、太保、撫遠大將軍，爵封一等公。年羹堯又因妹妹是雍正的妃子，開始居功自傲，胤禛早就想殺一儆百，只是苦于沒有借口。雍正三年(1724年)二月，出現“日月合璧，五星聯珠”的天文奇觀，臣僚上表稱賀，胤禛特別注意年羹堯的奏表，并找到了“毛病”，一是字體潦草，二是將成語 “朝乾夕惕”寫成了“夕惕朝乾”，此語意為終日勤慎，就是寫倒了意思也不變。雍正可不管這些，認為年羹堯居功藐上，心懷不軌，那些對年羹堯有怨懟的人見皇上帶了頭，便群起而攻之，于是年羹堯被劾成九十二條大罪。胤禛令年羹堯自裁，親族、同黨或斬首或流放或貶謫，凡是與他有一絲牽連的人統統受到處罰。 年羹堯死后七天，汪景祺斬首示眾，即汪景祺西征隨筆案。汪景祺，浙江杭州人，雍正初年，他的朋友胡期恒任陜西布政使，是其上司年羹堯的心腹。汪景祺前往探訪，乘機投書干謁年羹堯，做了年羹堯的臨時幕客。汪景祺這次西游著有《讀書堂西征隨筆》二卷，獻年羹堯收藏。年羹堯得罪抄家，《西征隨筆》被繳進宮中。雍正讀后咬牙切齒地在首頁題字云：“悖謬狂亂，至于此極！惜見此之晚，留以待他日，弗使此種得漏網也。”大約是隨筆提及“狡兔死，走狗烹”，本是提醒年羹堯。胤禛因此憤恨，但是又要表現自己孝道，處罪諭旨只稱汪景祺“作詩譏訕圣祖仁皇帝，大逆不道”。于是汪景祺被定處斬，梟首示眾，其頭骨在北京菜市口梟示了十年。妻子兒女發配黑龍江給披甲人(滿洲軍士)為奴；兄弟叔侄輩流放寧古塔；疏遠親族凡在官的都革職，交原籍地方官管束。由于牽累的人多，汪景祺僑居的平湖縣城甚至傳出“屠城”的謠言，居民驚惶逃竄。 與年羹堯有牽連的還有錢名世名教罪人案。錢名世字亮工，江蘇武進人，與年羹堯是鄉試同年，大概因此而有交誼。雍正二年(1724年)，權勢赫赫的年羹堯進京覲見，錢名世贈詩諛頌，有“分陜旌旗周召伯，從天鼓角漢將軍”、“鐘鼎名勒山河誓，番藏宜刊第二碑”等詩句。年羹堯受誅，錢名世當然在劫難聞逃。雍正給他加的罪名是“曲盡諂媚，頌揚奸惡”。但沒有殺他，只是把他革職逐回原籍，卻又御書“名教罪人”四字，命錢名世原籍地方官制成匾額，掛在錢家中堂上。奇恥大辱的“名教罪人”四字不但使錢名世無臉做人，而且使他的子子孫孫都抬不起頭。胤禛還命常州知府、武進知縣每月初一、十五去錢家查看匾額懸掛情形，如未懸掛則呈報巡撫奏明治罪。這還不夠，當錢名世離京時，雍正又命京官自大學士、九卿以下都作諷刺詩為錢名世“贈行”，結果共有三百八十五人奉詔作詩。雍正一一過目后，交付錢名世輯成專集，題為《名教罪人詩》，刊印后頒發全國學校，讓天下士子人人知曉。諷刺詩作得夠味的給予表揚，不夠味的給予處分。正詹事陳萬策詩中有句：“名世已同名世罪，亮工不異亮工奸”(指南山集案的戴名世，而年羹堯也字亮工)，措意尖刻，造句新巧，得到雍正夸獎。而翰林侍讀吳孝登則因詩句“謬妄”，被發配寧古塔給披甲人為奴。作詩的人當中，有叫查嗣庭的，他批判錢名世“百年遺臭辱簪纓”；有叫謝濟世的，他批判錢名世“自古奸諛終敗露”；但是不久，他們就跟著遭殃，亡國奴做豬做狗，仍不免挨噬。 