崇禎皇帝和溥儀兩人的區別還是非常大的，雖然他們兩人都是亡國之君，但明朝滅亡時，崇禎皇帝已經殉國了，他的身份還是皇帝，李自成攻入北京，為穩定局勢遵守禮制將崇禎皇帝葬入皇陵，這沒有問題，后面是有一些政治考量。

溥儀經歷了清朝，中華民國，中華人民共和國，從封建社會過渡到了民主時代，更重要的是他死亡的時候，他的身份只是一位普通的中華人民共和國公民，當時也不存在滿清殘余勢力，未將其葬入清西陵也是合理的。

李自成“禮葬”崇禎皇帝，多爾袞為崇禎皇帝發喪，都是有政治目的的

明朝末年，天災人禍不斷，社會動蕩，民變四起，崇禎十六年，李自成起義軍接連攻城拔寨，勢力不斷壯大，崇禎十七年三月，起義軍包圍北京城，京師告急，十九日，北京城被攻破，崇禎皇帝煤山自縊。

崇禎皇帝死后，不管是先入北京的李自成，還是之后南下入京的多爾袞，他們兩人的首要需求都是相同的，穩定住北京的局勢。這兩人從某種意義上來說，都是某一個階段的勝利者，既然是勝利者，當然要做出勝利者的姿態。

李自成入京后，大順軍將崇禎皇帝和周皇后的尸體收斂了，沒來得及跑的王公貴胄都被俘獲，其中就有崇禎皇帝的長子朱慈烺，朱慈烺被帶到李自成面前，據記載他兩之間有這么一段對話。

朱慈烺問李自成：“你為何不殺我？”李自成答道：“你沒有罪！”朱慈烺說道：“既然如此，希望你能盡快禮葬了我的父皇和母后。”事后李自成如約將崇禎"禮葬"，還在東華門外設廠公祭，最后將崇禎皇帝葬入了田貴妃墓中。

不久后，李自成在關外兵敗，滿清入關，大順軍在攻占北京城后，隊伍迅速腐化，到處燒殺搶掠，雖然主要報復對象是明朝的遺老遺少，但這種行為卻會對政權產生負面的影響，特別是在穩定民心上。

相比之下，多爾袞統領的清軍，在貫徹政策上，持續性比大順軍好很多，至少沒有那么快就原形畢露了，在收買人心上也很有一套，特意為崇禎皇帝重新發喪，停止剃發，嚴令禁止了搶劫，這樣明顯的對比下，自然也就增加了滿清統治者在士紳階層中的好感，所以崇禎皇帝被葬在十三陵，主要還是統治者為了收買人心。

溥儀死亡時，清朝已滅亡半個世紀，他的身份只是普通公民，不該葬入皇陵

溥儀的情況就非常不一樣了，在清朝才滅亡時，蒙滿貴族還在很有影響力，這也是為什么在當時，中華民國愿意給滿清王室優待的原因，首先是希望政權和平過渡，其次是為了能穩定局勢，畢竟那個時候中華民國的口號是五族（滿、漢、蒙、回、藏）共和。

但隨著局勢的發展，滿清殘余勢力的影響力越來越小，另外他們本身也不安分，還多次嘗試復辟，1924年，馮玉祥發動北京政變，推翻了曹錕，吳佩孚政府的統治，順道將溥儀趕出了紫禁城，結束了清朝滅亡后，這段國中之國的歷史，從此之后，溥儀就徹底不在具有皇帝的特殊身份了。

但這也給了日本人可乘之機，1932年，在日本人的扶植下，偽滿洲國成立，這一階段的溥儀是傀儡皇帝，本身地位就不合法，抗戰勝利后，溥儀作為戰犯被蘇聯關押，1950年才移交給中華人民共和國，1959年12月4日，溥儀被特赦，這時起溥儀的身份就只是一個普通的中華人民共和國公民。

事實上，在辛亥革命成功時，封建帝制在中國就徹底結束了，溥儀的墓室也就停止修建。新中國建立后，清西陵也屬于國家財產，而非愛新覺羅的私人財產，1967年，溥儀病逝，被葬在了八寶山革命公墓，1995年被其遺孀李淑賢遷至華龍皇家陵園（這是個人經營的商業性陵墓），就在清西陵旁。

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