隆科多是不得不提的人物，他是康熙帝孝懿皇后的弟弟，一等公佟國維之子，康熙末年官至步軍統領、理藩院尚書，雍正初年襲爵一等公，授吏部尚書，加太保。隆科多和年羹堯一樣，是雍正的重臣，沒有他二人，很難登位，尤其是隆科多，據說還直接參與了弒君改詔篡位。雍正的江山坐穩了，就要除掉知道秘密的人，年羹堯已除，隆科多也必須死去。雍正五年(1727年)十月，隆科多因私藏玉牒(皇室宗譜)罪付審，諸王大臣合議劾隆科多犯有四十一條大罪，得旨永遠圈禁，家產追補贓銀，其二子也受處分。次年，隆科多死于禁所。 而與隆科多案有關的查嗣庭案結束于隆科多治罪前數月。查嗣庭字潤木，號橫浦，浙江海寧人，康熙四十五年(1706年)進士，選入翰林，經隆科多保奏授內閣大學士大夫，后又經左都御史蔡王廷保奏授禮部左侍郎。該文字獄詳見清初六家卷查慎行傳，雍正五年(1727年)五月，案件結束，查嗣庭戮尸、梟首，親族或斬或流放，牽連的江西官員統統革職。不僅如此，由于汪景祺、查嗣庭都是浙江人，雍正進而遷怒于浙江士人。查嗣庭下獄的次月，即雍正四年(1726年)十月，清廷特設浙江觀風整俗使，專職監視士人，整頓士風(接著東南各省相繼設立觀風整俗使)。十一月又下詔停止浙江士人鄉試、會試。吏部侍郎沈近思上疏擁護，說汪、查等人使“越水增羞，吳山蒙恥”，條陳整頓風俗、約束士子的十條建議，雍正批轉浙江巡撫和觀風整俗使議行。雍正六年(1728年)八月，經浙江總督李衛請求，雍正才解除停止鄉會試的詔令，兩年后撤消觀風整俗使。 謝濟世案、陸生楠案 其后又有謝濟世案、陸生楠案，兩案都胎育于李紱、田文鏡互參事件。田文鏡是監生出身，從州縣小吏歷練而上，雍正二年(1724年)擢受河南巡撫。他政令嚴苛，嫌科甲出身的官員辦事懦緩，接連劾罷三四員州縣官，其中有信旭知州黃振國，系左都御史蔡王廷所薦。 雍正四年(1726年)，新授直隸總督的李紱上任取道河南，田文鏡循例迎送。科甲出身的李紱忍不住指責田文鏡，說他不該有意蹂躪讀書人。于是田文鏡上密疏參劾李紱因與黃振國等人科舉同年，所以有意袒護，言下之意是說李紱等人私結朋黨。不久，李紱入京覲見，陳述田文鏡貪虐及黃振國等人冤抑情狀。雍正稍加調查，就懷疑李紱等科甲出身的人在搞朋黨。 同年冬，浙江道監察御史謝濟世上疏參劾田文鏡十罪。雍正把奏疏退還，而謝濟世堅持要上疏。雍正一怒之下把謝濟世革職逮捕，大學士、九卿、科道會審擬斬。由于謝濟世所劾與李紱所劾內容完全一致，都為黃振國鳴冤，黃振國是蔡王廷所薦，蔡王廷與李紱關系親密，雍正于是認定這幾個人在搞朋黨，將謝濟世減死發配新疆阿爾泰；蔡王廷降為奉天府尹；李紱降為工部侍郎(不久革職)。陸生楠，舉人出身，以軍功遷授吳縣知縣。引見時雍正見他應對滯訥，“舉動乖張”，便把他扣下來留京學習辦事，后改除工部主事。再引見時，雍正見他傲慢不恭，所呈奏折又寫有“五經四書中如‘惠迪吉’、‘從逆兇’，何以異于佛老”等句，覺得是諷刺自己。雍正進而想到他是廣西人，與謝濟世是同鄉，而李紱原先做過廣西巡撫，“平日必有與李紱、謝濟世結為黨援之處”。于是命把陸生楠革職，也發配阿爾泰。 陸生楠在阿爾泰著有《通鑒論》十七篇，竟成陸生楠通鑒論案的禍源。雍正七年(1729年)五月，駐守阿爾泰的振武將軍、順承郡王錫保疏劾陸生楠《通鑒論》十七篇，文中“抗憤不平之語甚多，其論封建之利，言辭更屬狂悖，顯系排議時政”，《通鑒論》隨本繳進。雍正雍正得奏，于七月初三日諭內閣，對《通鑒論》中的“狂悖”議論逐條加以批駁。批駁完，雍正“提議”將“罪大惡極，情無可逭”的陸生楠就地正法，命九卿、翰詹、科道定擬陸生楠應治之罪。從官當然遵旨惟謹，這年年底，陸生楠在阿爾泰軍中處死刑。 錫保在疏劾陸生楠的同時，對謝濟世也參了一本，說謝濟世所著《古本大學注》毀謗程朱，書隨本繳上，即謝濟世注大學案。雍正讀過后頌諭內閣，認為謝濟世不僅毀謗程朱，而且對時政“恣意謗訕”，尤切齒于《注》中所去：“拒諫飾非必至拂人之性，驕泰甚矣”一句，咄咄逼問道：“試問謝濟世：數年以來伊為國家敷陳者何事？為朕躬進諫者何言？朕所拒者何諫？所飾者何非？除處分謝濟世黨同伐異、誣陷良臣之外，尚能指出一二事否乎？”然后命朝臣議謝濟世應治之罪。眾臣擬謝濟世與陸生楠一同處死，雍正心血來潮，密諭錫保在殺陸生楠時把謝濟世一同綁赴刑場，最后卻宣布謝濟世免死，不知當時兩人是何感受。 曾靜、呂留良案 雍正六年(1728年)九月二十六日傍午，陜西西安的一條大街上，川陜總督岳鐘琪正乘轎回署，突然有人攔轎投書。這就是曾靜、呂留良之獄，詳見江東義士卷呂留良傳。案結處置，呂留良、呂葆中父子開棺戮尸，梟首示眾；呂毅中斬立決；呂留良諸孫發遣寧古塔給披甲人為奴；家產悉數沒收。呂留良學生嚴鴻逵開棺戮尸，梟首示眾，其孫發遣寧古塔給披甲人為奴；學生沈在寬斬立決；黃補庵(已死)嫡屬照議治罪；刊印、收藏呂留良著作的車鼎豐等四人判斬監候，另二人同妻子流放三千里外，還有十數人受杖責。而曾靜供詞及懺悔錄，集成《大義覺迷錄》一書，刊后頒發全國所有學校，命教官督促士子認真觀覽曉悉，玩忽者治罪。又命刑部侍郎杭奕祿帶領曾靜到江浙一帶等地宣講，命兵部尚書史貽直帶領張熙到陜西各地宣講。可笑的是老子定(ding)案、兒子翻(fan)案，雍正曾聲明“朕之子孫(sun)將(jiang)來亦(yi)不(bu)得以其詆毀(hui)朕躬(gong)而(er)追究誅戮(lu)”，然而(er)雍正十(shi)(shi)三年(nian)(1735年(nian))十(shi)(shi)月，乾(qian)隆帝繼位，尚未改元就(jiu)公開翻(fan)案，命將(jiang)曾靜、張熙解(jie)到(dao)京師，于十(shi)(shi)二月把二人凌遲處死，并列《大(da)義覺迷(mi)錄》為(wei)禁書。(準確的來說(shuo),曾靜、呂留良案涉及到(dao)謀(mou)叛(pan)未遂,不(bu)符合“明清(qing)時因文(wen)字犯(fan)禁或藉文(wen)字羅織(zhi)罪名清(qing)除異己而(er)設置的刑獄(yu)。”的定(ding)義,并非(fei)典(dian)型的文(wen)字獄(yu)案件.)
滿清十大酷刑
最殘酷的就是騎木驢
<剝 皮>
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以后，向里面灌水銀下去。由于水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土里的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最后身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土里……
皮剝下來之后制成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死后才剝，后來發展成活剝。
<腰 斬>
由于腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以后還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之后，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣
<車 裂>
即五馬分尸,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分尸之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
<俱五刑>
把砍頭，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八塊」，通常是把人殺死以后，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。
漢高祖死后，呂后把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈里喂養，取名「人彘」.結果呂后自己的兒子看到，給活活嚇死...
<凌 遲>
最早是把人殺死之后再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
后來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以后才死。
據說發展到后來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成"死刑的藝術"
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
這是明清的正式刑之一。
<縊 首>
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最后終于斷氣……
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺……
<烹 煮>
即「請君入甕」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大甕，把人塞進去，然后在甕下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕里...后來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎么辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入甕」，把來俊臣燒死……
<宮 刑>
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最后會死于尿毒癥吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族沖抵死刑。
相對的女性為"幽閉"。
<刖 刑>
關于刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以后者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之后，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之后，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
<插 針>
用針插手指甲縫。常用于女囚。
<活 埋>
活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。
戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以后蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什么名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土里，只露出一個頭，然后開始凌虐..
<鴆 毒>
鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式……
中國古代的毒藥中，最有名的應該是「鳩」這種毒藥，成語中的「飲鳩止渴」便是源自于此。
常用于賜死情況。
<棍 刑>
即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。
正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。
<鋸 割>
把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的尸體投到四望臺下。
<斷 椎>
當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊梁骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。于是，姬重耳批準，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。
<灌 鉛>
在佛教關于閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。
漢代廠川王劉去的王后陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：“榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情”。劉去信以為真，他見榮愛正在給他繡衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，***她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有奸情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩只眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最后用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
<梳 洗>
這里說的(de)(de)(de)(de)(de)梳(shu)洗(xi)(xi)并不(bu)是女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)梳(shu)妝打扮，而是一(yi)種(zhong)極為殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)刑罰(fa)，它指的(de)(de)(de)(de)(de)是用(yong)(yong)鐵(tie)刷子(zi)(zi)把(ba)人(ren)身(shen)(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)肉一(yi)下一(yi)下地(di)抓(zhua)梳(shu)下來(lai)，直至肉盡(jin)骨(gu)露，最(zui)終咽(yan)氣。梳(shu)洗(xi)(xi)之(zhi)刑的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正發明者是朱元璋，據沈文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)《圣君初政記(ji)》記(ji)載(zai)，實施(shi)梳(shu)洗(xi)(xi)之(zhi)刑時，劊子(zi)(zi)手把(ba)犯(fan)人(ren)剝光(guang)衣服(fu)，裸體放(fang)在鐵(tie)床上(shang)(shang)，用(yong)(yong)滾開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)水往他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)上(shang)(shang)澆幾遍，然后(hou)用(yong)(yong)鐵(tie)刷子(zi)(zi)一(yi)下一(yi)下地(di)刷去(qu)他(ta)身(shen)(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)皮肉。就(jiu)像民間殺豬用(yong)(yong)開(kai)水燙過之(zhi)后(hou)去(qu)毛一(yi)般(ban)，直到(dao)把(ba)皮肉刷盡(jin)，露出白骨(gu)，而受(shou)刑的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)等(deng)不(bu)到(dao)最(zui)后(hou)早就(jiu)氣絕身(shen)(shen)亡(wang)了。梳(shu)洗(xi)(xi)之(zhi)刑與凌遲有異曲(qu)同(tong)工(gong)之(zhi)妙。據《舊唐(tang)書(shu)．桓(huan)彥(yan)范傳》記(ji)載(zai)，武三(san)思曾派周(zhou)利貞逮(dai)捕桓(huan)彥(yan)范，把(ba)他(ta)在竹(zhu)槎上(shang)(shang)曳(ye)來(lai)曳(ye)去(qu)，肉被盡(jin)，露出白骨(gu)，然后(hou)又把(ba)他(ta)杖殺。
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